中国城市史纲读后感,2024中国城市史纲读后感范文,中国城市史纲读后感大全

xx中国城市无车日活动倡议书

广大市民朋友们：

国家住建部定于xx年9月22日在全国范围内开展城市无车日活动。我市将于9月22日积极响应此项活动。本次无车日活动的主题是：我们的街道，我们的选择。旨在宣传和倡导绿色出行理念，改善绿色出行条件，促进出行方式改变，缓解交通拥堵、降低空气污染、减少交通事故，增强城市可持续发展能力。无车日活动不是一天的临时活动，而是一次节能减排的全民行动，我市将动员全社会力量共同做好这项工作，为此我们倡议：

积极参与城市无车日活动，在9月22日，让您的爱车休息一天，尽量选择公共交通工具或自行车、电动车、步行等绿色交通方式出行，并希望您在今后的日子里尽可能减少机动车的使用次数，以实际行动支持绿色交通、低碳出行。

城市无车日，让我们一起行动，让我们的生活多一丝绿色，多一路畅通，多一片清新，多一些健康!

中国城市无车日活动倡议书

根据国家住房和城乡建设部通知精神，为持续推进城市交通领域节能减排，推动城市绿色交通体系建设，预防和缓解城市交通拥堵，降低城市空气污染，倡导绿色出行，攀枝花市人民政府决定，xx年9月22日，将继续开展中国城市无车日活动。本次活动的主题是：选择绿色交通共享美好生活。

开展无车日活动，旨在通过舆论宣传和社会参与，进一步提高公众对交通发展的认识，引导市民自觉选用公共交通、步行等绿色交通方式出行，从而减少环境污染、缓解交通拥堵，提高城市生活质量。

在此，我们倡议，在9月22日这一天，请您自觉放弃私家车出行，选用公共交通、自行车、步行等绿色交通出行方式，给攀枝花的交通减一点负重，给我们的城市放一天假，让这座美丽的花城多一些安静，让人们重新回归清洁、静谧、高效的城市生活。通过我们每一个人的努力，舒缓城市道路拥堵，改变我们的居住环境，为我们的生活更多地注入健康与活力，为建设美丽幸福攀枝花做出应有的贡献!

城市公共交通周及无车日活动组委会

xx年9月17日

城市无车日活动倡议书

全市广大市民朋友们：

9月22日是世界无车日。无车日活动1998年起源于法国巴黎，因其倡导绿色出行、低碳生活的现代环保理念而从欧洲逐渐推广至世界各地。xx年，无车日活动进入中国，上海已连续6年成功开展此项活动。无车日活动旨在通过宣传公交优先，引导广大市民尽可能选用公共交通方式出行，减少对小汽车的使用和依赖，从而促进改善城市空气质量、减少城市交通压力和改变城市交通观念

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中国城市无车日活动方案 今年9月22日是“世界无车日”，也是我国第5个“中国城市无车日”(以下简称“无车日”)。为开展好“无车日”活动，根据市政府统一安排，我区将开展“中国城市无车日”——“万人签名”等活动，特制定方案如下： 一、组织领导 区政府成立20**年“中国城市无车日”活动领导小组(以下简称领导小组)，负责对整个活动的统一领导、部署、指挥和协调。 成员单位：区委宣传部、区直机关工委、区财政局、区建管办、团区委、区城管局、区交警大队、区教育局、区环保局、区两型办、泰山路街道办事处、嵩山路街道办事处、栗雨街道办事处。 领导小组下设办公室，办公室设在区建管办。 二、活动主题 20**年中国城市无车日活动的主题是“绿色交通，城市未来”。相关宣传内容为： 1、积极参与中国无车日活动，自觉选择公交、自行车、步行等绿色交通方式出行。 2、节能减排，时尚出行，低碳生活。 3、我骑车，我快乐;我骑车，我健康。 4、我步行，我快乐，我步行，我健康。 三、活动内容 1、20**年“中国城市无车日”宣传活动，发放倡议书、宣传单。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 2、20**年“中国城市无车日”万人签名”活动。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 3、“低碳生活在天元”公共自行车环城游活动。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 4、《新区报》、株洲高新网开展专题报道。 四、部门职责 1、区“中国城市无车日”活动领导小组办公室：负责整个活动的组织、协调、检查、督促工作;印制“中国城市无车日”活动倡议书、宣传单;组织好“万人签名”活动等。 2、区委宣传部：负责整个活动的宣传报道工作，在《新区报》刊登倡议书、活动通知等，收集整理“中国城市无车日”活动中的文字、图片、声像等有关宣传成果资料报领导小组办公室。 3、区直机关工委：负责通知区直机关各单位公务用车在当日停驶一天;倡导机关工作人员骑自行车上下班;组织机关干部和志愿者参加签名、宣传活动。 4、区财政局：负责活动的经费支持。 5、团区委：负责组织 “低碳生活在天元”公共自行车环城活动;组织团员青年参与签名、宣传活动。 6、区城管局：负责横幅的悬挂、场地的安排、布置和现场秩序的维护。 7、区交警大队：负责活动现场及周边的交通维护。 8、区教育局：负责组织少先队员发放“中国城市无车日”活动倡议书、宣传单

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今年9月22日是“世界无车日”，也是我国第5个“中国城市无车日”(以下简称“无车日”)。为开展好“无车日”活动，根据市政府统一安排，我区将开展“中国城市无车日”——“万人签名”等活动，特制定方案如下： 一、组织领导 区政府成立20**年“中国城市无车日”活动领导小组(以下简称领导小组)，负责对整个活动的统一领导、部署、指挥和协调。 成员单位：区委宣传部、区直机关工委、区财政局、区建管办、团区委、区城管局、区交警大队、区教育局、区环保局、区两型办、泰山路街道办事处、嵩山路街道办事处、栗雨街道办事处。 领导小组下设办公室，办公室设在区建管办。 二、活动主题 20**年中国城市无车日活动的主题是“绿色交通，城市未来”。相关宣传内容为： 1、积极参与中国无车日活动，自觉选择公交、自行车、步行等绿色交通方式出行。 2、节能减排，时尚出行，低碳生活。 3、我骑车，我快乐;我骑车，我健康。 4、我步行，我快乐，我步行，我健康。 三、活动内容 1、20**年“中国城市无车日”宣传活动，发放倡议书、宣传单。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 2、20**年“中国城市无车日”万人签名”活动。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 3、“低碳生活在天元”公共自行车环城游活动。9月22日上午9点，地点：长江广场天元超市前坪。 4、《新区报》、株洲高新网开展专题报道。 四、部门职责 1、区“中国城市无车日”活动领导小组办公室：负责整个活动的组织、协调、检查、督促工作;印制“中国城市无车日”活动倡议书、宣传单;组织好“万人签名”活动等。 2、区委宣传部：负责整个活动的宣传报道工作，在《新区报》刊登倡议书、活动通知等，收集整理“中国城市无车日”活动中的文字、图片、声像等有关宣传成果资料报领导小组办公室。 3、区直机关工委：负责通知区直机关各单位公务用车在当日停驶一天;倡导机关工作人员骑自行车上下班;组织机关干部和志愿者参加签名、宣传活动。 4、区财政局：负责活动的经费支持。 5、团区委：负责组织 “低碳生活在天元”公共自行车环城活动;组织团员青年参与签名、宣传活动。 6、区城管局：负责横幅的悬挂、场地的安排、布置和现场秩序的维护。 7、区交警大队：负责活动现场及周边的交通维护。 8、区教育局：负责组织少先队员发放“中国城市无车日”活动倡议书、宣传单。 9、区环保局：负责组

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对中国城市雕塑的几点认识 一、城市雕塑的界定一九八二年三月中央批示：全国各省、市建立城市雕塑领导办公室并设立管理机构。至今城市雕塑在中国已发展了二十年，现在仍然沿用这种称谓。从文化学的角度分析，它是衍生于城市的一种艺术现象，是城市文化要素中的一个重要组成部分。这种作为城市文化的艺术形式还在工矿、农村、名胜风景区设置建造，远远超越了城市的空间范围，现在国内统称城市雕塑。国外没有一个统一的城市雕塑称谓，由于现在国外对艺术的开放态势，各种艺术形式相互融和，一般不将一种艺术门类界定得十分确切，往往根据偏重的形式冠以艺术的名义，如公共艺术、环境艺术、景观艺术、建筑装饰艺术、街景艺术、地景艺术、百分比艺术等。在国内现在较多的称谓是城市雕塑、也有随国外的叫法如公共艺术、环境艺术、景观艺术等。中国对城市雕塑形成的概念是由这二十年所建的雕塑形式决定的，总体看是在国家开放的文化势态下逐步形成的，整体受到西方城市建设模式的影响，纪念性政治题材和生活小品较多，传统的单件设置较普遍，借鉴国外的形式多，从漫长的城市历史看二十年是短暂的，所以应属于城市雕塑概念历史的初始阶段，在一般观众心目中城市雕塑毁誉参半，所以城市雕塑的理论研究，内在形式包括称谓存在很多问题，仍有很多问题需要提出讨论研究。当今与城市的人文和自然景观结合得好，又具有自己文化特征，符合当代公共艺术原则的好雕塑正逐步受到重视并有好作品问世。城市雕塑的二十年建设，为繁荣和丰富城市文化做出了时代的贡献并逐步走向成熟。但也存在一些问题；如在称谓上的商榷，归纳二点；一是在空间称谓上的局限性，除城市外的乡村、工矿、风景名胜区的空间建造的雕塑已超越了城市空间所辖范围，因没有乡村雕塑或风景名胜雕塑的叫法，仍叫城市雕塑是否合适。二、难以在长期不变的城市雕塑称谓下体现时代精神，即公共艺术的倡导及艺术观念的变化。但作为城市文化的一种艺术表述形式和它的初始阶段，目前国内大部分的雕塑活动仍叫城市雕塑。 二、城市雕塑的定义 城市雕塑是根据城市空间、文化、和审美特性定义的。 城市空间的组构方式是以城市人的社会活动和生活方式决定的，由集会、商业、办公、居住、休闲、文化设施、工作区域组成，用交通道路分割组织成网络格局，城市的空间范围从城市规划和建设发展看，虽然是动态的但仍是可以界定的。城市雕塑意指在城市空间范围内建造的雕塑，具有城市特有的空间环 查看全文>>>

武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市，是一座追求高尚境界的城市。

通过阅读《城市英雄武汉市先模人物事迹材料汇编》一书，我认识了许多英雄：爱民为民，情系百姓，永远做党和人民的好儿子的吴天祥；全国特级优秀人民警察徐斌；用亲情为失足少年撑起一片蓝天的妈妈法官邱建军；为残疾人群撑起一片蓝天的鲁桂珍；扎根教坛情感育人的桂贤娣；抗洪抢险大英雄王占成等等。他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同，但他们崇高的精神境界和良好的道德修养，体现了中华民族的传统美德和时代精神。

这些英雄代表了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。我们应该了解他们、记住他们，记住他们的英名，记住他们的业绩。我们应该感谢他们，感谢他们为祖国做出了贡献，有的人甚至献出了宝贵的生命。英雄使我们的生活少了一些贫困，多了一些富裕；英雄使我们的生活少了一些恐惧，多了一些安宁；英雄使我们的生活少了一些伤心，多了一些快乐。

我们不仅要记住英雄，还应该向英雄学习。我作为一名小学生，要学习他们坚定的信念、远大的理想。在学校的生活中，我们要像英雄那样关心集体，团结同学，尊敬师长；在学习的过程中，我们要像英雄那样坚持真理，不畏艰难迎难而上，有足够的勇气去面对困难和问题。

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城市的一精一神读后感

因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡一精一神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？

【城市的一精一神】是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合著的一本深度解读城市一精一神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习一性一和价值观。整卷翻完，受益良多。

书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林宽容、巴黎一浪一漫、北京政治、纽约抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政一精一神，而是着力体现自治的、自一由与自我的自下而上的市民一精一神，一种真正的城市一精一神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。

比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满一浪一漫梦想的城市。只是，我们如何解读一浪一漫，巴黎人又如何解读一浪一漫，两者是否一致？我们对巴黎一浪一漫的印象或许来自于好莱坞电一影中巴黎街头接一吻的青年男一女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的一浪一漫（好莱坞版本的一浪一漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的一浪一漫一精一神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪一浪一漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。

比

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城市的精神读后感

因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡精神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？

《城市的精神》是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合着的一本深度解读城市精神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习性和价值观。整卷翻完，受益良多。

书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林——宽容、巴黎——浪漫、北京——政治、纽约——抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政精神，而是着力体现自治的、自由与自我的自下而上的市民精神，一种真正的城市精神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。

比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满浪漫梦想的城市。只是，我们如何解读“浪漫”，巴黎人又如何解读“浪漫”，两者是否一致？我们对巴黎浪漫的印象或许来自于好莱坞电影中巴黎街头接吻的青年男女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的浪漫（好莱坞版本的浪漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的浪漫精神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪浪漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。

比如柏林。如今的柏林，作为德国的艺术、文化和自由中心的声誉日

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他喜爱飘扬的三角梅，它们能聆听他的话语；他发明了花园语，安慰着失去亲人的女孩；他说世界上有一个没有悲伤的城市，那儿只有欢乐与爱；他美好纯真，却被残酷的现实生活压迫。

祥弟的身世便是充满悲伤的，他出生便被父亲裹着白布抛弃。所幸的是他被孤儿院的萨迪克太太收留，才过了10年的安宁时光。他一开始便表现得与年龄有种不相称的成熟，虽然他也有一般孩童的天真，但是在他看到一口井时涌现的想跳进去的想法，也充分证明了他是一个孤单的人，心中充满对生活的爱却也怀揣悲伤的人。

萨迪克太太是个善良的人，在乱世中为孩子撑起一片安宁的天地。

但宁静的生活总是短暂的，首先划破这一片祥和的便是宗教矛盾产生的恶性事件。一个印度教的家庭在夜晚被几个穆斯林扔入燃烧瓶，活活被烧死，这才让人想起祥弟他们生活的并不是太平世道。太太一而再再而三地告诉孩子不要到外面的世界去，祥弟虽然很尊敬太太，但他却依旧憧憬着孟买。

终于一个巨大的变故来了，孤儿院的拥有者要收回孤儿院的土地另作他用，孤儿院在一个月后即将被拆除。太太在焦急中把祥弟出生的秘密说了出来，而这也坚定了祥弟离开孤儿院的想法。终于，在一个静谧的夜晚，在大家都熟睡时，祥弟挥别了孤儿院的大家、墙边的三角梅，搭乘一辆垃圾车开始了他的旅途。

看到这里我不禁佩服这位小男孩，仅仅10岁，他却能如此有主见的决定自己的未来，但也正是这个冲动的决定让他过早地深入接触了残酷的现实世界。祥弟的身世让他注定背负悲伤，他主动地寻找父亲的行为又更加引出了一系列的善恶人事。孤儿院清净的生活单调乏味，祥弟想要离开，却不知道他离开的地方相较于他即将来到的世界便是天堂。

他来到了街上，一夜没睡，既饿又渴，身上还带着垃圾的味道。他路过一个神庙，想到：如果那神连点儿光都给不了，他又怎么能成为神呢？，虽然处境并不好，可祥弟却没着消极的想法，他还是觉得很温暖，所以那个神至少还有颗温暖的心吧文中如此写道。但是不论内心如何积极，现实的却是逼人的，他感到强烈的饥饿感袭来，他本来就凸出的肋骨说不定会刺穿皮肉，变成獠牙露出来，祥弟出来第一次怀念起了孤儿院，即使哪儿每天吃的东西一样，但至少还能填饱肚子。小祥弟在收到饥饿感的冲击后急于寻找食物，却紧接着受到心理的冲击。

这本书第一处让我极为不舒服的事件出现了，祥弟去比迪烟老板那儿讨要食物，老板装作和善，却在祥弟将手伸入饼干罐子的一瞬间将盖子盖上，疼的祥弟大叫起来。原来老

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武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市，是一座追求高尚境界的城市。

通过阅读《城市英雄武汉市先模人物事迹材料汇编》一书，我认识了许多英雄：爱民为民，情系百姓，永远做党和人民的好儿子的吴天祥；全国特级优秀人民警察徐斌；用亲情为失足少年撑起一片蓝天的妈妈法官邱建军；为残疾人群撑起一片蓝天的鲁桂珍；扎根教坛情感育人的桂贤娣；抗洪抢险大英雄王占成等等。他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同，但他们崇高的精神境界和良好的道德修养，体现了中华民族的传统美德和时代精神。

这些英雄代表了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。我们应该了解他们、记住他们，记住他们的英名，记住他们的业绩。我们应该感谢他们，感谢他们为祖国做出了贡献，有的人甚至献出了宝贵的生命。英雄使我们的生活少了一些贫困，多了一些富裕；英雄使我们的生活少了一些恐惧，多了一些安宁；英雄使我们的生活少了一些伤心，多了一些快乐。

我们不仅要记住英雄，还应该向英雄学习。我作为一名小学生，要学习他们坚定的信念、远大的理想。在学校的生活中，我们要像英雄那样关心集体，团结同学，尊敬师长；在学习的过程中，我们要像英雄那样坚持真理，不畏艰难迎难而上，有足够的勇气去面对困难和问题。

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《道德中国》读后感

文/段军军

这本书不是某些同学眼中的经典，它也不是正史，只是几份报纸关于同一话题的文章汇编。到其中各位作者的沉重忧思，确实是每一个负责任中国人应有的情怀。

这本书是在图书馆无意间翻到的。当然，没有细读，三四百页的文字，我大概只用了小60分钟，可想阅读之糙。这本书是2000年再版的书，距今也已经十几年了，但我仍觉得不乏可观之处。整本书的是由不同作者对中国道德的不同论述的汇编，特别针对的是改革开放以来，市场经济下商品拜物观念对中国传统道德冲击，从而导致世风日下现象的揭露。

虽然此本书并没有具体给出解决的方案（可能因为此问题太难解决），但对于我们形象清晰地了解认识我们现在的社会道德很有帮助，并且从其中的只言片语中得到失却的历史真实。特别是其中某些论断仿佛很有概括性的阐述了那个时代人们思想流变的整体风貌并给于原因。我想，不管我们基于什麽目的，通过阅读这本书，对于我们去了解那个时代，并思考我们现在的社会都是很有意义的。

可能在我们以后的工作中，不管是出于教学，或是分析我们学生的思想状态，或是我们身边人的思想，都可能会有一定的启发。其实我想，对于我们现在的大学生来说，并不一定对那个时代有具体清晰地认识，但在这本书中，一些具体的例子或许可以帮到我们。并且我从某些地方看到，有人很盲目的批判曾经的某些事件，我想，在读完这本书以后，我们也许应该给于那个时代一些宽容。请理性。下面是一段照抄。

尽管中国离开那个极左的年代已经二十年，但左祸的遗留仍不时在人们的精神领域暴漏出来。尤其是在道德伦理方面发生的种种病变都与历次政治运动有密不可分的关系。邓小平在80年代就不止一次地讲过，文革直接造成了中国人道德风气的恶化，影响了一代人。70年代末、80年代初的理想危机、信仰危机就是文革的恶果。

曾经高涨的真诚而甚至于狂热的共产主义、社会主义理想、信念的实践，带来的却是残酷、破碎而冰冷的现实。理想碰了壁还不可怕，更可怕的是，人们终于发现他们用热血扞卫的理想原来是虚幻的、苍白的，甚至是丑恶和罪行的牺牲品和工具。谁还敢相信什麽？一瞬间，理想变成了欺骗的代名词，成了乌托邦的同义语。

北岛的诗：我不相信------表达了一代人的心声。这种精神废墟上的破坏偶像运动发张到极致便是怀疑一切的虚无主义，什麽都不相信，只相信自己的感觉。到了90年代，市场经济的世俗潮流一来，恰好以物欲填补了这一精神上的

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