欲望城市读后感,2024欲望城市读后感范文,欲望城市读后感大全

很无语

可以说，这是我第二次猜错男主角的小说，也是第一次无法释怀的小说

看《废后将军》的时候我可以说阴阳两隔是对彼此最好的结局

看《香寒》的时候我可以说纵然爱但事已至此各自黯然神伤也算理所应当

而看《以欲之名》，我可以理解男女主角的分开，但是无法理解女主最后投向另一个男人的怀抱而男主必须以忘记才能解脱

看《绝色妖仙》时最后女主投向另一个男人的怀抱

我可以理解

因为小说后面有很多关于那个男人的刻画

他们的前世今生

他们的爱恨纠葛

他们的悲欢离合

最后他们在一起，我不以为

也确实有为他们感动

纵然我的所谓男主也刻画得很细致

但是他注定是悲伤的男配

总的来说

这篇小说的这个结局

我还是满意的

看《以欲之名》时

我甚至想愤愤地说

作者本意就是让他们分开

但为了渲染悲剧硬是把女主塞给了男二

但是究竟谁是男主，我真的看不出来呢

一直到女主跳崖之前

作者没少对男主的刻画，对男女主角的刻画

他们的爱他们的泪他们的彼此相残

可是男二

作者刻画了他，刻画了他们的过去

我始终觉得不够

男女主角当初那场轰轰烈烈的爱

当真在那次伤害中断得一干二净？

我不信

若是真断

何来后来的那些涩？

男二给了什么？

不过是没完没了的付出

我不懂

男二和男主，到底要怎么区别？

如果最后女主投奔的那个是男主，那我一直都错（在看这篇小说的时候）

如果和女主对手戏最多的那个是男主那作者真的是很不负责任的给女主找了个结局

我不知道要说什么好了

我记得在女主跳崖那一章的末尾作者有调侃一句

如果就这么结局的话大家肯定不会放过我

现在想来，如果早知道是这样的结局你还不如就那样结局

跳崖后的那些

是女主和男二的开始

描写得淡如清水，看不出爱意

难道说这样的爱才是女主想要的么？

回想以前女主与男主的的那三年，这样或许确实是女主想要的

但是，这样的生活难道男主给不起吗？

我对这样的结局很鄙视，很不理解

真真正正地替男主难过

女主跳崖前他的那句话，我永远记得

她没有错，错只错在，我爱上了她，她却已经不爱我

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《榴花开欲燃》读后感

近期偶然在《海平线牟平作家协会官方博客》上读到了作家凌寒的散文《榴花开欲燃》，颇有感触。文章一展自然灵动的风格，用三个章节，分别引出乡情、爱情和生命三大人生的主题。语言的清新，并未削弱作品主题的凝重，阅读过程中，感觉正在品一杯纯澈而浓厚的香茶，是一段情感和思想的沉淀、抒发与放飞的时空旅行。

作者首先谈到了乡情。最近有些想家，盛开的石榴花更让我蓦然升起一片乡愁，想起了故乡的那棵石榴树。 乡情是久远的，它已掩蔽在我们生活的记忆深处，只有偶发的触动才能让我们的情怀回溯到这片人生最为自然的港湾。由此展开了作者对故乡那株石榴花及故乡一些人和事的记忆。

作者用饱满的笔触，这样描述：我还曾洒下了一些喇叭花种子，那种喇叭花比山村常见的喇叭花大，颜色也艳丽，紫红色，早晨花开无数，绿色的叶，鲜艳的花，覆盖了整堵墙壁，为园子增添了一道靓丽的风景，引得路过的邻人啧啧惊叹。这种类似的记忆每个人都有一些，它成了我们生命里最为平静又最为眷恋的一部分，是我们生命情感最初的基石，由此我们才理解了什么叫情怀。我们注意到作者在这里的写作手法，从形、色、时、空、人等多个角度对花进行了描述，自然地引发出阅读者浓浓的情感。

然后作者转笔写到了父亲。进行了情和人的自然转换。想起石榴花，想起故乡，更多的是想起父亲。 父亲是一个沉默寡言的人，他一刻不停默默忙碌的身影，是父亲在我童年时代的记忆，而因此父亲的形象又成了我童年回忆的一个背景。对伐掉石榴树毁掉小园子的心痛，父母那淳厚的感情，幼年时父亲对姐妹们无微不至的照顾，都一一被引发出来，像呈现在一方旧桌上一张张珍贵的老照片。因为对于亲人的爱，却很难做到淡然。对于故乡的怀念，就是对于亲人的牵挂。作者以此结束了她的浓浓的乡情之旅。

接着谈及了爱情，真正爱上石榴花，是在十八岁的夏季，很喜欢这句话，这是一个属于爱情的年龄和季节，让我们想起了自己已经远逝的青春时代。作者先由花引出林黛玉、梁祝，概谈了爱情。然后笔锋一转，微雨过、小荷翻，榴花开欲燃。直接探入了北宋文豪苏轼的情感世界。文人的情感是细腻而复杂的，由此入笔更能写出爱情的真实的面目。从苏轼的第一任妻子王弗身上我们看到爱情转化成的亲情，而随后的王闰之的爱情构成了苏轼的主体婚姻生活，王朝云则是苏轼的终身的精神伴侣，玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆，这样美妙婉约的诗句用在王朝云身上是再合适不过的。

花本身就是爱情

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城市的精神读后感

因为膝盖受伤和后期恢复的需要，不得不搁置了今年所有的旅行计划。但开阔眼界、调养身心、涤荡精神、学习他人之智慧也并不是只有身临其境才可以。某种意义上讲，读书其实是一种更便捷、更有效的方式。尤其当作者是一位在某个专业领域有建树的领军人时，通过他的视野来解读这个世界，又何乐而不为呢？

《城市的精神》是两位外籍政治哲学家贝淡宁和艾维纳合着的一本深度解读城市精神内核的书。两位作者都是外籍身份的中国大学教授，都有着在世界各地的生活经验和学习经历，作者对书中提及的城市的人文历史和文化特征都有着准确的描述和细致的考察，向读者展现了世界众多大城市及其居民表达出的自身的独特习性和价值观。整卷翻完，受益良多。

书中，作者选取了耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约共九个城市进行深入解读，这几个城市无一例外的在某一方面有着自身独特的、鲜明的特点，如柏林——宽容、巴黎——浪漫、北京——政治、纽约——抱负。作者对城市的建筑和物质外观着墨很少（点到为止），也没有宏大叙事的行政精神，而是着力体现自治的、自由与自我的自下而上的市民精神，一种真正的城市精神。笔者在感慨作者视野思维宽广深刻的同时，也不禁对以往自己对一些城市的肤浅认知而深感惭愧。

比如巴黎。相信在大多数人的印象中，与其他任何城市相比，巴黎更是一个充满浪漫梦想的城市。只是，我们如何解读“浪漫”，巴黎人又如何解读“浪漫”，两者是否一致？我们对巴黎浪漫的印象或许来自于好莱坞电影中巴黎街头接吻的青年男女、或许来自于巴黎街角的悠闲舒适的咖啡馆、亦或许来自于法国总统的花边新闻。但实际上，受访的巴黎本地人对巴黎的浪漫（好莱坞版本的浪漫）假设充满怀疑甚至敌视。巴黎人的浪漫精神体现在：他们看待日常生活的途径是贬低物质享受，赞美英雄的个人主义，尊重传统而非消费主义，尊重道德而不是建立在经验基础上的思考，将反正统思想的态度理想化，不怎么关心表面的社会地位。在巴黎，讨论金钱或社会地位等话题是令人反感的；卢梭对摆脱社会规范束缚的个人自我的理想化和对现代文明的压迫和不平等的攻击成为19世纪浪漫主义的关键主题；一位在巴黎出生并成长的中国古典政治学者远离巴黎后最想念的是巴黎的思想生活、对话和娱乐；在巴黎，观点变成了理想，任务变成了让现实适应理想，而不是让理想适应现实。

比如柏林。如今的柏林，作为德国的艺术、文化和自由中心的声誉日

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他喜爱飘扬的三角梅，它们能聆听他的话语；他发明了花园语，安慰着失去亲人的女孩；他说世界上有一个没有悲伤的城市，那儿只有欢乐与爱；他美好纯真，却被残酷的现实生活压迫。

祥弟的身世便是充满悲伤的，他出生便被父亲裹着白布抛弃。所幸的是他被孤儿院的萨迪克太太收留，才过了10年的安宁时光。他一开始便表现得与年龄有种不相称的成熟，虽然他也有一般孩童的天真，但是在他看到一口井时涌现的想跳进去的想法，也充分证明了他是一个孤单的人，心中充满对生活的爱却也怀揣悲伤的人。

萨迪克太太是个善良的人，在乱世中为孩子撑起一片安宁的天地。

但宁静的生活总是短暂的，首先划破这一片祥和的便是宗教矛盾产生的恶性事件。一个印度教的家庭在夜晚被几个穆斯林扔入燃烧瓶，活活被烧死，这才让人想起祥弟他们生活的并不是太平世道。太太一而再再而三地告诉孩子不要到外面的世界去，祥弟虽然很尊敬太太，但他却依旧憧憬着孟买。

终于一个巨大的变故来了，孤儿院的拥有者要收回孤儿院的土地另作他用，孤儿院在一个月后即将被拆除。太太在焦急中把祥弟出生的秘密说了出来，而这也坚定了祥弟离开孤儿院的想法。终于，在一个静谧的夜晚，在大家都熟睡时，祥弟挥别了孤儿院的大家、墙边的三角梅，搭乘一辆垃圾车开始了他的旅途。

看到这里我不禁佩服这位小男孩，仅仅10岁，他却能如此有主见的决定自己的未来，但也正是这个冲动的决定让他过早地深入接触了残酷的现实世界。祥弟的身世让他注定背负悲伤，他主动地寻找父亲的行为又更加引出了一系列的善恶人事。孤儿院清净的生活单调乏味，祥弟想要离开，却不知道他离开的地方相较于他即将来到的世界便是天堂。

他来到了街上，一夜没睡，既饿又渴，身上还带着垃圾的味道。他路过一个神庙，想到：如果那神连点儿光都给不了，他又怎么能成为神呢？，虽然处境并不好，可祥弟却没着消极的想法，他还是觉得很温暖，所以那个神至少还有颗温暖的心吧文中如此写道。但是不论内心如何积极，现实的却是逼人的，他感到强烈的饥饿感袭来，他本来就凸出的肋骨说不定会刺穿皮肉，变成獠牙露出来，祥弟出来第一次怀念起了孤儿院，即使哪儿每天吃的东西一样，但至少还能填饱肚子。小祥弟在收到饥饿感的冲击后急于寻找食物，却紧接着受到心理的冲击。

这本书第一处让我极为不舒服的事件出现了，祥弟去比迪烟老板那儿讨要食物，老板装作和善，却在祥弟将手伸入饼干罐子的一瞬间将盖子盖上，疼的祥弟大叫起来。原来老

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武汉是一座英雄辈出、群星灿烂的城市，是一座追求高尚境界的城市。

通过阅读《城市英雄武汉市先模人物事迹材料汇编》一书，我认识了许多英雄：爱民为民，情系百姓，永远做党和人民的好儿子的吴天祥；全国特级优秀人民警察徐斌；用亲情为失足少年撑起一片蓝天的妈妈法官邱建军；为残疾人群撑起一片蓝天的鲁桂珍；扎根教坛情感育人的桂贤娣；抗洪抢险大英雄王占成等等。他们虽然岗位不同、职务不同、事迹不同，但他们崇高的精神境界和良好的道德修养，体现了中华民族的传统美德和时代精神。

这些英雄代表了勤劳勇敢、富于进取、敢于奉献的武汉人。我们应该了解他们、记住他们，记住他们的英名，记住他们的业绩。我们应该感谢他们，感谢他们为祖国做出了贡献，有的人甚至献出了宝贵的生命。英雄使我们的生活少了一些贫困，多了一些富裕；英雄使我们的生活少了一些恐惧，多了一些安宁；英雄使我们的生活少了一些伤心，多了一些快乐。

我们不仅要记住英雄，还应该向英雄学习。我作为一名小学生，要学习他们坚定的信念、远大的理想。在学校的生活中，我们要像英雄那样关心集体，团结同学，尊敬师长；在学习的过程中，我们要像英雄那样坚持真理，不畏艰难迎难而上，有足够的勇气去面对困难和问题。

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他喜爱飘扬的三角梅，它们能聆听他的话语;他发明了花园语，安慰着失去亲人的女孩;他说世界上有一个没有悲伤的城市，那儿只有欢乐与爱;他美好纯真，却被残酷的现实生活压迫。

祥弟的身世便是充满悲伤的，他出生便被父亲裹着白布抛弃。所幸的是他被孤儿院的萨迪克太太收留，才过了10年的安宁时光。他一开始便表现得与年龄有种不相称的成熟，虽然他也有一般孩童的天真，但是在他看到一口井时涌现的想跳进去的想法，也充分证明了他是一个孤单的人，心中充满对生活的爱却也怀揣悲伤的人。

萨迪克太太是个善良的人，在乱世中为孩子撑起一片安宁的天地。

但宁静的生活总是短暂的，首先划破这一片祥和的便是宗教矛盾产生的恶性事件。一个印度教的家庭在夜晚被几个穆斯林扔入燃烧瓶，活活被烧死，这才让人想起祥弟他们生活的并不是太平世道。太太一而再再而三地告诉孩子不要到外面的世界去，祥弟虽然很尊敬太太，但他却依旧憧憬着孟买。

终于一个巨大的变故来了，孤儿院的拥有者要收回孤儿院的土地另作他用，孤儿院在一个月后即将被拆除。太太在焦急中把祥弟出生的秘密说了出来，而这也坚定了祥弟离开孤儿院的想法。终于，在一个静谧的夜晚，在大家都熟睡时，祥弟挥别了孤儿院的大家、墙边的三角梅，搭乘一辆垃圾车开始了他的旅途。

看到这里我不禁佩服这位小男孩，仅仅10岁，他却能如此有主见的决定自己的未来，但也正是这个冲动的决定让他过早地深入接触了残酷的现实世界。祥弟的身世让他注定背负悲伤，他主动地寻找父亲的行为又更加引出了一系列的善恶人事。孤儿院清净的生活单调乏味，祥弟想要离开，却不知道他离开的地方相较于他即将来到的世界便是天堂。

他来到了街上，一夜没睡，既饿又渴，身上还带着垃圾的味道。他路过一个神庙，想到：如果那神连点儿光都给不了，他又怎么能成为神呢?，虽然处境并不好，可祥弟却没着消极的想法，他还是觉得很温暖，所以那个神至少还有颗温暖的心吧文中如此写道。但是不论内心如何积极，现实的却是逼人的，他感到强烈的饥饿感袭来，他本来就凸出的肋骨说不定会刺穿皮肉，变成獠牙露出来，祥弟出来第一次怀念起了孤儿院，即使哪儿每天吃的东西一样，但至少还能填饱肚子。小祥弟在收到饥饿感的冲击后急于寻找食物，却紧接着受到心理的冲击。

这本书第一处让我极为不舒服的事件出现了，祥弟去比迪烟老板那儿讨要食物，老板装作和善，却在祥弟将手伸入饼干罐子的一瞬间将盖子盖上，疼的祥弟大叫起来。原来老

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故事发生在尤.祥弟是一名生长在孤儿院的孤儿。为了寻找他的父母，他踏上了通往孟买城市的道路亦是一条不归路。

在祥弟心中，一切都是美好的。在他的心底，有一个城市，叫做kahunsha没有悲伤的城市。但现实却是一泼冷水。祥弟来到了孟买，游荡于因宗教信仰上的分歧而导致暴乱的孟买，无依无靠。在这硕大的城市中，最终向他伸出援手的竟是两位孩子两名小乞丐，桑迪与古蒂，一对兄妹。

从此祥弟过上了与他们一样的乞丐生活。他渐渐接受了面前的现实，他看到了乞丐背后的一群与利益捆绑在一起的人们；他见识了残酷、惊心动魄的场面，他与桑迪一起沐浴在午后的阳光下，分享着自己的幻想与理想。他在乞丐头儿的强迫下扔出了炸弹，将无辜的生命送上了不归路可是祥弟仍然没有忘记自己的那个没有悲伤的城市，即使桑迪在爆炸中化作了翱翔的粉末、即使那把刀已碰到他的舌头、即使未来灰暗飘渺无依无靠，他还是会去幻想自己的那个没有悲伤的城市。

他和古蒂两人坐在港口，他们的面前是冷酷的现实，但他们心中是炙热的企盼。古蒂唱响了那唯美的歌声；祥弟也在歌声中找到了新的希望

有时候，我会不禁回想起从前，那个一去不复返的童年。也许童年的许多事情都是幼稚的，但童年的梦想却是纯真的。那是我们对世界的最初理解，也是我们对未来最真的期待。那时候，我们无忧无虑地过着日子，享受着日月交替与窗外的世界。

然后我们慢慢长大，慢慢遇到了那些不悦的事情。我们开始抱怨、开始沮丧、开始悲观，我们开始忘却了孩提时代最纯最真最初的愿望，我们开始遗忘了那些动力的源泉。有时候，我们会自暴自弃，有时候，我们会怨天尤人

我们会羡慕那些牙牙学语的孩童。因为他们能把所有的事情都看淡。有时候，也许不是这个世界过于繁杂，而是我们的要求过于苛刻。那些孩子，只要一根棒棒糖便足以乐开颜，我们却不能。

至于曾经，那些梦想，那些期待呢？难道真的随着岁月一去不复返了？难道真的被现实所湮灭了？

古蒂的歌喉唱响了没有悲伤的城市。灰色包围着城市孟买，血红色凝固在城市的上空。但在这之下，却是一颗也许不止是一颗，跳动的心。心中装的却是另一座城市。既虚幻又真实。

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刚开始读郗海飞的《城市的表情》是因为被书名所吸引。城市总会带给人们无限的幻想，我们成长的足迹，有城市变化的烙印。而城市又是以一种怎样的表情呈现呢？怀着这种疑问我翻开了这本《城市的表情》。

本书涉及面广，具有明确的针对性和宏观通达的大视野，有很高的审美品格与品评水准，坦诚地抒发了作者的真知灼见。既有尖锐的评述，也有轻松的散文，既有生动的访谈和兼顾学理与历史的议论，亦有对城市以及城市文化的今昔回顾和瞻望。

随着他在书中的描述我可以体会到作者在游览过程中的感受。比如在古城巴黎，城市中尽管没有摩天大楼和宽阔的街道，但古老的街区，宁静的乡村，除了生活的高水准与便捷以外，至今依旧如传说般的美丽动人。街上的人们衣着洁净，热情礼貌，从容而友善，矜持而节制。在公共的场所，人人顾及并尊重他人的感受，绝无人大声喧哗与招摇，国内常见的挤车夹塞儿等毫无秩序的情形，是绝对看不到的。我不能想象那是怎样的宁静与惬意。但在国内我们的确看到了高楼大厦和宽阔的马路，但我们也看到了攀附在栋栋高楼之上的密密麻麻如牛皮癣般的广告，看到更多的是毫无秩序且肮脏的马路，以及许多冠之以艺术与文明象征的城市美化物。

人的眼睛就像是一对自动的搜索器一样，总是处于寻找状态。住在大城市里的人通常都有过这样的感觉，眼睛明明是看到了很多东西，但却好像什么东西都没看到，空空洞洞的，这就是某些城市里的景色给我们视觉带来一种污染。

在对待历史建筑与新建筑建设方面,建筑和城市应当具有时代之貌2006年10月落成的苏州博物馆新馆位于苏州古城北部历史保护街区,与拙政园和太平天国忠王府等重要的历史建筑相毗邻,新馆建筑群设计借鉴了苏州古典园林风格,新馆建筑群在现代几何造型中体现了错落有致的江南特色。深灰色石材的屋面和墙体边饰,与白墙相配,与周边古建筑和谐共处,为粉墙黛瓦的江南建筑增加了新时期的内涵,成为展示传统苏州和现代苏州文化传承与发展的载体,保存并创造着历史。个中深意,非常值得我们去研究和学习。

作者在这书中指出我们对于城市景观里种种不尽如人意之处的地方往往进行一些修补与改造。而对于这些修补和改造仅仅是纸上谈兵。因为我们现在存在的问题过多且又一时无力改变，于是无奈中只好选定一个目标作为靶子，令学子们实施无望的改造；或者干脆虚拟一个目标与题目，依了各自的眼光，狠狠的在纸上描来画去的推敲。

同时作者还指出大屋顶、房顶上硬加小凉亭等等,其实仿古的

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昨天,我读了一个故事,叫斑马生活在城市,讲的是:斑马生活在城市里,他很孤单,他依靠粉刷维持生活,于是,他把城市里所有的车、树、房子都刷成黑白相间的条纹,人们区分不开了,到处是黑白相的条纹,人们更找不到斑马了,斑马伤心了,它又用了很多天,又把车、树、房子,刷成了正常的颜色。

一天,我在马路上看见了一道道斑马画的线,他一定在我们城市的某一个角落。同学们,你们也看到了吧,在我们的城市里,在每条马路上,是不是都有斑马线?

这个故事告诉我们:要发挥自己的长处。做对社会有用的事。

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  《中世纪的城市》读后感1000字   欧洲中世纪城市的起源   偶然发现，欧洲并不是印象中像美国那样的现代化大城市，恰恰相反，欧洲城市所展现的深具文化底蕴的古典之美，宏亮的钟声，高大圣洁的教堂，一群腾飞而起的白鸽，欧洲的城市宛如蒙娜丽莎般神秘与圣洁。而这一切都与欧洲丰厚的历史底蕴息息相关。而想要探寻欧洲城市的起源，我们必须得看看比利时历史学家亨利。皮朗的《中世纪的城市》。根据亨利·皮朗的描述，我们发现现代大城市直接来源于中世纪欧洲的城市。而中世纪的城市，则开始于商人围绕设防地点——城堡和市场——的聚居地。   欧洲和中国一样，总有来自受野蛮民族侵袭的危险。伟大的罗马帝国在晚期，也被来自北方的日耳曼人所征服了。但是，野蛮人并没有形成统一的中央政府，而是建立了各种独立的日耳曼小国，这就是我们现在所熟悉的欧洲民族国家的前身。欧洲的这场变故明显使帝国文化粗俗化。当时的欧洲，罗马天主教是保持文化和精神统一的唯一力量，是罗马文化的直接继承人和保护者。9世纪，由于穆斯林的入侵，欧洲人失去了地中海控制权。

在一个没有贸易的世界里，农耕成了欧洲文化的主流，权贵们也都搬到了乡下的庄园。一直到10世纪，整个社会才恢复秩序，教皇发动的十字军东征最终把地中海控制权再次夺回，欧洲文明再次复兴。   一开始，商贩们只是在各个城堡做些流动的小生意，主要满足各个城堡女主人的需要。后来，有着固定时间的流动集市初步出现，商人们也开始在城堡附近租地定居。之后，他们干脆购买城堡周围的土地做起了长久的买卖。再后来，由于生活成本的增加，城堡的拥有者干脆把城堡卖给了商人，商人们的地盘就这样逐步扩大，以城堡为中心的城镇也逐步形成。随着城镇贸易的扩大，商人们开始利用领主和教会间的矛盾、教会和国王间的矛盾、国王和领主间的矛盾逐步获得更大的土地所有权和自治权，如此一个个城市就在欧洲如雨后春笋般拔地而起。这些12世纪的中世纪城市，从一开 查看全文>>>