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群英会蒋干中计读后感（一）

文/唐建新

【群英会蒋干中计】是一篇多次入选高中语文的传统名篇，很多人从小就通过但是连续剧连环图以及缩写本对其情节耳能详，然而，对于原作的节选，作为高中的语文课本中的文本学习，又应该确定怎样的教与学目标的目标，在21世纪的今天，尽管有许多水煮三国之类的书以及讲座，学习这篇文学作品又有什么样的价值取向呢？

王澜老师在这方面做了一些积极的探索。

作品虽然是节选，篇幅仍然比较长，人物关系比较复杂，情节发展也环环像扣错综复杂，要想学生尽快理清线索还是有相当难度的。王澜老师就采用画人物关系框图的办法将平面的内容变为立体直观的关系图。

情节复杂，就采用倒推的办法，让学生一步步从结局开始，寻找到情节的扑朔迷一离中的发展关系，杀蔡张得密信劝周瑜表关系，其中的劝，展开为主人翁周瑜的堵与诱两大部分，最后分析几个为什么：蒋干为什么要去劝降，曹一操一为什么失败了不认账，周瑜为什么不让蒋干有劝说的机会

关于人物一性一格与命运的分析，将作品的学习价值推向了现实，课后的作业设计今天的蒋干还在干什么，无疑是有力的将学生的文学作品的学习与现实社会的观察体悟有机的结合了起来。

说课的过程中，一些规定的内容难免会影响整个内容的陈述，如何更加简洁以突出重点，还需要进一步琢磨。

群英会蒋干中计读后感（二）

今年暑假，我读了四大名着中的【三国演义】，其中的第十七回群英会蒋干中计非常一精一彩，也很曲折，我特别喜欢。

这一回讲的是：曹一操一让一精一通水战的蔡瑁、张允训练水兵，这个消息使周瑜很担心。恰好曹一操一的手下蒋干来拜访周瑜。周瑜很熟悉蒋干的一性一格，便设了一计，让蒋干带回去了一些假的情报，不费吹灰之力就利用将干除掉了蔡、张、两大将军。

玖过这个故事，其中的三个主要人物给我留下了深刻的印象。

给我留下印象最深的的，就是周瑜。他的聪明机智、足智多谋在文中的许多地方都能体会到。比如将干来拜访他时，他一眼便看出了蒋干来的用意；还有他料到蒋干会在他桌子上找机密情报，就故意写了一封蔡、张二人投降的书信放在桌子上；他知道曹一操一冲动多疑，所以料到自己的计谋会成功我非常佩服。

还有蒋干。他是个自不量力的人。他一开始就被周瑜看透了，自己却还不知道，按着周瑜设下的陷阱一步一步的走下去。

在这个故事里，最后悔的恐怕就是曹一操一了。由于他的冲动和多疑，杀了两名无辜的大将。只可惜当他醒悟过来后已经太迟了

在这本书中蒋勋老师以一种特别的视角来解说唐诗的繁华，使人耳目一新的同时也增添了对唐诗的另一种理解。

蒋勋老师认为从魏晋南北朝开始的三百多年一直是琢磨唐诗这颗珍珠的过程。唐诗是诗歌到唐代一个水到渠成的阶段。前人语言的积累和唐朝开放性使得唐代的诗人也有一种生命的开放性，所以才出现了那么多大气的诗歌，像陈子昂的前不见古人，后不见来者充满了自负、骄傲，同时又充满了孤独感。唐代的诗人都是可以同时表达孤独和自负，像李白，李白骄傲到极点，是喝酒都只跟月亮喝的那种人，举杯邀明月同时又好大的自恋与孤单。唐代的诗人不断的往高山的高峰上走，把自己放到最孤独的巅峰上。像王维的大漠孤烟直，长河落日圆充满了孤独感，正因为这种孤独，使得诗人开始与宇宙对话。唐代的文人也随着大唐帝国的开拓来到塞外，所以才会有明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。只在书斋里是写不出这样的诗句的。

蒋勋老师从时代的特点来说唐诗出现的必然性，是我们更能理解唐诗。

蒋勋《孤独六讲》读后感

从书架里随意抽出一本书，是蒋勋的《孤独六讲》，这让我想起很久以前初中毕业时，老师送我的一句话：“守得住寂寞的人，才会是最后的成功者。”

书分六辑，分别讲述残酷青春里野兽般奔突的“情欲孤独”，众声喧哗却无人聆听的“语言孤独”，始于踌躇满志终于落寞寂寥的“革命孤独”，潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，不可思不可议的“思维孤独”，以爱之名捆缚与被捆缚的“伦理孤独”，几乎将关于“孤独”的话题论述得题无剩义。蒋勋是美的善述者，知性而动情，于是这给他关于孤独的议论添了一层美学的光彩。

因为孤独难谈，谈得不好，读者越发忧悒越发孤独。就像在生活中，很少谈到孤独，也常常令人难以理解。但孤独，有好似流感，每个人多多少少都患过。在强调个人独立和个性的当今，孤独成为我们一个意想不到的困境，人类是群居动物，当一个群居性的动物独处的时候，是彷徨失措的，更甚至于会心哀致死，我们的对策便是发自本能地回避孤独。蒋勋给予了我们新的视角来发掘孤独，欣赏孤独的美学。

一、情欲孤独

早在两千多年前，柏拉图就在《飨宴》中写下寓言：每一个人都是被劈开成两半的一个不完整的个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为被劈开的人太多了。就这样，我们寻寻觅觅，有时候以为自己找到了，有时候以为自己永远找不到，这个了不起的寓言，正说明孤独是人类的本质。

儒家所阐述的往往是一种“中庸之道”，既不做出头鸟，也不做最后一个，但是这与现代人独立的个体意识发生冲突，追求自我，恪守原则，即使大逆不道却要对得起自己的心。说道这里我说一下红楼梦。宝黛的争论由来已久，曾经认为宝钗熟知社会性，知道如何在一个复杂的社会关系网中获取自我利益，而林黛玉似乎作为一个另类，不拘泥于世俗，有种遗世独立之感，却最后有一个悲伤的结局，可现在看来，黛玉算是活得潇洒的一个，至少她活得对得起自己的心，追寻的是个体的自我和独立的思想，反而宝钗是活得比较累得一个，为了种种世俗伦理不得不屈就，不得不逢迎，她并不为自己而活着。

随着逐渐长大，在青春的岁月中，面对父母反而是我们最孤独的时候，因为他们听不懂我说的，而我也不理解他们的观念，不知道他们在说什么，反而在同类的朋友之间能获得共鸣，通过书刊、音乐、媒体，反而让我看到了更广阔的空间，让我获得快乐。这样的孤独的渴望，有了让自己和自己对话的机会。

二、语言孤独

经常在很多公共场合你会发现很多人

我读蒋勋《孤独六讲》有感1200字2024

黑夜在蚕食白昼，霜降在吞噬湿热，漫漫时间的海里我们随波逐流，我们在生命的长河中寻找相遇，冰冷的河水堵住我们的喉咙吞没我们的声音。孤独是水的颜色，披着清冷的外衣，把我们包围，如影随形。

蒋勋在扉页中写道，“我的《孤独六讲》在可懂与不可懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”蒋勋斯文的文字却如同一柄利刃，自上而下，将人的灵魂劈成两半，他就在这其中，挑挑拣拣，追溯过往，品尝现在，展望未来，直面孤独。他有一支笔，写尽心底孤独。孤独，从来不是腊月风雪，风霜寒心，孤独，更像是梦魇，是你午夜时分在窗中看到的鬼魅般的影子，从来只是住在你心中。

我们的记忆深处都会有那样的晚上，躺在大床上，温度宜人，空气湿润，听雨声打在窗柩，犬吠声自远而近，就在这样的嘈杂中，却觉得万籁俱寂。水流声潺潺，我们叮叮咚咚的心啊，突然觉得无处安放。学文电热人大多敏感细腻，曾在人生的低估，也是一个那样的夜晚，我坐在床上，看着外面的天空忽明忽暗，心里难过的要崩塌，说不出来也没法说，说出来了也不知道找谁来听。“每个人都急着讲话，但每个人都没法把话说出来。”，就是这样的一种孤独，明明眼前是繁华喧嚣，人群熙攘，却好像孑然一身，明明千言万语，却好像无话可说。这就是我们每个人心里的孤独，在成长的岁月中越来越明显，越来越厚重，如果不去学习接受它，只会觉得前行的路越来越冰冷孤独。

在跌跌撞撞的过程中，我们都在企图敲碎孤独的躯壳，蒋勋却说出了这样的话“期盼每一个人都能在破碎重整的过程中找回自己的伦理孤独。”“孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后是思维的清明。”原来孤独从来都是宝贵的东西，它让人细腻，听得见大地万物细语。它让人慈悲，孤独过才能感同身受常存慈悲之心，懂得珍惜。它让人清明，独处从来都是一种力量，让人看清楚自己。它让人勇敢，不害怕无谓的魔鬼，不害怕前路的未知，孤独一直在你左右，既不想挣脱它，那它便化为你的力量，推你前行。

许多事情都是一个做的，没人能代替。即使是陪伴，也只是陪伴，跨出步伐的还是你一个人的事。无人与我立黄昏，无人与我粥可温，无人与我捻熄灯，无人与我书半生，这样子的愁肠感叹，自以为千回百转的孤独，懂得去面对，就会觉得自在，需多事一人便可做，我们终其一生寻找的不是这样可有可无的陪伴。我们要做的是享受孤独，珍惜孤独，直到有意思的人出现，彼此都品尝过孤独，更

孤独作为一种美学，是可能的吗？

这是我翻看蒋勋新著《孤独六讲》前内心最迫切的犹疑。孤独，当下好似流感，每个人或多或少都患染过。吊诡之处在于，最害怕孤独的现代人其实最孤独。很简单，现代性的一大特点即是，个体意识的明确。随之而来的既有所谓独立人格的确立，也有此前意想不到的困境，譬如说孤独。更搞笑的是，当人们意识到陷入孤独之境时，第一反应则是回避孤独，这是群居动物的本性，却于解脱孤独无益无用。更深在的问题是，当孤独作为一种群体性症候，我们能否给予孤独多一重维度的探勘，并赋予美学上的好处，使得孤独不再只是一个现代人口中熟滥的词语，心中单一错误的观念呢？

这回，听蒋勋谈孤独，总算能将上述所言一一落实了。书分六辑，分别讲述残酷青春里野兽般奔突的“情欲孤独”，众声喧哗却无人聆听的“语言孤独”，始于踌躇满志最后落寞寂寥的“革命孤独”，潜藏于人性内在本质的“暴力孤独”，不可思不可议的“思维孤独”，以爱之名捆缚与被捆缚的“伦理孤独”，几乎将关于“孤独”的话题论述得题无剩义。蒋勋是美的善述者，知性而动情，于是这给他关于孤独的议论添了一层难得美学观照，正因孤独难谈，谈得不好，读者越发忧悒孤独。

每一天看一章，舍不得快快读完。最喜爱“革命孤独”那一章。中国好革命，但似乎至今未有对革命美学的深度透视，历来谈革命者多是嚣骚空论，催生的不是对于革命的切实了解，反倒激发出不自知的群体盲目。至于由革命而言及孤独，更是少见。在蒋勋看来，“革命跟诗有关，跟美学有关，而它最后导致的是一种巨大的孤独感”，“正因唯有孤独感会让人坚信乌托邦”。革命者并非仅是不满现状，毋宁说对现状的不满只是革命者内心孤独的一种外在表现，巨大的孤独感迫使革命者透过革命来消解或完成自己的孤独。好像书中提到的托尔斯泰，抛弃爵位、土地、财产，毅然出走。若是仅从表面所谓对农奴的关切来明白，未免现实功利了点，在那里，托尔斯泰想要进行的是一场关于内心的革命，自我的革命。爵位、土地、财产不仅仅是他所拥有的物质，同时这些物质是与整个阶级体制紧密联系的。当他决然舍弃这些时，他是在与这背后的阶级体制作战，同时更是在与内心的不安作战。这种内心的革命其实是越出世俗藩篱的，而但凡超越世俗所能容纳之定则之人，必定要饱受讥嘲，正因世俗本身不容许这样。常识告诉我们，这些革命者注定是失败者。

有深意的是，失败者才能获致美学好处。在

蒋勋先生的《舍得，舍不得：带着金刚经旅行》，是透过金刚经和佛学智慧来抒发自己生命、自然、文学、艺术的种种感悟以及自己对生活的参悟。他品古论今，游历四方，将自己顿悟的道理透过一篇篇散文在不经意间向我们娓娓道来，帮我们解答生命中的一些惊慌、畏惧。清晨翻阅此书，犹如春日里忽如其来的一阵清风，将我的不安抚平，烦闷吹散。

蒋勋先生笔下描述的都是一件件小事，都是些会在我们身边发生的小事。不知道如何安慰受伤的朋友，劝朋友要懂得舍，可自己在当下却也是无法做到，个中不舍只能自己体会。蒋勋先生提出坚信每个人都有使自己心安的办法，办法不一样，能心安就好这样的观点。确实是，我们在理智上知道遇事不惊不怖不畏是最好的处理办法，然而当问题、麻烦来了，我们惊慌、害怕的情绪是难以抑制的。大概有前后两年的时刻，我习惯性地在早起的时候翻阅此书，走进大师的世界，让我多了一种平和的心态，也许短暂，却也是一种自我修行。

以前觉得，得失平衡是一种定律，有得必有失。看过此书，会产生更大的一个疑问，到底什么是舍得什么是舍不得，简单的五个字，浓缩了多少人生哲理，不经历人生种种，真是无法真正明白的。蒋勋先生一贯倡导做一个纯粹的人，而平淡天真是最难做到的，是种很难到达的境界，往往一卖弄就无法天真，一矫情刻意就无法平淡。此刻，大家对所有事情的态度，大多以越多越好为准则，我们常会花很多时刻为得到更多的钱、更多的房子、更多的关联网，我们常会舍不得这些身外之物，蒋勋先生在自序中就言，原来都务必舍得；舍不得终究只是妄想而已，他可谓是开启了一个精神的浩瀚。

书中收录蒋勋先生书法、摄影、画作，并超值赠送蒋勋念诵《金刚经》cd。《金刚经》是他为朋友祈福而读诵，也为父母手抄，深具祝福意味。《金刚经》于蒋勋先生而言是一种心安的途径，他诵读、抄写、体会。我想，他的每一份经历都是在不断的自我修行吧。他在苏东坡、张若虚、张籍等人的诗词里品味生活细节的完美；从日本到温哥华，巴黎到西湖，清迈到台北，把自己放在路上品位生命细节的完美。

蒋勋先生认为幸福就是一件件简单的琐碎小事。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无，有一个能够低声询问心事的人，是多么大的幸福；知君用心如日月，事夫誓拟同生死，人世温暖，我们能够发奋寻找自己的幸福，证明自己的幸福。

学会自我修行这门生命中必备的功课，

导语：蒋勋﹙1947年－﹚，台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人。生于古都西安，成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。

只因为平时喜欢几句宋词名句，就在众多图书中，选择了这一本。没想到一开卷就爱不释手，既放不下手，又不忍迅速看完，因为“养料”太多，得慢慢去消化。所以花了一个多月才品读完。

真的是一本好书，值得“为伊消得人憔悴”。蒋勋是台湾美学大家、文化教父，书可能是讲座稿整理而成的，非常口语化，有点罗嗦，但也体现他的细腻。就象听《百家讲坛》一样，通俗易懂，深入浅出，引人入胜。他以宽广的学养和善于发现美的眼睛，为我们娓娓道来中国文学史上重要的一篇——宋词，对宋词进行一次通俗化的全面解读。为了把这“安静、圆满的果实”讲解透视，蒋勋从唐后主李煜讲起，讲为什么在唐诗的顶峰中，如何产生宋词，宋词在中国文化长河中的历史意义，按照五代、北宋、南宋词的脉络，分别讲述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾，最后以姜夔收尾。

蒋勋说：在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一颗新的种子，与花的骚动性的美非常不同。骚动是因为它正在开花，开花自然要吸引别人注意，而果实不见得有那么多吸引力，但自有一种圆满。宋词是一种简练，一种淡雅，一种不夸张的情绪。阅读蒋勋，你会发现宋词的颓废、平实和自然，发现现实的美，其实人生是一场美的沉思。

人生，不可能一帆风顺，平安无事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了风风雨雨，冷冷热热。对于困难和挫折，人们有不同的态度，有的退缩，有的回避，有的逆流而上，有的战而胜之。

人生问题也是古代哲人难以回避的。孔子以现实的、积极的态度对待人生。他总结自己的一生，说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”庄子很感叹大树的长寿和蜉蝣的短命，认为：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

词人也经常涉及人生态度问题。对此，他们作出各种各样的解答。苏轼屡言人生短暂，人生如梦。最经典的是《念奴娇·送钱

雪孩子读后感（一）

星期六的上午，我看了一部【雪孩子】的动画片。

故事讲的是；有一年冬天，兔一妈一一妈一要去外面摘萝卜，小兔不想让一妈一一妈一离开，兔一妈一一妈一就给小兔堆了一个雪人，名字叫【雪孩子】。雪孩子非常善良，做了许多好事。比如，用帽子接住了掉下松树的小松鼠；又看见了弯腰的树枝，把树枝上的雪吹掉；还救了冻僵的小鸟，用帽子给小鸟做了一个窝。最让我感动的是雪孩子冒着呛人的浓烟，救出了小兔子，非常勇敢。

在生活中，有很多人像雪孩子一样，值得我们赞美。在地震的时候，有很多人捐钱，捐物。大家那舍己救人的一精一神，使的灾害，屈服在人们一团一结之下。

做人要做一个有道德，心灵美的人。我会努力去做，用实际行动去影响身边的人。

雪孩子读后感（二）

今天，我们学习了19课【雪孩子】，然后我和一妈一一妈一在家里一起看了雪孩子的动画片。

淘淘和一妈一一妈一一起堆了一个很漂亮的雪人，看着漂亮的小雪人小兔子特别开心他们又唱歌又跳舞，玩了很长时间，淘淘累了，就回家休息。可是屋里很冷，淘淘往炉子里加了很多的柴火，屋子里暖暖的，淘淘玩得太累了躺在床上就睡着了，不知过了多久，屋子里滚滚的浓烟往外冒。雪人看见了，就大声喊：小兔家着火了，小兔子家着火了，快点来人呀！快来人呀！小雪人奋不顾身的冲进去救出了淘淘，自己却化了。它变成了很美很美的白云在天空中飘来飘去。

这故事告诉我们：看见别人遇见困难要积极勇敢地去帮忙，快乐大家是一起来分享的。

雪孩子读后感（三）

今天，一妈一一妈一让我看了一部很感动的电一影名叫【雪孩子】。

从前，小木屋里住着兔一妈一一妈一一家。一天下了一场大雪，雪停了，兔一妈一一妈一要出去找食物，因为外面有积雪不想让小兔和一妈一一妈一一起去找食物，所以兔一妈一一妈一给小兔堆了一个雪孩子陪小兔玩。雪孩子高兴的在树林里跳起舞来。小兔玩累了回家睡觉，突然小兔家着火了，雪孩子为了救小兔，它明明知道火会把它融化了，可是为了救自己的好朋友愿意牺牲自己的生命，在大火中救出了小白兔，自己却融化了。

这部电一影让我很感动，善良的雪孩子非常勇敢，我也要做个善良的人，乐于帮助别人的好孩子。

雪孩子读后感（四）

今天，我读了【雪孩子】这篇文章。读后觉得很感动，雪孩子不顾自身安危，乐于助人的一精一神深深感动着我。

文章描述的是有一只可一爱一的小白兔，和兔一妈一一妈一在一起过着幸福的生活。一天，下了一场大雪，兔

雪虎读后感范文一

《雪虎》是美国作家杰克伦敦以动物为主要描写对象的又一部杰出作品，是他的经典小说《野性的呼唤》的姐妹篇。

杰克伦敦1876年出生于美国加利福尼亚旧金山的一个破产农民家庭，从幼年开始，他便以出卖体力为生，当过报童、火夫、装卸工、洗衣匠，还做过偷蚝的蚝贼，后来又做过水手、流浪汉、还曾被当做无业游民关进监狱。1894年-1896年，他一边读书一边工作，曾一度进入大学学习，淘金热开始后，他加入了淘金者的行列，但最后得了坏血病，空手而回。从此之后，杰克伦敦埋头读书写作，成了职业作家。

他传奇式的生活经历，使他有了积极的生活哲理和丰富的创作素材，他的小说，直面现实，针砭时弊，赞颂旺盛的生命力，宣扬积极的人生。

雪虎似乎在他的一切品行方面都强，然而却有一个摆脱不了的弱点，他忍受不住嘲笑。人类的笑是一件可恨的事。一旦嘲笑是针对他的，他就要爆发出及其可怕的愤怒。他是庄重、尊敬、冷静的，可是一声笑能气到他到了荒唐可笑的地步。它使它感到那么大的侮辱和恼怒，以致好几个钟头都像魔鬼一般胡作非为。这是雪虎的弱点，也是人类这种高级动物所具备的共同特点，谁都怕被别人取笑，被大众取笑，被舆论取笑。和雪虎相比，人有一样优势，人可以分析判断，并对取笑做出积极的回应。笑有时是具有杀伤力的，如果因为无辜的笑而种下了恨，那很不值，尤其是在宽容度较低的环境中。因此，得笑地谨慎。

在这次新的定方位的过程中，也是环境的拇指在压迫他和推动他，把已经硬了的加以软化，重新塑造成比较好的形式。威登斯哥特实在就是这根拇指。他深入了雪虎天性的根基，用仁慈打动了他那已经失去生气和几乎灭亡的生命潜力。这样的潜力之一就是爱，它会代替欢喜，这后者是他和神们打交道以来，曾经使它非常感动的最强烈的感情。一条来自于荒野的狼对爱有如此强烈的感受，何况是人。爱是一种本能，她比食和色要更为复杂和丰富，我一时很难用文字准确清晰地把它描述出来，努力回想读过的关于爱的文字，脑中一片散乱，找不到坚实的一整块突然很想把爱形容成血液，她深入骨髓，遍布全身，平常不易察觉到她的踪影，但若是没了她，人就要变成鬼。

《雪虎》读后感范文二

这本书非常精彩，大致内容是这样的：一天，在北国，两个人在艰难地走着，旁边是他们的狗和雪橇，一个人的棺材和茶叶在雪橇里。晚上，叫毕尔的人喂狗时发现狗多了一只。第二天，叫亨利的人发现有狼，后来毕尔和一只狼同归于尽了，最

《雪国》的景映人，人印景的细腻描写，经常是读者用尽想象才能构想出作者笔下旋转视角的人和景，才能适应快速转折的忧郁。以主角岛村镜中所见映出心中所想的方式道来他的沿途所见所感，正契合他相对村庄的访客身份。岛村与驹子及其身边人和事的纠缠，把他塞进了温泉乡原有的普通生活轨迹里。冬日雪，镜中像，醉酒人。生于东京、偶入小镇和曾入东京、长居小镇的两个人物形象，带着突兀和纠葛两种感觉在日常生活的缓慢流淌中交织。在一次次意料之外又在情理之中的男女对白，暗含着驹子刻意保持克制而引发的不自然，和抑制不住的迷恋。

整篇小说透露出完美中发现缺憾的忧愁。驹子对于岛村固执的反复念想，也许正深藏着对城市事物的憧憬。初期每次的见面，驹子都还要在天亮前回到客栈里，回到自己将要一直栖居的阁楼里。这样平常的生活细节里，渐渐露出她对未来无法预知的哀愁，对现实无法改变的挣扎，这样的驹子身上仿佛有一种虚幻的魅力。这也许就是吸引岛村从老远赶来的，她身上令人深深同情的东西吧。