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天纵之教读后感范文一

近两年来，我们一直在研读有关郭思乐的生本教育的书籍，让我们深感生本教育在教学中的独到之处。本学期，我校研读的是郭思乐的《天纵之教》一书，让我领略到什么是天纵其才， 生本教育相信生命，生本教育激扬生命，而每个生命以其自然之伟力促使自己提升，这就是天纵其才。

也许有人认为这太理想化了，我们的教育要使人成长为社会的人，而你们却还在醉心于自然的人的境域。但其实，社会基本法则和自然法则的一致性，无论前者还是后者，都是一致的指向和谐。基础教育面临的是人之初，所学的是人之善，有什么理由，不可以依靠人之初性本善来学习呢？也就是说，教育要合于自然，向大自然寻找力量，才能成就天纵之才，自身也就成为天纵之教。

在实施教学过程中，教师想的最多的是学生，备的最多的也是学生，与我们以往的教学相比，最大的区别就是，以往我们教师关注最多的是这节课的教学设计，教学环节，而生本教育关注最多的是学生的思维，从学生出发。生本，是一种希望。生本，是一种力量。只有让学生的小小羽翼真正自由飞翔起来了，才能让其之天性大自然给予其赖以生存和发展的凭借，真正尽其所用。

之前的教学让我们教师拔苗助长，在给学生催肥，给学生 助高遗憾的是当下课铃声响起的时候，孩子们会轻轻放下装满硕果的篮子，空手走出教室的大门。而当生本教育走进课堂，当孩子们再次走出课堂之后，再不是空手，硕果会自然扎根于学生们的脑海。这便是生本教育的魅力，教育源于自然。

书中有一个例子，一个结巴的孩子，在老师不急的引导方式下，孩子不仅结巴好了，还当上了学校电视台的主持人。这样的教学方式就是无为而为原则的体现和效果，教师不是通过不断地纠正、教育来改变学生，而是让他依靠自身的力量来尽可能地发展自我，完善自我。有时候，外界的干涉越多，反而会使目标偏离，得不到预期的结果。因此，在教学中我们要留给学生自我学习、发展的空间，真正做到充分信任学生，敢于放手。

《天纵之教》读后感范文二

反复研读郭思乐教授的大作《向大自然寻找力量的天纵之教论生本教育的本质》，深深感受到郭教授文理兼通的学问境界。

文章意在阐释生本教育的本质，一直站在为万千受师本本本考本教育之苦的学生谋幸福的最前沿的郭教授又一次把博大的生本教育思想化为振聋发聩的福音书传播给中国教育界。开篇即指出教育的真谛是一定要依托生命自然，就全局皆活多么深刻！读者依稀看到一条真理的历史长河，自东方的老

美的教育读后感范文一

看了《美丽的教育》一书，最让我感动的是一个字，那就是孙老师给与孩子的浓浓的爱。孙老师的人格魅力在于她善于观察、善于发现、善于思考、善于解决；她的成功在于小事细节不放过，小错小病不错过；同时她还是个以身作则的好老师，她知道身教大于言传。

美丽，它不是指花枝招展，光彩夺目。朴实无华，润物无声才是持久永恒的美。淡淡的，从容的，心平气和的，就是一种美丽的心情。一个老师只有先成为拥有平和心态的人才能成为好教师，因为这样的教师心中才能真正写下爱字。孙蒲远老师就是这样一个脱离了浮华的爱的大师。她慈眉善目，笑容可掬，从心灵深处理解和关爱儿童，面对生理机能有障碍的学生，学习特别吃力的学生，单亲家庭的学生，她给了他们更多的爱，让每个孩子都感受到了自己是孙老师的小天使。试想：一个急功近利，心气浮躁的教师怎能做到这样循循善诱，孜孜不倦呢？回想自己，工作中的竞争压力，生活中的锁事烦恼曾让我带着一脸灰沉的心情走进教室。学生天真烂漫的阳光笑脸没有引起我的审美兴趣，相反，我的目光越发显得狭隘，看到的都是学生们的缺点：怎么那么爱吵闹？一点儿也不遵守纪律；反应真慢，连这么简单的画也画不出来；素质真差，专门欺负弱小同学一连串的糟糕塞满了我的眼球。于是，批评学生和埋怨别人成了我处理问题的主要方式。后果可想而知，不仅教育效果微乎其微，我的工作情绪也陷入了可怕的恶性循环，在工作中不能发现快乐，创造快乐！其实，只要稍稍改变一下自己的思维，调整好自己的心态，在工作中不要急于求成，一切都以一种自然的，平和的心境面对，那么局面就可能完全不一样了。脚踏实地，对学生增加尊重和宽容，对于他人的评论不去过多理睬，心安理得地做着自己认为高兴事。这样，你才会享受到教育工作的美丽，你才会发现美丽原来是藏在平和的心态中。

美的教育读后感范文二

谷老师赠《美的 教育》一书，读，时有感叹，遂记： 谷老师一直注重语言的历练，此书是其语言的魅力的充分体现，多叙述少议论，叙得简练潇洒，时见幽默，描绘虽少，然而形象动感，犹见人事在前，回味无穷，如《交锋》、《赌博》、《说钱》《有些指挥之所以成为指挥》等，大多几十字一篇，读后让人忍俊不禁，哑然失笑，心领神会，再如读《大而无当，真好》，读毕先让我发愣，转而再想，竟不免喷饭，佩服谷老师的幽默。再如《六十老太，上书摘花》、《杯杯先敬有权人》、《山讲》题目就很好笑。

议则点到为止，

春之怀古读后感

文/孙超

春日，打开【春之怀古】，我一口气读完，感受到了一股前所未有的清新。

【春之怀古】这篇文章内容很简约，作者运用生动、巧妙的文字描绘大自然，从云端、山麓、荒村到篱落，笔触所及犹如匀润的弧线，自然、流畅而又干净利落，一如一丝不苟的工笔画。而到了小鸭的黄蹼再到溶溶的春泥则忽然变成了泼墨画一样，浓浓的春意瞬间流淌于纸上，一下子将温一软、柔和的春如潮水一样淋一漓尽致地推到了我们的眼前。叫人看过以后对春天有了一种新的情感。

春来了，不仅温柔却更充满生机、活力四射，甚至有些野蛮。惹哭满天的白云、斗急一城杜鹃花、扬起漫天的飞絮这都是她的杰作。有一句话说：冬天来了，春天还会远么？其中充满了对春天的期盼。所以一旦春天真正到来，人们的心情便如赢得了一场战斗的胜利，激动、兴奋、难耐不已！作者在向我们娓娓道来的时候，充分发挥了拟人这一修辞的妙用：惹、斗、不讲理、不逻辑、苦守、抱着、攻陷、控制等等，让春在我们的眼前宛如一个活脱脱的野蛮、霸道、俏皮、可一爱一的小姑一娘一！

写文章，想象力是灵魂，没有想象力或者说不能让读者浮想联翩的文章都算不得好文章。作者从春的翘舌发音联想到了口哨声，而由此展开了人们初造此字时的情景。虽然其实并非如此，但是却让读者感到十分的新奇和恰如其分。至于鸟儿、蝴蝶、蜜蜂、风铃在春天里的各自忙碌，更是充分显示了作者的奇思妙想、灵慧心意。

我感觉作者真是很善于观察生活，并且为人风趣幽默，将雪融化写成了雪撑不住了，从冷面变成花面。在作者的笔下，似乎这平白无奇的雪而显得有生命，似乎雪原本就是喜笑颜开的花面，只是偶尔在冬季会给人一种冷面，到了春天以后雪又在此花姿招展起来。

玖完【春之怀古】之后，我真算是满满地领略了一番春天美景，我很有感触，我觉得现如今的人们真的很少去会观察自然的美景。而通过这样一篇文章，可以让我们重新燃起探索自然的兴趣。

四季的轮回中我们将春天作为一年的开始，无数的生命在春天里苏醒。在从古至今多少个春天里，有多少相似而又不同的春天值得我们去回忆，去想象。

倪焕之读后感（一）

玖完叶圣陶的【倪焕之】，整颗心都被浓浓的悲伤刺痛着。在我看来，【倪焕之】这部作品应该归为悲剧。作品讲述了倪焕之为教育事业奋斗的一生，其间穿插着他的一爱一情故事，但不管开始得多么美好，最终都以悲剧结尾。尤其是小说最后，倪焕之经受不住好友王乐山被一捅一死丢入河中的打击而患病身亡，将这个悲剧推向顶峰。

倪焕之在年轻的时候，不甘平庸，拒绝了父亲让他去邮电局工作的安排，他希望做对大多数人有用的工作。虽然刚开始他并不喜欢教师这个工作，受同事的影响，最终他还是喜欢上了这份教育事业。他和同样热衷于教育的蒋冰如（一个学校的校长）志趣相投，共同致力于学校的教育工作。为了发展教育，他们在学校开设农场、戏剧社等等，希望学生们能够得到更加全面的发展。

在那个时代，想要推行全新的教育理念，是要面对非常多的困难的。人们的思想观念非常的守旧，农民把孩子送进学校，还不是为了孩子将来能够找到更加体面的工作而不是像他们一样下地干活，他们怎么能容忍将孩子送到学校继续下地干活呢？放眼全国的教育界，教育改革之风怕是掀不起什么大的风一浪一。改革，确实是一件非常艰难的事情，虽然只想把自己所在的学校搞好，仍然不会是一帆风顺。

但是，倪焕之的乐观和冲劲却让我感动。面对一件事，一件自己想做的事，他会用尽自己的热情，拼命地坚持着。而现在，很多人都冷漠麻木地做着那些可以维持自己生活的事情，他们那些人一大概都不知道自己喜欢做的究竟是什么事情了，更不要提热情和坚持了。同样，倪焕之的乐观主义一精一神也有点过于乐观了，对于生活中遇到的一些困难和挫折，他都表现出很弱的适应能力，导致听到好友遇害的噩耗以及面对自己理想的破灭后丢一了自己的一性一命。也正是这样一个乐观、热情、坚持的人最终没有实现自己的理想，走向毁灭，才更加让人惋惜，才让作品充满更浓郁的悲剧意味。

教育事业的改革也不是一天两天的事，这部作品写于1928年，到今天为止，我们的教育事业还是面临着一系列改革，具体什么时候才能完成，我想没有人能够知道。我只知道，要想取得教育事业改革的伟大成功，必须要有倪焕之这样的人！

倪焕之读后感（二）

【倪焕之】是叶圣陶先生唯一的一部长篇小说，也是中国现代文学史上第一部关于教育的小说，它比较完整地写出了从辛亥革命到大革命失败这一历史特殊时期的知识分子满怀热情上下求索救国救民的道路，却不断遭遇失败的命运。

小说中的主人公倪焕之

伦常之教读后感

若书的世界是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条小鱼，任凭我在书海中自一由自在地遨游。有一天，我发现了一颗闪着璀璨琳琅般光泽的珍珠，这颗珍珠便是【伦常之教】！

我上一上一下一下打量完这颗珍珠时，又发现了这珍珠的一大特点讲述着一个个动人的故事，故事中还包含一着种种深刻的道理。

这本书让我学会了忠。古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干。曾子每日反省自己，首先就是：为人谋而不忠乎？，意为：别人托付给的事情，是不是忠实且尽心尽力地办到了？

这本书让我学会了孝。在汉传统文化里面的孝是以敬为前提的，对内心的敬最好的表达就是顺，顺就是趋向同一个方向，即孝顺、孝敬。三年无改于父之道也就是终身按照父亲的价值取向行一事。一日为师终身为父，所以也要对老师尊敬。

这本书让我学会了与同学们和谐相处。和谐相处指的是人与人、人与自然等互惠互利、彼此促进的共同生存。因为只有这样大家才会和睦。

这本书让我学会了礼。礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。也是人们的道德规范，它是一切行为的标准和要求。所以说里礼是我们日常生活不可缺少的一部份。

这本书让我学会了诚信。人无诚信必无本。在中国，诚信是中华民族的传统美德。作为华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。

这本书让我学会了一爱一。一爱一有许多种，如：母亲和儿女之间的一爱一称为伟大的母一爱一、父亲和儿女之间的一爱一称为父一爱一、老师和学生的一爱一称为师生一爱一、同学之间的一爱一称为友一爱一人世间到处充满一爱一，我们每一个人都在一爱一的搀扶下生活，在一爱一的拥护下成长。在众多的一爱一当中，世界上最伟大的一爱一是母一爱一。

因为有一爱一，所以世间才那么美好，因为有一爱一所以人们心底永远存着份良知。

最后，我觉得这本书它像一个巨大的百宝袋，装着许许多多含义深刻的道理，让人去领悟、让人去思考，让人们明白这些道理相信在一遍又一遍的重读这本书后，能汲取更多真理，真正感悟它不凡的生命力。

《乌合之众》这类的书，平时我是不看的，因为觉得太学术，比较枯燥。但是这种类型的书，是非常有益的，因为包含的都是真知灼见。

这本书读完，之前的一些疑惑得到了合理的解答。每当看新闻的时候，总是疑惑：为什么有人愿意为恐怖分子自焚？为什么明明是邪教组织，依然有人趋之若鹜？平时很有素养的人为什么遇到一些理论就会变得疯狂不可理喻

一个正常的人是下了多大的决心才能够克服身体疼痛的预期？一个基本理智的人，是突破了什么才能够选择与从小被教导的价值观相悖？一个高素质的人是经历了什么才能够推翻之前所有的信仰与价值观？他们是被人利用的群体成员，他们被洗脑了。传销式的洗脑，真是强大，让人心惊胆战。

而这些事情，从来就未曾远离我们。比如政治、比如经济、比如娱乐圈。中美的关系总是那么微妙纠缠，人民币到底是升值还是贬值，其实在操纵人手里，这只是一种工具；而对于不曾了解的百姓而言，在还未意识的时候，已经是案板上的鱼肉，只能够任人操纵宰割。也许这是人们拼命想走得更高更远的真实原因，或许可以相对自由，做一个可以操控别人而不是被人操控的人。

看完这本书，我一直在思考两个问题：第一，在群体里我是一个什么样的人；第二，统治者如何利用这种群体心理才合理。其实，我只是想：做一个什么样的人才能够避免被利用。我不过是一介平民，接收到的信息都是经过筛选而传达出来的。我不想被舆论影响，那就需要明辨是非。对于统治者，我无能无力，暂且相信他们会保持本真，坚持做人的底线。

利益是人类永恒的关系。作为一个人，能够做的，是尽量保持相对的平衡，平衡于各种关系之间，平衡于自己的良心与选择之间。我们有我们所在乎的东西，只要有在乎，只要有传统，只要有流传，我们依然存在被人利用的可能性。而这些是我们人类在坚持的东西。如果被好好利用，我相信，我们的世界肯定会越来越好，比如关于公益的广告与活动，唤醒人类对于地球母亲的尊重与爱护，人类的生存环境才会越来越好；如果没有被好好利用，满足了某些人的一己私欲，那么灾难必然会是惩罚，比如打着为了更奢华更享受的环境，破坏森林，威胁海洋，成千上万的动物流离失所，这样的怨怼，换来的是少数人的经济利益，和之后大自然的残酷报复，报复给所有的人类。孰多孰少？人类终究是在跟自己的欲望斗争。保持本真是一件极具挑战的事情。

愿自己保持本心，不做违背良心之事。偶尔的小腹黑，或许可以调节生活的枯燥，但是绝对不是良心谴责之事。做一

暑假里一个烈日炎炎的午后，我躺在床上百无聊赖，便随手翻起了玛格丽特杜拉斯的《情人》，一下子就被这本薄薄的小书深深地吸引住了。

开头是这么写的：我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：我始终认识您。大家都说您年轻的时候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。多么温情默默的开头，让我想起了叶芝的那首诗《当你老了》，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。我猜想，《情人》一定是一个无比动人的爱情故事，或许还很传奇。

怀着无比期待和激动的心情，我一口气就看完了这本书。读完之后，感觉内心特别压抑、字里行间那种悲凄感、颓靡感、孤独感令我喘不过气，杜拉斯不愧是大师，《情人》确实给人以震撼的快感。书中有两个情节给我留下了难以磨灭的印象。一个是白人姑娘透过人山人海看到自己的情人结婚的情景，四目相对时那男人眼中的孱弱与无奈和女孩眼中带着坚强和倔强的近似绝望的神情；中国有句古诗恨不相逢未嫁时就算相逢未嫁时有什么用呢，目睹心爱的人结婚还要什么比这更残酷和凄惶呢？！另一个情节是女孩在归国的轮渡上，看到巨轮笛声长鸣，吊板缓缓升起，拖轮启航远离岸边时，她开始饮泣了，但那是既没有眼泪，又没有声音的低泣，就连前来送行的妈妈和小哥哥都不曾发现。她伤心欲绝，也像上次一样倚船栏上，她知道情人也正在凝望自己。悲哉！我离君天涯，君隔我海角。她突然不敢肯定她没爱过这个男人，没有这种她没有见过的爱情，因为这爱情已经在历史中消逝，就象流水消失在沙漠里一样。可现在，也仅仅是现在，当这首乐曲撒遍大海的时候，她才重新发现这种业已消逝的爱情。无论女孩以前如何否定她爱那个男人，此情此景下，分别在即，她也只能放纵自己低低的啜泣，那是何等的无望阿，或许这辈子再无法缘相见吧，而她那么努力压抑的情感其实一直都在，浓郁似火般被她浇灭在心间。情极至毒呵！

这本书让我想起作家池莉的一句话：文学是一个关于绝望的故事。的确，《情人》之所以被那么多人喜欢也许就在这绝望中的爱情吧。一个贫穷的生活艰辛的白人女孩和一个中国的富家少爷在半殖民地的越南，跨越种族、跨越偏见、跨越阶层相爱了，这爱本身就是一种无望，一种对非理性的偏执与迷恋，压抑感与绝望感

朱光潜先生在他的《诗论》中说，诗的生命在情趣。

王维有一首诗《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。这首诗很有意境，幽篁翠竹间，诗人抚琴而长啸。林深处，消尽了众人的喧哗，只留下明月来陪伴。月华辉辉，诗人的心境也可推而想之。清静悠然，可谓有诗有琴，无是无非。

诗中的情趣，于诗的意境而体之。不可言之却可意会。这点朱光潜先生在他的《诗论》中说得很好，诗本是趣味性情中事，谈到究竟，只能凭灵心妙悟，别人和我不同意时，我只能说是趣味的不同，很难以口舌争。

而每个人的诗趣却是不同的，正如一千个读者有一千个哈姆雷特。我认为，诗趣体会的不同，正是不同人的经历与心灵的不同映照。英国诗人华滋华斯（ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ）说得好，诗起于经过在沉静中回味来的情绪。所谓沉静中回味来的情绪，便是一个人于沉静中对情绪的思考过程。这思考过程往往又是一个人心灵的反映。比如两个人在一起散步，他们都沉默着，彼此心照不宣时，一个人可能想着自己的苦痛，另一个人可能为着别人而担心。每个人的经历与思想，便于这沉静中体现出来。沉静予人以思考的自由，给读者自由发挥的空间。所以，朱光潜先生说，真正的诗的境界是无限的，永远是新鲜的。

朱光潜先生引了阿米尔（ａｍｉｅｌ）的一句话，一片自然风景就是一种心情。其实，一首诗何尝不是一种心情呢？而对一首诗的欣赏何尝不是一种心情呢？

所以，朱光潜先生又说，欣赏之中都寓有创造，这话说得极好。我记得一首法语诗《ａｕｔｏｍｎｅ》（秋天），其中有这样一句：ｅｎ ｇｒａｎｄ ｓｉｌｅｎｃｅ，ｅｎ ｇｒａｎｄ ｍｙｓｔｅｒｅ（伟大的静默中蕴藏着伟大的神秘）。正是在静默的遐想中，每个人有着自我的思索，这静默中自我的思索便是一种思考的自由。一个人的思想与体悟，便在这静默中一览无余。所以，杜甫看到自己的茅屋在秋风秋雨中倒塌破落时，他感慨：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！从诗的意境中我们体会到诗人一种洒脱的心境，我们读到的是诗人心忧天下的寥廓胸襟。这是一种令人感动的诗趣。当然我们也可以从中读出他的痴来，自己的茅屋都顾不了了，还去忧虑那茫茫的天下寒士，这也是一种诗趣。这两种不同的诗趣，便体现了欣赏诗的人的经历与思想的不同。所谓诗趣的体悟不同，便源于欣赏之中都寓有创造，每个人的创造不同，自然欣赏体悟也不同。

诗趣体现了诗的艺术性。关于这点，我很赞成朱光潜先生的观点，凡是艺术都带有几分游

当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。

在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。

挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。

古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。

玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。

假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？

答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。

现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。

干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。

战争：在7世

1942年发生了很多事，一如斯大林格勒战役，一如甘地绝食，一如宋美龄访美又或是丘吉尔感冒，然而在这片我们深爱的土地上，鲜血染红了土壤，泪水划过了心田。一幕幕的人间惨剧，一场场的悲欢离合，悄然上演在河南。大旱、蝗灾、饥荒、战争、流民、死亡，每一天都有人在绝望中死去，也有人在希望中残喘。那个年代，那抹沉重，陇上心田，久久不散。

一部改编自刘震云先生《温故一九四二》的电影用它的视角诉说着曾经的故事。银屏上掠过一张张饱经沧桑的面孔，熟悉的是炎黄子孙的坚韧，陌生的是茫然空洞甚至绝望的眼神。坐在电影院中的我，呆呆地望着前方，随着故事的展开，心一点点地下沉。泪水含在眼底，迟迟未落，却不是坚强，而是，深知没有资格。没有经历过那一场场劫难的我，虽然做不到剧中人为了生存付出的牺牲与奉献，但是至少我可以不再软弱。

在广袤的平原之上，战火纷飞，哀鸿遍野。在几乎遍及全省的灾区内，每一个村庄，每一个县城，每一座车站，每一条公路都在经历着相似的故事与苦难。剧中的老东家范殿元是一个典型的封建地主，狡猾、市侩。就是这么一个人，也无法对抗这史无前例的灾难，他被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状。随着逃荒日子的渐长，饥饿的阴影笼罩了大地，死亡变成了一种解脱。他甚至在老伴离去后，只是叹息早死早托生，来生千万别再托生到这个地方。真正的悲哀莫过于连他自己都失去了悲哀的权利。他的遭遇是三百万灾民的缩影，他的痛苦是万千痛苦中平凡的一角。那个年代，那抹沉重，已不是言语能够诉说得起的。

剧中人演着属于他们的故事，我难以忘掉他们所有。

我忘不掉那个俏丽的女孩。作为老东家的女儿，她读过书，有知识。一张年轻活力的脸上闪烁着对生活的期盼。我忘不掉在刚开始逃荒的时候，老东家拽她上车，她怀抱着最爱的小黑猫，任性地喊：要去和同学们一起保卫校园。她倔强天真，很讨人喜欢。我忘不掉她在嫂子生子后，撕着课本，将小黑煮成一锅猫汤。她麻木地望着天，眼中是哀鸣与疼痛。我忘不掉她在大年三十将自己卖到妓院，换取5斗小米，只为了自己和父亲能够活下去。洛阳城里是过年的欢喜，烟花束束，美丽而妖娆。城外是她年轻生命的沦落，纯贞逝去，只为了生存。

我忘不掉那个年少的妇人。作为长工家的媳妇，她坚韧而善良。她有着中国传统女人的美德，她相夫教子，服侍婆婆。在逃荒的途中，为了丈夫和孩子，努力地找着食物，宁可自己挨饿，也要家人能够活下去。我忘不掉她在老