《诗经》之读后感1500字。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？以下内容是小编特地整理的“《诗经》之读后感1500字”，更多信息请继续关注本网站。
倾听来自三千年前的远古呼唤，如同曼珠沙华，纵然无法摘取，诗经也一直存活于心。 题记
踏上文化寻根之路，淌过三千年滚滚东逝的历史长河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有书页，屏气凝神，你听，那一声声一唤唤，古朴无邪，透过千年的尘烟，悠扬冗长，那是来自远古的呼唤，发自中华文化的最初源头《诗经》
孔子编纂《诗经》时曾感叹道：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。一语道出了它的精髓。《诗经》语言温柔敦厚、含蓄真诚堪称中华文化之祖。它见证着中华民族孩童时咿呀学语，质朴真诚、天真无邪的美好时代。寻觅《诗经》的心灵动感，聆听数千年的深情歌唱，诗中一木一草都是先古人民的友好伴侣，歌中一词一句都唱出了人们最美好的向往。
爱，是人类亘古不变的定律。诗经中坚贞不移的爱情凝固了守望爱情永恒的姿态等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽视了时间空间的界限，开遍了每一个芳草萋萋的角落。我清晰的记得那日你拉着我的手说生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。而今君子于役，不知其期。但这又怎能拆散我们，千山万水外，我候，为你归来。纵然等到白发萧然，我也不会改变翘首的姿态，期盼着你的凯旋，践行你当初的誓言。
《诗经》以古朴的文字表达着人本初最真挚的感情。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢与君绝。先秦人民对爱的姿态让人震撼。爱，就一个字。原来竟然可以爱得这样决绝。反观当下爱情泛滥、欲望靡乱，分手离婚有如家常便饭。不知是否我们该适当放慢高速的生活节奏，静静感悟诗经中爱的真谛，守候人心本初的那份最无邪的感情，回到最初的美好。
爱，就不离不弃，静静等候，你的归来。
关关雎鸠，在河之洲打开诗经的首页，那雎鸠关关的鸣蹄就迎面扑来。让人心神荡漾，顿时陷入飘杳朦胧含蓄的情感意境。河水悠悠流动，荇菜浮动摇曳，雎鸠关关，歌声婉转，悠哉悠哉，令人转辗反侧。窈窕淑女，寤寐求之诗经中的表白含蓄委婉，从来不做作。但绝不是怯懦，面对真爱他们哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一弯清泉都要传达出内心最真实的感情。字字含蓄却句句真实的感情流露感动着你我在每一个怀梦的青葱岁月，原来爱人可以如此洒脱，被人爱可以如此真切。没有珠宝万千，广厦千万，只有这悠悠河水，纤纤水草见证了我们的爱情，可是这已经足够。爱你，只是一种感觉，当我爱上这种觉的时候，一切外在的光环都已经无所谓了。我无法拒绝你伸过来的手，因为你已经越过了我的额心河。
逝去的岁月带不走缱绻的情怀，望着河水悠悠，渐行渐远。物欲横流的今天，有多少人能面对内心的呼唤和所爱的人长相厮守，又有多少人被爱上是因为纯爱情本身的驱使，而不是对物欲的追逐。当爱情可以用物质来衡量，贴上价格标签的时候，爱情还是爱情么？同样是千年前的桃之夭夭，千年后却是不一样的灼灼其华。
是幸福抛弃了我们，还是我们离弃了幸福。
之所以要文化寻根，弘扬社会主义文化，我想是因为我们怀念了。或许忙碌过后的一瞬间，那份曾被遗忘的美好会倏然浮上心头。我们会怀念诗中那一片月光，那一个人，怀念那一份纯纯因感动而生的思念。先秦的人民竟然可以用简单得近乎粗陋的只言片语风雅出感人至深的情怀和那洞彻世事的哲理。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求的释然；昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏的感伤；他山之石，可以攻玉的睿智。透过千年的烟尘，歌关雎，唱蒹葭，出东门，上垄丘；一切无不令人心神向往。
古人可以用飞鸟游鱼、芦苇野花、潮涨潮落、月盈月亏吟出真切的生活，表达出最本真的感情。原来爱情也可以如此纯真无邪，生活也可以这样恬静和谐，人与自然可以这样完美的和谐共生。而今身处钢筋水的丛林，灯红酒绿的喧嚣，如同机器一样忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的现代人，到头来却忘了自己真正想要的是什么。
怀念古人，不知是因为他们太真诚，还是因为我们太复杂。
对于《诗经》，也许最重要的并不是把它奉为经典而束之高阁，阅读《诗经》最本质的意义或许还是教会人们感悟古人之于生活那份简单而真诚的向往，用孩童般清纯无邪的心灵看待周遭一切，学习古人对追逐人性本初那份美好的执着不屈的精神吧。
毕竟，离久了，易思念。
《诗经》的吟唱渐行渐远，带走了时光深处的期盼流连。远远回望，透过冰冷的繁华《诗经》就像一座里程碑，凝聚着中华民族的灵魂，放射出永恒的美好。踏着淙淙流水，听着那一声声来自远古的呼唤，似乎又回到了那些逝去的古老岁月：
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。。。。。。
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诗经读后感
窗外，一丝风吹过，吹动了树梢，也吹动了我的心
野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。这是《诗经》里的一场邂逅。
隔着纸页，两千多年的烟雨飘拂，两千多年的尘起尘落，两千多年的悲欢离合，淹没掉多少的人和事。这场邂逅，却没有褪色，它依然草青天碧着，鲜活在岁月深处，你只要轻轻一嗅，就能闻到它的气息，那是露珠的清冽味。那是青草的清香味。那是空气的清甜味，青年男女的欢颜，是突然乍开的蔷薇啊，在清晨的薄凉里绽放，灼灼复灼灼。
这样的邂逅，不着风月，却又隐了风月在里面。他们照见现实里俗世的欢喜，男未娶，女未嫁，异乡的萍水相逢，成就了一段美满姻缘。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。小时候背得摇头晃脑，因它的朗朗上口。幼小的心，不懂，却觉得美。哪里知道，自己所背诵的诗里面，是一段刻骨的相思呢。
现代人却难以怀上这样的单相思了，爱上谁，电话邮件短消息，轮番轰炸。恋情来得迅速，去得也迅速。今日结束，明日又重新披挂上阵。那只叫相思的鸟儿，已找不到栖落的枝了。让人惆怅，让人倍加怀念。
通篇《摽有梅》，不着悲凉，却字字凉透，等爱的心，看不见被谁伤了，却被伤得千疮百孔。
尘世的缘分，原都是一场花开，花期过了，花事也就尽了。
世间的恩爱，原都是这个样子的，几千年来，都是这个样子的，那就是，只要你平安着，我也就开心了。
这凡尘到底有什么可留恋的？(星辰ww)原来，都是这些小欢喜啊，它们在我的生命里，唱着歌，跳着舞。活着，也就成了一件特别让人不舍的事情。
合上书，闭眼，脑中全是刻骨铭心的诗句，让人难以忘怀
它，是中国第一部诗歌总集，
它，包括了305首诗歌，
它，是中国人民心血的结晶，
它，是古代艺术最好的诠释，
这，就是《诗经》。
推开窗，一丝暖风吹来，拂起发梢，也吹动了树梢，树叶沙沙地响，凝视远方，黎明前的黑暗来了，黎明还会远吗？
《人生》之读后感1500字
读完路遥的《人生》，我第一感觉这分明就是司汤达《红与黑》的再版嘛。《人生》中的高加林和《红与黑》中的于连，这两位主人公都出身寒微，他们胸怀抱负，勤奋好学，才华过人，相貌英俊，颇得女子垂青， 又对现实不满，桀骜不驯，自傲、自尊又自卑。他们的第一次恋爱对象巧珍和雷纳尔夫人都是真善美的化身，但是他俩为了理想，为了更远的世界，都抛弃了自己的所爱，分别爱上了对自己人生发展有利的黄亚萍和玛蒂尔德，妄图攀着女人的石榴裙往上爬。到最后，二人都忍受着良心的煎 熬，并一无所有。
其实，想了想，两位主人公又有所不 同。首先社会背景不同。社会背景对他们性格的形成有着巨大影响。高加林生活在改革开放初期，社会巨变的大幕刚刚拉起；于连生活在法国封建社会末资产阶级革命初 期，各种思潮涌起。两者类似的是，都是在社会急剧变化中的环境里。其次，于连在自己疯狂追求私欲，并抛弃道德后又忍受不了内心的煎熬，最终走向人生的自我毁灭。 就我个人感觉，虽然说合理的个人私欲也没有错，但于连的追求，理想成分少，私欲成分多；高加林也有私欲，但理想成分多一 些。你不能说高比于好，因为在当时的时代下，二者都是时代的典型人物。这是历史的局限性，而不能完全归结于个人身上。高加林在浮浮沉沉之后又回到了人生的原点，巧珍也嫁人了，貌似满目伤痛。一个在别人眼中出卖良心的人，是为人所不齿的，但农人淳朴的心又很快接纳了他，他找回了自己的根，又开始了新的希望。
这里，我还想说说巧珍及其所代表的 一些人物。他们或许没有文化，或许看起来很土气，但他们真！他们坚强！他们身上洋溢着人格的芬芳。那是一份淳朴而伟大的 感情，他们的爱没有局限 性，不会因为 物质的变化而改变。他们才真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，无怨无悔的人。写到这儿，我想起了我的母亲，一个文化程度不高，脾气很火爆（现在她的脾气被我这么个儿子磨得温柔了）的人。据说年轻时很漂亮，嘿嘿，当然现在也不老一个银行小职员的形象。 我的父亲常对我讲，别看你我文化程度都比你母亲高，知识、思想都比她丰富，可真要是比起为人的那股子真，那股子对家人的纯净与无悔，你我差远了。当时一听也只当笑谈，现在想起，句句真言。是她在我心灵最困苦的时候，别人都认为我不好的时候，耐下性子， 听我这个混球絮絮叨叨，使我逐渐从心灵的阴影中走出来。然而，她这种美好的品质又常为我所忽略，只记得这老娘们，嘿嘿，天天没完没了地和我斗嘴。现在想想，和老娘嬉皮笑脸逗逗闹闹的时光真是美好啊。想起一句话，大意是：知识的丰富与良好的品质是不一定成正比例的，这话放在我妈身上很合适。
再回到书上，我觉得路遥的这个结局很好，留给我无限追念，给我的感觉是一种开阔。就像黄永玉说过，走路在一个坑上摔了一跤，就要在这个坑边骂它一辈子吗？也如同毕淑敏在一篇文章中所提到的，人生没有唯一，不要给自己加牢笼。得到时要珍惜，失去时，也没必要过分悲伤。
当然，最重要的是在自己的人生奋斗过 程中，万不可耍小聪明，要踏踏实实一步一个脚印。在这点上我深有体会，老是倚仗自己会沟通，不免金玉其外败絮其中。好多事，不要有过多的功利考虑，结交你、认识你，天性使然，同气相求，不为图啥，但到后来你有条件，真帮了我大忙，那么我就感激你。这两天，读多了黄永玉的书，还要引用他的话： 我这一生感激两件事：一认识了许多好人， 并在他们温情下灌溉我的成长；二读了很多好书，让我有了自己的独立的信仰。是啊， 这样的话，人际关系又怎会是负累呢？分明是力量的源泉啊。
还有，我从小在城市长大，每次父亲让我回农村老家看看，都跟上刑似的，觉得和他们没啥共同语言。其实我辜负了多少乡情啊，想来，不免怅惘。以后还是要多回去看看，因为祖辈的根在那里，没有他们哪来的我呀。
最后以张元济先生的一句话结束本文吧：天下第一好事还是读书！
《罪与罚》之读后感1500字
不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程把自己交给上帝，或是交给恶魔。
生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。
对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。我之死成就我之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜人是天生的形而上学家，唯心的解读往往给生活以解脱。
执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。
关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局。同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这到底是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎。可惜，小说诞生之日起，作者便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师恐怕也不会为小说辩驳，但若是那份共享十字架的伟大爱情尚不能让人救赎，我亦无言。
时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解。在此意义上，罪与罚毋宁说是罪与救，救赎之道与沦落之道同在。
《长征》之读后感1500字
长征犹如一座丰碑，光辉地矗立在中华民族复兴的伟大史册中，成为中国人民在中国共产党的领导下，发奋图强，坚忍不拔，积极向上，战胜任何困难的精神力量。
历史事实已经证明，长征锻炼了中国共产党，使党从幼稚走向成熟。正是凭着长征精神，中国共产党领导的人民军队才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹，使中国革命的局势转危为安。有了长征的伟大胜利，才有了后来抗日战争和解放战争的胜利。中华人民共和国建立以后，长征精神激励着一代又一代的青年，为社会主义革命和建设事业不懈奋斗。
文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是五四以来我党形成的最重要的革命传统之一。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征做过如此精辟的总结。红军长征已过去了几十年了，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。
抚今追昔，共和国的沧桑巨变令人感慨万千；继往开来，小康社会的美好前景呼唤着我们继续前行。传承长征精神，就是要坚持艰苦奋斗，百折不挠。艰苦才能磨练人，造就人。青年要时刻铭记最广大人民群众的根本利益，以长征精神自省，谨记红色革命的优良传统。
我是一名普通大学生，很小的时候就熟悉了红军的事迹，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成历史记录上的第一次长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党、我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争以及抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的伟大成就。
当面对先辈时，我们都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，送郎当红军绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有许多红军将领都出身书香门第，他们为了人民的利益、为了劳苦大众的解放扛起了枪。
假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事：红军长征到云南时，有１２位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们。但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的１０位红军就说：不用你们推，我们自己跳！当地群众后来把这个洞叫红军洞，这个事迹就刻在了那个洞口的碑上。
我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里承担起了自己的历史责任。这种历史责任感最值得我们纪念和学习，更是今天实现中华民族伟大复兴最需要的。
什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。从资料上看到当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军殿后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党反动派封锁了，他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅２４岁。这个故事让我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己。如果一支军队、一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征是一座精神宝库，过去、现在和将来都能让我们受益匪浅，倍受鼓舞。
在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华。
长征，你使中国更辉煌。