希利尔讲艺术史读后感
希利尔讲艺术史读后感一：《希利尔讲艺术史》读后感
（771字）
这个国庆节我了解了许多世界名作和艺术家，不过，我不是去巴黎的卢浮宫或其他博物馆哦！我只是看了一本《希利尔讲艺术史》。其中有三位艺术家令我印象深刻。
第一位是著名画家达·芬奇。他最著名的作品《蒙娜丽莎》是给一个名叫蒙娜丽莎的公爵夫人画的肖像。夫人那带着浅浅的微笑的脸上又有一种让人捉摸不定的神情，仿佛看到了一样让她十分欣慰的作品。达·芬奇不仅是艺术史上第一个懂得运用明暗手法的画家，而且他还能让画中的人物看起来十分饱满，一点也不像硬纸板上画出来的人物扁平。达·芬奇之所以能把人物画得这么一逼一真，最主要的是因为他懂得如何运用一陰一影和光线以及如何处理光明部分到一陰一影部分的过渡。虽然他的作品不多，但一点也不影响他在艺术史上的地位。
命运最悲惨的要数法国画家凡·高了，他最了不起的地方是他能用硬一梆一梆的油画笔画出柔软的线条，他的画总是色彩艳丽却又在同一个色调，看起来十分协调。
我最崇拜的艺术家要数米开朗基罗了。米开朗基罗一旦着手去做一件事，他总能克服一切困难完成它。比如有一位教皇请他在西斯廷礼拜堂的穹顶绘画，作为一名雕塑家，他拒绝了教皇。但是因为嫉妒他的人开始传播谣言，米开朗基罗决定用真实的绘画水平让这些谣言不攻自破。可是当他真正画起来时才发现在巨大的穹顶上绘画有多么困难：躺在脚手架的顶部只能看见一小片，根本无法建立画面的整体观，而且当他在头顶上绘画时，画笔上的颜料总是滴得他满头满脸。因为其他画师的绘画水平远不能让米开朗基罗满意，他辞退了所有画师，独自一人花了整整四年的时间完成了这项艰巨而繁冗的创作。米开朗基罗留给后人的不仅是西斯廷教堂绚丽多彩的穹顶和很多杰出的雕塑作品，还有一种伟大的一精一神：一旦着手去做了，就要坚持下去。
读完这本书，我才发现自己了解的艺术作品并不是很多。书中讲述的艺术家们一个个生动有趣的故事和一段段悲惨凄凉的个人经历，使我回味无穷。
希利尔讲艺术史读后感二：《希利尔讲艺术史》读后感
（720字）
《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。主要内容包括：
·一穴一居人洞一穴一里的壁画
·古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画
·古希腊的绘画故事和花瓶绘画
·基督教的绘画作品
·文艺复兴时期的著名画家和作
查看全文>>>希利尔讲世界史读后感（一）
文/徐泽宇
一妈一一妈一感受：给孩子看的历史读物，多是不成系统的历史故事，要么就是历史事件缩写。而作者希利尔首创编年史的讲述方式：他兼顾历史事件和历史人物，行文中渗透历史年代的概念，让孩子们了解时代全貌、认识历史全景。他用孩子喜欢看的文字将这个世界上发生的一切娓娓道来，从前有个小男孩，就像我一样。他早晨7点钟以前必须待在床上，直到全家人准备起床才能起来。于是他常常躺在那里想各种各样古怪的问题在这悠然的笔调之下，希利尔讲着一个又一个让人兴味盎然的历史故事。他描绘出了枯燥知识的另一张面孔，让学者、家长和孩子相信，原来历史也可以如此一精一彩。
徐泽宇感受：读完了【希利尔讲世界史】，我暗暗想道：这真是一本好书啊！【希利尔讲世界史】这本书无论哪一章都能够使你似乎身临其境，因为希利尔能够把战争写的气势汹汹，能把艺术品描写的栩栩如生，能把和平时代写的繁华热闹，能够把政治腐败时期的老百姓写得穷困潦倒在这九十章中我对第一次世界大战最感兴趣，它的爆发源自于萨拉热窝事件：萨拉热窝事件是在1914年6月28日巴尔干半岛的波斯尼亚发生。奥匈帝国皇位继承人斐迪南大公夫妇被塞尔维亚族青年普林西普一槍一杀。这次事件使7月奥匈帝国向塞尔维亚宣战。我还很喜欢【伊丽莎白时代】这个篇章，在读前面一篇【伊丽莎白女王】后，我简单了解了一个强大的女王，在她的统治下，英国成为世界上最强大的国家，她的海军舰队也成了世界上最大的海军舰队，在她统治的年代又出现了一位名人他就是莎士比亚，这个名字大家一定不陌生，他描写的戏剧一精一彩绝伦，感人至深，以致在他之前和之后的任何剧作都无法与之媲美，他写的着名作品如【哈姆雷特】、【威尼斯商人】、【罗密欧与朱丽叶】都深深吸引着我们。
这本书的历史故事被说的惟妙惟肖，让我仿佛亲身经历，我们也还能看到一些历史的痕迹：圆明园、故宫、比萨斜塔这些遗迹也让我们感到曾经历史的辉煌。
【希利尔讲世界史】这本书让我明白了许多
希利尔讲世界史读后感（二）
文/于萌
【希利尔讲世界史】听到这本书的名字很自然会想起小时候读的【世界五千年】和【上下五千年】之类。不过这两者有明显的区别，这是一本写给孩子的历史书，这本书一问世便在美国轰动，并不断再版，成为英美等国着名的儿童读物。
给孩子看的历史读物，多是不成系统的历史故事，要么就是历史事件缩写。而作者希利尔首创编年史的讲述方式：他
查看全文>>>今天我终于读完了《希利尔讲世界史》这本书。这本书一共有432页，我花费了五个月的时间才读完了它。这本书从第一章万物的起源开始，一直到第九十章昨天、今天和明天结束。读完这本书以后，我马上打电话告诉妈妈：《希利尔讲世界史》这本书我读完了，妈妈夸我太棒了。读完这本书我学到了很多知识，例如：书中讲一颗原子弹能毁灭一座城市，我原来不知道什么是原子弹，原子弹原来这么厉害。书中还讲到假设你活到了公元10000年这也才不过只是一个历史的开端而已。今后我要多读书，才书中学习更多的知识。
查看全文>>>《希利尔讲艺术史》讲述的是世界艺术史，分为绘画、雕塑和建筑三部分。我刚读完绘画部分。这本书的绘画部分介绍了西方，特别是欧洲的美术史。主要内容包括：
穴居人洞穴里的壁画
古埃及陵墓、神殿和两河流域宫殿里的壁画
古希腊的绘画故事和花瓶绘画
基督教的绘画作品
文艺复兴时期的著名画家和作品
17~18世纪的几位画家
新古典主义和浪漫主义画派
印象派画家和作品
后印象派、非物象画派、超现实画派和其它现代派画家
希利尔重点介绍了文艺复兴时期的大师和作品。绘画部分有29章，其中有10章在写文艺复兴时期的绘画。在这些文章中，我最喜欢希腊的愚人画故事和文艺复兴时期的大师介绍。
希利尔认为：描摹出一幅画是很容易的。即使不描摹，看着一个东西描摹出一幅画也难不到哪去。成千上万的人都能画出一篮子水果、一瓶花或一处漂亮的风景，但这些画都只是简单的临摹而已。还有许多人可以临摹出伟大画家的作品，有些甚至临摹得非常像，简直让人辨别不出真假。但很少有人能够全凭自己的画笔创作出一幅画，能够将各种零碎的碎片拼凑成一幅美丽的图画。只有能够做到这一点的人才能够算得上伟大的画家。
我认为：描摹出一幅画也是很不容易的，创作出一幅画就更难了。光和影每一刻都是在变化的，画家在绘画时会加入自己的感受和想象。美术作品的效果往往是摄影作品很难达到的。
法国画家柯罗曾经说过：假定某一景色使我激动，我一定在潜心表现它时，丝毫不放过使我激动的东西。你能在柯罗的《蒙特芳丹的回忆》感受到使柯罗激动的东西吗？我觉得这句话也可以用在写作上，我们在写作时应该丝毫不放过使我们激动的东西。
很多绘画作品真是太美了！我最喜欢英国画家康斯太勃尔的作品，例如《干草车》、《从主教花园眺望索尔兹伯里教堂》
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该书“后记”指出，“艺术思维既不是一般思维，更不是单纯的哲学、美学、艺术学，却又与一般思维、科学思维、哲学、美学、艺术学都有联系。那么，如何联系？怎样才能将散见于中国古典美学、古代艺术作品中有关艺术思维的因素加以提炼，并使之归属思维范畴？”拜读全书，我以为该书所取得的成果，都是关系到作者自己所提出的这些问题的。困难在于，怎样在人类学视野中见出中华传统艺术思维的民族特异性与人类共同性；如何在研究策略上，既将艺术思维与思想分开，又是不可避免地或者从艺术思想进入来揭示艺术思维的品格与规律，或者直接论证其艺术思维方式及其人文、历史过程以证明艺术思维史的“文法”实质及其规律。作者在这部著作中，做出了自己的探索。比如关于“原始思维”，世界上每一民族的文化、艺术，都曾经经历过一个原始思维的历史与人文阶段，因此原始思维毫无疑问是一个文化人类学问题。然而，中华民族关于文化、艺术的原始思维，却地与原始巫术文化而不是原始神话、原始图腾相联系。同样的“天人合一”，从智慧角度考虑，是意大利学者维柯《新科学》所说的“诗性智慧”；从智慧角度分析，又是法国学者列维·布留尔所说的“原逻辑思维”。两者的区别，仅仅是中华民族自古具有的生命状态内部的区别，而这正如《周易》所言，天人“合”一于“生”。“生生之谓易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其实也是巫之根本。所谓“趋吉避凶”，难道不是为了更好地“生”吗？生是巫，也是诗的主题。巫的感应、移情，是后之审美文化的根因；而所谓艺术思维，其原始方式，实际即文化思维。因为原始意义的艺术，是广义的，指包含一定审美因素的文化。《中国艺术思维史》论证其“思维”的人文“气质”，从“巫”、“天人合一”进入，这种学术理念与论思方式当是可取的。从“巫”谈艺术思维之“和”与“类比”、“现象”、 查看全文>>>
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暑假里，妈妈给我买了一本《乔希的球场》。封面是一个人在空中大灌篮，我想这本书应该是讲一个人从无名小将到超级巨星的蜕变吧？在好奇心的驱使下，我迫不及待地翻看了这本书。
看完书我才知道，这本书讲的是：乔希和乔丹是一对酷爱篮球的双胞胎兄弟，他们拥有一个因伤退役的前球场大神的爸爸。在将篮球视为生命的老爸的影响下，乔希和乔丹兄弟俩3岁能投篮，乔希12岁就能灌篮。某天，在关键的一场球赛开赛之际，爸爸突发急病被送往医院。是去比赛，还是去医院照顾爸爸？这个时候，乔希才意识到除了球技之外，生活中还有很多东西需要他去适应和学习，年少的乔希经历了重要的考验与蜕变。
看完这本书，我时而被乔希和乔丹俩兄弟之间幽默的语言给逗得哈哈大笑，时而被他们的球技所惊叹折服，但是更被乔希爸爸的精神所感动。我觉得乔希的爸爸特别伟大。尽管他的shenti不允许他打球，但他仍然坚持陪着儿子们打球，通过言传、身教、境教，把自己坚持和快乐的精神传给他的儿子们。虽然最后乔希的爸爸离开了人世，但是乔希和乔丹两兄弟，仍然坚持打球，因为他们记着父亲对篮球的热爱和坚持不懈。
跟乔希一样，我的爸爸也是一名篮球爱好者，在他的影响下，我也非常热爱篮球。但是有的时候，我觉得练基本功很枯燥乏味，所以经常偷懒。这时老爸总会教育我，不要急于进行对抗练习，只有把最基本的传、运、投学好，才能在以后的篮球比赛中有出色的发挥。爸爸还跟我说了飞人乔丹星光绽放的背后，是他每天的刻苦训练。从胯下运球，到左右手运球，从不断的肢下移动训练，到每天跳投3000个因为这些，才使得飞人拥有了比一般人更扎实的基本技术，从而在实战中运用自如。爸爸还告诉我，学习也是如此，小学阶段一定要把基本功打好，才能为以后的学习打下坚实的基础。
我暗下决心，一定要好好学习，坚持不懈，像乔希一样回报爱我的人。
查看全文>>>《辽史》读后感
文/林梦雪
唐五代时期，中原政权分裂割据，军阀混战。但此时的北部游牧民族地区却升起了一颗闪亮的星星，那就是在耶律阿保机领导下崛起的契丹。
阿保机登上政治舞台时，正值契丹族由原始氏族制向奴隶制过渡之际，阶级社会的出现已成为历史的必然。阿保机适应历史需要，排除种种干扰，建立起了统一的国家政权，使契丹进入了一个新时期。但智勇如阿保机者，也不能避免死后儿子们的权利争夺。中原民族政权如此，少数民族政权亦是如此。
阿保机与述律后有三子：长子也是太子耶律倍，次子耶律德光，幼子耶律李胡。但阿保机死后，继承皇位的不是名正言顺的太子耶律倍，而是次子耶律德光。按照中原政权的继承制度，应是嫡长子继承制，那么太子耶律倍继承皇位便是实至名归的。难道耶律德光也效仿唐太宗制造了玄武门之变，从而夺取了其兄太子耶律倍的皇位？
带着疑惑，我去学校图书馆查找资料，最后终于在《辽太祖耶律阿保机传奇》一书中找到了答案。我总结了一下，原因大概有四：
其一是契丹族没有确立嫡长子继承制度，我认为这也是最根本的原因。契丹族相对于中原政权比较落后，处于奴隶社会的契丹，还没有形成完备的继承制度-嫡长子继承制度。这就导致了耶律倍在与其弟耶律德光的皇位争夺中处于平等地位，没有中原政权中皇太子所具备的优势。
其二是述律后对次子耶律德光的偏爱，这也是导致耶律倍没有继承皇位的直接原因。在阿保机死后，述律后成为了契丹族的直接掌权人。因此，没有述律后支持的太子耶律倍自然就占据了下风。
其三是太子耶律倍当时已经远离了中央政权，而耶律德光则不然。在攻打渤海国时，太子耶律倍有功。因此，在攻下渤海国之后，太子被封为东丹王，管理渤海国事务。耶律德光则继续四处征战，胜仗连连。因此，耶律德光更受中央官员的拥戴，掌握中央军权。
其四则可以说是耶律倍生不逢时。无论从主观上和客观上看，耶律倍都处于下风。耶律倍和耶律德光其实都是不可多得的人才：耶律倍足智多谋，耶律德光军事才能出众。这或许分不出胜负，但如果放在处于崛起时期、四处征战的契丹里面，优劣就可一眼看出。此时的契丹，更需要的是耶律德光。如果此时的契丹处于和平时期的话，事情完全是有转机的。遗憾的是，历史不能假设。
最后，我要说的是，虽然耶律倍在于其弟耶律德光的皇位争夺中失败，留下了不少遗恨。但耶律德光孙子之后的皇帝都是耶律倍的直系子孙，不知道耶律倍知道这一趣事之后，他的遗憾和失意会不会减
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罗尔德达尔女巫读后感（一）
寒假，我读了一本课外书，书名叫【女巫】，是一位英国的作家罗尔德达尔写的。他很喜欢读冒险故事，曾在23岁的时候参加过英国皇家空军。
虽然他写的这本书的名字听起来令人寒一毛一都要竖一起来了，但是这本书的内容却特别引人注目，哪怕你只瞄上几个字，就会立刻被吸引住并专心致志、津津有味地看起来，一直看到累了为止。这个故事讲的是我到姥姥家去，发现楼下住的就是女巫。有一次女巫吃饭，我悄悄躲在门前面听女巫谈话，被女巫发现变成了小老鼠。最后，我遛到女巫的床底下，偷走了老鼠药，撒在女巫的汤里，女巫也被变成老鼠逃走了。
我觉得应该向主人公我和姥姥学习，学习他们勇敢、为民除害。我虽然被变成了小老鼠，但依然勇敢地面对困难，坚持要消灭女巫，直至最后取得成功。在现实生活中，我们也要富有这种一精一神，就是不管面对什么困难，都要敢于面对，困难并不可怕，主要是看你有没有勇气去战胜它。不是有句话：世上无难事，只怕有心人吗！
罗尔德达尔女巫读后感（二）
女巫】是英国着名作家罗尔德。达尔所写的一本奇幻小说。小说里千奇百怪的故事、幽默有趣的情节紧紧吸引着我，我以从未有过的快速度读完了这本书。
故事的主人公是一个活泼可一爱一的小男孩，他不幸被女巫发现，并被迫吃下了一种名叫86号配方慢一性一变鼠药后，变成一只可怜的小老鼠。但他并没有泄气，和她的一奶一一奶一一起凭着勇敢和智慧，以其人之道还治其人之身，将86号配方慢一性一变鼠药倒进了女巫们喝的汤里，将她们都变成了老鼠，再也不能危害儿童了。
什么是女巫呢？在童话里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色斗篷，骑着扫帚、拿着魔杖飞来飞去。而在作者笔下，女巫却是这样的：真正的女巫总是戴着手套，因为她没有手指甲，只有薄薄的弯爪子，像猫那样；真正的女巫都是秃子，所以总是戴上一流的假发遮住她的秃头；真正的女巫鼻孔比平常人的大，边上粉一红色，弯弯曲曲，像贝壳的边；真正的女巫眼睛中的那个小黑点一直在变色，你在这点子中央会看到冰和火在跳动；真正的女巫口水是蓝色的
整篇小说没有一个字，一个词说他敬一爱一他姥姥，可他和姥姥的行动、语言却把里面蕴藏的亲情体现得微妙微肖。
就连凶恶的女巫之首女巫大王也对长辈充满了关心和一爱一戴。因为老女巫们爬不上高树去弄猪嘴鸟的蛋，也捉不到住在高高的山岩上的蟹脚鸟，也追不上飞快的猫跳兽，也无法潜到深水里去抓多嘴鱼。或者带着一槍一跋
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读完余秋雨先生的《吾家小史》，感慨万千，放下书后还沉浸在余先生与天人对话的篇章中，用巧妙的手法，极其深刻的思想剖析了谣言给他带来的磨练、提升和智慧。
余先生在自序中对此书进行了简单的介绍：这本书，写了现代中国一个普通家庭三代人的历史：这历史，虽然低微却会以小见大，与通行的历史教条有根本区别;而正是这区别，与生存良知有关，与文学本性有关。
余先生用简单的文字描述了他和他家族诸多鲜为人知的经历，从前辈到自己，将自然灾难与人文灾难放一起，把家庭魔咒转化成了生命笔墨。整本书读完，字里行间，让读者看到，余先生是一个历尽艰险寻找民族尊严的人，一个走世界阐释中华文化的人，对中国古文化的传承贡献着自己的力量。对特定历史环境下造反、造谣两个具有中国古典文化重大词汇，用他独特的视角进行诠释，将一切谣言，转化成对他有益的方面。余先生总是以忍受小灾难，呼唤大善良。唤不出还是唤，一生只做一件事的执着，坚持着自己阐扬中华文化的梦想。谣言止于智者在别人无法接受的荆棘丛中，余先生获得了直正的自在。他深情的告诉年轻读者：祸福相依，善恶相随的古典哲学，一点不错。如果哪一天你们眼前的坏事己经坏到匪夷所思，那么，千万不要沮丧，里边一定埋藏着一个重大契机。
生命的意义在于坚持自己的梦想和信仰，不断的突破和完善自己，用爱和善良化解一切艰难和困苦，只为那份从容和淡定。好书，值得分享。
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《玛蒂尔达》这本书引人入胜，里面的故事情节深深地打动着我。
我最为敬佩的是主人公玛蒂尔达，她是个十分聪明的女孩，一岁能说会道，二岁智慧已和大人一模一样，三岁算术原理掌握得滚瓜烂熟，四岁会阅读各类书籍。
她家里贫穷，唯一的书是妈妈的《简易食谱》。当玛蒂尔达把这本书完全背下来后，她就渴望读一些有名的书籍了。可她父母不同意，因为他们愚昧、自私，只管自己玩乐，不管孩子的死活。
玛蒂尔达也不抱怨，星期一到星期五都要去图书馆借书还书。她自己的小卧室成了她看书的天堂。她和辛巴达一起出国航海；和玛丽一起进入秘密花园；红马驹带她到了辽阔无垠的草原上，她深深地爱上了这些书，书把她带到了另一个世界，也或许书就是打开另一扇大门的钥匙，她一直希望她的爸妈老实、善良、可爱、善解人意，可她们一样都不是，这一点玛蒂尔达也只好认了。可她的爸爸却说她是个多嘴的丫头，完全没有看到女儿的不平凡之处，而且还把她最心爱的书撕烂了。玛蒂尔达灵机一动，一个妙计在脑海中形成。她把超级胶粘在爸爸的帽子上，让他一天内出丑。
玛蒂尔五岁半进入学校，在班级里凭借她的智力脱颖而出，这不得不使她的老师亨尼小姐刮目相看。一次偶然的机会，她创造了历史上的第一个奇迹：不用手脚推，只用眼睛发出的热量就能把物体推翻。她利用这种超能量惩罚了特朗奇布尔姨妈，解救了亨尼小姐，最终她和老师亨尼小姐一起安家落户。
有志不在年高！我们不要小看自己年龄小，其实小人物也能爆发大能量的，只要我们朝着自己设定的目标前进，一定会发出耀眼的光芒，靠自己的智慧创造出更多的奇迹！
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希利尔讲艺术史读后感
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