野蛮生长读后感900字
01
野蛮生长读后感（1）：
《野蛮生长》资料概要：民营企业家中，有成功者也有失败者，王石为什么成功？牟其中为什么失败？冯仑透过近距离观察给出了颇具特色的企业家素描。此外，关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女生冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读，书中精辟的语言展现了典型的冯式风格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是冯仑。
在读《野蛮生长》这本书之前，对冯仑知之不多，仅仅知道万通是他旗下的企业，他被誉为地产界的思想家。然后我*了一下，发此刻新浪读书频道里有《野蛮生长》的推荐理由，爬格子的没有冯仑的经历，搞商业的没有冯仑的文采，做学问的没有冯仑的务实，这更让我产生了对这本书的向往。
这两天读完了冯仑的《野蛮生长》，让我知道了冯仑是个充满智慧，用心思考的人，在这本书中，冯仑先从企业的原罪说起，然后分别从合伙人、投资、管理、金钱、政商关联、伟大、幸福、女生、死亡等方面向读者展示了他自己的亲身经历和感悟，向读者展现了他在企业的创立、发展壮大过程中自我完善的心路历程。这本书充满了冯仑对中国社会经济中诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、颇能启发读者的思维。
在书中，冯仑以他一贯的诙谐、幽默、感性的语言来表达深邃的思想，而涉及到主题的部分确都是有关道德、职责、使命、人生、财富等资料。他说，作为作者，他期望能很好地把人性、人的本能，以及矛盾、困惑、误解、摇摆、沮丧甚至亢奋都能淋漓尽致的展示出来。
书中用原罪一词阐述了王石、牟其中等人所领导的企业的原始积累过程中的一些秘闻，对王石的成功、牟其中的失败进行了近距离的解读。同时我们能够看到中国民营企业是如何发展起来及企业家是如何管理自己、领导别人的。万通初创，正是中国处于经济蓬勃发展，房地产市场兴起之初，万通六君子怀着想做事的共同理想信念，创办了企业，能够说，他们当初凑在一齐，有一种江湖聚义的味道，即冯仑说的的江湖方式进入，之后万通六君子分家，并各自成就了一番事业，得益于以商业方式退出，他们此刻仍是好朋友，因此他们都是伟大的人。因此冯仑说要成就一番伟大的事业，就要有一个伟大的时刻，伟大的地点，还有伟大的人。
也许你还没有成就伟大的梦想，实现理想中真正的成功，但是，你一向以来的志存高远，让我始终欣赏。以前跟身边的人说过，虽然你此刻的潜质，跟某些人相比，并非那样的优秀，但
查看全文>>>这本书可读性很强，冯仑以杂谈、段子的形式就中国当代商业社会核心价值观等多个主题，以他自己的亲身经历和在企业发展过程的经验和感悟，向我们展现了我国在社会转型期企业家自我完善和发展的心路历程。这本书充满了冯仑对经济社会诸多话题的理性思考和深刻感悟，书中的很多观点见仁见智、启迪思维，对我们更深刻理解企业从诞生到发展的过程以及企业家这个特殊群体有很大帮助，并对企业在市场经济逐步走向规范的状态下，中国经济和企业发展有更多的期待。
就启迪思维的角度，我感受最深的有以下几点：
一是关于投资。投资是时间的函数，投资就是发现价值，创造价值，到实现价值的过程。非常精辟，我们平时与投资公司打交道，他们就是通过挖掘企业，帮助企业发展到最后实现价值、合理退出。
二是关于管理。企业家在管理别人的同时，更主要是管理自己。企业家从创业初期的自我意识到以制度管理为主的严格自律，是一个企业走向成熟和优秀的必经之路。我想这一点不仅仅对企业家，对我们每个人也是适用的。一个人在工作、生活中自律程度的高低是他迈向成熟与优秀的重要标志。
三是关于伟大。伟大源于自我管理，在于专注于一件事情的长期积累。守正出奇，伟大是在坚持中熬出来的。这是我在读过所有的书中对伟大产生原因最精辟的解释，有哲学的高度，也适合中国的商业文化的特殊性。
四是关于幸福。谈到欲望与能力的平衡以及处理金钱是非问题的思考，耐人寻味，值得深思。
书中谈到的人物，从牟其中到王石，折射出的是中国第一代企业家随着经济制度的变迁，探索企业发展之路。有成功的也有失败的，他们都深深的打上了我国改革开放过程中思想发展的烙印。面对历史，这本书除了给我们客观、理性的哲学思考外，更引发我们对经济、社会、企业未来的思索。中国在各个领域都面临与国际接轨，经济发展越来越规范，在经济大转型的今天，我们如何更加智慧的面对工作和生活，更加从容的迎接困难和挑战，这本书给了我们很多可以借鉴和思考的东西。
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03
人世间最珍贵的莫过于亲情。人们常说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，成为夫妻是缘分。可是亲情，与生俱来，但又需要付出不知道多大的代价才能成为亲人。血浓于水，亲情着实难以割舍。因而，从这个角度看，野蛮大妈的行为可以理解。
野蛮大妈，看似野蛮，，又长又瘦，不常露笑容，人们也绝不敢和她闹着耍，每次她出门背上都背把枪。
可实际上，她是个非常善良的人。当时，有四个敌军德国兵入住她家，她待这四个人如亲生孩子般，他们亦如此。五人虽然不同国籍，但是和睦相处。
但当野蛮大妈，收到自己孩子在前线被德国兵打死的死讯时，所有的理智全都消失了，取而代之的是仇恨。
在问过四个德国兵地址后，野蛮大妈精心策划，一把大火，把四个德国兵烧死了。并要求把死讯告诉各自的父母。
她的举动，一没有为自己的孩子报仇，因为她的孩子不是被他们四人所杀，二来也造成了四个家庭的悲剧，或许这就是她的野蛮所在，不顾一切，只为复仇。
但是，站在母亲的角度，手无缚鸡之力，年老体衰，无法去前线为儿子报仇，只能选择偏激的方式，将德国人杀了，以为这样就是报仇了。我们可能觉得残忍，但是也应该同情她，一位先失去丈夫又失去儿子的老妇，她有什么办法呢？
理性分析，一切罪恶源头都是战争，战争，令人妻离子散，家破人亡，战争，使人们失去了理性，失去了情感，变成杀人的机器。冷血，无情。给一个个家庭带来生离死别的痛苦。野蛮的不是这个大妈，而是战争，是那些妄想借战争满足自己欲望的统治者，他们才是真正的野蛮人。而大妈，只是这个战争变相的牺牲品。
查看全文>>>开篇就是民营企业的原罪说(指企业创建时因无股本而负债经营，比如大笔的银行借贷等等，造成企业原始黑洞愈深，导致资本结构和财务结构不合理、产业选择趋向暴利行业，投资规模扩大的速度过快等等状况)。冯仑认为，民营企业的发展，是当时大环境下的产物，有其时代特征和原因。很多民营企业，在发展之初，或多或少都有这样那样的原罪，随着企业发展，时代发展，一部分原罪在企业内部自行消耗，一部分却如雪球般愈滚愈大，最终拖垮企业。原罪中，甚至包括一部分发展之初在法律边缘的产物，在当时说不上是触犯法律，在现今却是违公司法、合同法等等。民营企业发展三十年，多少曾一时风光无限的企业陷入原罪之中不可自拔，折戟沉沙，而万科、万通等企业能够屹立二十余年不倒，其相对健全的管理制度功不可没。惟有健康的制度，方能避免民间企业家消除创业初期难以避免的道德劣势，打破富不过三代的吊诡。
书中，冯仑用大量的篇幅，写了民营企业发展过程中所需要注意的问题：比如合伙人之间江湖方式进入，商人方式推出。用万通公司本身发展过程为例。冯仑与潘石屹等其他五个人最初聚在一起创业是由于朋友之间的信任到后来因为思维方式，工作方式的不同，地域差异性等不能再维持下去，于是以国外商人、组织的方式散伙，按照既定的游戏规则进行利益划分，避免了江湖方式推出的惨烈。又比如在公司发展过程中，冯仑写了几个关键词，比如投资、管理、组织、金钱、关系、政商关系。指出人和组织，是企业的核心。每一篇每一段都是精彩纷呈。
冯仑用真实的故事和通俗易懂的语言，写出了自己在经历万通一系列发展中的是非成败，用很多的小故事，告诫民营企业经营要注意避免的是非。犹如一盏清晰的明灯，通透、彻底、没有遮遮掩掩的虚情假意，没有讨好，没有歌颂，有的，只是真实和智慧的闪光。冯仑作为一个泳者，能够如此理性的思考真让人钦佩，他很真实，不回避黑暗中的污垢，在拷问自己内心的是非和道德观，这是很难得的一个思考过程，他让我看到了中国民营企业的希望 查看全文>>>
春节假期期间，读了一本闲书：冯仑的《野蛮生长》，4月初阅读完毕，有意思，值得写几个字。
冯仑是个挺有意思的人，《野蛮生长》，也很有意思。前1／3阐述了企业的原罪，阐述了钱的各种是非，值得借鉴。中1／3描述了两个企业家：王石、牟其中，八卦八卦。后1／3讲企业的几个阶段，随便看看。
摘录一段文字，有意思！
前两年有一个著名的公司出了事，当事人的兄弟来找我，希望给点钱，一方面去营救，再一方面还有其他的事情。我见了他以后，当时就说可以，没问题，大家都是兄弟，反正出来混不容易，出这么大事能帮就帮一下。可是接着他说要借钱，这事到底应该怎么处理？我跟一个好朋友讨论了一下，决定给钱而不借钱，为什么呢？在这种情况下借钱给他，第一，明知不可能还还借，分明是糊涂；第二，你借钱要利息，给人感觉你不仗义；如果不要利息，你会觉得不舒服；还有就是借多长时间，借短了你知道收不回来，借长了什么时候收回来也没谱，总之你借出去之后就会对这件事有一个念想，和给予的心态是不一样的。另外，如果是借，他就可以理直气壮地多借，反正给利息，借1000万也是借，不会心存感念。后来我对那兄弟讲，也别借钱了，干脆拿点钱过去就完了，然后我们就说了个数，我说你明天下午来拿吧。这么一来，就转化成另外一个问题了，就是说从哪儿拿这个钱？是从万通拿还是从我个人处拿？最后我是预先提的工资，我等于把半年还是几个月的工资先预支了，因为工资是税后所得，我在公司预支我的工资最多是利用职权，占公家一点点小便宜，但问题不大，我想可以解释得清的。但我清楚地知道这个钱应该由我自己出，不应该从公司出，因为他不是万通的朋友，万通也没有
这个预算来支付这个钱，并且法律上也不允许支这个钱。我个人花自己的工资，别人不会有什么意见，所以首先这就是个是非的判断。
查看全文>>>06
人世间最珍贵的莫过于亲情。人们常说，十年修得同船渡，百年修得共枕眠，成为夫妻是缘分。可是亲情，与生俱来，但又需要付出不知道多大的代价才能成为亲人。血浓于水，亲情着实难以割舍。因而，从这个角度看，野蛮大妈的行为可以理解。
野蛮大妈，看似野蛮，，又长又瘦，不常露笑容，人们也绝不敢和她闹着耍，每次她出门背上都背把枪。
可实际上，她是个非常善良的人。当时，有四个敌军德国兵入住她家，她待这四个人如亲生孩子般，他们亦如此。五人虽然不同国籍，但是和睦相处。
但当野蛮大妈，收到自己孩子在前线被德国兵打死的死讯时，所有的理智全都消失了，取而代之的是仇恨。
在问过四个德国兵地址后，野蛮大妈精心策划，一把大火，把四个德国兵烧死了。并要求把死讯告诉各自的父母。
她的举动，一没有为自己的孩子报仇，因为她的孩子不是被他们四人所杀，二来也造成了四个家庭的悲剧，或许这就是她的野蛮所在，不顾一切，只为复仇。
但是，站在母亲的角度，手无缚鸡之力，年老体衰，无法去前线为儿子报仇，只能选择偏激的方式，将德国人杀了，以为这样就是报仇了。我们可能觉得残忍，但是也应该同情她，一位先失去丈夫又失去儿子的老妇，她有什么办法呢？
理性分析，一切罪恶源头都是战争，战争，令人妻离子散，家破人亡，战争，使人们失去了理性，失去了情感，变成杀人的机器。冷血，无情。给一个个家庭带来生离死别的痛苦。野蛮的不是这个大妈，而是战争，是那些妄想借战争满足自己欲望的统治者，他们才是真正的野蛮人。而大妈，只是这个战争变相的牺牲品。
查看全文>>>仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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我的野蛮女上司读后感
文/)慢慢开始奋斗
这是已经上升到一个境界的殷然。这样的人生是跌宕多彩的，也是伤不起的。重新开始，一切是那么熟悉，却让你感到无可适从。
有趣的是，貌似作者有意安排了一个下辈子的魔女进入了殷然的生活。不知是为了凸显殷然对魔女的感情，还是为了凸显作者表明吊丝无法逆袭的想法。总之，下辈子的魔女便不了了之了。永恒的一爱一情真的是无法拥有的吗？谁说有下辈子呢？
好吧，作者必须要结束故事了。给谁当男主角的另一半呢？在合适的时间，选择合适的人，这句话永远都是那么正确。陈子寒，回到了男主角的身边，成为了他的妻子。而事业型的魔女，终归是魔女，和男主角是两条平行线的。余下的空白，让读者自己填充。
故事本已结局。但读者太伤心了，有些读者甚至被伤透了，再不相信永恒的一爱一情了。为此，作者强而为之，续作以下情节，才完满结局。后续情节：魔女道出了苦衷，男主角拥有了两个家庭，拥有了两个孩子，从此幸福的生活在一起。
玖完之后，本人对以下几点产生思考。
1、殷然是好男人还是坏男人呢？
故事发展至高一潮之前，他是稚一嫩而童真，善良而简单，果敢却自负，多情却忠诚。高一潮之后，他是成熟而稳重，善良而足智，果敢而谦逊，专一而忠诚。确实成长为一个十足的好男人。谁没有过去？经历之后，能够好好反思总结，活出更好的自我。心儿永远向往着未来，这就是人生的希望。
2、魔女有没有把一爱一情当做工具？
也许有，也许没有。空白之处，是读者自己品味的地方。作者后续情节，便作出了否定回答，肯定了永恒的一爱一情。但是，虽然满足了看客们的美好心愿，但在现实中，这样的事情，相信的人又有多少呢？
3、一爱一情、友情、亲情、事业的关系如何？
没有一爱一情的人生是不圆满的。只有一爱一情的人生是苦一逼一的。一爱一情从友情走来，走向亲情。事业总要有，事业总会有。事业是人生的润一滑剂。有的人，人生里本来就顺风顺水，事业来得或早或晚，这都可以，无须强求。但有些人，人生本来就磕磕绊绊，确实需要先事业而后一爱一情，为其他的感情添加润一滑剂。
4、吊丝能否逆袭？
吊丝的逆袭，不是靠外在（魔女）。好比如读者在空白处，认为魔女是把一爱一情当做工具。那也无法阻止殷然这位吊丝的逆袭。毕竟，吊丝的逆袭，体现在，故事最高一潮之后，殷然点点滴滴的奋斗。
5、类似于【鹿鼎记】里面的故事，结局却大不相同。毕竟，在现在的社会里，男一女平等，谁都有权利
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