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一爷之孙读后感（一）
【一爷之孙】是通过对北京一个大家庭（六代百余人源自同一位祖先）的研究资料写作而成的。书里描述了这个典型的中国家庭的人际关系及其模一式变迁。由于这项研究采用的是深入访谈的方法，当然就得到了不少有趣的故事。对于费孝通先生所说的社会学研究要出故事的教诲，我始终念念不忘，并且引以为研究的真谛和乐趣之所在。李银河先生如是说。
李银河先生所做的正如所说的一样。她所写的这部书读来确实如故事，仿佛在向你娓娓道来这个家族的历史轶事。所谓一爷之孙就是这个大家族源于一个祖先，这个祖先姓林。
在本书中，对于核心家庭和扩大家庭采用以下定义：核心家庭是指一对夫妇及他们的未婚子女组成的家庭；扩大家庭是指任何通过血统、婚姻或收养联系起来的比核心家庭的范围更宽广的群体。扩大家庭又可以被划分为：传统的扩大家庭和变形的扩大家庭。传统的扩大家庭是指一个建立在有亲戚关系的核心家庭的地理的邻近、经济的相互依赖的基础上，扩大一团一体的权威高于核心家庭，重点在超核心亲属关系上的家庭系统；变形的扩大家庭则是指核心家庭间的一套松散的亲属关系，核心家庭间虽然地球上分散并且各自独立，但重视和维护超核心亲属关系。
这一切都是由帕森斯的假说引出。帕森斯是社会学界最著名的理论家之一。他有一个著名的假说：在现代化的过程中，家庭会经历从扩大家庭到核心家庭的转变。也可以把这个转变过程概括为从亲子轴为主的家庭向夫妻轴为主的家庭的转变。
帕森斯理论认为：家庭向现代一性一的转变就是亲属关系的一团一体的分解和核心家庭体制的体现。在核心家庭体制下，核心家庭的成员摆脱了对远亲属的义务，配偶间的义务得到强调。他认为，工业经济的规则和价值观与大家庭的义务、忠诚和价值观是不相容的。工业经济强调公正、公平和公开竞争；而传统家庭强调亲情、照顾和亲属关系网。前者强调普通标准；后者强调特殊标准。帕森斯说：现代社会的核心家庭在经济上是独立于其他亲属而存在的，它组成了一个个孤立的家庭生活单位，按照明确规定的血统准则，这个核心家庭对父亲的家庭和母亲的家庭没有任何义务关系。由于对亲属的义务收到限制，核心家庭成员同时也失去了亲属对自己的帮助，并因此使彼此将变得更加相互依赖。
这正如书中所描述的林氏家族一样，从文字辈的老人到第五代子孙，他们之间的关系越来越淡化。与之相伴的是，每个小家庭成员之间的义务也越来越明显。
中国传统社会一直以来都是家庭式的
查看全文>>>尊敬的各位领导、各位同志们，大家好！
年初，我们在镇党委政府的正确领导下，围绕我村实际情况，我们村上一班人经过调查研究，制定发展规划和目标任务，在这里，我就今年我村上半年工作做以简单回顾和汇报。
一、产业发展。
我村是我镇的北大门，关中环线和京常路交叉穿村而过，地理位置特殊，交通便利，产业调整后苹果发展势头良好，全村现有挂果面积2100余亩，全村农民收入百分之七十以上来源于苹果产业，针对苹果产业发展，我们同县桑果站多次联系，在果树修剪季节，邀请到省果树研究所专家郭民主来我村讲课，并深入果园现场指导，使我村大部分果农和毗邻村的果农得到了收益，提高了技术人员修剪技能。今年，我村苹果在果农精心做务下克服了大小年的生产瓶颈，全村苹果套袋2730多万只，长势良好，预计今年丰收在望。经济收入上去了，农民文化生活也得跟上，年初我们通过研究，多方努力，在镇党委关心支持下，在上级相关部门帮助下，在南上组我村村委会所在地投资9.8万元，修建休闲广场一处，并对南上组京常路过境段进行绿化整治，由于今年气候条件特殊，所载苗木成活率低，有待秋季补在，进一步完善。新建广场良好的环境吸引群众，现在每天在广场晨练的人增多了，晚上群众自发在广场跳舞，丰富了群众文化生活。
二、环境综合整治工作。
我村今年是全县农村环境综合整治重点村，在镇政府指导支持下，我们对关环线沿线的彭家组、京常路沿线的南上组、孙二组、孙一组、安一组进行突击整治，共动用劳力130多人次，搬运柴堆40多吨，清运粪堆填埋杂物50多立方。并对沿路墙体进行涂白，大大改善了我村人居环境，通过环境整治，提高了村民环境保护意识，整洁的环境得以保持，克服了过去前边整治、后边又堆的现象。
三、社保工作
镇农村社会养老保险续费扩面工作会议召开后，我村连夜晚召集各村民组长、中心户长，安排部署这一工作，历时一周，全面完成了全村养老保险续保收费工作，走到了全镇的前面，收到了镇政府的贺信。
四、计划生育工作
计生工作是一项长期艰巨的任务，这些年由于人们外出打工，人口流动性大，我们平时就分工明确，中心户长盯死看牢，一发现目标就动员检查，并对孕前及怀孕情况及时掌握，截止目前，上站体检人数31人。上半年我村生育1胎7人（6男1女），计划内二胎6人（5男1女），落实各种避孕措施13人。
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这两天见了不少朋友，和他们聊天的时候都在困惑自己的收入。我也付出了足够多的努力，可是我的收入却没有别人好；我看上去升职了，可是待遇却没有增加反而下降了；或者我不想做这份工作了，可是如果换一份工作，我的收入能否维持或者更好等等，大家都在讨论一个问题--关于钱的问题。
我刚刚读了孙振耀的文章，并把它转载到了空间里，读完颇有感受。主要有两个很重要的观点，或许可以供大家参考：第一就是人生其实是一场马拉松，可以分为初赛、复赛、决赛，在起跑的时候不一定要抢在最前面，我们按职业生涯到60岁，至少我们还有复赛和决赛要走，所以能使我们坚持跑过终点的仅仅靠钱的支撑我想是远远不够的；第二个关键点在于你是否清楚的知道你到底要过一个什么样的人生。只有知道自己要什么，才能去追求，并且为之付出努力会不觉得辛苦。还有一点就是我们工作是否快乐。这一点其实和第二点紧密相连，如果不知道自己要什么样的人生，自己所得到的在短暂的欢愉之后，依旧是内心的空虚。
希望大家可以认真思考这个问题，从而使自己过得幸福！
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查看全文>>>你吃过中药吗？大多数中药都是苦的，而那是药性之苦，激活了人生的生命机能，使人变得健康起来。人生有时也要吃苦，有的人以苦为药，正是那人生之苦，激活了他们内心的灵魂，使他们变得坚强起来。
东汉时候的孙敬，从小勤奋好学，常常是废寝忘食。时间长了，疲倦得直打瞌睡。他就找一根绳， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
对此,我也感同身受。我曾经参加过武术小组，要每天早上6：00起床，到了学校操场要跑46圈，接着就要拿着自己的武器在操场上训练，每天要练棍术2030遍。
夏天，天气非常炎热，在操场上训练，我们就好象是蒸笼里的馒头，累得汗流浃背。冬天时，当别人还在熟睡时，我早已冒着严寒在操场上训练，耳朵上起了一个个冻疮。
有一次训练时，突然，咯的一声，我的脚扭了，尽管走起路来很不方便，但我还是坚持出现在训练的人群中。
就在今年暑假，参加南通市武术比赛，我还拿了个银牌呢！
不光是这，我的吃苦精神还表现在语文学习上！去年，我每天都专心练习，上课认真听老师讲课，每次作业后，都要仔细地检查一遍，防止写错，到了期末考试，我仔细地审题，最后我考了99分，还不错吧！
我班有些同学，上课不认真听讲，回到家就看电视，作业也不及时完成，而且写字东倒西歪的，到了期末考试，只能考个不及格。
大作家屠格涅夫说过：你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃苦。科学家爱因斯坦说过：天才就是百分一的灵感和百分之九十九的汗水。这两句话让我明白了只有辛苦的汗水，才能浇灌出美丽的成功之花。
查看全文>>>读完就一个感觉：真实，有道理。有种很想把这篇文章分享给现在正处于迷茫状态的情年朋友们,想告诉他们不要再迷惘了，请果断的给自己做出正确的判断，正确的选择。
文章中提到二三十岁年轻人的一个生活状态，就是满足于现状，没有想继续上进的心态。而到了四十岁以后，将处于低谷期，思想落后，被挤兑。在我身边有个非常实际的例子，我姐夫是一个技术人员，在他30岁以前他凭着自己的聪明能干被老板重用，很快就被提升为主管，薪金待遇接着也是一个大翻身，当时回到家所有人都对他投去羡慕的目光。可是这样的风光并没有持续多长时间。随着他的结婚生子，突然多出来的开支是他远远预计不到的。生活压力越来越大，他承受不住了，只能每天不断的消极和抱怨。
其实，他就是那个赢得初赛的人，有了一点小小的成绩就骄傲自满起来，认为自己懂得了全部，不需要再努力再学习了，导致最后每天的愁眉苦脸。
所以在这里我想告诉大家，无论任何时候，任何年龄，达到多高的水平，永远不要忘记还要学习。因为比你强的人还有很多，只要你稍稍停下脚步，那怕一分钟，就已经有不知多少人走到你前面了。社会的发展，科学技术的提高是我们永远无法预测的。
清楚的记得小学时候家里每次农忙，都是全家大大小小提着工具齐上阵。看着田野里弯着腰辛勤劳动的父母，心里不由得心酸。而现在回到家时，家里人只需坐在家里舒舒服服，而一袋袋稻谷就顺利、轻松地送回家了。只需简简单单的一台收割机就解决了多少劳动力的活，这是以前谁也没有想到的。通过这个事例告诉我们社会发展之快。我们要跟着社会的脚步行走，不然等待我们的将是被社会淘汰。
当你选择一份工作时，你是抱着怎样的心情去接纳它的呢？是心甘情愿，还是被逼无耐？可能多半朋友都会选择后者，很多朋友谈论到自己时都会抱怨对工作有多么多么的不满，这份工作有多么多么的不好，这老板怎么怎么样，工资太低呀等等问题。当你问自己：既然那么不开心那为何还要留在那里呢？你可以选择离开啊！然后他会很无耐的告诉你，没有办法啊，现在工作太难找，丢了工作就等于失去了经济来源。我实在很难理解这一类人，既然没有办法就应该选择接受，既然接受就不应该抱怨。到底有没有认真想过为什么会这样呢？问题出在哪呢？真的是公司的问题，那么其他同事为什么能做的好好的没有抱怨呢?其实这一系列的问题都出在自己身上，没有给自己一个正确的定位。你是一个什么样的人，你适合什么样的工作，而不是大家说这段时间这个行
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这两天见了不少朋友，和他们聊天的时候都在困惑自己的收入。我也付出了足够多的努力，可是我的收入却没有别人好；我看上去升职了，可是待遇却没有增加反而下降了；或者我不想做这份工作了，可是如果换一份工作，我的收入能否维持或者更好等等，大家都在讨论一个问题--关于钱的问题。
我刚刚读了孙振耀的文章，并把它转载到了空间里，读完颇有感受。主要有两个很重要的观点，或许可以供大家参考：第一就是人生其实是一场马拉松，可以分为初赛、复赛、决赛，在起跑的时候不一定要抢在最前面，我们按职业生涯到60岁，至少我们还有复赛和决赛要走，所以能使我们坚持跑过终点的仅仅靠钱的支撑我想是远远不够的；第二个关键点在于你是否清楚的知道你到底要过一个什么样的人生。只有知道自己要什么，才能去追求，并且为之付出努力会不觉得辛苦。还有一点就是我们工作是否快乐。这一点其实和第二点紧密相连，如果不知道自己要什么样的人生，自己所得到的在短暂的欢愉之后，依旧是内心的空虚。
希望大家可以认真思考这个问题，从而使自己过得幸福！
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学习总结（1）：
孙犁简介
孙犁，是一位中国现当代小说家、散文家。早年曾当过机关职员、小学教员。1927年开始文学创作。1933年毕业于保定育德中学，研究生。1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学修改、教师等职业，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》修改。抗日战争时期在中国共产党内从事宣传工作，曾任《晋察冀日报》修改。1940年代发表的文集《白洋淀纪事》是其代表作，其中的小说《荷花淀》运用革命浪漫主义的手法，开创了荷花淀派。1950年代又发表了《铁木前传》、《风云初记》等作品。2002年7月11日晨六点病逝于天津，终年89岁。
学习总结（2）：
孙犁简介[由整理]
孙犁1913年4月生，2002年7月逝世，现代作家。原名孙树勋。河北平安人。
中学毕业后曾任小学教员。1938年投身冀中人民的抗日斗争，1942年加入中国共产党，历任冀中抗战学院、华北联合大学、延安鲁迅艺术学院教员和晋察冀通讯社、晋察冀日报、晋察冀边区文联修改。1949年后，在天津日报社工作，历任副刊科副科长、编委、顾问，长期主持天津日报文艺副刊修改工作，并曾任中国作家协会名誉副主席、原顾问，中国文联名誉委员、原委员，天津市作家协会名誉主
主席、原主席，天津市文联名誉主席等职。qq个性签名伤感男生
孙犁一生笔耕不辍，1927年开始文学创作，1945年在延安《解放日报》发表他著名的短篇小说《荷花淀》。他从事文学创作75年来，著有长篇小说《风云初记》，小说、散文集《白洋淀纪事》，中篇小说《铁木前传》、《村歌》，文学评论集《文学短论》等，另有《孙犁文集》正续编8册和《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》10种散文集传世。孙犁是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派荷花淀派的创立者。在改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响
。
作为孙犁文学业绩的重要组成部
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《正义论》读后感
在写读书笔记之前，我想谈谈读了这本书几节之后给我的感受。拜读罗尔斯的《正义论》,个人认为理论性太强,又太深奥,大多没有读懂,只是了解了许多新的概念,虽然有的是过去知道的词语,但罗尔斯都有赋予了它们新的内涵,诸如,正义,正义观,公平的原始状态,契约论等等,很简略地将书翻了一下，涉及的范围很广包括了哲学,经济学,伦理学,法学等多门学科。初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。
罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。下面，我想就公平正义原则的原始状态和证明进行简要分析。
罗尔斯说过：公平的正义并不是一种完整的契约论。因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。也就是说，正义即公平观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想；亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。
首先必须对原初状态要有正确的刻画。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。罗尔斯是这样定义原初状态的：它是一种期间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。当然，原初状态必须具有一定的背景环境，而
查看全文>>>论教育读后感（一）
【周国平论教育】共有八辑，里面收集了作者在不同时期内有关教育的作品，基本上都是以散文、随笔、杂谈的形式呈现，语言简明而不深奥，生动不乏幽默，所以读起来很轻松、很亲切，但回味无穷。作者在教育的七条箴言中说道：关于教育的最中肯、最一精一彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人一性一的智慧，说出的话便容易局限于经验，或拘泥于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。对这种观点我是非常赞同的。人是教育的原点，人的充分发展是教育的根本，一个教师，如果拘泥于教育的技术，而没有对人、对人一性一的一种整体洞察和思考，教育就会有局限和偏差。那么，作为一个哲学家，周先生又是如何看待教育的呢？
教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的。这是周先生最欣赏的第一条教育箴言。教育即生长这一论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步的阐发，它言简意赅地道出了教育的本意。它的意思是说，教育就是要使每个人的天一性一和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。尊重天一性一、发挥潜能、潜移默化、因势利导我们教育中的许多原则和这一箴言不无关系。儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值。无论是蒙台梭利还是杜威，都批评了孩子是一个尚未长大的人的观点，认为儿童期自有其内在的品质和意义。儿童期是一个人身心生长的重要阶段，教育的最大功德就是给孩子一个幸福而有意义的童年。很多家长信奉决不能让孩子输在起跑线上这句话，为了赢得未来那不确定的所谓幸福，驱赶孩子去做有违他们个一性一的事，不惜牺牲他们童年的幸福；认为孩子什么也不懂而把成一人的喜好观点和评判标准强加给孩子。这些做法其实都是因为无视童年的价值，只希望孩子们快快长大成一人。
还有几条箴言值得品味。教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。（西塞罗语）这让我想到了教育即解放这句话，让受教育者拥有丰富而又自一由的心灵，应该是教育的追求吧。最重要的教育原则是不要一爱一惜时间，要一浪一费时间。（卢梭语）意为给孩子自一由的时间，除却无穷的功课，留出一些时间让他们玩耍，去做他们想做的、应该做的事。这与陶行知的六大解放中的解放孩子的时间倒是不谋而合。
论教育读后感（二）
在今天，目睹弊端丛生的教育现状，哪个有责任心的中国人不在为教育忧思？身受弊端的危害，哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨？所以，周国
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