鱼我所欲也读后感800字,2024鱼我所欲也读后感800字范文

教学目标： 　1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 　2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 　3、品味《孟子》散文的语言特色。 　4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 教学重点： 　1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 　2、掌握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排：2课时 教学过程：

　 第一课时 教学步骤： 一、导入新课 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 孟子“性善论”的要点： 　1、“善”是人的本性。 　2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 　3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 　4、本性也需要“养”。 三、理解课文 　1、教师范读，学生注意读音、停顿。 重点字音与停顿： 　(1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) 　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 　(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死 　(6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 　(7)是／亦不可以已乎 　2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 　3、质疑解疑，疏通文意 重点词句： (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思： 非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。 乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。 故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我

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鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从

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[教学目的] 1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 [教学重难点] 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 [教学时数] 两教时

第一课时 一、导入 《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。 二、正课 1、朗读课文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。 2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释： 得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。 由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。 勿丧：不丧失本心。 3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释： 箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻佣豢辖邮?nbsp; 4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释： 万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什幺益处。 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩

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鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从

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鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从

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很无语

可以说，这是我第二次猜错男主角的小说，也是第一次无法释怀的小说

看《废后将军》的时候我可以说阴阳两隔是对彼此最好的结局

看《香寒》的时候我可以说纵然爱但事已至此各自黯然神伤也算理所应当

而看《以欲之名》，我可以理解男女主角的分开，但是无法理解女主最后投向另一个男人的怀抱而男主必须以忘记才能解脱

看《绝色妖仙》时最后女主投向另一个男人的怀抱

我可以理解

因为小说后面有很多关于那个男人的刻画

他们的前世今生

他们的爱恨纠葛

他们的悲欢离合

最后他们在一起，我不以为

也确实有为他们感动

纵然我的所谓男主也刻画得很细致

但是他注定是悲伤的男配

总的来说

这篇小说的这个结局

我还是满意的

看《以欲之名》时

我甚至想愤愤地说

作者本意就是让他们分开

但为了渲染悲剧硬是把女主塞给了男二

但是究竟谁是男主，我真的看不出来呢

一直到女主跳崖之前

作者没少对男主的刻画，对男女主角的刻画

他们的爱他们的泪他们的彼此相残

可是男二

作者刻画了他，刻画了他们的过去

我始终觉得不够

男女主角当初那场轰轰烈烈的爱

当真在那次伤害中断得一干二净？

我不信

若是真断

何来后来的那些涩？

男二给了什么？

不过是没完没了的付出

我不懂

男二和男主，到底要怎么区别？

如果最后女主投奔的那个是男主，那我一直都错（在看这篇小说的时候）

如果和女主对手戏最多的那个是男主那作者真的是很不负责任的给女主找了个结局

我不知道要说什么好了

我记得在女主跳崖那一章的末尾作者有调侃一句

如果就这么结局的话大家肯定不会放过我

现在想来，如果早知道是这样的结局你还不如就那样结局

跳崖后的那些

是女主和男二的开始

描写得淡如清水，看不出爱意

难道说这样的爱才是女主想要的么？

回想以前女主与男主的的那三年，这样或许确实是女主想要的

但是，这样的生活难道男主给不起吗？

我对这样的结局很鄙视，很不理解

真真正正地替男主难过

女主跳崖前他的那句话，我永远记得

她没有错，错只错在，我爱上了她，她却已经不爱我

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逆行的鱼读后感800字

7月16日星期三，我在风光书城，买了一本叫做：【逆行的鱼】，由逆行的鱼所想到的，水从高原由西向东流着，渤海口的一条鱼逆流而行，它的游技很一精一湛，因此游得很一精一彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过湖泊中的层层渔网，也躲过了无数水鸟的追逐，它逆行通过着名的壶口瀑布，堪称奇迹；它穿过水流湍急的青铜峡谷，博得鱼儿们的众声喝彩，它不断地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原，然而它还没来得及发出一声欢呼，瞬间就被结成了冰。

若干年后，一群登山者在唐古拉山冰川的冰块中发现了它，它还保持着游的姿势，有人认出这是渤海口的鱼。

一位年轻人感叹道：这是一条勇敢的鱼，它逆流而上，穿得远，穿得长，穿得久。

一位老者却为之叹息，它只有伟大的一精一神却没有伟大的方向，最后得到的只有死亡。

我宁愿做那条勇敢的鱼。

如果只是带着试试看的心态，那么最后只会以失败而告终。尝试纯粹是一种借口，还没有做就已经找好了退路。所以，面对理想，只有两种选择：做，或者不做。而做，至少还有50%的可能一性一分给了成功。

那鱼是勇敢的，它做到了，成功了。虽然没能为自己的成功欢呼雀跃，但它的躯体承载着他的信念留在了唐古拉山口，引人们赞叹，被人们景仰。也许，它可以在渤海湾活得更久，但它只能溶于大海，做无名的一尾，终老之后一尸一沉海底。

如果渤海湾曾经真的有这样一条鱼，我宁愿做那条勇敢的鱼。

可现实中真的会后那样的一条鱼吗？

我们乘坐进藏列车，大概需要50个小时就能从沿海地区到达唐古拉山口。列车以120km/h飞速奔驰，我们在车中以坐地日行八万里之势，也可以轻而易举的去到唐古拉山口。可是，忽略掉火车的存在，又有几个人能够徒步走完由渤海湾到唐古拉山的旅程？更何况一条逆流而行的鱼：水的阻力远大于空气的阻力，巨大的体能消耗，不可能保证日夜兼程；它没有面包和罐头，就必须停下来寻觅可食的鱼虾；然而它在水中，逆水行舟，不进则退，何况一条小小的鱼，岂不是退得更快？

且不说自身带来的困难，就当它是一条被信念和冲动蒙蔽了头脑的鱼，就当它已经在逆行中忘我，不知道疲惫和饥饿，一路上不停歇，全速前进，那它也要面对地理条件带来的最大的难题：中国的地势西高东低，呈阶梯状分布，它要到达唐古拉山，就必须登上阶梯。有些地方的地势逐渐下降，而大多数地方则是以瀑布的形势下降。那条逆行的鱼，就算它是一条名副其实的飞鱼，也最多只能飞

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此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。孔子说：中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。 既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。 子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。孔子说：颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。孔子说：真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。 除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：女为君子儒。无为小人儒。孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。 可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

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读了《我是小丑鱼》之后，我觉到这本书有趣、搞笑，还有点刺激，让我胆战心惊。

这本书主要讲了有一个男孩叫费扬。因为爸爸得到一笔奖学金，到美国去学习。妈妈为了陪读，也只好跟爸爸去了美国。费扬被送回到了苦楝树村，交由奶奶看管。但他也想一起去，可机票只有两张，于是他躲在箱子里，可爸爸妈妈最后还是没有带他走。在爸爸妈妈去美国的日子里他认识了许多朋友也发生了许多惊险刺激的故事；但让我印象最深刻的是毛利诬陷乔丹妮老师。

故事是这样的：因为三大金刚英语成绩不好，所以他们总想报仇。有一次，三大金刚遇上了费扬，他们逼迫费扬去英语老师乔丹妮那儿偷张试卷，不然揍他，也不许他告诉家长或老师。费扬只好趁老师不在时偷了一张试卷，给了三大金刚。校长不相信他们实力，把他们叫到办公室，毛利诬陷乔丹妮老师。最终费扬诚实地把整件事都说出来了，乔丹妮老师才没被开除。

读了这本书让我明白了：如果遇到像三大金刚那样的人，应该及时告诉家长或老师，不要害怕，要学会坚强、诚实。

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拥有金钱，是每个人共有的欲望，为了个人生计，为了养家糊口，亦或为了博取功名。很多人一生的核心就是金钱，总以为有了钱就有了一切，于是忽略对朋友家人的关心，放弃外出旅游散心的机会，全部心思只有赚钱，在他们心里，钱比情更重要。葛朗台就是这么一个人，一辈子爱财如命，直到弥留之际还惦记着金子。他的那颗塞满金钱和利益的心毁掉了爱女一生的幸福，这不仅仅是欧也妮一个人的悲剧，更是整个拜金社会的悲剧。

法国批判现实主义文学大师巴尔扎克塑造了葛朗台这个吝啬鬼形象，为读者讲述了一场没有刀光剑影的战争、一种一生围绕金钱的生活、一副因金钱而变得贪婪的丑恶嘴脸。这本书不仅给予读者心灵的震撼，更引起全世界读者的反思：难道金钱就那么重要吗?难道为金钱拼搏的疲惫比与家人平淡生活的幸福更重要吗?

拜金主义像一阵寒风，让原本热情的心变得冷漠。拜金主义更像一只蛀虫，侵蚀着人们内心的感情，最后只剩下金钱和利益。葛朗台便是一个被蛀虫侵蚀了内心的人，所有人类应有的怜悯在他心里已不复存在。看着因父亲去世而嚎啕大哭的夏尔，葛朗台却说：年轻人真没出息，把死人看得比钱还重!一句毫无感情的话，让读者的心都凉了。很多人为了追求利益，每天都要带着面具生活，表面上是对方的好朋友，私下却是勾心斗角的敌人。

事实上，金钱不等于幸福。有关科学家做了一个时间长久的实验，随着社会的发展，人们赚钱的机会越来越多，拥有的资产也越来越多，可是人们的幸福指数并没有明显上升，反而越降越低。社会在发展，人们的虚荣心也在发展，总想把最好的东西据为己有，满足地看着别人投来的羡慕的眼光。为了这些微不足道的虚荣心，追求金钱的人们总是得不到满足，最终陷入了拜金的深渊，与家人朋友的矛盾也由此展开。

何不把金钱利益看淡一点，对生活多一些满足。多花点时间陪伴家人，而不是忽略温暖的亲情;多花点时间结交良友，而不是增添追求利益的敌人;多花点时间享受生活，而不是承受赚钱的压力。何乐而不为呢?

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