论语十二章教案-2024论语十二章教案精选

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教师必须以身作则，将自己视作学生的榜样。想成为一名优秀的老师，编写教案的能力必不可少。教案是教师组织教学的必备教学文件，怎样设计出一篇精彩的教案呢？或许你需要"论语十二章教案"这样的内容,更多相关内容请继续关注本网站。

论语十二章教案 篇1

【学习目标】

一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

二、翻译文句，积累重点词语

三、理解文意，理解各章主旨

【重点难点】

重点：目标二

难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

【课时数】二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、预习检测

1、复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子（公元前551——公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、朗读选文。

三、研习文本。

（一）自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

（二）合作解疑

1、请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

2、请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

3、仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”

第三章：孔子说：“

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论语十二章原文及翻译

总结归纳精选（1）：

论语十二章原文及翻译

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》

【翻译】孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？[由整理]

2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

【翻译】曾子说：我每一天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？服务标语

3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。

4、子曰：温故而知新，能够为师矣。《为政》饭店广告语

【翻译】孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人能够做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

【翻译】孔子说：读书不深入

入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。

6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》

【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》

【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》

【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选取他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。

11、子曰：三军可夺帅也，匹

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学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

巧言令色，鲜亦仁!

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

一个男人真正动了感情的时候，他的爱较女人的爱伟大得多，可是从另一个方面观看，女人恨起一个人来，倒比男人持久得多。

不患人之不己知，患不知人也。

《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

温故而知新，可以为师矣。

学而不思则罔，思而不学则殆。

如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。下面是为大家收集的“有关人生的格言”，希望对大家有帮助!

知之为知之，不知为不知，是知也。

少壮不努力，老大徒悲伤。我们要活到老，学到老，下面是为大家收集的关于学习的格言警句，希望大家喜欢!

举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

成事不说，遂事不谏，既往不咎。

子谓《韶:"尽美矣，又尽善也。"谓《武》:"尽美矣，未尽善也。"

肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。

学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

朝闻道，夕死可矣。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

放于利而后行，多怨。

君子喻于义，小人喻于利。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

父母在，不远游。游必有方。

不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难;然而更难的是何以善终。

幸运是个伟大的老师，而不幸则更伟大。拥有会纵容思想，欠缺却能训练并强化思想。　如果有那么一天，你不再记得，我也不再记得，时光一定会代替我们记得。

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《论语》中所体现出的中国士人所追求的道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。小编小编整理了初中语文论语十二章教案【三篇】，希望对你有帮助!

论语十二章教案一

【教学目标】 一、知识和能力目标： 1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力； 2．了解《论语》的有关知识，明确其在历的价值。 3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。 二、过程和方法目标： 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 三、情感态度和价值观目标： 通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。 【教学重点】 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。 2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。　 【教学难点】 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。 【教学方法】 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 【教学准备】多媒体课件 【教学用时】三课时 【预习作业】诵读课文，生字注音，依据注释， 【教学过程】 第一课时 【教学要点】 学习、理解并背诵前三则 【教学步骤】 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。 二、作家、作品简介 《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。 孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进

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一、教学要求

1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。

2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。

3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。

二、学习要点

1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。

2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等；句式如宾语前置句等。

3.领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。

三、作者生平

1.孔子图片(参见本课ppt)

2.孔子资料

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。

其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是的旅游名胜。

四、作品概述

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少

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窗外，小雨连绵，天空阴沉沉的，顽皮的小雨点在大地妈妈的怀抱中尽情地舞蹈。不知是不是天气的缘故，家里突然停电了，电停得毫无预兆，这让我抱怨了许久。

既然现在不能看电视节目也不能玩电脑游戏、上网，那不如耐着性子安安静静地坐下来看看书吧!我随手拿了一本书，轻轻拍去书封面上的灰，只见封面上印着酒红色书名的《简爱》是那么显眼啊!

书名为《简爱》的这本书我已不知道翻阅了多少次，但每一次都会有新感受、新启发，或许这就是这本书的独特之处吧!

第一次接触《简爱》这本书完全出于偶然，但转念一想我又有哪一次是把看书当作了每天生活的必修课呢?那一次不是出于偶然呢?初次接触《简爱》这本书，我只认为书中男女主人公之间发生的爱情故事是那么伤感而伤心，同时也为他们之间的爱情大为惊叹，但更多的是出自内心的敬佩!

第二次阅读《简爱》，我不再注重于男女主人公之间的爱情故事，而是花更多的时间与精力去钻研人物的品质和精神，这使我受益匪浅!第三次翻阅《简爱》，我读出了作者夏洛蒂勃朗特撰写这本书的真正含义，这使我深入透彻地看见这本书所反映出当时那个年代的种种偏见与观念!第四次、第五次、第六次每一次的阅读后的感受都不一样，让我明白了不少道理，了解到读书的快乐，让我大呼痛快!

《简爱》这本书早已流行了许久，《简爱》写了一位灰姑娘的奋斗史。一百多年来，无数人阅读这本书，有一种同样的原因被简爱的崇高精神和人格魅力深深吸引!可又有谁了解这本书的背后，作者夏洛蒂勃朗特经历了多少坎坷?付出了多少汗水?

作者夏洛蒂勃朗特是一位女性，当时的19世纪不像现在倡导人人平等，在那时流行男尊女卑，女性是不被尊重的，女性的责任就是相夫教子，像成家立业的这种事应当是人所该干的，女性不该插手，但夏洛蒂勃朗特与她的两个妹妹艾米莉和安恩庄严地向传统的观念和陈腐的偏见宣战，在小说界闯出了自己的一片天空!

《简爱》这本书讲述了女主人公简爱和男主人公罗切斯特之间发生的凄美的爱情故事，但令人欣慰的是在这个故事的最后，结尾十分完美，十分美好。让人们觉得简爱与罗切斯特之间的爱情真可谓是苦尽甘来啊!

《简爱》书中的女主人公简爱是勇敢的，是不屈的，是顽强的尽管简爱是一位虚拟人物，但是读完《简爱》这本书后，我闭上双眼，便可以想象得出简爱是个什么模样。

我轻轻闭上双眼，眼前一下子便浮出了简爱的模样!只见这位特殊的女子有一头金黄色的卷发，格外精神!根据文中介绍，简爱长

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篇一： 童年第十二章读后感

第十二章写母亲再嫁和再嫁后的生活，写“我”的这个“伤心事件”对自己心灵造成的创伤，写这两年里外祖父的家境日益衰落、以至完全破产，搬家不断，住房和生活一次比一次差，几乎真的要上街讨饭了。“我”无论如何也接受不了母亲再嫁的事实。可以说，家庭矛盾主要表现在“我”和母亲之间。也重点写了上学读书，特别写到一位热一爱一儿童、循循善诱的教育家。

篇二：童年第十二章读后感

在高尔基的名着《童年》的第十二章中，他讲述了一段“我”在野蛮的俄罗斯生活中的丑事，描写了一段“我”黑暗而悲惨的童年时光。“我”的母亲给我找了一个继父和祖母，他们对全家人很不好，大家都厌恶他们。为了生计和母亲的婚礼，“我们”不得不卖掉原来的房子，买了两间小黑屋，过上了痛苦的生活。后来，“我”上了学，但却好几次因为不守纪律，差点被开除。“我”还经常与别人打架，偷家里的钱。这些丑事让“我”感到后悔和痛苦。

每个人活在世上都会做丑事。有些人敢于面对它们，战胜它们；有些人则不敢面对，不愿提起。是的，每个人都有自尊心，但我们要想从人的记忆、从灵魂、从生活中将它们连根拔起，就必须从头了解事实，用心灵和意志去战胜它们。虽然在我们生活的世界中充满种种坏事，但在这个世界中生长着无数善良，我相信，善良终将战胜邪恶。

篇三：童年第十二章读后感

本章的人物描写十分生动。如对继祖母的描写，从穿着打扮、面孔长相到言谈举止都一一描述得十分清楚。描述中着重突出了一个“绿”字，表现了阿廖沙对继祖母的反感。

动作也描写得相当一精一彩。如阿廖沙不忍看母亲受辱，作者在“用面包刀刺继父”一段，一连用了几个动词，表现了现场不同人物的不同动作，十分传神。

本章的最后三段也是对全书的总结。表明了作者写这本书的目的，“虽然这些丑事令人憎恶，虽然它们要窒息我们，把无数美好的灵魂压扁，而俄罗斯人在灵魂上却是那么健康、年轻，足以克服而且一定能克服它们”，表现了作者在看到俄罗斯小市民身上的劣根一性一的同时，更坚信俄罗斯民族是个富有生命力的民族，是可以吸取正反两方面的教训，战胜一切困难，最终获得新生活。

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过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

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论语读后感

过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。

但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。

因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。

所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。

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第七章子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

此章有观过知仁的意思。而这句话表面看来有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是不变的。一种可能的解释就是：仁训为人；党为类。这句话的意思就是：人的过错分别归于不同的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了解一个人仁还是不仁了。再有一种的解释就是：人指君子。过指过错。结合苟志于仁矣，无恶也来理解，人之过也的人就是君子。君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其为仁如何。此解较为妥当。以下几种解释可资参考：

孔安国曰：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。（《论语注疏》）

二程子曰：人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。

尹焞曰：于此观之，则人之仁不仁可知矣。

后汉吴佑谓：掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁是也。

朱熹按：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。（《论语集解》）

现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的空子则是小人之恶了。因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！

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