我爱上了《论语》。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为此，你可能需要看看“我爱上了《论语》”，请阅读，或许对你有所帮助！
孔夫子的《论语》语言艰深，作为一名小学生，我只知道《论语》是一本孔夫子和他的学生们的语录，其它的一概不知。即使人们常说：“半部《论语》，行天下。”但是以前我对它一点也不感兴趣。
可是在2007年，我偶然在中央十套科教频道“百家讲坛”栏目看到于丹老师讲《论语》。由于于丹老师讲的太精彩了，从此我每天中午准时收看“百家讲坛”，慢慢地喜欢上了《论语》。
于丹老师告诉我们《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。如果一个人不能接受这种遗憾，将会导致什么样的后果呢?
于丹老师说孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力、最有人格魅力的人。神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那样的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
孔夫子带给我们的是一种大地上生长的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面脱胎生长出来，而不是从天而降的。
听了于丹老师的讲座，我发现《论语》没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。让人一看就明白。其实，无言也是一种教育。子曰：“天何言哉?四时行焉，万物生焉。天何言哉?”(《论语·阳贷》)这则语录意思是：孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗?”
是啊，《论语》是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
《论语》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体、人的力量因而无比强大。
我们今天也会说，天时、地利、人和就是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启迪。
听了于丹老师的讲座，我于《论语》的博大精深，终于有了点滴的感悟。我相信这本书会陪伴我的一生，我爱上了《论语》。
亚洲中国江苏省仪征市实验小学五年级：李惠征
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名著读后感：我也爱上低碳
读了这本书，我了解到作者描写了笨小孩和他的好朋友华汪德、秦超逸组建了青蛙军团，并通过一系列的生活实践和对大自然的感悟来一点点地了解低碳生活这个听起来有点陌生的词语，孩子们用自己纯洁美好的心灵及实际行动渐渐地融入到低碳绿色生活中来。
书中通过一个又一个实际生动的小故事来解释了什么是低碳绿色生活，而不像电视、新闻上所播放的那样古板，例如：环境污染、温室效应、动物灭绝、土地沙漠化、浑浊的长江和黄河、日益短缺和紧张的水资源很难令人真正理解，只能发出叹息。但是这本书写的很不一样，它以孩子们的视角去解释并教会了我什么是低碳生活，怎样才能低碳生活。论起对地球生态环境的关注，孩子并不亚于大人。很多人还沉浸在贪婪的物欲中忘乎所以，而一些孩子们却已十分清醒地看到，人类赖以生存的地球，已处在极度危机中了。孩子是未来世界的希望，他们的成长需要融入低碳生活。
印象比较深的是主人公黄金鑫第一次用废弃的易拉罐来改造了一个台灯，最终得到爸爸的肯定和褒奖。还介绍了学校里使用双面纸避免浪费；使用墨水代替签字笔的推广计划。三个孩子一台戏，他们不仅自身积极奉风行低碳环保，还把自己的青蛙军团像其他同学宣传，最后感染了胡老师，青蛙军团的力量壮大了。
孩子们用天生的求知欲望对生活进行了思考，书中有不少描写过去与现在，农村与城市的自然环境对比，孩子们的心里产生了一种隐隐的担忧。不要让他们对：闻着大自然的气息，踏着坚实的土地，满目都是青山绿水，还有金黄色的油菜花的愿望成为一种奢望。
这本书不仅仅是本妙趣横生的故事书，它更像是一本通俗易懂的科普书，教会了我很多关于低碳生活的知识，让我自觉地爱上了充满乐趣又非常有意义的低碳生活。
《论语》影响着我的现在，必将影响我的未来
都说半部《论语》治天下。我不知道《论语》是不是有这么厉害，但是我却知道，从牙牙学语一直到今天，我一直在接受着《论语》的熏陶，而且我还坚信，我一辈子都将蒙受《论语》的阳光雨露滋润。
从小，妈妈就告诉我说，做人要懂得礼义仁智信，温良恭俭让。所以从妈妈那里，我知道了做人要谦虚，要谦让，要与人为善，要有所敬畏，凡事都要不急不躁。
爸爸也告诫我说，己所不欲，勿施于人。所以我一直都知道，自己不喜欢的东西，不能送给别人;送给别人的东西，一定是自己喜欢的;如果是我和别人都同时喜欢的东西，就先让给别人。
上学了，老师又教导我说，不义而富且贵，于我如浮云。在老师的讲解中，我逐渐认识到义对一个人立于天地之间的重要性：追求大富大贵，固然是很多人的梦想，但是如果到手的富贵是偷来的，是抢来的，是不择手段巧取而来的，那么这样的富贵就是不义的，我宁愿不要这样的富贵。
后来，学习课文《论语十则》我才知道，妈妈爸爸，还有老师讲的这些大道理，原来都来自《论语》!
而且，通过进一步的学习，我还明白了己欲立而立人，己欲达而达人 君子喻于义，小人喻于利等其中所包含的道理。知道要想让自己过得去，就要先让别人过得去，凡事要留有余地。知道在义与利面前，君子与小人的选择是截然不同的，君子在鱼与熊掌不能兼得的时候，宁愿舍弃利益也要保持自己的气节;而见利忘义的小人，为了一点蝇头微利，为了一丁点儿的蜗角虚名，竟然弯腰折节，甚至不惜为鹰犬为爪牙，甘愿受人驱使。
我虽然不能被名缰利锁束缚，不会为了一点虚名微利而出卖灵魂，但是很多时候，凡夫俗子一个的我，也仍然不能摆脱汲汲于功名利禄，羡慕有钱人，崇拜明星大腕，希冀一夜暴富、一步登天的烦恼。每每到了这个时候，我就去读《论语》，而《论语》总能给我提供方法论，帮我调准人生的航向。
可以这么说吧，《论语》对我的意义重大。它一直在影响着我的三观，一直在指导着我的人生选择。我还坚信，《论语》对于我的未来，也必将是一盏指路明灯!
我是要做君子不做小人的，虽然我是一介女生。这是《论语》告诉我的!
作 者：李杨琳
指导老师：王英华
《爱上课》读后感
《爱上课》读后感
读了《爱上课》，我的感想很多，阿伦老师虽非教育科班出身，但他已经参透了教育的本真，就是用心，而我是一个师范生却远远达不到阿伦老师对孩子们的用心。
许多人总喜欢责怪别人，怪环境不好，怪别人不喜欢他不欢迎他，但他总不反省自己的为人举止，是否值得他人尊重及欢迎。由此看来，不被人讨厌是结交朋友的最好办法。做班主任也一样，只要学生不讨厌的班主任就是好的班主任。做个好的班主任并不难。可为什么很多班主任感觉难呢？主要是评价标准的问题，我的班主任工作是否成功，我只看一点：当遇见学生时，学生是否会微笑着向你走来。
朋友之间要互相尊重。要使学生产生被理解、被尊重的感受，班主任要学会放下。人要敢于放弃一些东西，才会有更大的收获，同样的，班主任敢于放下，则能更好地发扬民主平等的精神，放下些什么呢？
1、放下休息时间，多多去学生中间走走。
2、放下教师的架子，把三人行必有师这句话装在心里。
3、放下做标准件的念头，据研究，每个集体中总有百分之十的人是不积极的，一般情况下，这种现状是很难改变的，所以老师们也不必过分自责与恨铁不成钢，问心无愧就是了。
当然也有很多班主任也把学生当成了朋友，但都偏爱学习认真、听话乖巧的学生，结果造成了这种情况：所教过的学生中，倍受自己宠爱的学生见了自己当作没看到，反倒是那些多次被自己批评的学习成绩差的学生主动热情向自己问好。为什么会这样呢？说明由于班主任的差别对待，使优等生产生了高人一等的自负感，甚至连教过自己的老师也不放在眼里。这就是班主任没有一视同仁，没成功实现朋友式关系的后果。在一个朋友式的班主任眼中，每个学生都有其可爱之处，都是一个值得尊重的朋友。
一个好的班主任首先应该是服务员，其次应该是朋友，在人与人的交往中（不管是大人还是小孩）都应该做到我为人人，人人为我，都应该做到用我心去换彼心。班主任是具有巨大的影响力的大人物，孩子们的美好未来都得益于班主任的示范引导。
论语摘录
论语摘录
1、子曰：你无远虑，必有近忧。
2、孔子说：不懂得天命，就不能成为君子；不懂得礼仪，就不能立身；不懂得辨识语言，就不能认识人。
3、《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子整理成书的。流传到汉代，有《鲁论语》《齐论语》《古文论语》三种本子。东汉时期郑玄以《鲁论语》为底本，参校了其他本子，并作了注释，流传开来，成为一个公认的本了。之后给《论语》作注的人很多，影响较大的有三国时魏何晏的《论语集解》，南北朝梁代皇侃的《论语义疏》，宋朝的邢（上曰下丙）把前人的成果和自我的见解汇集成《论语注疏》，被收入《十三经注疏》里，除此之外，宋朝还有朱熹的《论语集注》。到了清代刘宝楠博采众家之长撰写了《论语正义》。在封建社会，《论语》是文人心目中的金科玉律，因此在注释中难免有一些溢美曲说之辞。
4、樊迟问孔子：请问怎样才能提高道德，消除怨恨，辨别迷惑？孔子说：问得好呵!先劳作后收获，不就是提高道德吗?批判自身的错误，不好去怪罪别人，不就是消除怨恨了吗？由于一时的愤怒，忘掉了自身，甚至还边累了自我的双亲，不就是迷惑吗？
5、知人善任就是智，天下归仁就是仁。
6、敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后已谓之让。
7、孔子是殷商后裔宋微子的后代。周灭商之后，分封微子启于宋，孔子的先祖孔父嘉在贵族的纷争中被华督杀害，孔子的曾祖父防叔为了躲避华氏的迫害，才迁居到鲁国。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥与颜氏徵在生孔子。孔子出生后，三岁上死了父亲，与母亲过着贫困的生活。在年轻的时候，孔子做过委吏（管理仓库）乘田（掌管牛羊蓄息）等低微的小官，没有受到重视，孔子便开始了授徒讲学。到鲁定公时，孔子做过中都宰司空大司寇（主管司法）。定公十年孔子五十二岁，以大司寇身份代理相事，政治生涯到了巅峰时期，但时刻比较短暂，正因与鲁国的实权派人物季氏政见不一样，孔子离职去周游列国，先后到过齐卫宋陈蔡楚，期望能在别的国家实现自我的政治抱负，但都没有得到重用。晚年回到鲁国专一办教育，整理文献。经孔子整理的文献有《诗经》《尚书》《礼》《乐》，孔子还收集了各国史料，撰写了《春秋》。他的学生也累计到达三千多人，其中著名的有七十二人。这是孔子在历史上最辉煌的贡献。
8、国家政治清明，能够畅所欲言，国家政治黑暗，不允许不一样意见，说话只好退让。
9、子曰：不患不之不己知，患其不能也。孔子说：不担忧别人不了解自我，要担忧自我没本事。
10、孔子说：大家成天坐在一齐，说话丝毫不涉及道义，只钟爱卖弄小聪明，这种人难以成才。
11、曾子说：读书人不可不心胸广大，意志坚毅。正因他的任务重大，道路遥远。把实现仁作为自我的任务，不也重大吗?一向到死才能罢休，不也遥远吗？--说明读书人的德行。
12、叔孙武毁谤孔子。子贡说：不好这样做，仲尼先生是毁谤不了的。别人的贤明，好比是丘陵，还能够逾越过去。仲尼先生如同日月，不可能逾越。人纵然要自绝于日月的光明，对日月会有什么损害呢？只能更加表现他自不量力罢了。
13、是安定矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，重视自我的形象，庄严地令人望见而产生敬畏，这不就是威严而不凶猛吗？子张又问：什么是四种恶行呢？孔子回答说：事先不教育便加杀戮叫做虐待，事先不加告诫便立等成功叫做残暴，起先懈怠不管又限期完成叫做贼害，舍不得给人恩惠，出纳吝啬，叫做守财奴。这一章说明施政的五美四德。
14、子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。是说：花言巧语，败坏道德；小事情不忍耐，就会败坏大计划。
15、孔子有感于时代的混乱，力图建立社会的合理秩序。在对历史研究的基础上，提出了一套完整的道德体系。他提出的仁，实际上是一种公益思想，按公益的要求判定人道之当然，这就是义。义的秩序就是礼。他认为一个人最基础的首先就是孝和诚，把孝推广到人与人的关联中就是忠，把诚推广到人与人的关联中就是信。当然，时代不一样，在判定怎样才算合理上，孔子与咱们这天的认识会有不一样，但他主张公益，提倡合理的原则并没有错，他的学说对咱们建立现代礼貌仍有用心作用。要说孔子思想的不足，主要有两点：一是孔子受封建宗法制的局限，等级观念太强，二是对妇女的看法过于偏激。现代人读《论语》，这两点尤其应格外注意。这也贴合孔子的一贯主张，孔子在《为政》第二十三章里说：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。可见，孔子主张随着时代的不一样，社会的礼仪制度思想观念，应当有所损益。
16、孔子说：君子容易服侍，但讨他的钟爱很难。不用正道讨他的钟爱，他不钟爱；等到他使用人的时候，他对人是量才使用，不求全责备。小人很难服侍，但讨他的钟爱很容易。不用正道讨他的钟爱，他也会钟爱；等到他用人的时候，他会求全责备。
17、子张问：读书人如何做才能叫做通达？孔子说：通达的做法是，品质正直爱好正义，善于察言观色，自我的意见服从别人的意见，这样做在诸侯国里当官必须会通达，在大夫家里当官必须会通达。有声望的做法是：表面上讲义，实际行动上能够违背仁义。自认为是会干，不怀疑它的正确性，这样做在诸侯国里当官必须会有声望，在大夫家里当官必须会有声望。
18、子张问孔子怎样做才合乎君子的行为要求孔子说：说话忠诚信实，行为宽厚恭敬，即使在蛮荒的边远地区也能行得通。说话不忠诚信实，行为不宽厚恭敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，就仿佛这几个字直立在前面；在车上，就好像这几个字倚靠在横木上，然后就行得通了。子张把这几句话写在大带上。
19、子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
20、孔子说：端木赐，你以为我是学得多又记得住的人吗？子贡回答说：是啊，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我有一个基本思想把知识贯穿起来。
21、樊迟问：怎样才能做到仁？孔子说：平常生活要谦恭，办起事来要兢兢业业，与人交往要忠诚。即使到了夷狄之邦也不能丢弃。说明士的品德修养。
22、阙党有一个童子向孔子传令。有人问孔子说：这是个想领悟的孩子吗？孔子说：我看见他坐在大人的座位上，又见他与长辈并排走，不像是个想领悟的孩子，而是个急于求成的小大人。
23、孔子说：得不到合乎中道的人和他交往，那必须要找狂放的人和狷介的人。狂放的人勇于进取，狷介的人能洁身自好。
24、子夏做莒父的邑宰，问怎样施政。孔子说：不好求快，不好贪图小利。求快反而达不到目的，贪图小利就办不成大事。
25、孔子说：该说而不一样他说，会失人；不该跟他说而跟他说，会失言。智慧的人既不的失人，也不失言。
26、子曰：君子和而不一样，小人同而不和。和是阴阳和谐，在生活上是多元素的统一，在哲学上是对立的统一性，在政治上是不一样意见各自发挥它的有益作用达成的和谐一致。同是单一性，在生活上是单元素的相同，在政治上是不讲原则的苟同。说明君子的作风是和而不一样，小人反是。
27、曾子说：我听孔子说过，人不会自发地产生道德修养，必须要说有时也会自发地产生一点修养的话，那大概要在死了双亲的时候吧？
28、子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子说：君子把无能当成缺陷，不把别人不了解自我当成缺陷。
29、子路说：卫君想等先生来治理国家，先生会从哪里下手呢？孔子说：必须要先纠正名分吧！子路说：先生的迂腐竟然到了这种程度吗？你怎样来纠正？孔子说：仲由啊，你太粗野了！君子对于他所不懂的事情，一般是采取存而不论的态度。名分不正，说出话来不顺；说出话来不顺，事情就办不成；事情办不成，礼乐就建立不起来；礼乐建立不起来；刑罚就不得当，刑罚不得当，百姓就会手足无措。因此君子定的名分，必须要能说得通，说出来必须要能行得通。君子对自我说出的话，不能有一点马虎。
30、孔子说：恭敬而没有礼的节制就会劳烦，谨慎而没有礼的节制不会退缩，勇敢而没有礼的节制就会乱闯，直率而没有礼的节制就会刺人。在位的君子对亲戚感情深厚，百姓就会变得仁爱；不遗弃故旧，百姓感情就不会淡薄。
31、子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子温和而严厉，威严而不凶猛，谦恭而安详。
32、子不语怪力乱神。怪是怪异。力是勇力。乱是暴乱。孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神之类的事情。怪异鬼神玄虚难明，勇力暴乱不值得提倡。讲得太多于人无益。孔子教育学生，讲的资料要有理有据，有益于人。这些资料应当排除。译文:孔子不谈论怪异勇力暴乱鬼神。
33、子曰：学如不及，犹恐失之。孔子说：领悟如果不深透，还要担心它会失去。
34、子路问孔子说：君子崇尚勇敢吗？孔子回答说：君子更崇尚正义。君子只有勇敢而没有正义作标准就会乱来，小人只有勇敢而没有正义作标准就会成为强盗。
35、子张说：君子尊敬贤人，包容众人，鼓励善人，同情无能的人。我如果是个大贤人，对什么人不能包容？我如果是个不贤的人，人家会拒绝我，怎样能去拒绝人呢？
36、子游说：居丧，到达悲哀就能够了。
37、陈亢问伯鱼说：你作为先生的孩子，听到过什么特殊的教导吗？孔鲤回答说：没有，以前有一次他一个人站在雪那儿，我快步从庭前走过。他问我说：领悟了《诗经》没有？我回答说：没有。他说：不学《诗经》就说不好话。我下来就去学《诗经》。又有一天，他一个站在那儿，我快步从庭前走过。他问我：领悟了《礼经》没有？我回答说：没有。他说：不学《礼经》就无法立身。我下来就去领悟《礼经》，就听到过这么两件事。陈亢回去很高兴地说：我问了一件事，知道了三件事：知道了《诗经》的作用，知道了《礼经》的作用，还知道了君子不偏爱自我的孩子。
38、子智曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者明于事，故不惑乱，仁者知命，故无忧患；勇者果敢，故不恐惧。说明智仁勇的表现。（孔子说：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不忧患，勇敢的人无所畏惧。）
39、孔子说：钟爱勇敢而疾恨贫穷，就会造成祸乱。人如果有不仁，嫉恨太过，也会造成祸乱。
40、孔子在四个方面教育学生：文化知识社会实践对人忠实交往讲诚信。
41、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。（不仁义而得到富贵，对我来说如同过眼浮云）
42、子路问孔子怎样才算是一个完美的人。孔子说：像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样没有贪欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以礼貌，也能够算做是完美的人了。又说：此刻所谓完美的人，又哪能必须会这样呢？见到利益想到该不该得，遇到危险能付出性命，与人约定的时刻长了，能不忘记自我平生的诺言，也能够算做是完美的人了。
43、贤明的人躲避乱世，次一等的人躲避乱地，再次一等的人看脸色不对劲就避开，又次一等的听说话不对劲就避开。孔子又说：这样做的已经有七个人了。
44、子曰：君子求诸己，小人求诸人。孔子说：君子要求自我，小人要求别人。
45、子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。孙：同逊。远指疏远。
46、子曰：性相近也，习相远也。性指人的本性。习指环境习俗的影响。是说，人的本性相近，正因环境习俗的影响才变得差距远了。
47、子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。子张问孔子怎样才能做到仁，孔子说：能在天下实行五种品德就做到仁了。子张问道：请问是哪五种品德？孔子回答说：敬重宽厚诚信勤敏慈惠。敬重就不会招致侮辱，宽厚就能得到大家的拥护，诚信就会受人信任，勤敏就会有功效，慈惠就能够使唤人。
48、孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人言。是说，君子敬畏的有三件事：敬畏天命，敬畏伟人，敬畏圣人的言论。小人不懂得天命而不加敬畏，轻慢伟人，轻侮圣人的言论。
49、孟氏委任阳肤做法官，阳肤曾子讨教。曾子说：在上的统治者失去道德，百姓道德衰败的状况已经很久了。如果审问犯罪的真情，要心存怜悯，不好沾沾自喜。
50、子贡问孔子说：有一个字能够终身奉行的吗？孔子说：大概是恕这个字吗！自我不想要的东西，就不好施加在别人身上。己所不欲，勿施于人是对恕的解释。
51、周公嘱咐鲁公说：君子不疏远自我的亲族，不让大臣抱怨不被任用。亲戚故旧没有大的过失，不好罢免他们。不好对一个人求全责备。
52、子罕言得与命与仁。孔子很少论及功利天命和仁。这说明孔子是一个务实的人。
53、子夏说：君子给人的感觉有三种变化：远远望去，庄严可敬；接近了他，温和可亲；听他说话，严厉不苟。
54、子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
55、孔子说：狂妄而不直率，无知而不老实，无能而不守信，这种人我不知道他会怎样样。
56、子曰：君子周而不比，小人比而不周。（孔子说：君子对大家一视同仁，不搞宗派，小人是搞宗派，在群众中制造独立。）
57、曾子曰：士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
58、子贡问怎样实现仁义。孔子说：工匠想把活干好，必须会先整治好他的工具。处在这个国家，要事奉好这个国家的贤明大夫，交结有仁义的士人。
59、子夏说：君子先取信于民，然后再去役使他们；没有得到信任去役使，人家会认为你在伤害他。君子先取信于对方，然后再去进谏；没有得到信任去进谏，人家会认为你在毁谤他。
60、孔子说：君子和谐相处但不盲目苟同，小人盲目苟同却不通用和谐相处。
61、子曰：古之学者为己，今之学者为人。孔子说：古时候领悟的人是为了提高自我，此刻领悟的人是为了给人看。说明领悟动机要纯正。
62、孔子说：外表严厉内心怯弱的人，用小人来打比方，大概像个钻洞爬墙的小偷吧。
63、齐衰（zicui两者都是第一声）都是孝服。
64、子曰：君子不以言举人，不以人废言。是说，君子不正因他说得好来举荐人，不正因人不好就否定他说的话。说得好不必须有德，无德的人不必须说的都是坏话。取其有益，弃其无益。
65、看看他在干什么，端详他用什么的段，考察他要到达什么目的。那么，这个人的为人怎样会隐藏得了呢？
66、太宰问子贡说：孔先生是个圣人吗？为什么会有那么多的技艺呢？子贡回答说：这本是上天纵任他做圣人，又让他多技艺。孔子听到后，说：太宰了解我吗？我小时候穷困，因此学习并领悟了不少鄙贱的技艺。出身高贵的人能有这样多的技艺吗？不会这样多的。
67、子贡问道：怎样才能够称得上士？孔子说：自我的行为有廉耻，出使国外，能很好地完成国王交给的使命，能够称做士了。子贡说：请问次一等的士如何？孔子说：在宗族里称赞他孝顺父母，在家乡里称赞他友爱兄弟。子贡说：再次一等的士如何？孔子说：说话必须讲信用，行动必须坚决果敢，拘于小节的小人呵！或许也能够说是次一等的士了。子贡问：此刻执政的人怎样样？孔子说：咳，这些器量狭小的人，算得了什么。
68、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子的学说在春秋战国时期虽被当成显学，但又一向被当成诸子百家之一。在百家争鸣中，历史选取了孔子，到汉朝便登上了独尊的地位，被尊奉了两千多年，影响渗透到我国的方方面面，孔子也就成了我国古代最著名的思想家政治家教育家。
69、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。是说，君子有三种状况要警戒自我：年轻的时候，血气未定，要警戒自我不好迷恋女色；壮年的时候，血气方刚，要警戒自我，不好争强好斗；老年的时候，血气已衰，要警戒自我不好贪得无厌。
70、宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。宽厚就会得到群众的拥护，诚信就会得到百姓的信任，勤敏就会成就功业，公平就会使人民喜悦。
71、孔子说：仲由啊，你听说过六个字的六种弊病吗？子路回答说：没有，孔子说：你坐下来，我告诉你。爱仁义而不爱领悟，弊病是容易愚昧无知；爱智慧而不爱领悟，弊病是容易说空话大话；爱诚信而不爱领悟，弊病是容易造成贼害；爱正直而不爱领悟，弊病是容易逼迫人；爱勇敢而不爱领悟，弊病是容易造成祸乱；爱刚强而不爱领悟，弊病是容易狂妄自大孔子说：孩子们，为什么不领悟《诗经》呢？领悟《诗经》，能够学习并领悟用联想类比去鼓舞，能够学习并领悟观察民情，能够学习并领悟团结人群，能够学习并领悟委婉的批评方法。近，能够用来事奉父母；远，能够事奉君王。还能够多多认识鸟兽草木的名称。
72、子夏说：广泛地领悟，坚定意志，从切身问起，由近及远地推想，仁义就在其中了。
73、孔子说：圆滑的好好先生是道德的贼害。
74、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：花言巧语，讨人钟爱，很少讲仁义的。
75、叔孙武在朝廷上对同朝的大夫们说：子贡比孔子更贤明。子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：用院墙打个比方，我的院墙只有肩膀那么高，人们从墙外就能望见院内房屋的完美。孔先生的院墙有数仞高，如果不从大门进到院子里，就不会望到宗庙的完美百官治事场所的富丽。能进入孔先生的门里的人很少。武叔先生这样说，也就是很自然的了。
76、曾子病了，孟敬子来探问。曾子对他说道：鸟临死的时候，叫声就悲哀；人临死的时候，说出的话充满善意。在位的君子贵在遵循三个方面的礼仪之道：待人接物容貌要有威仪，这样能够避免别人对你粗暴轻慢；面色上在端庄，这样别人才会对你有诚信；说话要注意措辞语气，这样才可避免别人对你粗鄙顶撞。至于笾豆这些礼仪上的具体安排，那些自有主管人员来负责。
77、孔子说：君子之中达不到仁人也是有的吧！小人之中不会有仁的人。
78、陈子禽对子贡说：先生也但是是出于恭敬罢了，孔子岂能比您贤明吗？子贡说：君子说出一句话，就能够被人当成是聪明；说出一句话，就能够被人当成是愚蠢，说话不可不谨慎啊！人赶不上孔子，就如同登梯子上不了天一样。孔子如果得到诸侯或大夫的重用，他说要树立什么，就能树立得起来；他引导人们走向哪里，就能行得通；他去安抚百姓，百姓就会来归服；他发动人们去干，人们就会响应。他活着光荣，死了可惜，怎样能够有人赶得上他呢？子张向孔子讨教说怎样样就能够执政了？孔子回答说：尊五美，屏四恶。屏是屏除。是说，尊崇五种美德，屏弃四种恶行就能够从政了。子张问：何为五美？是说，什么是五种美德？孔子回答说：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。是说，给人实惠而自我却无所耗费，劳动百姓而百姓不怨恨，有欲望而不贪婪，安定矜持而不骄傲，威严而不凶猛。这就是五种美德。子张问：何谓惠而不费？是说，什么叫做给人实惠而自我却无所耗费？孔子回答说：就着人们能得利的事情使他们得利，这不就是给人实惠而自我无所耗费吗？选取那些愿意劳动的人去役使，谁会去怨恨呢？有得到仁义的欲望又得到了仁义，怎样会是贪婪呢？君子无论人多人少，力大力小，勇敢怯懦，都一例对待，这不就
79、子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。泰是舒泰，指放得开。孔子说：君子泰而不骄，小人骄而不泰。是说，君子的为人是放得开但不骄纵，小人是骄纵但却放不开。小人狭隘又没有自知之明，因此骄而不泰。君子大度又有自知之明，因此泰而不骄。
80、子张说：掌握的道德不广大，信仰道德不坚定，这种人有他能怎样样，没有他能怎样样。
81、子贡在那里褒贬人。孔子说：端木赐啊，你自我是个贤人了吗？要是我就没有那个闲工夫。
82、孔子说：人即使有周公那样的才能和美德，假使骄傲又不知羞悔，其余的就不值得一看了。
83、子曰：君子矜而不争，群而不党。孔子说：君子自信自重，但不竞争；合群，但不拉党结派。
84、子夏说：每一天都学懂一些自我没有的知识，又能每月不忘掉学习并领悟的东西，这就能够说是好学的人了。
85、孔子说：贫穷没有怨恨很难，富贵却不骄奢比较容易做到。
86、子路问孔子说：怎样才能够称作士？孔子回答说：相互切磋勉励，和乐相处，能够称做士了。兄弟姐妹之间相互切磋勉励，兄弟之间和乐相处。
87、子夏说：大的节操不能超过界限，小的节操有点出入能够。
88、孔子说：领悟而不思考就会罔然无所得，苦思冥想而不领悟则会困惑无助。
89、孔子说：刚强坚毅质钝谨言，这几种表现接近仁。
90、子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天也夫！孔子说：没有人了解我呀！子贡问道：什么事情没人了解先生呢？孔子说：不怨恨天，不责怪人，下学人间社会，上知天道。了解我的只有上天吧！
91、已是止，完了。孔子说：人活到四十岁还令人厌恶，他这生命也就完了。
92、道德品德不能恒守，会受到羞辱。
93、子：古代对男子的尊称，相当于这天说的先生。《汉书。艺文志》说：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
94、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔子说：多责备自我，少责备别人，怨恨就离你远了。
95、子曰：视其因此，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
96、子夏说：小人犯了错误，必须会去掩饰。
97、有人说：用恩惠报答别人的怨恨，怎样样？孔子说：那用什么去报答恩惠呢？用正直报答怨恨，用恩惠报答恩惠。
98、孔子说：只有女子与小人最难伺候了，亲近了他，就不逊让；疏远了他，就要怨恨。
99、子曰：事君，敬其事而后其食。孔子说：事奉君王，先思考把事务恭敬地办好，然后再思考得到俸禄。
论语读后感:读《论语》有感
论语读后感:读《论语》有感
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。
第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代
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中华文化，千年积淀，深深的凝聚在《论语》一书中。
题记
本人才疏学浅，未能参透《论语》一书中深刻的道理，也未能根据书中内容而引经据典地讲出一连串的引人深思的感想。但在此，我只求简略的谈一下我在看完《论语》一书后的感受。
仁
孔子一生富有政治理想，推行礼治德政，其学说核心为仁，因此，仁也是《论语》中的主要内容。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可见仁在孔子心中的地位之高。但到底，什么是仁，如何才能做到仁呢？于是，孔子便说刚，毅，木，讷，近仁。孔子认为：刚强不屈，果敢坚毅，质朴老实，言语谨慎，(这四种品德)接近于仁。具有这四种品德的人仅仅是接近于仁，那到底什么才是真正的仁呢？或许，连孔子心中也没有明确的答案，也或许，仁在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于没有一人可以达到。因此，只要做到接近于仁便已不错了。
学
孔子对教育事业的贡献也非常大，他主张有教无类兴办太学，弟子达三千之多。那么，孔子又是怎样理解和对待学呢？
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。告诉我们学习的重要性；知之者不如好知者，好知者不如乐知者。告诉我们学的态度；学而时习之，不亦说乎！告诉我们学与习的关系；学而不思则罔，思而不学则殆。告诉我们学与思之间的相辅相成。
这些语句从古至今激励着一代又一代伟大的学者为了一个简简单单的学字而不断努力，奋斗，倾尽自己的一生。
君子与小人
在《论语》中，君子与小人可谓是高频率词，而孔子也曾发表过很多关于这两个词的言语。
君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子求诸己，小人求诸人。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。
太多太多的语句告诉我们君子与小人的不同，太多太多的语句警戒激励着我们。可是，如何才可做到君子呢？孔子说：君子不器。于是，我们便开始学习各种文化知识，我们每个人都在争做德智体美劳全优的现代学生；孔子又说：君子成人之美。于是，我们每时每刻都在帮助着他人，以此来方便他人，快乐自己；孔子还说：君子耻其言而过起行。于是，少说多干成为了我们的口号。
君子于小人绝非几句话就可以辨别清楚的，但若无这几句话，则可真是分不清了。
《论语》
薄书一本，一万余字，细读一遍，一生无害。
论语有感
论语有感（一）
初读论语，有一种高不可及之感。但静下心来，慢慢去品味，你便会发现书中的真理永远都是朴素的，永远都是最简单的。
论语是一本记录两千五百多年前，孔子教学生活中的点点滴滴的语录，它运用了最朴实的语言去阐述一个个浅显而又深刻的道理。
在我眼中，孔子是一位温文尔雅的圣人。读论语我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循善诱的，跟人言榷的口气。从他的言语中，我看到了孔子的态度，一种儒家的态度，一种朴素。温暖的态度。
我们看到的孔子，态度平和但内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。所以，孔夫子是一个特别讲究信念的人。他的学生自贡曾经问过孔子，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？这就是论语中自贡问政的故事。而孔子的回答很简单，只有三条：足兵，足食，民信之矣。第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。自贡却说，三条太多了，如果必须去掉一条，您说去什么？孔夫子说：去兵。我们就不要这种武力保障了。自贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他，去食，我们宁肯不吃饭了，接这他说：自古皆有死，民无信不立。
这个故事告诉了我们信念的重要地位。没有粮食无非就是一死，从古至今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。就现在而言，物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自信仰。国家的凝聚归根到底是信仰的强大力量。
还有一个故事同样令我记忆犹新。孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖过颜回说：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！颜回家里很穷，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里。这么艰苦的环境对于别人来说简直难以忍受，而颜回却能够自得其乐。
玖完这个故事后，我很佩服颜回，不是他能够忍受这么艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以这种生活为苦，哀叹抱怨时，颜回却不改变他乐观的态度。
我想也只有那些真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡与安宁。
相比现在，很多人虽然已丰衣足食，但仍不满。因为他看到的总是比自己更富裕的上一阶层。而论语所阐述的，便是去寻找你内心中的那份恬淡与安宁。
合上论语，孔子的思想却仍历历在目。论语中虽然都是浅显的道理，但对人的一生都有重要的影响。让我们细细地去品味论语，品味孔子的思想吧。
论语有感（二）
初读【论语】，或是无法参透，或是略有所悟，或是心有灵犀，但那种知其不可为而为之的一精一神，那种循循然善诱人的教学方法，那种谦谦君子之风，却总能让我心存快慰，欲罢不能。于是不止一遍地读她，品她，悟她，尽管只是片言只语，但字字珠玑，如行云流水，简约一精一炼：或睿智从容，如天之辽远；或纵横开阖，如飞瀑流泻；或恬静悠然，若和风习习面对【论语】，我犹如面对一位巨人从古至今，它的一精一深博大，言简意赅，让人有高山仰止之感。我边读边记，边记边思，在品味与欣赏中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一场痛快淋一漓的甘霖，舒枝展叶贪婪地汲取其中的养料。越走近孔子，愈发感觉孔子教育思想的博大一精一深。透过文字，我和智者正面晤对，聆听他任人唯贤的人才观念、不愤不启、不悱不发的教学方法、志于道，据于德，依于仁，游于义的教育主张
论语有感（三）
玖论语有感：三人行，必有我师焉。
在【论语】第七篇【述而第七】谈到孔子作学问时，有一句子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句话字面上的意思是：三个人走在一起，其中一定可以做我的老师的。学习他好的方面，对他不好的方面，加以改正。其实这里，三人行不是三个人，是多人的意思。南怀瑾先生解释为每个人都是自己的老师，这也许是孔子的本意，我为此有较深的体会。在我们一生中，有无数老师，从小学、中学到大学，品德、学问好的，比我们年龄长的，我们固然要学习，学习他们好的品格，作学问的方法和思路。他们的人生经验，是我们前进道路上重要的财富。学习他们的优点是为了自己能有所提高；同时在学习过程中，了解他们的缺点和不足，使自己积累经验。品德修养好的老师都会毫不保留地告诉别人。即使他没有做出什么成绩，他人生几十年默默无闻地毫无怨言地在某一岗位上的积累，也是一笔财富。退之，品德、学问不好的，甚至是坏人，坑害我们的人，我们也要学习，从他们角度考虑，了解他们坏的根源，坑害我们的原因，从而使我们认真反省，自己不能这样坏，这样坏，是坑害别人的。如果社会上，每个人都这样想，完全按照正常的规则和秩序，我们每个人都会受益的。我们也要向比我们年龄小的人，甚至很小的小孩学习。学什么呢？有人认为我这把年纪，走过的地方都比他们知道的地方多。摆好心态，我们学习小孩子的天真，单纯呀！可能会钩起我们儿时美好的记忆，也可减少成一人间人事纠纷之争的烦恼。我们学习年轻人的时尚，学习年轻人的活跃思维等等。总之，我们可以从各种人那里学习，丰富我们的学问和知识。
行还说明了孔子的思想：研究学问，不仅仅在书本上学习，还要在行中学习，即在实践和实际中学习。实践和实际中的学习更重要，别人对的，我们要认真学习，不对的，认真反省，我会不会有类似的问题。子曰：三人行，必有我师焉。看起来，讲起来容易，都懂得这个道理，知道该这样做。可是在现实中，我们多数人包括我在内能做到向品德、学问好的，比我们年龄长的学习，认为自己能从中受益，有时会内心里和表情上显露出曾象某位大师学习过（那怕是见过）的得意，但有时出于傲慢心理，可能的竞争，而不愿意向比自己好的学习。这都不是很要的心态，我们应把学习作为一种很自然的生活方式。更难做到的是不原向自认为比自己低的人学习，认为自己是教授，是博士就了不得。博士仅是在他所从事的领域多读了几年书而矣！其他的还差得远着呢？教授仅仅是一种技术职务的符号，仅限于他们的领域。每个人知道的毕竟都是有限的，就拿我的工作来讲吧！我号称是搞色谱的，实际上仅仅是气相色谱，仅仅是气相色谱的应用，仅仅是气相色谱在石油化工中的应用，在细说，仅仅是气相色谱在石油炼制中的应用，还没有涉及化工中的应用；再细说，八年时间，仅仅做了石油炼制中硫化物的工作，还不可能完全搞清楚，还有一系列的问题。那么我所不擅长的呢？怎样把实验室布局好，怎样安装管线好？都是我要学习的，此外，还有我们生活中的一些问题。不管比我们高的还是低的（首先我们心里不要这样区分，每个人都有长处和缺点），只有向有利于自己提高的任何人学习，才能收获，才能进步，才能提高。
我的另一感悟是：在我认真学习时，认真积累的同时，把我们的知识、经验和我们曾经犯过的错误和过程告诉别人，使他们能吸取我的经验和教训，不走我曾经走过的弯路，节省他们人生宝贵的时间，取得成功。然后再把这些事例告诉需要知道的人，以激励他们前进，也是很有意义的事。以前，我也是这样做的，我们把成功和失败的地方告诉比我年龄小的人。通过学习子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之后，我将更认真地学习，并将心得再反馈给需要帮助的人。