《论语.里仁篇》第一章读后感2000字。
世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。在读了作品后，您自己有什么感想呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《论语.里仁篇》第一章读后感2000字，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语里仁》凡二十六章，主要讲孔子教导我们如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？
仁是儒家世界的根本，以仁为本是儒家的价值选择，尽管孔子之后的儒家提出了性、道、理等诸多概念，然而仁之主体不变，也就是说仁是人之所为人的本质所在，也是天、地、人三才之本性。《中庸》说：仁者，人也；孟子说：仁也者，人也。东汉刘熙的《释名》说：人，仁也；仁，生物也。结合《周易》之天之大德曰生来理解，仁不仅仅是人的全德，而是结合、吸纳了日月、天地阴阳的之灵气，故有人为万物之灵、民胞物与之说。明代张信民的《印证稿》也证明了我这样的体悟。张信民说惟于《易传》发明最著、最精切，曰：天之大德曰生，又曰：元，善之长也。君子体仁足以长仁，盖在天之大德曰生。而人禀此生理曰仁。故人之原出于天。而与天之大德同量同体也。按照阴阳家《雪心赋》的说法：孤阳不生，独阴不长。仁应该是天地和合的精气，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我们儒家看来，人有能力体悟到天地之道，人生之动力、人之尊严、人之价值就在于创造生命，改善环境，发挥人的能力实现仁道。
尽管仁是人本有的，人人都有的本来性。但是因为有的人并没有看到自己的本来性，不愿意发明人的本性，甚至还没有脱离动物的本能，是以处事做人难以安分守己（根据自己的能力，做自己力所能及的事），以不劳而获、机巧使诈剥夺他人的劳动为人。综合之，就有崇高、伟大、平凡、平庸、贪婪、多欲、恶毒、善良、美、丑、真、假等等多样的实在世界，这个世界不是人人的理想世界，更不是儒家认可的世界，因此，儒家就要通过教育、生活实践提升人生的创造力，发现自己的仁性。在儒家的视野里，仁不仅仅是道德的范畴，还是自然宇宙秩序本来性的属性。
而道家却反对儒家的这种仁化自然，自然仁化，把主观世界与外在世界一体化自然人生观，说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中（《道德经》第五章）。这里有两个问题需要追问一下，如果听任人与社会自然变化，人的意义和价值又如何显现呢？如果个体自然任性，这个自然任性能保证自己的安身立命吗？守于中不也是一种主体的有为吗？道家的这种看待人世间的立场，必将走向道教个人修行，以求长生不老的境地，尽管汉代黄老无为之术曾经显赫一时，最终还是归隐于山林之士。大概这是儒家治世、道家养身，佛家养心的历史使然吧。无论哪一种价值取向，在儒家看来，只是一种生活选择，一种生活方式。
有人会问：究竟什么是仁呢？孔子没有给仁下一个逻辑的绝对的静止的定义，孔子说了好多仁，但是还是没有给仁下一个逻辑学意义上的定义。这也是现在习惯于西学逻辑思维难以理解的地方所在。其实，生活只能用生活来定义。生活中的人生立场、价值取向、生活理念一旦被定义，就使得生活变成了枯燥的程式，束缚了活泼泼的人生乐趣。因此，儒家的哲学不是分析的知识架构，而是活生生的生命体验。
基于以上对仁的一般性把握，对里仁为美！择不处仁，焉得知？句读就是里仁为美是句号或者感叹号，表示肯定判断，里是乡里的意思，就是民间经常说的乡里乡亲乡里的意思。在周代的制度里就有王及诸侯国都郊内置乡，民众聚居之处曰里，这就是乡里的来历，现在韩国农村仍然沿用这一制度呢。为美就是为佳，为善，为好的意思。为就是以什么为什么。里名词使动的用法，所以说，里仁为美就是说选择住处或者说选择安居的地方以仁为最佳的选择参考。择不处仁，焉得知？处，处于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是说如果选择居住的地方缺乏仁，怎么（说自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹说：择里而不居于是（处仁）焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
在笔者看来，里仁为美。择不处仁，焉得知？的现实意义是求知、找工作都需要仔细了解、考虑一个单位的文化与教养，一个没有教养的学校绝对不是什么好学校，一个没有社会责任的企业绝对不是什么可以长久的好企业，一个行政事业单位缺乏对百姓的尊重、缺乏对人的一视同仁，绝对不是什么合格的中国特色的社会主义制度下的职能部门。值得一提的是，也是容易被人忘记的是里仁为美。择不处仁，焉得知？的居家启示是买房子一定要看所居住的邻居周边的关系如何，邻居偶遇是否有微笑；还有买房子还要看房子内的结构、场域是否与所在地的气候地理环境相适应，阴阳是否和合，等等。
总之，儒学是生活的学问，儒学即人学。
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红岩第一章读后感
红岩第一章读后感（一）
在新中国的文本里，能够完整地全方位展示第一共和国的社会面貌的，我见过的竟然是【红岩】第一章，与这篇并非纯文学小说相比，我国很多享有盛名的纯文学大师们，描写的角度都显得太狭隘，太个体化，仅仅展示了与自己私人生活密切相关的活动范围，而在【红岩】当中，闹市，街道，工厂，大学，商店，就这么一笔两笔地勾勒了出来，那嘈杂的，混乱的，喧嚣的，光怪陆离的世界，那个一切都在生长之中而一切都并不成熟的充满野一性一欲一望的世界，那是一个并不完美却有着无限可能的活着的社会，在那里你或许没有钱，没有保障，没有权，但是，至少，你还拥有自一由。自一由，是一切可能的开始，办报的自一由，卖报的自一由，开店的自一由，摆摊的自一由，反抗拆迁的自一由，把国保轰出大学去的自一由，观看低俗电一影的自一由，这里面每一项自一由都是庸俗的，低俗的，媚俗的，不可分割也不能剥夺的，它们就构成了一种反崇高的，真实的生活世界，这个生活世界像包围我们的空气一般无处不在，在拥有的时候不觉得珍贵，在失去的时候才能感到窒息的痛苦。
这个生活世界是必须的，不可缺少的，是需要我们捍卫的。什么是权利，权利就是在街头摆地摊的自一由，就是听黄色歌曲，读鸳鸯蝴蝶派小说的自一由，就是上电一影一院看【出一水芙蓉】的自一由。就是一个人可以按照他的心愿来主宰自己而不被人干预不被人强制的自一由。
红岩第一章读后感（二）
最近，我怀着十分崇敬的心情读完了【红岩】这本书。【红岩】是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，从不畏惧；刘思扬出身豪门却参与革命；成瑶在共产一党一的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事；渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人；白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女一性一一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产一党一托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露一党一的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产一党一员的意志是钢铁做的。最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
面对这些敬佩的同志，国民一党一只能给他们肉一体上的折磨，却动摇不了他们一精一神上的一分一毫。现实生活中，在他们面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就会想到放弃。读了红岩之后，我知道了越是充满困难的路我们越要走，越是艰巨的任务我们更要坚定不移。
晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射一出万道光芒。这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心！
《2666》第一章读后感300字
“超越《百年孤独》”
初读这句话，让我想起了萨特的《存在与虚无》。其震撼之情，仍在我肚子里反复回响。不一样的是，《2666》第一章给我的感觉是反胃。
“惊世之作”“伟大”
《2666》这本书，我只读了第一章。全书一共四章。据作者罗贝托·波拉尼奥的亲属说，他本人曾希望将这四个章节分为四本书出版。
“屁吧......”我心想，“看了第一章，其它的章节就不用看了。”
“灿烂”“值得铭记”
本书第一章主要描述了四个无所事事的文学评论家。他们的生活很有趣，主要就是嚼舌、磨牙、吃瓜子、无所事事，偶尔再来点精致的无病呻吟调剂一下生活的口味。
一共持续了大概220多页。
“深刻”
在此之前，我一直以为自己的情商已经很靠谱了。严肃考究如黑塞，古灵精怪如科塔萨尔，我都是有自信去理解作者的感情的。直到我遭遇了这四位文学评论家。
真开了眼了。
弃置空洞的生活不说，他们感情的流露也让我蛋疼不已。比如“看到一只鸟飞走了，让·克劳德感到一阵难过”
请原谅我在不碰原书的情况下无法构想出更多例子。用合理的情感去设想一个无厘头的情感是自相矛盾的。
用肤浅的话讲，这四个人物的感情，基本就是装B。
当我初次考虑到把《2666》丢到一边时，我望了望它漫长的篇幅，心想是不是太可惜了，于是又咽下了喉中愤怒的口水。此后，这样的感情纠葛一次又一次地席卷而来，直到我到达了第一章的结束。万物皆有两极性的观点在此刻得到了印证，我的确因漫长的痛苦迎来了无比的幸福。
又望了望这本书，我手不停蹄地查了查罗贝托·波拉尼奥清晰、明了的*百科。发现前段时间大受追捧的《荒野侦探》也是他的作品。于是我又查了查《荒野侦探》。出于傲慢、偏见与恐惧，我怀疑这又是一本无所事事的小说。
然而时至今日，我才有勇气回头面对《2666》，这段糟糕的回忆。
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童年第一章读后感
第一章的中心人物是外祖母。她善良、聪明、能干、充满爱心，是千千万万俄罗斯女性的优秀代表，对我的一生有着非常大的影响。本章末尾用充满诗意的美好语言描写了外祖母的肖像和人品，塑造了一个光彩照人的平凡而伟大的人物形象。年过花甲的外婆跟三、四岁的我见面时的第一次对话生动活泼，风趣盎然。早已过不惑之年的高尔基，以三、四岁儿童的口吻、眼光、心理、行为，真实而生动地描写、反映当时的客观现实，深刻而准确地表达自己十分成熟的思想、观点和感情。语言简洁生动，非常口语化，非常适合人物的口吻和当时的语言环境;情节画龙点睛，人物栩栩如生。不仅本章，而且全部《童年》，具有这个显着的特点和优点。
《童年》开篇就写得十分精彩。它可以摘出来绝不止一篇优美的散文。从译者加的标题就可以大体知道本章内容：一、外祖母的出现;二、父亲的去世和弟弟的降生;三、父亲的安葬;四、伏尔加河上的风光。《童年》的每一章都是由许多篇这样的优美散文组成的。《童年》可以比拟为一串珍珠项链，而每一篇散文就是一颗晶莹剔透的珍珠。比如本章就藏着好几颗这样的珍珠。
青铜葵花第一章读后感
青铜葵花第一章读后感（一）
勘忙的葵花爸爸经常起早贪黑，几乎没有一点点时间陪伴葵花，孤独的葵花每天都坐在老榆树下，想热闹而又换了大麦地，静静的眺望。
终于有一天，葵花按捺不住驹朋友的渴望，决定一个人坐小木船到大麦地去。但不妙的是嘎鱼居然把竹篙给藏了起来，由于没有其他工具，葵花便只能任由小木船一个劲地向东漂去。而在这万分危急的时刻，调皮的嘎鱼竟然还再三戏一弄葵花，在葵花无助地哭泣时，善良的男孩青铜，出现在了葵花面前。
在青铜救了葵花后，他便把葵花送到了焦急等待她的爸爸那里，就这样，一段感人肺腑又有些凄美的兄妹情缘，就此拉开了序幕。
青铜葵花第一章读后感（二）
草是潮一湿的，花是潮一湿的，风车是潮一湿的世间万物都还是潮一湿的。葵花穿过潮一湿的空气，不一会儿，从头到脚都湿了。这是著名作家曹文轩新作【青铜葵花】开头中的一段。
【青铜葵花】保持了曹文轩一贯追求纯净、唯美的个人风格，讲述了一个乡村男孩青铜与城市女孩葵花，在充满天灾人祸的岁月里，在农村乐观生活和从容应对洪水、蝗灾等苦难的故事。
青铜葵花第一章读后感（三）
看了曹文轩的长篇小说【青铜葵花】的第一章小木船后，我的心里有一种说不出的激动。七岁女孩的柔一弱、美丽和纯真让我觉得这个故事就发生在我们身边。虽然书中的青铜一家是贫穷的，但他们依然快乐着。他们并没有因为穷苦，而悲伤。尽管生活中有很多苦难，但因为苦，他们才过着快乐安宁的日子。我想，只有像青铜那样帮助别人的孩子，自己才会快乐。
