读书三境刘源读后感
世事本已艰难薄凉，如果再没有人心取暖，我们又该怎样继续热爱这个世界呢？小春天在一个月内的内心世界变化和对洛bu一家人、藏区生活的认识上的转变，都让我感到了一丝丝温暖，轻盈了很多。
《圣境少年》这本书的讲的主人翁是我小春天，一位从大都市到普达措体验生活的小男孩和主人家洛布一家人之间的故事。讲述洛布和小春天两个少年的相遇到相知、小春天对到藏区体验生活的抗拒、排斥到接受、洛布一家人的热情和善良，以及我在一个月内的身心的升华。
书中洛布给我的印象极好，他既勇敢又善良。是一位心地纯洁、朴实无华、热爱生活、无所不能的藏族少年。而小春天却与洛布相反，从大都市来到高原，感到他自私自利，毫不关心别人的感受。他们俩形成了鲜明的对比，正如现实生活中我们经常看的一些人们。
书中小春天被父母逼着去普达措体验藏区生活，他原本不愿意，但也无奈，只好去了。然而到了普达措之后，那里的境况与他的想象相差甚远。起初，他只是看看，并没有真正的接受和接触那里的生活和人们。之后，在慢慢与洛布一家人的共同生活，以及洛布、卓玛、苏木老师等给予他的帮助、藏区生活的深入体验，使他很快树立起了自信心，接受了洛布一家，接受了藏区生活，发现那里的人们勤劳勇敢、心地善良；环境优美清新，与自己生活的大都市相比，少了一些嘈杂，少了一些人与人之间的虚伪。
文章分46节片段将小春天的整个暑期藏区体验生活描述的活灵活现，画出了小春天内心精神的巨大变化，从普达措返回自己的家后，小春天的自私、胆小的性格已被洛布一家人感化了，使他改变了自己，使他倍感交集。
看完这本书，我想到了现代社会里的人们，他们有的只顾自己，不顾及别人的感受；有的会帮助别人，也只是因为虚伪或者其他的需要。但是，也有的全心全意帮助别人，处处为别人着想的、与人为善的人们还是有很多。正如书中主主人翁做最后说的我正式拂去人性的迷雾，慢慢成长。点出了洛布一家的善良感化了小春天。
没错，《圣境少年》这本书虽然讲的是洛布与小春天的故事，但我觉得，这本书的内容让我感到身临其境，既让我领略了美丽的普达措，美丽的藏区乡村、草原，更让我感到人与人之间的信任、善良、互帮互助是社会生活的主旋律。
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刘慵书读后感范文一
最近在读刘墉的散文集《纵横卷》，看他的作品时，我的思想会随着他的文字跳动，他并不把文字写的太过饱满，所以留给我了很大的遐想空间。读到其中一篇《你想一鸣惊人吗》时，我的心好像被狠狠的鞭策了一下，隐隐作痛。
成功不垂青无备之人。哈佛大学流传着这样一句名言：当机会来临的时候，你准备好了吗？这句话是问句，但实际上应该这样理解，如果当机会来临，你却没有准备，你就不可能夺取成功，或者说是如果你没有做好充分的准备，就算是机会来临了，你也不可能抓住它。能一鸣惊人的，必定在他不鸣则已的时候不断养精蓄锐；能动如脱兔的，必定在他静如处子的时候细细观察；能一夕成名的，必定在那一夕之前，有着千百个夜晚，暗暗地演练。所以平时不断给自己添加新的血液,完善自己的装备,才能通过机会这座桥梁，到达成功的彼岸。如果没有充分的准备，成功就不会垂青于他，他只能眼巴巴的瞪着机会，对天长啸了。于是，我们完全可以想象，那些一鸣惊人的人曾为此付出了多么大的努力。
那么我们呢？我们是不是也总在抱怨，抱怨社会竞争压力大，抱怨工作不好找，抱怨机会难觅可是，当机会真的光顾时，我们有没有完全的实力抓住它呢？所以，我们只有做到认真思考，认真学习，时时刻刻准备好自己，才能抓住机会，让成功垂青于我们。敲响心灵的警钟吧！成功不垂青无备之人！
你我均知，人生如棋。可不知你曾想过：你还有多少棋子？你已有多少斩获？你是否应该更小心地，把所剩无几的棋子，放在最佳的位置上？
我们总喜欢用棋局来形容我们的人生，黑黑白白的旗子在棋盘上纵横交错，编织成一幅优美的水墨画卷。但如此美丽的棋局常常暗藏杀机，一个棋子的偏差，有可能让我们输的落花流水；过多的顾虑，也许会让我们错失良机
人生如棋，我们需要的是勇往直前的勇气。许多人不会对棋产生兴趣，甚至连棋子的数量也不知。如此，我们与高手对决之时又有几分胜算？我想，此时，我们更需要的是勇往直前的勇气，.若我们落子时犹犹豫豫，摇摆不定，不知会错失多少良机，不知会埋下多少祸患，不知会酿成多少灾祸。不如勇往直前，与高手们直接短兵相接，或许，还能杀他们个措手不及。不过，我们可能会赢，可能会输。赢了，万事大吉；输了，也要尽力与之同归于尽，也不枉称为枭雄俗话说：狭路相逢勇者胜。放手一搏，背水一战，或许，我们就能走向重生的涅磐。
人生如棋，我们需要的是旁观者清的谋士。虽说：观棋不语真君子。可在人生的棋盘
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《狂人刘文典》读后感
文/赵孟坤
《狂人刘文典》，改革开放之年生人章玉正所作。此人致力于探寻新闻与历史的真相复归，并重点关注转型期中国知识分子的思想史与心灵史。此书聚焦刘文典生平，又辐射到同时代的学、政两界名人，使你我读懂刘文典，也更接近那个已远去的时代。
刘文典师从刘师培、章太炎，结交胡适、陈寅恪，轻视闻一多、沈从文，追随过孙中山，营救过陈独秀，驱赶过章士钊，痛斥过蒋介石。他曾为学人气节坚守，也曾因时代弄人妥协。在他坚守与妥协的背后，正潜藏着对于整个社会命运的思考与悲鸣。
本书用类似纪传体的写法展开，分别描写刘与其友、其师、其敌等的事，当你看完所有篇目，你便能看见一个活脱脱的狂人。刘文典的狂，分为学术之狂与做人之狂。
学术上刘确实造诣很高，谁也没得说。《庄子补正》《淮南鸿烈集解》，这都可谓是千古一书。他曾说道：天下懂庄子只有两个半，庄子算一个，其他所有中外研究庄子的算半个。他也很看不起搞新文学的人。在西南联大期间有时要跑警报，他曾在奔跑中仍不忘羞辱新文学代表沈从文：陈寅恪跑是为了保存国粹，我跑是为了保存《庄子》；学生跑是为了保存文化火种，可你这个该死的，什么用都没有，跟着跑什么跑啊！
所以我并不欣赏他这种狂到因学术意见不同而直接进行人身攻击的狂，这多少有点老顽固的感觉。
做人之狂，最有力的例子就是痛斥蒋介石了。起因是安徽大学爆发了学潮，身为校长的刘自然要被问话。可他是这么说的：我刘叔雅非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥之而去。我师承章太炎、刘师培、陈独秀，早年参加同盟会，曾任孙中山秘书，声讨过袁世凯，革命有功。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！两人见面以后发生了什么，更是多达七八个版本，大体都是吵得很厉害，最凶残的一个双方已然动了拳脚。再有就是面对日寇的所作所为。日本人知道刘曾到日留学多年精通日语，又是中华国学大家，就想聘请刘出任教授，刘拒不答应。日本人到他家抄家，刘与夫人端坐堂上，日寇问话也不回答，声称：我以说夷语为耻！
对于他痛斥老蒋，我持保留意见，虽然学生自发学潮是心系天下之为，可蒋毕竟为一国之长，他不仅是他本人，还代表着国家的一个机构，是一种象征。意见不合，可以通过正当手段申诉，但不应直接开战，造成不好的影响。就像当年的贝多芬与培根，看见国王后一个甩手而去，一个行礼，自然如贝多芬自己所说：国王千千万，贝多芬却只有我一个！可这不免不符合基本的礼节。培根的水
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——刘长春《第一缕曙光的祝福》
以前，陆陆续续地读过刘长春的一些散文篇什，留下了一些朦朦胧胧的印象。那大致是随意中颇见个人性情，自然中葆有人文底蕴。这次集中阅读了他的散文新作集《大地笔记》（人民文学出版社2004年4月版），先前的印象更清晰了，已有的感受也更深刻了。我的感觉是，刘长春那些看似歌吟风花雪月的散文，在赞颂山水之神奇，花木之瑰丽之中，托出的是对自然的造化、天然的情趣的崇尚与留连，背后还常常孕有对景物的日趋颓变与文明的悄然流失的慨叹与惋惜。因而，那看起来像是“颂歌”的作品，读着读着就变成了“挽歌”，引人同他一起由欣忭到怅惘，由若有所失转入一种若有所思的境界
江南无雪，这在今天人们已习以为常的现象，其实并非正常。刘长春在《江南无雪》里，记叙了他在童年时代的“关于寒冷和飘雪的记忆”：那时候的“故乡的冬天”，“被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密”；“小河结了厚冰，听不见流淌的声音”；而现在的江南，“没有寒冷，也没有雪”，以至于在孩子那里构成了一个巨大的问号，“冬天怎么不下雪了？”作者在自己过去有雪的冬天和如今孩子无雪的冬天的两相比照中，写出的不只是童趣的演变与缺失，而还内含了对“大气污染”、“地球变暖”等生态失衡现象的忧思与忧虑。与这篇文章恰成反比的，是《三九闻雷又遇冰雹》一文。这篇文章由隆冬时分的先是高温天气居高不下，接着是某日“天地忽然黑暗，混沌一片，雷声大作，风雨撼窗”，描绘了江南天气日见异常的另一种表现。有意味的是，作者在结尾处写道，“倾听惊雷，倾听冰雹，倾听暴雨，倾听大风，其实也是倾听大自然的教训。”话语不温不火，个中自含深意。还有《鱼之忧乐》，写因人们的过度捕捞而使灵河的“将军鱼”几近“灭绝”；《不见大雁》写因自然环境的恶化使大雁绝迹从而也使天台八景之一的“清溪落雁”成为历史的记忆。在这些篇什里，作者由天气、景致与物种的变异与消失，就生存环境的现实危机发出了一声声
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那一刻操透了多少父母的心，那一刻又苍白了多少父母的发丝。
他的父亲不会像朱自清《背影》里父亲的好命，他也不会把父亲的背影写的沉重、深情，他只会用浅浅的感情表达他深深的爱，会用浅浅的感情煽动人们的情。
刘鸿伏的父亲是不幸的，他也许会为自己身在大山感到自卑、狼狈，但他永远不会为有这样一个儿子而感到骄傲自豪。离别之时，那贴肉的衬衣的小口袋里那三十元钱背后的辛苦是我们所想不到的，它凝聚了多少刘鸿伏父亲的血，催下了多少父亲的泪，更苍白了多少根父亲的青丝。他曾经打过木、扛过岩石、也挑过生活重荷的挺直的背却被刘鸿伏发现他早已显得佝偻。我的心儿此时早已触动，孩子们你们有多少人现在丰衣足食？甚至有的人衣来伸手饭来张口，那当久经风霜的父母患病卧床再不能为你操劳时，又有多少人能够为自己的父母端洗脚水，为他们洗脸？？
天下之大，没有说子别一日父母不牵肠挂肚的，也没有说士别三日父母不日夜思愁的。王维曾诗颂慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。歌颂母亲的伟大无私，游子辞别母亲的依依惜别之情。古代臣子李密曾奏：生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志；九岁不行，祖母愍其孤弱，躬亲抚养。祖母对他至亲的爱和抚养怎能不叫李密先行孝后行忠？怎能会让他看着患病的祖母孤独终老无人送终？？
是的，百善孝为先万事孝当头，那站在路头等你回家的、深夜为你盖被子的、在车站不停唠叨的、日日夜夜为你们将来奋斗的，不是别人，也不是别人的父母，那是生你养你的父母，是被你苍白了发丝的人。
当你坐在空荡荡带着空调的教室独自发呆时，当你在课堂上为所欲为想趴下就趴下想站着就站着时，当你踏进那乌烟瘴气、昏暗吵闹的娱乐场所时，会不会想到那一分分钟是你用金钱所买不到的，是你们的父母用他们的精力和时间在为你争取，有谁能看得见父母那般白发，又有谁能注意到那久经风霜的手已经不再是如年轻时白嫩了，那眼角额头的一条条皱纹是否会触动你的心灵？？
刘鸿伏会用浅浅的感情抒发对自己父亲的爱；王维会诗颂母亲的伟大与惜别之情；李密不会追逐名利，愿追随祖母，陪伴余生。我们没有他们的宏志也没有那般才华，只能用实践来告诉他们，我们爱，深知爱，熟知情。
用心灵来真心祝福、祈祷
《父亲》刘鸿伏读后感范文二
书桌上的白瓷杯里泡着苦涩的菊花茶，白色湿润的雾气出现，上升、消失。在折射的阳光里，我们仿佛看见了我们甘甜又略带苦涩的青春。在青春的迷
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《飞来奇峰》读后感刘浩然
今天，我读了一本绘本叫《飞来奇峰》。这本书主要讲了一个高僧，他整天疯疯癫癫的，不守教规，人们叫他疯和尚，其实他是一位得道高僧。据说，在很久很久以前，蛾眉山有一个会飞小山峰，每次在它飞得过程中，都会给老百姓带来灾难，就在这一天，我们前面提到的这位疯疯癫癫的高僧算到这个小山峰今天中午又要飞了，他连忙通知一个临山小村庄的居民，可是在人们心目中他只是一个疯疯颠颠不守教规的疯和尚，没人相信他 。正巧有一家正在娶亲，疯和尚急中生智背起新娘子就跑，新娘子大声呼救，惊动了全村人，全村人纷纷拿上武器朝疯和尚奔去，疯和尚跑出一两里地才把新娘子放下，只见全村人全都赶来，再看后面是尘土飞扬，一座山峰落在了村子里。人们这才知道疯和尚的用意，纷纷向疯和尚赔礼道歉，并向他致谢。大家伙在山脚下雕刻了五大镇山神，定住了这个飞来峰。
通过这个故事，告诉我们看人不能只看外表，不要被表面现象所迷惑。另外在关键时刻利用身边一切有利条件尽量将这件事情做好。
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桃花源记读后感（一）：
读《桃花源记》有感
作者对通往桃花源的过程描述十分科幻，仿佛若有光，初极狭，才通人等都很写实。那么最后见到的理想国是怎样的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，鸡犬相闻，这都是物，从这天来看，土地代表空间，屋舍也许就是高楼大厦，良田是农业，美池能够垂钓，能够洗浴，能够泛舟，桑竹都是可用的东西，而鸡与犬，都是家中必备的东西，就像是此刻的电脑和汽车。理想国里的人，都忙着种作，显然都不是闲人，衣着吗，很潮，很哈秦，老人小孩都很快乐。
然后就是相遇了。乃大惊，外星人见到地球人也会惊恐的，但是十分有礼貌，十分豪爽，杀鸡作食。很温暖的是村中闻有此人，感来问讯说明大家都很相识。然后大家竟然都不明白外面朝代的更迭。村人各复延至其家，皆出酒食真是好客，都争着邀请到家中来，招待他。但最后还是有人说：不足为外人道也说明他们也是很满足于此刻的生活。
那么离开的时候，渔人还是不舍这个地方，期望能回来。所以处处志之最后他很功利地叫太守来，但是迷路了，理想不适宜于功利。
刘子骥，高尚士也，这一段只是为了增加整个故事的真实性，就像电影的最后要加上一段，某某多少年后怎样样了。
桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的理想化的世界，陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的避难所。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的乌托邦（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又搞笑的金书》写于1515-1516出使欧洲时期），但要比乌托邦早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。世外桃源至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也
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纪念刘和珍君读后感（一）
1926年3月18日，是民国以来最黑暗的一天。这一天，是刘和珍烈士的忌日，也是中国历史上抹不去的惨痛记忆。
这一天，为了抗议日帝国主义纠结英美法等八国发出的最后通牒，李大钊、徐谦等人率领北京一爱一国学生，在段祺瑞执政一府门前集会请愿，要求拒绝八国帝国主义的无理要求。但是，段祺瑞这个卖国独一裁头子，竟然下令执政一府卫队开一槍一向无辜学生射击，当场就有四十七人遇害，二百余人受伤。这其中就有鲁迅的学生刘和珍和杨德群。紧接着，段政一府公然宣布，这次流血冲突是由徐谦、李大钊等一爱一国人士挑一起来的，宣称被一槍一杀的人全都是暴徒，下令通缉徐谦、李大钊等人，把作者列入黑名单。
四十七个热血青年，就这样去了。但是，他们的一精一神不会去的！
忘却的救主快要降临了吧。当四十七个可一爱一的热血青年就这样悲壮地走了，几天以后，这次流血的惨案居然就这样地被忘却了！仅此一句，便可以看出当时国民的麻木一性一有多深。
文中有一段深情回忆了作者初见刘和珍的场景。当时，女师大曾被反动校长杨荫榆统治。刘和珍是第一个敢于反抗广有羽翼的校长的人。作者猜想这样一个人一定是很桀骜不驯的。然而她却常常微笑着，给作者一种亲近的感觉。
在18日上午，作者才得知刘和珍遇害的噩耗。残暴的段祺瑞卫队，不但一槍一击刘和珍，还用棍棒疯狂地殴打这可怜的人的头部。刘和珍就是在临终前，也不忘保护已经倒在血泊中的张静淑和杨德群。但段政一府就有令，说她们是暴徒！是受人利用的。可见段祺瑞军阀政一府的极端残暴、无理与蛮横。
当三个女子从容地辗转于文明人所发明的中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。这是何等绝妙的讽刺啊！这些凶恶的衣冠禽一兽，打着人的旗号，替魔鬼行道，血的事实摆在大家面前。
有人如狂犬，向光明狂吠；有人如光明他们才是真正的人！
文章前面多次提到，作者认为早有写一点东西的必要了。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋一漓的鲜血。而作者正是这样一个人。他以这篇文章，向全人民发出了号召打倒帝国主义，打倒军阀，我们一定会胜利！
纪念刘和珍君读后感（二）
掩卷沉思，【纪念刘和珍君】给我以深刻印象、鲜明记忆的，是刘和珍的微笑。她却常常微笑着，态度很温和，这半行简洁的文字，这一屡流畅的表述，使人难以释卷，令人难以忘怀。
在那和风煦煦的春一光里，在那柳枝摇曳温暖中，22岁的
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桃花源记是陶渊明的作品，下面小编整理了桃花源记读后感400字，欢迎阅读!
篇一：桃花源记读后感400字
《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。
本文是陶渊明的名作。作品内容是作者根据广大人民的愿望与自己的理想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的理想社会，这里生活着一批几百年前为避战乱而躲到这里的人。这些人世人和睦相处，幸福快乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的理想世界。作者描写的这个世外桃源虽是虚构的，但仍不管积极的思想意义。作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自己的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自己对理想社会的憧憬。
这篇文章中给我感触最深的就是及郡下，诣太守，说如此。渔人非但没有遵守自己的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最后没有找到桃花源。也许礻是他的报应吧。我们每个人都应该遵守诺言，因为这不但是别人对你的依赖也更是自己对自己的，如果你连这一点都做不到，那别人会怎么看你呢?
跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在这里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们现在已经有了电视机，电冰箱，空调跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，现在这里已经没有战争了，只有和平与幸福，现在的科技可发达了。
读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自己也好像里面的人一样，每天快快乐乐，无忧无虑。如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!
篇二：桃花源记读后感400字
大家应该都听说过世外桃源这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，因为古时候人们多战乱，没有安定的生活，作者就想象出这样一个理想的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，快乐。作者通过想象，把桃花源这个地方的景致展现的淋漓尽致，其中几处写的非常好。
第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人非常惊奇。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?如果说是因为战乱的话，那他们早就出去了，因为战争是不会一直停在一个地方的。
所以说，他们留在这里，还
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