直面黑暗的少年读后感,2024直面黑暗的少年读后感范文,直面黑暗的少年读后感大全

直面内心的恐惧读后感（一）

【直面内心的恐惧】这本书在叙述四种关于生命的病症时，也逐一讨论健康的人的片面人格，以及轻微、严重、极端严重的心灵创伤。人的一性一格气质是讨论时的一个要素，我也把重点放在我们的成长背景上。

本书以一精一神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础，来介绍四种人格的典型特质，不采取宿命论或骤下断语的方式，而是从人的特质或一性一情着手；一性一情与生俱来，难以扭转，只有安之若素。

因此，我之所以是我，并不是因为身一体构造使然，而是因为我对这世界与人生有一定的看法，一定的行为举止，而这源于我的生命历程；人格由此铸成，并且拥有特质。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年环境、父母亲与老师的个一性一、社会与社会规范，这些在某种程度上塑造出我这个人。书中阐述的人格，若先天因教养者忽视和缺乏良好的示范，致使人格受影响、被压抑，都可以借由后来的发展来补缀，使我们的人格趋于完整或成熟，磨光磨亮我们的生命。

恐惧与畏惧这两个词在本书中反复出现，但我没有严格区分其词义，因为这不是本书的重点，而且我也认为一定要做区分的话，恐怕并不容易。有人说害怕死亡，而畏惧死亡也说得通，其中并无太大的异同。通常我们认为畏惧是指特定、具体的东西，害怕则指非特定的对象，比较不理一性一，虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别，但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此，恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。

这本书是为每一个人而写的，目的在于帮助大家多了解自己与别人，同时要告诉读者童年这个阶段有多么重要。另一方面，则是希望重新唤一起大家重视感觉机能，我想，我们可以从感觉中学到很多东西。

直面内心的恐惧读后感（二）

当我看到德国心理学家弗里茨-李曼这本书的名字的时候，顿觉眼前一亮，勾起了我心底的好奇，恐惧自然是让人恐惧的，到底怎样才能直面恐惧。

在这本书中作者以天体运行的自传与公转、向心力与离心力的四个特征类比人的四个成长动力。自传：我们要做一个独一无二的个人，肯定自我的存在，与其他人有所区别，个一性一如假包换，无人能取绝代之。公转：我们对这个世界、生活与周遭的人敞开心扉，与人交往，也与很另类的人交流。广义说来，就是兴冲冲地活着。向心力，即万有引力，也就是我们对永恒的向往。离心力。我们随时准备改变自己，肯定所有的变革与新发展；抛掉熟悉的东西，把传统与习俗扔到脑后；才到手的东西，立刻与之告别，一切都是过渡

今年寒假王老师给我们介绍了一本非常好的杂志，那就是《读者》。其中，我看了一篇散文，名字叫《黑暗的心脏》。

这个小故事举了两个事例，第一个讲了一个农民工觉得天气热，到一条河里游泳，谁知淹死了。许多人都去看热闹，他们非常开心。

第二个讲了作者的一个同学患了腮腺炎，把腮帮子弄成那样，让人厌烦，好奇。

这些人真讨厌，总是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，人家的痛苦你永远感受不到，就像鲁迅先生在《隔膜》里说的：楼下有人在哭，也许有人死，而我只觉得他们烦。我们就是太自私了，从来就没为死者想过，往往是负面的引人注目。

这篇文章我觉得写得很经典，反映了中国人最大的缺点。看了这篇文章，应该有所感悟

黑色的雪夜黑漆漆的门伫立在寒风中。像瘦口一样大开着，吞噬着无尽的黑暗

你可曾想到旁边公馆里梅的心思？可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情？日日思君不见君的心情，何等悲凉？两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，此情无计可消除！日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢？

你可曾记得鸣凤惨淡的哭声？可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子极力忍住泪、声音异常凄惨？可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地？也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格！她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢？曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢？这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢？正如作者所说的要为那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的背影，给读者留下了深深的怀想。

还有觉慧。接受了新思潮的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者（如鸣凤），他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，叛逆了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！

从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理孝道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。

这一部传奇的着作，给予了我震撼，和对社会的感慨，还有对现在这难能

最近读了一本小说名为《黑暗学徒》。讲述了一位次神特鲁克人名叫莫亚.法西.特鲁克。她是一位女性。因为作为黑暗种子而生，父母为保其安全在她六岁时将她通过时光缝隙送到了千年之外。在那里，她仍逃不过命运的安排。心地善良的她因为天生的优势和更容易得到神一族的眷顾而被人们妒忌。

在魔法学院时的三个好朋友，她自以为可以用自己生命去保护的朋友，利用一个不太高明的阴谋，将她送入了光明教会的格里格监狱。在那里，即使不被狱卒折磨死，也要提防在睡梦中被从地底缝隙中钻出的大虫和妖怪吃掉。在那里她度过了三十年时光。特鲁克人是很长寿的她出狱后相当于人类的十八九岁。随后开始了她的复仇和自身修为的提高。她经历了从学徒成为祭祀到大祭司到最高祭祀，用狡黠的智慧和过人的胆识，熬过了一个有一个难关，收服了一个又一个魔兽。通过历练，她打败了夜神哈斯，并取代了他。在感情上，她只相信毫无血亲的弟弟和与自己定下血盟的混血精灵西斯塔尔。西斯塔尔经过历练最终从光明圣骑士转变为暗夜精灵最终成长为大精灵王。

两人肩并肩战斗，最终在一起了。对莫亚而言，她的前一百年生命是很悲惨的，但她重生后的生命又是精彩而辉煌的。她印证了命运掌握在自己手上这句话。有西斯塔尔不离不弃的守护，两人一个眼神就能懂什么意思，相信即使她以后的路是血与泪的荆棘之路，她也会走的坦坦荡荡。

昨晚才看完的一本关于青春的小说，内容很有趣，但有伴随着一些青春的无奈与悲伤。

看到穆念慈暗恋杨康多年，最后还是无疾而终。穆念慈收到追求她的彭连虎的情书，穆念慈一看就知道情书是杨康带写的，然后她哭了......她约杨康到花店，她一直在等他，最后他没有来，心灰意冷地离开，在大雨的路上，记载多年关于杨康的日记掉了，她才发现，什么都没了。穆念慈是杨康的什么？她觉得什么都不是，青梅竹马这个名头，也只是时间问题。不知道杨康怎么看待穆念慈的，以前他希望，在他需要穆念慈的时候，她就出现在他眼前，在他和哥们打游戏什么的时候，她最好不要出现，当穆念慈的身影久久没有进入他的眼帘时，他也没注意。

但是，穆念慈不知道，她在雨中奔跑落魄时，骑着自行车同样落魄的杨康赶往花店，两人擦肩而过，穆念慈同样不知道，她掉了的那本蓝色的日记本，被杨康捡了，一直藏在宿舍的抽屉里。不知道杨康的内心世界怎么样，看完后，感觉只剩青春的惆怅在回忆里弥漫罢了。

书中还有许多鲜活的人物，我写杨康的和穆念慈，只是心里不舍。

都说青春宝贵，最宝贵的不是青春，而是青春时期遇到的人、经历的事。

本书是郭继承老师著作，郭老师致力于中西文化的比较研究、中华文化的推广与传播研究等。授课风格深入浅出、风趣幽默，常引发听众强烈共鸣及深刻思考。我也是被郭老师讲《迄今最好的国学教育运作指南，有策略、有方法》这堂课所吸引，于是一发不可收拾，买了郭老师的书来看。

人一生在生活中、工作中都会遇到各种困惑，由于传统文化的断代使得现代社会的人没有解决问题的方法和能力，困扰着每一个人。郭老师在本书中给我们提供了他的剖析和解答，让大家有更高的修为、更大的智慧和更通达的人生。

对于人生的困惑郭老师通过中国文化的信仰世界来给予我们一个个回应。中国文化经历了一个不断演化和发展的过程，总的来说，经过不同流派之间的学习、碰撞、吸纳，两千年以来，中国文化基本形成了儒释道三家互补的文化格局。儒释道三家各有特色，恰恰又是互相支持，共同构成了中华民族的精神和信仰世界。先看儒家。儒家这个儒字就包含了它的使命：一个人字旁加上一个需字，合起来就是人之所需。因此，如果想把人做好，必须先读儒家的书。儒家是我们做人的百科全书去，把做人涉及的方方面面都作了回答。比如，在人生的目的问题上，孔子告诉我们士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也，意思是人生最重要的是弘扬道义，而不是为了穿好的衣服、吃好的东西，还有自己的使命和责任。实现道义才是人生的最高追求。在具体生活中，儒家也给予了全方位的指导。如追求个人利益的时候，孔子说见利思义，君子喻于义，小人喻于利。人际关系问题上，孔子的学生子夏曾经说：四海之内皆兄弟；孟子认为敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之人。在社会责任的问题上，如何做官问题上，遇到各种考验。。。。。都有切实的解决方案。儒家讲述如何做一个堂堂正正大写的人。

道家。庄子曾经提出一个无所待的思想。所谓无所待，就是无所期待和依赖的意思。放在现实生活中，很多人为什么时时感到痛苦，就是因为有所待，天天生活在名缰利锁里，生活在纸醉金迷里，期待更高地位更大名声，结果自己身心疲惫，心力交瘁。道家不主张人们追求虚妄的名利，而是追求生命的真意义，擦亮内在的智慧。道家引导人们如何做超人。

佛家认为只有给众生服务，给社会服务的过程中，才能去掉心灵上的自私、狭义等弱点，才能实现生命的圆满和觉悟。佛家追求生命的终极觉悟和意义，引导人们做超超人。

通过以上儒释道三家的一些简单分析，可以发现中国文化几乎把人的生命中遇到的所有问题都作了回答和指

此间的少年读后感范文一

向青春致敬

我是一片尘土

不知如何、为何

来到这个世上

只知道最后

我要归于

融于与尘土了

本以为是以一个喜剧，笑笑就过了，可是最后我想哭了，面对这现实，我们很无助，是的，这个世界不是我们想怎么样就怎么样的。也许你还年轻，也许你还敢爱敢恨。但是，最后，年华不再，青春消逝的时候，你发现，你的话，最终难以说出口了，至少在那一辈、那一些人面前，你没有那个勇气去说，去承受。

这个六月，又有人要离开了，突然觉得离开的日子离我似乎也不远了，就在有迎来一群新面孔，在送走已批曾经在我面前唠唠叨叨的前辈后，科大，该是到别的时候了。也只有想起这样的场景，我的孤独也就再也掩藏不住了。原本那骄傲的姿态已经苍白无力了。寂寞如雪，在那些没有爱与恨的夜晚，我的眼泪，滴落，因为这是本是一个孤独的世界，那些寂寞的伙伴啊，如今就要离别，就向星星道一句祝福的话语，在我睡过的床上，在我也叹息过得的窗台，后生们，你们的故事，我不忍去设想，却知道了结局。

于是啊，就想趁现在，把一切都说完，把一切都做完。故意坐在前排的女孩，你的背影我怎么会明白；寂寞的眼圈，二哥你的苦楚我又怎么明白；在那些夜不归宿的夜里，大神的心情我又如何知晓；还有那些在暗处怯怯私语的人啊，你们的仇恨我又如何得问。总之，不管好与坏，仇与恨，现在不说，以后就只有放在心里发芽了。也许，多年以后，你早已忘了，可是总有那么一句话、一个场景、一段故事，让你觉得往事尤其，憾在心头。

在这个现实的世界啊，我们的浪漫最终不能存活，你仅有的一点幻想，就放在心里吧，等到夜深人静的时候，轻轻地唱歌晚风听，明天你还要早gre或是大物里挣扎。自由，也就存在与这些时候，一个朋友抑或是一杯苦酒，聊以自慰或是互相叹息。

关于朋友，是真的珍惜，离别也许不是见证友谊的最好方式，但是，许下相见诺言的人啊，你可以在茫茫人海中一眼发现，也可以在你无助寂寥的晚上无限期盼，也可以在你最成功是默默祝福、退出。所以，一个人可以有很多衣服，但手足，还是少一些好。

我不喜欢离别，特别是当你有一两知心的手足时，你们会坚强的不哭，微笑留给哥们，可是，在你检票进站的时候，你们背对着彼此，流泪心酸

五月十日，这个夜晚，以为一个人和青春的故事，我不敢睡去，更是害怕明日的到来，后天的到来直到我离开，默默的。

《此间的少年》读后感范文二

团校组织我们看了电影《此间》，讲述我们熟悉的大学

导语：我们应该向《阳光少年》中的同学学习，不嘲笑残疾人，同学之间互相帮助、互相关心，不吵架。以下是小编为大家搜集的阳光少年的读后感内容，欢迎大家阅读与借鉴！

昨天我读了《阳光少年》，被这个故事深深的感动了。故事讲的是：甘肃省平凉市有个叫张晓的男孩，父亲早逝。他从5岁开始，克服了旁人难以想象的困难，不嫌脏，不嫌累，精心侍奉瘫痪在床的母亲。在小学阶段，年年都是学校的三好生。在学习上，他和同学们互相帮助；生活上，他乐于助人，关爱他人。用自己14年的行动实践着“百善孝为先”的传统美德。

看看故事中的张晓，再看看同学们和我，哪一个不是爸爸妈妈的掌上明珠。天有不测风云，三年前，妈妈得了骨质增生，双脚走路不太方便，只能在家做点轻微的家务活。爸爸为了能早日给妈妈筹手术费，外出打工了。家里一下乱了套，照顾弟弟的责任落到我的头上，慢慢地，我觉得弟弟越来越不讨人喜欢，淘气、喜欢吃零食，家里经常被他弄得乱七八糟的，更可恶的是喜欢跟妈妈打小报告。妈妈经常批评我没照顾好弟弟。一受到妈妈批评，我就和她怄气，有时干脆不到学校读书。我伤透了妈妈的心啊。

凌晨做饭，寒夜缝衣，雨天拖着病腿送伞，生病时夜以继日的守护，想着这些我的眼泪止不住地往下流：妈妈，对不起！女儿不孝！

我决定：从我做起，从今天开始，把孝心献给父母。

我一人静静的想着：我们都被父母辛辛苦苦的养大，他们从来不嫌我们烦，更不会嫌我们脏，可有多少人到了自己的父母老的时候会放下自己的孩子去照顾他们呢？更何况现在？

我独自站在窗前，享受着窗外的阳光，不知不觉中有了一种感触……那灿烂的阳光使我感到温暖，惬意中使我想到了张晓。他不就正是一个阳光少年吗？他不就是一个同太阳一样使人倍受温暖的男孩儿吗！

他用他的行动告诉了我们为何要回报，他用他自己诠释了什么叫坚强！

或许真的是穷人的孩子早当家，他从小便挑起了家庭重担，克服了常人难以想象的困难，精心侍奉着瘫痪在床的母亲。4岁，一个4岁大的孩子能干什么？我们4岁时还沉浸在全家人的关爱中，可4岁的张晓已经开始了顽强自立的生活。4岁那年，他开始学习煮饭。这时我的眼前仿佛出现了一个稚嫩的身影：锅台高，够不着，他就踩着小板凳，趴在锅台上做饭，时常被沸出的米汤烫伤胳膊。或许他会哭，或许他会喊疼，但我知道他绝对不会放弃！因为在一个坚强的人的词典中不会有“放弃”这两个字

高尔基在他的人生三部曲首部《童年》时，讲述了他三岁到十岁的悲惨生活。

阿廖沙三岁时，便失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。当阿廖沙来到外祖父家时，外祖父的家业已经开始衰败。由于家业不好，外祖父的脾气也变得更加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅也为了分夺家产和侵吞母亲的嫁妆而争论不休。在这个流露着社会世俗的家庭里，高尔基看到的只有人与人之间弥漫着仇恨的火药味。他刚进家门时，就害怕他的外祖父。有一次，阿廖沙因为受到好奇心的驱使和表哥的怂恿，他把白色的桌布染成了蓝色。外祖父由此而大发雷霆，打得他失去了知觉，得了一场大病。从那以后，他开始以不安的心情去观察周围的人。对所有人所受到的屈辱和痛苦，他都无法忍受。之后，他的母亲也离开了这个家庭。但在这污浊的生活中，他也看到了一些善良友好的人。他的外祖母就非常疼爱他并乐观朴纯。当别人弹着吉他，外祖母翩翩起舞，犹如恢复青春时，他就会感到无比的快乐与幸福。外祖母给阿廖沙的影响无疑是最大的，她公正善良，热爱生活，相信善比恶强大。她的上帝与人为善，而外祖父的上帝却与之相反。

可是一天，母亲回来了，开始教他读书识字，可她经常发脾气，愁眉不展，当母亲再婚后，阿廖沙对一切都失去了兴趣，而一个夏天的思考过后，他终于增强了力量和信心。

母亲婚后并不幸福，她经常遭到后父的殴打，贫苦和疾病侵蚀了她外表的美丽，她对高尔基常表现出冷酷与不公。

阿廖沙在家中并不温暖，在学校中更是爱到歧视和刁难，所以在他幼小的心中爱已被一切恨所替。当他已优异的成绩读完三年级，就告别了学校。

此书向我们展示了19世纪中俄罗斯社会底层人民的生活。描绘了许多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时的宗教信仰，真实反映了平民的苦难生活，揭露了市民阶层的自私与贪婪，无情抨击了俄统治的黑暗。

而高尔基并没有向黑暗屈膝，他的外祖母形象更是当时，俄罗斯文学最光辉、最璀璨的形象。受到外祖母的影响，他也锻炼成坚强而善良的人。

现在社会需要和谐，只要人人都有一颗美丽的心灵，社会将变成美好的人间！

面对苦难，你是抱怨自弃，还是欣然起舞?你的态度决定了你的一生，书的封面这句话使我陷入了深思。我是如何面对苦难的?每个人生命中常常有这样或那样的不如意点缀着。那些在苦难中欢欢喜喜迎接挑战，毫无怨言，甚至献上感恩的满怀信心者一直是我佩服和想成为的对象。当我看完罗伯塔?班迪的《黑暗中的舞者》，我对人生有了更深的理解。书中这位伟大的母亲，面对这没有预约的痛苦先天残疾的婴儿，选择勇敢接受。孩子罗布，他只活了29年7个月零10天，但是他整个生命的过程都在充满爱与希望的环境当中。即使他有严重的智障，只能发现几个有限的声音，右眼失明，左眼的视力也相对微弱，侧凸的脊柱导致驼背，身上所有的关节都严重的错位，有严重的癫痫，经常性的肺炎和呼吸道感染，因此颈椎畸形，头部和脊柱唯一可以依靠的只有颈部的肌肉，他更无法独立进食，成天流着口水。当你生下这样一个孩子的时候，你会如何对待呢?在很多家庭当中，如果遇到这样的情况，很多人会选择遗弃，或是送进社会福利机构，毕竟面对这样的孩子需要付出巨大的勇气和耐心。而对于孩子父亲和母亲的支撑是他在最需要帮助的时候有力量屹立不倒。绝望使人陷入黑暗，虚无之中，而盼望是信心的

每一段友谊，每一种经历，似乎都在推动我们接近那更深层次的东西。我们质疑着，思考着，成熟着。上帝轻轻地推着我们前进一小步，这笃定的一小步又给了我们迈出下一步的勇气。他就是这样带领我们一步一步地前进，不徐不急，不紧不慢。罗布的生命诠释了真正重要的不是我们的生活如何，而是我们如何生活。这本《黑暗中的舞者》是罗布的母亲罗伯塔?班迪在罗布离开人世之后写成的一本回忆录，把罗布成长的每一个过程都详细地记录下来。一路走来，风雨兼程，快乐与悲伤共存，同享生命中每一个感动的瞬间，上帝对每个人并不可能完全的公平，关键在于我们如何去化解人生路途上的每一个坎坷与挑战。上帝把罗布带到这个家庭，是为了让罗伯塔明白爱与希望同在，领悟感恩的意义。当我们遇到罗布这样的情况时，我们会像戴维还是像罗伯塔呢?在看完这本书之后，我们所能感受到的是罗伯塔的感恩与拥有的幸福。罗布虽然离开了人世，但他不到30岁的生命却这个庭的每一个成员的心中永远的存在。