白先勇谪仙怨读后感
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白先勇孽子读后感
《孽子》是台湾作家白先勇所着，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品。小说以第一人称的角度叙述了一群聚焦台北中央公园里的沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，以及他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程。故事以这群下层同性恋者的生活为主，旁及隐身于各行各业的同性恋者，一段段同性恋曲，反映同性恋者族群被家庭、学校、社会放逐的边缘处境，呈现同性恋者身体与心灵双重流亡的困境。这部小说可以说是作者亲身经历的折射。
因为与实验室管理员发生暧昧行为，阿青被学校开除了。一直盼着他能考进军校的父亲，一怒之下把他逐出家门。这少年打着赤脚，拼命地奔跑，跑出家门、跑出巷口，终于跑进了莲花池边那个隐秘的王国。在这个黑暗的王国里，有一群跟阿青一样的“青春鸟”，他们共有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。午夜，这群鸟儿如同冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，四处狩猎。他们一个踏着另一个的影子，狂热地追逐着，追逐那巨大无比充满了爱与欲的梦寐……
在现代社会，同性恋依然不能为人们所接受，更何况是在那样一个封建制度下的社会，所以他们只能躲藏着，建立一个属于他们自己的王国。书中这样描述他们的王国：“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，我们有的只是一群乌合之众。在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱。共同有的，是一具具让欲望焚炼得痛不可挡的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心。”
小说浓墨色彩地描绘了王夔龙和阿凤的故事，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，他们的爱可谓是轰轰烈烈，凄美而又浪漫。在新公园这个男同性恋的世界里，“龙凤深情”已流传为永不退色的神话传说，无不令每一个倾听者充满着强烈的羡慕与向往。书中这样描述：我对他说：“我一身的毒，一身的肮脏，你要来作什么”他说：“你一身的肮脏我帮你舔乾净，一身的毒我用眼睛替你洗掉。”龙子的爱太强烈，以至于阿凤想要逃，爱的深处没有理智可言，也注定了要以悲剧收场。
“龙凤之情”真的那么令人羡慕吗？我不这么认为。他们的爱是变态的，不是因为同性恋，而是太过疯狂，爱并不是占有，而是尊重和自由。得不到就要将之毁灭，这是多么自私的行为！有一种爱叫做放手！
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篇一：白先勇作品《台北人》读后感
年初，看完蒋勋的《蒋勋说红楼梦》后，萌发了了解阅读更多台湾作家作品的兴趣。在选择上半年的阅读清单时，在白先勇的《台北人》和龙应台的《目送》间徘徊。后由于kindle特价原因，最终选择先看《台北人》。
一、从书名说起
“台北人”其实是一个身份的认可。小说中不同故事中形形色色的人物，大部分都是从大陆去台湾的。大陆的生活是记忆，台湾的生活是现实。记忆用来回味，更用来与现实对比。因此这群人，既回不去做大陆人，也融入不了做台湾人，于是乎成了“台北人”。
二、具有大格局
说这小说具有大格局，其一是小说的结构。白先勇先生向我们展现了栩栩如生的众生相，角色上有舞女，阿兵哥，官太太，元老，将军……，感情上有丧夫、同性恋、姐妹、父子……但每一篇都紧扣“身份认可”这一基调。好像“旋梯看风景”一般，相同的风景，不同的角度，全方位去展现。每一篇故事，都是组成《台北人》不可获取的部分。
其二则是小说的着眼点。虽然作者的身份特殊，但这作品不是立意表现一种大众期待的“爆料”式的政治观念，而是引导读者从容不迫地去感悟某种人生意味。用余秋雨先生的话说就是“直取人生真味”。
三、具有意象特点
意象，是中国古代诗词特有的表现方式。白先勇先生，在《台北人》中用对比的方式，也运用着这种意象手法。“过去”和“现在”不仅仅是“回忆”和“现实”。进一步延伸出去是代表了“灵”与“肉”、“青春”和“年衰”、“精神”与“物质”、甚至“生命”与“死亡”……
四、可读性很强的“附录”
作品后收录了台湾欧阳子、大陆余秋雨、旅美乔治高、以及作者本人的评论。这既反映出这是一本具有跨地域性意义的作品，同时也能从多个角度去了解这部作品，不仅是剖析它的内容，甚至写作结构。
最后，我想说，我要再看一次王祖贤和宫泽理惠的《游园惊梦》。
篇二：白先勇作品《台北人》读后感
14篇小说组成一部《台北人》，人物贫富悬殊，行业各异，故事环境都不一样，但在我看来，这部书里一脉相承的却都是同一种“漂泊与还乡”的情结。
所谓“台北人”，实质上是流落台北的大陆客。中华民国成立到大陆解放那段岁月里，有太多的战火、分离、生存和怀念，被政治和海峡隔离在台北的人们终生无法回到海那边的故乡，是为“漂泊”，但是从情感上他们想念大陆的亲人，念念不忘往日的辉煌与风光，生活方式上依然是大陆的延续和复制，从这一点上又是某种意义上的“还乡”。
《
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《孽子》是白先勇带着理解、默契以及温柔的眼光，以一种超然的态度来描写了一群男妓（下层同性恋者）的风雨故事，同时旁及隐身于各行各业的同性恋者。基本的性欲、社会的排斥、无望的贫穷、无未来的爱情、社会的排斥，这是一个循环，这个循环未尝不是一种美，你可以说是悲剧美，但它肯定是人类文明的一部分。
人们都习惯了以大概率道德标准来评判这个世界，所以人们经常恐惧、排斥“少数人”，甚至仇恨。这种仇恨并不是无故的，只不过理由并非真实，而是凭空想象出来的。这些少数人有很多种，比如：卷发、左撇子、我们等等。
白先勇笔下的这群少数人带给了我无限的感动。可能因为他们的王国那样的卑贱、隐晦、肮脏，这份感动倒变得模糊，但它终究令人产生一种奇特的快感：不安、乐趣、恐惧。它像一束强烈的光，照亮我们心底深渊，唤醒我们自我中那最原始的深邃之处，也因此使得阅读不再是一种消遣。
这群少数人的故事紧张、强烈、没有乐观的结局，他们代表了人性被破坏、被蹂躏的一面，但又不知谁是侩子手、谁是拯救者、谁是好人、谁是坏人。
《孽子》的魅力不但在情节，更多来自作者的文笔，丰富的令人不安。他不是单纯的描绘场景，而是诗情画意的把真实的氛围记录下来。如果把小说都比做电影，那《孽子》给人3d的效果。
《孽子》是白先勇给人们描绘的一个边缘世界，这个边缘世界可能还在被“大多数人”接纳的边缘之内。如小说中所说：“我们这个王国，历史暧昧，不知道是谁创立的，也不知道始于何时，然而在我们这个及隐秘，及不合法的撮尔小国中，这些年，却也发生过不少可歌可泣、不足为外人道的沧桑痛史。”
白先勇作品《孽子》读后感
孽子是一部电视剧，确切的说是一部同志电视剧。
在看罢白先勇先生的这部长篇巨着后感觉十分的复杂，内心掀起了瀚然大波却不知道因这部作品受到了些什么样的感染，既然在感情方面对作品的感觉是模糊的话，那我就只能从另外的角度去感受孽子了，不过我想说明的是，孽子确实是一部很好的作品，希望志同道合的人有兴趣的话可以去看看，小说也好，电视也好，一定会让你更看清你现在的生活状态。
其实我第一次看孽子时还在大学，在长沙，记得是在一家网吧，熬了一个通宵却只看到第六集，后来因为要找工作，所以就没时间继续再看了，但对后面的故事很期待。前几天，一朋友买了这部电视的vcd，说我有时间可以去看看，我带着原先的期待看完了这部电视，但结果却不像我想像的那般精彩。怎么说呢？首先我感觉
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白先勇作品《台北人》读后感1000字2024
这是一个大时代的悲剧，一群随着国民政府撤迁来台的军民，有地位显要的官夫人，歷经沧桑的老将，普通的教书先生，抑或风姿绰约的舞女，他们皆有一个共通点：思念过去，活在过去，虽然身在台北城，却如飘泊无依的孤魂般游盪其中，以一种孤傲、看不清现实的贵族自觉，宛如一群不属于台湾社会，自成一格的「台北人」。
在「金大班的最后一夜」中，白先勇先生以其细腻、略带哀愁的笔调，刻画出歷经五零年代上海风华，到至今感嘆岁月流逝，昔日温存的舞女领班煺休从良的最后ㄧ夜。故事的主角，金大班，已是一名纵横舞厅数十年老练的风尘女子，在上班的最后一晚，回顾自己的一生，进而道出那段独特的年代。时空背景回到迁台前大陆沿海的不夜城-上海，灯红酒绿、华灯四起、醒目的招牌上闪烁着刺眼的光辉，大街上人来人往，不时有达官贵人的黑头车掺杂其中。此时的金大班，正是黄浦滩无人不知、无人不晓、政商名流口耳相传的当红舞女，不知有多少人拜倒在她的石榴裙下，为她抛妻儿、撒金钱。再回到台北夜巴黎舞厅，金大班已年近四十，即将脱离苦海，成为整日只需摇扇子的老闆娘，时间的不留情固然是她苦恼的塬因，不过，真正令人嘆息的仍是那过往的光荣，那种荣耀，那种意气风发，似乎是在台北的二十年所难以匹敌的，也使得身为「台北人」之一的金大班，在喜悦之余，仍有些许惆怅。文中，金大班曾不屑地说，夜巴黎的舞厅还没有上海百乐门的厕所宽敞，并不只一次地强调台北的不足和上海的繁华，显现出她和其他的台北人一样，纵使在争逐声色犬马的风月世界，还是有掩不住的凄凉。
台北人一书描绘出一群战后新移民的众生百态，进而揭露他们对失根的惶恐以及内心深处那份永久的悲哀。近年来，台湾主体意识高涨、社会开始普遍强调本土化、在地化，加上两千年的政党轮替，台湾开始重视自己的歷史、文化。此际，一连串的去蒋化、去中国化，却也悄悄地分化民众、加强族群对立，这自民国叁十六年至今六十载的省籍问题随之浮上臺面，使一群在台湾土生土长的外省人第二代，莫名其妙地背上「不爱台湾」的罪名，成了名幅其实的「外省人塬罪」。塬本是推广主体价值的好意，却演变成如此，岂不悲哉？
其实，这些人的长辈，便是白先勇先生笔下的「台北人」，虽然他们多半抱持有家归不得的哀愁，深怀离乡背景之怨，却不也和台湾一起走过中美断交、煺出联合国等困境，一起胼手胝足地创造出举世闻名的台湾奇蹟，一齐见
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白先勇《台北人》读后感500字2024
《台北人》中的主人公，几乎没有一个是正宗台北人。这十四个短篇中的主要人物都有一个共同特点：都在大陆出生长大，1949年前曾经在大陆有着辉煌或美好的过去——无论是将军、飞行员还是个体户、风月场，撤退到台湾后只剩下平庸、琐碎、落寞的现实，往昔都成了回忆中的云烟。这种今昔之感也是十四篇的共同主题。
白先勇的官二代身份无疑给了他一个绝佳的机会去观察撤退前后那些最富于戏剧性变化的人和事。他的叙述从容、准确而又味道十足。从上海百乐门的风月场到阔太太们的客厅，那个时代的你来我往、言谈举止、衣着打扮、陈设器物无一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避与这些当代作家常常会投机取巧一带而过的难点进行正面交锋，《红楼梦》的传统仿佛在这些小说中又复活过来，而另一方面偶尔又会令人联想到维多利亚时代那些关于绅士和淑女的故事。
虽然功力十足，两三篇看完以后却觉得并不够厚味。所有往昔风光不再的感叹，追根溯源不过是人的虚荣心和失落感，把这种虚荣心和失落感展示给我们大家看，并不会引起太多的同情和动容；而白先勇在对这种普遍的失落人群寄予同情和感怀之外，并没能真正挖掘出什么对于人生、世界的新发现。只有看到《花桥荣记》这篇时才眼前一亮——老板娘拿起那张合影相框的时候，我们真正被推到了人生中那些无奈和痛楚的面前。我一直强调小说的“力量”，《台北人》教科书般的功力固然深厚，却并没有产生预期中的力量。反倒是白先勇较早的短篇《寂寞的十七岁》(这篇很容易让人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，虽然技法比较质朴，给我的印象却更为深刻。
白先勇《台北人》读后感500字2024
要读台北人了。
这书名，真不够吸引人！白先勇？这作家倒是耳闻过，他写的《孽子》还曾红上电视节目呢。
翻开国文老师下达的阅读命令，头个见的诗句并不陌生刘禹锡的乌衣巷。中国文学真够神奇够伟大的了，几个字，如此美丽，如此悽凉，让我略微猜中整本书的底细。书的头篇「永远的伊雪艳」挺吸引人，但直到结束，我还有些不解其中含意，甚至为其倏然划下休止符而感错愕，只觉内文似乎暗暗隐藏些许讽刺和悲伤。白先勇锁住一个主题人物，从其周围脉络而下的铺陈，像是他在本书中大略不变的笔法，而这些文章之宝，或许只需览过一遍，也或许得多加品尝玩味才得了解其中含意吧。看到后来我渐渐懂了，塬来这整本，真的全繫着「台北人」，经过华丽的、沧桑的
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书如一盏明灯，可以帮你照亮前进的道路；书像一把钥匙，可以为你打开智慧的大门；书似一缕轻风，可以拂去你心灵的忧伤。
我读过的书有很多，其中《象母怨》最令我难忘。
《象母怨》主要讲的是戛尔邦和戛尔芒两个象群爆发了一场领土大战，所有的成年公象都参与了大战，结果都倒在了血泊之中。两个象族中的母象便结合成了一个群体来保护小象。象母嫫婉费尽了心思，照顾着整个新象群。杀害了自己的已犯了罪的儿子札雅，收拾公象们斗争的战场，这已让嫫婉过度劳累，最后嫫婉阻止了战争。
读了这本书，我被深深地震撼了。这种团结的精神深深地感动了我，它们居然可以不计前嫌，忘记双方公象斗争时的血腥场面，重新架起友谊之桥，结合成一个新象群来共同保护小象。俗话说，一根筷子易折断，十根筷子抱成团。假如戛尔邦和戛尔芒两个象群没有结合，母象带着小象各奔东西，会发生什么样的后果呢？它们没有年轻力壮的公象庇护，或是被豺狼虎豹撕成碎片，或是因找不到食物饿毙后被乌鸦啄食。但是它们一旦结合，就为小象们能存活下去多了一份保障。这是多么明智的选择啊！
不光《象母怨》中的内容震撼了我，生活中蚂蚁逃生抱成团的智慧更是让我赞叹不已！
在发生火灾的时候，蚂蚁是怎么逃生的呢！蚂蚁抱成一团，变成一个黑球，一起滚出了火山。当我读到这里时，我被深深地震撼了，仿佛看见了一阵黑风飞出了那熊熊燃烧的大火，那噼里啪啦的声音是外层的蚂蚁用生命开拓出的生存之路。不正是跟嫫婉团结，肯牺牲自己的精神一样吗？
团结，能筑造坚固的堡垒。只要生活中处处团结，才是一个美好而又充满信赖的世界！
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《象母怨》这部小说主要讲了在美丽的纳壶山谷，生活着由一条罂粟花为界限的夏尔邦象群与夏尔芒象群。它们为一丁点领土和食物就大打出手，最后两败俱伤，只剩下小象与母象，它们一个个被同伴们的杀戮惊呆了。就在这大战一触即发的时刻，一只名叫嫫婉的母象走了出来。它告诉大家，如果母象们全部死去，那么小象就会被野兽们吃掉！象群们终于重归于好了。
可是，几年后，小象们都长大了，它们长出了雪白的牙齿。虽然说还很稚嫩，却能把象捅个透心凉！潜伏的隐患又出现了，红色的罂粟花又长了出来。
终于，在一次嬉戏中，嫫婉最疼爱的孩子扎雅将一只小象捅死了。为了维护两族象的友谊，嫫婉不得不将自己的亲生儿子扎雅推向万丈深渊。
为了使人们不再发生冲突，嫫婉费尽心思，日夜操劳；为了使族人们和睦相处，它忍痛割爱杀死亲生骨肉；为了使族人们和谐共处，它起早贪黑埋头苦干，这是多么伟大的精神。我希望人类也是如此，不为争夺土地而战斗，只为建设家园而努力；不为争抢权力明争暗斗，只为保卫家园添砖加瓦。
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《象母怨》，这本出自动物大王沈石溪之手的作品。我翻开目录，看见整本书一共分为三个故事。
其中这个故事最令我感动：在鸟语花香、流水淙淙的纳壶河谷边，一下子变的残阳如血，尸体遍横，血腥已经弥漫了整个纳壶河谷为了争夺领域，一场血的战争即将来临，两个象群的公象为了争夺领域全部战死。
母象虽然没有长牙，杀戮、悲痛、仇恨却也使它们剑拔弩张，使母象们丧失了理智，只想着报仇。母象嫫婉不忍看着一条条生命的逝去，在大家要开始战斗时，从豺的利爪下救出了对方象群的一只小象。为了阻止战争，它又不顾一切地拔掉分隔两个象群的领域象征纳壶河谷旁的罂粟花带。被它救出的小象的母亲阿丽丝拥戴它为象母，与它肩并肩地拔去罂粟花带。
嫫婉领着新象群离开纳壶河谷，想让大家忘记今天的战争，开始新的生活。为了照顾好母象和小象们的生活，宁愿寸步不离地守候在分娩的母象身边两天两夜，尽力让小象平安地降生在这个世界上；它甘愿把仅有的乳汁分给阿丽丝的孩子，保护小象健康成长；面对两个象群，它从不偏袒哪一方，对事公正，赏罚分明。阿丽丝也一直尽心尽力地协助着它；为了让两个象群忘记以前的战争，把一具具沉重的公象的遗骸投入江水，清理战争留下的残迹
回到纳壶河谷后，它仍一直竭力维持着和睦和平的生活：它绞尽脑汁地思考着该让日渐强壮的小象怎样玩耍，努力阻止它们用打架的方式取得快乐，却最终没有成功；当大熊来临时，它借机让两头小象并肩作战，体验牢不可破的兄弟情谊
可是小公象们天性好斗，战斗游戏不可避免地发生了，嫫婉只好拖着虚弱的身体跪倒在地，用悲怆的吼叫阻止它们、哀求它们，还好小公象们良心未泯，最终停止了战斗。当小公象们散去后，嫫婉虚弱地跪在重新生长出来的罂粟花带旁边，一寸一寸地朝前爬行，坚定地拔下罂粟花，阿丽丝缓缓走来，一如既往地与它肩并着肩。
和平没有死绝，希望还是有的。故事的结尾，是这样一句温暖而坚定的话。
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