济水之南读后感2000字,2024济水之南读后感2000字范文

不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味的无私奉献。如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足地幸福快乐了，自然能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐的接受别人的给予。

不委屈

很多时候，一个女人的从容魅力就体现在不委屈的心理状态之中。

爱自己，代表一种宽松惬意的状态，一种你不觉得疲倦委屈，不觉得心灵匮乏的状态。

勇敢地为自己作选择；选择之后，再勇敢地为所选择的负责任。如果我们知道所有的选择都是自己在自由意志下衡量情况后所做的决定，就不该觉得委屈，也不需自认伟大，更不需要别人不断的感恩，也不会因为别人不感恩而觉得伤心。（不需要再等待别人的反应来决定我们的心情，只要我清楚明白这是我自己的选择那就无所怨尤了。）

不折腾

我们对所谓弦外之音的洞察力常过度敏锐地让自己受苦，往往，事情本身也许并不如此伤人，但那漫天而来的情绪却是最噬人心骨的痛楚。我们纤细而易感的心灵，常忽视了引起争执的初始本质，却在泪眼迷离中因感受蔓生出来的情绪而痛彻心扉。（消极情绪才是压垮骆驼的最后一根稻草，女人习惯用情绪打击自个儿。。。）

明白不是自己不够好，也不是不再被爱，被关怀。如果我们能因理解而从自己情绪的牢笼中解放出来，相信我，那种心灵的自由是你不会愿意用任何东西去交换的。

没有罪恶感，全然不顾及他人是很可怕的，但如果对于所有事务都心怀罪恶，例如为游荡了一天没有工作、拒绝了他人的请求等等都感到愧疚的人，就像在肩上扛着一个小小的判官，随时评价、随时认罪，到最后自己都觉得筋疲力尽。如果我们能从判官的声音里获得释放，那么就真正能得到内心的自由和能量。

爱这个字

林清玄：爱，是人生追求的目标，但更重要的是在追求的过程中变得更温柔。

如果我们爱一个人，就会不忍心看见他被风吹雨淋，不忍心看见他被刺伤难过，更不忍心看见他意志消沉、落魄潦倒。在彼此相爱的两个人中间，就是因为有这些异于别人的不忍，爱情才会在温柔相待中得以维系并修成正果。因此，如果把不忍伤害的温柔心情去掉了，那么在激情过后还有什么可资留恋的呢？

爱情是会改变的，它会随着年龄、阅历而改变，当然它不一定会消失，只是会改变它的内涵。

情感的动人之处在于，虽然有时它仅仅留藏在我们的心灵深处，但却能成为支撑生命的力量。

在茫茫的人海中，人难免有荒凉孤独的时候，慷慨给予别人的情感，其实乃是对自己的拥抱。

如果爱有规则

美女的顾盼生姿应该是让每个围绕在她身旁的人

这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的＂杂＂文，有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的＂不亦快哉＂。作者李敖通过幽默的笔调，表达了反抗传统、渴望变革的态度。

不得不承认，李敖的文章的确会给人以难得的震撼。他在文弱的文学界竖起了一面特立独行敢爱敢恨的旗帜，无愧大师之名。作为一个受犬儒思想影响的人，李敖把精神自由发挥到了极致。《传统下的独白》共二十篇文章，前面的部分写李敖不羁的爱情观、狂傲的性格和他眼中社会民智的逐渐开启。相对来说，后面的部分更加精辟，分别批判了迷信、守旧、法律的无知、政治的虚伪、教育的扭曲和中医的不科学。如果说前者更多地体现出了作者的潇洒，那么后者则流露出作者思维的缜密和逻辑的严谨。

本书成书于李敖年轻时，处处体现了他的轻狂和豪迈。然而，在我看来，李敖最难能可贵的不是在年轻时写出这样一本反传统的书，而是当我们回过头来看现在的李敖时，发现他仍那么激进，充满了本应只属于年轻人的活力。李敖在《北京法源寺》和《传统下的独白》中都提及过，年轻时狂热的激进者到老时通常会成为狂热的保守者，而李敖没有，这就是李敖与别人的不同：始终如一，即使始终如一地轻狂得有些不近人情。

人都是会成长的，李敖也是。但是他与大部分人不同的是在成长的过程中没有改变性格，而我们大都在这个泯灭人性的社会失去了自我。

是什么让李敖一生坚持这样一种大逆不道的性格？我们会因为无知而轻狂，很明显，李敖的轻狂绝不是因为无知。试反思自身：我们会因爱恨而发奋，因愤怒而冲动，我们会因情绪波动而做一些夸张的事。可是，李敖的性格也不可能是因为情绪波动通常情绪波动不会持续一生，而且虽然李敖很狂傲，但他的文章是严谨的，没有情绪化。那么，什么能够决定一个人一生的性格？看来只有一个人的人生价值观了。

我们并非要讨论李敖的人生价值观是什么，而是讨论独立的人格。李敖在年轻的时候就形成了独立的人格，即自我的人生价值观。这驱使他以一个符合自己态度的性格面对这个世界。凡事预则立，不预则废。近代中国文化长期处在不预便废，至今未立的境地。现在的人已经不再纠结于礼义廉耻，不再用功于经史子集。渐渐地，人们失去了道德准则的约束和精神发展的动力，社会流于空虚和匮乏。与其说李敖太桀骜不驯了，不如说这个社会太平庸了。

荀子曰：人之生也固小人。中国社会历来不缺少损人利己的人，现在社会的悲哀不是道

刘胡兰，1932年10月8日诞生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭。 1937年7月7日，日军发动了震惊中外的芦沟桥事变，抗日战争全面爆发。文水人民在中国共产党的领导下，组织了抗日游击队，与日本侵略军展开了斗争。1939年秋天，云周西村成立了共产党地下组织，还未入学的刘胡兰就经常和小伙伴们到学校听唱歌、看游戏，常常模仿八路军和小伙伴们玩游戏。1941年，9岁的刘胡兰上了冬学，开学那天母亲胡文秀在用废纸订成的小本子上端端正正地给她写下了刘胡兰3个字。

1942年，刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们站岗、放哨，掩护抗日干部。1945年5月，八路军伏击了偷袭云周西村的日本侵略军，在战斗中，刘胡兰和青年们主动上前线为八路军送弹药，救护伤员。

1945年抗日战争胜利后，蒋介石与中共未能按时履行停战协议，国共两党开始了内战。刘胡兰在共产党的领导下，投入了新的战斗。

1947年1月12日，这是云周西村人民难忘的一天。这天早上，东方刚刚闪亮，敌人忽然包围了云周西村，封锁了所有路口，严令不许任何人出村。几个敌人扑上来要抓刘胡兰，刘胡兰大声喝道：闪开，我自己会走。她昂首挺胸向大庙走去。

审讯刘胡兰的敌人军官根据叛徒的告密，已经知道刘胡兰是共产党员、区干部，妄想从刘胡兰口中得到他所需要的东西，于是，他沉着脸问道：

你们区上的八路军都到哪里去了？

不知道。

敌人没有想到，共产党的一个小女孩，竟如此厉害。见硬说她不行他哄骗说： 只要你自白，我就放你，还给你一份好土地

刘胡兰轻蔑地说：给我一个金人也不自白。

敌人恼羞成怒，敲起桌子嚎叫：你小小年纪，好嘴硬啊，难道你就不怕死吗？刘胡兰斩钉截铁地说：怕死不当共产党！

多么令人深思呀，每每听爷爷讲那些革命先烈的故事心里都很不是滋味。看看他们小小年纪就如此勇敢，敢于恶势力作斗争，是值得我们学习的。

鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀；鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴；骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿；历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。中国，一个曾被称为东亚病夫的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了千磨万韧还坚劲，选择了粉身碎骨全不怕。

正是这种精神，让历史选择了它东方一只永恒的雄狮。

建国以后，党领导全国各族人民迅速完成了三大改造，确立了社会主义制度，积极探索社会主义建设的

《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。

这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。

没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。

或许这本书不只是严肃，而是悲剧。

简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。

辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。

卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且

你幸福吗？

也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？

幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？

本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。

人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。

本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：

第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；

第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；

第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；

第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。

既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。

现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖

20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。

若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。

作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。

事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。

我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多

就美利坚合众国这个国家来说，或许历史并不漫长；但对美洲这块土地来说，历史却要复杂得多。书写合众国的历史，完全反映了历史编撰者以及历史教育者的心态。除了历史书写，这种心态还通过各种媒介输入到读者和观众的思想之中，好莱坞电影《飘》、《与狼共舞》等影片中不断流露出白人对黑人、土著人的想象，灌输着美国式的意识，也掩盖了许多历史的真相。可不可以说，历史从来都不是完整地出现在普通大众面前的？

在美国，历史课不仅是一门通识课，也是一门政治教育课。它在历史讲述中展现这个国家的由来，体现美利坚合众国的价值观平等、自由、民主，培育良好的美国公民。但是，美国历史教科书不仅没有做到这些，反而充斥着各种各样的谎言，或者是被遮蔽的历史事实。当谎言成真，遮蔽的历史不再被人们重新认识，美国公民会变成怎样呢？詹姆斯洛温虽然将《老师的谎言》的读者对象定位为历史教师，不过，除了历史教师，每位学习历史的学生，每位清醒而具有判断力的公民，都应该是这本书的读者。

美国素来都称自己是自由民主的国度，是价值多元的国度，但这并不意味着美国的历史教科书没有强烈的意识形态，没有话语霸权。正因为有了这些，历史教科书中充满了各种各样好莱坞式的英雄比如美洲早期史的哥伦布形象；又或者一些不能自圆其说的理由比如当代的伊拉克战争；甚至直接选择遗漏、沉默比如越南战争。在《老师的谎言美国历史教科书中的错误》中，詹姆斯洛温考察了美国18种历史教科书的谬误，指出其中明显的错误，以及为了取悦读者而对历史文本所作的掐头去尾的工作。就像老师拆穿学生的谎言一样，洛温帮助我们拆穿了教科书中的一个个谎言。

最著名的谎言便是哥伦布这位英雄形象的塑造，他被描绘成美国历史上第一位伟大的英雄。为了刻画哥伦布坚韧不拔的品质，教科书详细地描写了哥伦布远航的资金来源、航海过程、以及发现陆地时的言行，甚至强调哥伦布在凄苦中度过了晚年。如此一来，好莱坞式的悲剧人物哥伦布足以在青少年心中激起崇敬之情。然而，这样的描写与历史事实完全相反。真相是，哥伦布在航行中意志不断摇摆，晚年也过得风光无限，自己的兄弟和儿子在美洲土地上分封做王。

但历史书只字不提欧洲人向美洲的扩张，也略去了哥伦布的真正意义。哥伦布的真正意义是双面的：对于此前居住在美洲的土著来说，他的到来是一场殖民主义的血腥掠夺，是一场巨大的灾难。美国的历史教科书抹去这段历史的血污，还将这段历史绘制成灿烂的花朵，对土著美

《童年的秘密》这本书的作者玛利亚蒙台梭利，是享誉全球的幼儿专家，意大利历史上第一位学医的女性和第一位医学女博士。她独创的蒙氏幼儿教育法风靡了整个西方世界，深刻的影响着世界各国，她还反思了成人对儿童的教育，指出儿童的很多问题源于成人对儿童的错误方式以及对他们产生的压抑，向成人提出了警示。

本书的内容共有30章，好的观点实在很多，我就对我感受比较深的几点阐述一下吧。

1、成人应该受到控告在成人中进行彻底的变革

在与儿童相处的过程中，成人会慢慢变得自私自利、以自我为中心。即使他们能够说服自己这是出于对儿童的爱和自我牺牲，但实际上他们却在无意识中压抑了儿童个性的发展。

2、儿童发展的秘密

儿童在敏感期拥有一种特殊的内在活力，能够以惊人的方式自然而然的吸收和学习。当儿童的敏感性受到外界的干扰和阻碍时，他们就会产生抑郁或愤怒的情绪。我们不能漠视儿童的心里发展，应该去帮助他们。这种帮助并不在于塑造儿童，在于观察儿童心理发展的外在表现，为儿童的心灵成长提供支持。

3、睡眠失调是儿童成长的障碍

成人应该努力去了解儿童的需要，这样才能给儿童提供一个适宜的生长环境，满足儿童内在的需求。不要把儿童当做没有生命的个体，不要在他们年幼的时候随心所欲地支配他们，在他们长大以后还要求他们惟命是从。成人必须认识到：在儿童成长中，成人只能起一种次要作用；成人必须尽可能地了解儿童，这样才能给儿童提供适当的帮助。因为儿童比成人弱小的多，要想让儿童充分发展自己的个性，成人就一定要控制自己，学着倾听孩子的心声，并把孩子和倾听孩子的心声当成一项神圣的职责。请把儿童当做人看，而不是成人的附属品，儿童应该是一个完整的个体，在社会在生活的意义上，要做到儿童与成人的平等。

4、儿童的教育儿童之家的三条准则

儿童只有生活在一个不受约束的环境中，即在一个与他们的年龄相适应的环境中，才能使他们的心理生活自然而然地获得发展，并展现他们内心的秘密。儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。教育所要求的只有一项：通过孩子的内在力量来达到自我的学习。儿童应该得到成人的爱，而不是成人忙于生活所残余的爱。儿童心灵上的许多烙印，都是成人无意间烙下的。

5、偏离正轨的儿童（神游、抵触、依附、占有欲、支配欲、自卑感、恐惧、说谎）

当游移不定的心灵找不到可以停靠的对象时，就容易被图像和符号所吸引，一旦儿童发生这种心理失调，就会坐立不安、到处乱动

《泡沫之夏》是我读的第一本小说，以前高中学习比较紧张，没有闲暇看各类小说。上了大学后，课余时间多了，就阅读了风靡多时的青春小说《泡沫之夏》。《泡沫之夏》是武汉大学女作家明晓溪所著，共有三部。主要讲的是书中女主人公尹夏沫与两位男主角欧辰和洛熙之间的爱情故事，以及尹夏沫在音乐领域的经历。

在小说中，尹夏沫是唯一的女主角。她有一头海藻般浓密的长发，微微卷曲，皮肤很白，是象牙色，眼睛淡静如海。她美得就像异域传说中的公主，神秘而纯洁，美丽得使空气也迷离梦幻。欧辰，男主角一号，他身材俊美修长，下巴线条有欧洲贵族般高傲，漆黑倨傲的眼眸，眼底闪着绿宝石的光芒，犹如太阳神阿波罗。洛熙，另一个男主角，头发黑玉般有淡淡光泽，脖梗出的肌肤细致如美瓷，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，就像参加完豪华夜宴后刚将晚礼服随手扔掉的王子。

对于这部极受欢迎的小说，我反复看了好几遍，因为真的很喜欢。小说里，关于尹夏沫究竟爱谁，又应该和谁在一起，每个人有每个人的想看法。还有一个较为深沉的问题，那就是爱一个人是否一定要拥有才会幸福呢？以下是我个人对这部小说的一些观感与看法。

从整部小说来看，可以知道三位主角的个性特点以及他们之间的故事。尹夏沫和欧辰原本是公认的一对，欧辰对她很是疼宠，而尹夏沫也享受着欧辰对她的爱。哪知，洛熙的出现，使得欧辰与夏沫产生了一些误会，从而有了送洛熙出国，有了夏沫的养父母意外车祸身亡，有了那晚在暴风雨的樱花树下夏沫和欧辰的决裂，有了之后的故事五年后，夏沫进入影视圈，她在几年前发生的事中，懂得了要保护自己得让自己变得强大，不再轻易相信他人，一切都要靠自己，才能保护自己和弟弟不受伤害。而这时，她也与已经是娱乐界有名的偶像明星洛熙相遇，并且成了他的女朋友。然而，欧辰也恰巧出现了，只是他失去记忆了。本来，夏沫已经和洛熙在一起，欧辰也失忆了，对洛熙还没什么太大的威胁，可是洛熙自身自卑脆弱和多疑的性格，加上欧辰再次对夏沫产生感情，有意在两人之间制造误会，洛熙就开始不安起来，而且怀疑夏沫会和欧辰旧情复燃，无论夏沫怎样解释都不相信，还做出些令夏沫伤心的事。欧辰看到二人关系密切，妒火和醋火让他只想抢回夏沫。而小澄的病让欧辰有了留下夏沫的机会。所以在外人看来是他的卑鄙拆散了夏沫和洛熙，但是，这一切只是表面的原因，当中其实有着更深一层的缘由。

首先就是尹夏沫其实没有爱上洛熙，喜欢应该是有的；

听过这样一个故事：有一天老师病了没有来上课，来的是代课老师，学生们很高兴，因为代课老师是不上课的，她只要管住学生不吵闹就行了，学生们可以看课外书、画画、做手工；开始的时候，班级里很安静，渐渐的声音就大了，这时代课老师敲敲桌子：喂喂，你们再这样吵，我就讲课了。这样一来，学生被震住了，班里立刻安静下来了。看了这个故事，我深刻的感受到，想要改变学生消极的学习现状，拒绝高分低能的遗憾，教师必须先改变自己，只有改变了自己的教育方式，坚决彻底的依靠被教育者生命的蕴有，才可以使我们的教育理想得到全方位的实现。

作为一名小学教师，反思自己的教学工作，确实存在很多问题，我们的教育真是以生命为本的教育吗？在我们的教育工作中，所面对的教育对象是有个性的，学习阶段的孩子，不仅在长着身体，丰富着知识，也在发展这着个性，而班级授课至最大的弊端就是忽视学生的个性发展，他客观上很难顾及每个孩子的个性心理和个性状态，主观上导致了教师在评价学生时省时、省力、一刀切的现象。老师心中的优生就是成绩好，这一好可以遮百丑，若是体育好，那是四肢发达，头脑简单，会电脑，那是不务正业，劳动积极肯干那是没出息。教育在我们很多人的心目中就是培养会读书会考试的学生，我们把这些学生称之为人才，而导致了一大批不是这种人才的人才，他们在班级里找不到自己的位置，从而否定自己的能力，随便应付难以提高成绩的学习，变得毫无理想，放弃努力，自由散漫。

于是，我一直被一个问题所困扰：如何从根本上改变厌学现象，使每个学生都喜爱学习，愉快的学习，让他们的身心都能得到真正健全的发展呢？

自从阅读了郭思乐教授的著作－－－－－《教育激扬生命》，深深地被书中介绍的生本课堂所吸引，因为生本课堂是一座知识的宝殿，同学们欢天喜地地在里面奔跑跳跃，生本课堂是一座充满智慧的花园，同学兴高采烈的在里面自由采撷；生本课堂是一座精神的伊甸园，同学们思维的触觉无拘无束地向着阳光灿烂的天空发散。这是我们全体师生共同向往的生本课堂：这里没有打手板的戒尺，没有特为惊醒梦中人而发出的厉喝，没有安静，看黑板之类的劝导，没有呱噪，没有责备，没有对下课铃的渴望，甚至连东张西望都没有。学生是如此的关注学习，教师是如此的认同学生的个性，欣赏他们每一个独到的发现。

如何实现我们理想中的生本课堂呢？首先，要树立起一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生的教育理念；高度尊重学生，使得教师对学