《先斟满自己的杯子》之读后感2000字。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。那么作品读后感怎么才能写好呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《先斟满自己的杯子》之读后感2000字，请阅读，或许对你有所帮助！
不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味的无私奉献。如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足地幸福快乐了，自然能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐的接受别人的给予。
不委屈
很多时候，一个女人的从容魅力就体现在不委屈的心理状态之中。
爱自己，代表一种宽松惬意的状态，一种你不觉得疲倦委屈，不觉得心灵匮乏的状态。
勇敢地为自己作选择；选择之后，再勇敢地为所选择的负责任。如果我们知道所有的选择都是自己在自由意志下衡量情况后所做的决定，就不该觉得委屈，也不需自认伟大，更不需要别人不断的感恩，也不会因为别人不感恩而觉得伤心。（不需要再等待别人的反应来决定我们的心情，只要我清楚明白这是我自己的选择那就无所怨尤了。）
不折腾
我们对所谓弦外之音的洞察力常过度敏锐地让自己受苦，往往，事情本身也许并不如此伤人，但那漫天而来的情绪却是最噬人心骨的痛楚。我们纤细而易感的心灵，常忽视了引起争执的初始本质，却在泪眼迷离中因感受蔓生出来的情绪而痛彻心扉。（消极情绪才是压垮骆驼的最后一根稻草，女人习惯用情绪打击自个儿。。。）
明白不是自己不够好，也不是不再被爱，被关怀。如果我们能因理解而从自己情绪的牢笼中解放出来，相信我，那种心灵的自由是你不会愿意用任何东西去交换的。
没有罪恶感，全然不顾及他人是很可怕的，但如果对于所有事务都心怀罪恶，例如为游荡了一天没有工作、拒绝了他人的请求等等都感到愧疚的人，就像在肩上扛着一个小小的判官，随时评价、随时认罪，到最后自己都觉得筋疲力尽。如果我们能从判官的声音里获得释放，那么就真正能得到内心的自由和能量。
爱这个字
林清玄：爱，是人生追求的目标，但更重要的是在追求的过程中变得更温柔。
如果我们爱一个人，就会不忍心看见他被风吹雨淋，不忍心看见他被刺伤难过，更不忍心看见他意志消沉、落魄潦倒。在彼此相爱的两个人中间，就是因为有这些异于别人的不忍，爱情才会在温柔相待中得以维系并修成正果。因此，如果把不忍伤害的温柔心情去掉了，那么在激情过后还有什么可资留恋的呢？
爱情是会改变的，它会随着年龄、阅历而改变，当然它不一定会消失，只是会改变它的内涵。
情感的动人之处在于，虽然有时它仅仅留藏在我们的心灵深处，但却能成为支撑生命的力量。
在茫茫的人海中，人难免有荒凉孤独的时候，慷慨给予别人的情感，其实乃是对自己的拥抱。
如果爱有规则
美女的顾盼生姿应该是让每个围绕在她身旁的人如沐春风，行为举止间让人感受尊重，感受韵味，也感受乐于亲近。
男性是做事情的大脑，他们总觉得事情比人好处理，面对别人的痛苦会去寻找一个可实际解决问题的办法。
交流不在于说些什么，而在于听得懂。
在两人一旦说出我愿意的同时，就必须对自己的决定负责，对彼此的承诺负责，并且真切地认知：从此，已不再是我，而是我们！
我只知道它需要身在其中的两个人自己去心领神会，以温柔、诚恳、正直的心，勇敢的付出感情，找到最能使自己深爱的人感动的方法，磨合出彼此都愿意接受的修剪模式。
所有的规则在真挚的爱情面前都会成为自然，如果你已经做了决定，那就是你的选择，你得为它负责。
如果一个人，那就宝贝自己
如果你能在人生的舞台上，在看似孤寂的黑幕前，顾盼自得，独自舞出美丽的律动，你肯定就已掌握了倾听内在旋律的敏锐和收放自如的柔软，总有那么一天，当时候到了，你就能完美的舞出最合拍、最动人心弦的双人舞蹈来。
不要再等待别人来宝贝自己，如果我们不学会先宝贝自己，我们就会因匮乏而没有能力去爱别人，也没有能力去把握或吸引应该拥有的爱和幸福。
美丽人生
我喜欢对生命怀抱着渴望，喜欢拥有对生命悦纳后的释然，而不是对生命绝望后的决然！
生有时、死有时、快乐有时、苦痛有时，生命也就是因为种种有时，方能淡定从容，海阔天空。
我们害怕成功，因为要付出的代价如此巨大；我们害怕成功，因为害怕事实证明我只配得到失败；我们害怕成功，因为相信我不会如此幸运的拥有成功。因为，我们活在渴望成功的假象里，自以为努力追寻，潜意识里却暗自祈祷它不会发生。
行动中难的是把想象变成现实的过程，是那个模拟的过程让我们耽溺太久，以至于消磨了我们的热情，助长了我们心里的恐惧。
知道义无反顾的背后可以期待什么
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《先斟满自己的杯子》读书笔记
不要再等待别人来斟满自己的杯子，也不要一味的无私奉献。如果我们能先将自己面前的杯子斟满，心满意足地幸福快乐了，自然能将满溢的福杯分享给周围的人，也能快乐的接受别人的给予。
不委屈
很多时候，一个女人的从容魅力就体现在不委屈的心理状态之中。
爱自己，代表一种宽松惬意的状态，一种你不觉得疲倦委屈，不觉得心灵匮乏的状态。
勇敢地为自己作选择;选择之后，再勇敢地为所选择的负责任。如果我们知道所有的选择都是自己在自由意志下衡量情况后所做的决定，就不该觉得委屈，也不需自认伟大，更不需要别人不断的感恩，也不会因为别人不感恩而觉得伤心。(不需要再等待别人的反应来决定我们的心情，只要我清楚明白这是我自己的选择那就无所怨尤了。)
不折腾
我们对所谓弦外之音的洞察力常过度敏锐地让自己受苦，往往，事情本身也许并不如此伤人，但那漫天而来的情绪却是最噬人心骨的痛楚。我们纤细而易感的心灵，常忽视了引起争执的初始本质，却在泪眼迷离中因感受蔓生出来的情绪而痛彻心扉。(消极情绪才是压垮骆驼的最后一根稻草，女人习惯用情绪打击自个儿。。。)
明白不是自己不够好，也不是不再被爱，被关怀。如果我们能因理解而从自己情绪的牢笼中解放出来，相信我，那种心灵的自由是你不会愿意用任何东西去交换的。
没有罪恶感，全然不顾及他人是很可怕的，但如果对于所有事务都心怀罪恶，例如为游荡了一天没有工作、拒绝了他人的请求等等都感到愧疚的人，就像在肩上扛着一个小小的判官，随时评价、随时认罪，到最后自己都觉得筋疲力尽。如果我们能从判官的声音里获得释放，那么就真正能得到内心的自由和能量。
爱这个字
林清玄：爱，是人生追求的目标，但更重要的是在追求的过程中变得更温柔。
如果我们爱一个人，就会不忍心看见他被风吹雨淋，不忍心看见他被刺伤难过，更不忍心看见他意志消沉、落魄潦倒。在彼此相爱的两个人中间，就是因为有这些异于别人的不忍，爱情才会在温柔相待中得以维系并修成正果。因此，如果把不忍伤害的温柔心情去掉了，那么在激情过后还有什么可资留恋的呢?
爱情是会改变的，它会随着年龄、阅历而改变，当然它不一定会消失，只是会改变它的内涵。
情感的动人之处在于，虽然有时它仅仅留藏在我们的心灵深处，但却能成为支撑生命的力量。
在茫茫的人海中，人难免有荒凉孤独的时候，慷慨给予别人的情感，其实乃是对自己的拥抱。
如果爱有规则
美女的顾盼生姿应该是让每个围绕在她身旁的人如沐春风，行为举止间让人感受尊重，感受韵味，也感受乐于亲近。
男性是做事情的大脑，他们总觉得事情比人好处理，面对别人的痛苦会去寻找一个可实际解决问题的办法。
交流不在于说些什么，而在于听得懂。
在两人一旦说出我愿意的同时，就必须对自己的决定负责，对彼此的承诺负责，并且真切地认知：从此，已不再是我，而是我们!
我只知道它需要身在其中的两个人自己去心领神会，以温柔、诚恳、正直的心，勇敢的付出感情，找到最能使自己深爱的人感动的方法，磨合出彼此都愿意接受的修剪模式。
所有的规则在真挚的爱情面前都会成为自然，如果你已经做了决定，那就是你的选择，你得为它负责。
如果一个人，那就宝贝自己
如果你能在人生的舞台上，在看似孤寂的黑幕前，顾盼自得，独自舞出美丽的律动，你肯定就已掌握了倾听内在旋律的敏锐和收放自如的柔软，总有那么一天，当时候到了，你就能完美的舞出最合拍、最动人心弦的双人舞蹈来。
不要再等待别人来宝贝自己，如果我们不学会先宝贝自己，我们就会因匮乏而没有能力去爱别人，也没有能力去把握或吸引应该拥有的爱和幸福。
美丽人生
我喜欢对生命怀抱着渴望，喜欢拥有对生命悦纳后的释然，而不是对生命绝望后的决然!
生有时、死有时、快乐有时、苦痛有时，生命也就是因为种种有时，方能淡定从容，海阔天空。
我们害怕成功，因为要付出的代价如此巨大;我们害怕成功，因为害怕事实证明我只配得到失败;我们害怕成功，因为相信我不会如此幸运的拥有成功。因为，我们活在渴望成功的假象里，自以为努力追寻，潜意识里却暗自祈祷它不会发生。
行动中难的是把想象变成现实的过程，是那个模拟的过程让我们耽溺太久，以至于消磨了我们的热情，助长了我们心里的恐惧。
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《教师怎样教育自己的孩子》之读后感2000字
随着儿子一天天的长大，我也渐渐意识到孩子教育问题的重要性。于是借着学校给我们赠书的机会，选了一本名为《教师怎样教育自己的孩子》的书，想从中汲取一些营养，获得一些教育孩子的经验。收到书后的那几天，我便迫不及待地读起来，不到一个星期便读完了。因为读的匆忙，总觉得有种意犹未尽的感觉。假期闲来无事，便又捧起重温了一遍，这一次的品读更让我感受到了它独特的魅力。看着同行们写下的朴实无华的文字，读着那一个个真实鲜活的亲子故事，我的心不禁一次次与之产生共鸣，一次次被书中那浓浓的亲情所感染。
《教师怎样教育自己的孩子》是由华东师范大学出版社出版的一本完全由一线教师自主撰写的育子故事，共分为四辑，每一辑有不同的主题，收录了不同的故事。细细品读这些故事，每一个故事都蕴含着智慧，每一个故事都饱含着深情。读罢全书，我有两点最深的感受：
一点是要以一颗平常心来养育孩子，尊重孩子，理解孩子。刘良华老师说：研究教育的人很可能不会教育自己的孩子。这是常有的事。的确如此，在教育问题上老师是灯下黑，对待别的孩子特别有耐心，特别好脾气，到了自己孩子身上，好心情和好脾气统统到了爪哇国，指导孩子学习，一遍还可以，两遍时声音就高了起来，到了第三遍，简直要咆哮了。我就经常爱犯这样的错误，辅导儿子学习时，如果他总是出错或是不按我的要求去做，我就会忍不住要发火，声音也自然提高了八度，孩子常常被弄得不知所措，眼泪汪汪的。细细想来，这都是自己没有摆正心态，是不尊重孩子的一种表现，这对于孩子来说也是不公平的。
作为老师，我们似乎都对自己有一种心理暗示，自己的孩子要比别人的孩子出色。于是如果孩子没有我们预想的那样的表现，我们便会爱之甚而责之切。其实我们在这个过程中可能忘记了，我们的孩子与学生一样，他也需要我们的理解与尊重。我们不应该让自己的虚荣心蒙蔽了心灵，而应该以一颗平常心来养育孩子。每个孩子都有他独特的个性，也有他自己不以我们的意志为转移的成长规律，我们不能要求他同样的错误只犯一次，也不能要求他各方面都有出色的表现。有人把教师比作园丁，我觉得十分形象。园丁种下幼苗后并没有强求每一株幼苗都能长成参天大树，他只是按照植物的生长规律，让幼苗在大自然的怀抱中自然的成长，因此许多幼苗在他默默的守望中长成了参天大树。我们的孩子也可以看做是我们种植的一株幼苗，所以对待孩子，我们也应给他们充分的理解与尊重，让孩子按照自己的成长规律，在我们爱的目光的注视下健康快乐的成长。或许这样，我们会有意想不到的收获。
读完这本书，我还从各位老师身上受到一点启发，那就是要让孩子从小爱上阅读，父母要在阅读中和孩子一起成长。在这本书中，陈剑锋老师、沈丽新老师、张家明老师还有扈永进老师都不约而同地提到了培养孩子读书兴趣，让孩子爱上读书的问题。随着新课程改革的推进，许多老师、家长都认识到了读书的重要性。于是千方百计给孩子买书，教育孩子多读书。但是孩子的天性是爱玩、好动，能够静下心来读书的真的不多，这就要求我们家长及时引导，督促。我们应该知道，阅读是需要氛围的。如果大人喜欢阅读，经常捧着书看，孩子就会模仿。因此，我们作为家长，尤其是身为教师的家长，最好也阅读，你以身作则，便会不令而行了。况且，随着时代的发展，我们所从事的职业也要求我们要不断学习，不断读书，这样才能更好的胜任我们的工作。所以，我们必须让自己加入阅读的行列，把读书变成一种需要，让读书伴随我们的一生。有了我们的熏陶感染，孩子会在不知不觉中爱上阅读，那对于孩子的一生都会受益匪浅。
当然，让孩子喜欢阅读需要时间，不是一天两天的事。但是只要我们用耐心和细心去引导，孩子肯定会越来越喜欢阅读。
读一本好书就如同与一位高尚的人谈话，让人收获多多。感谢学校给我提供的这顿精神上的营养大餐，让我获得了心灵上的启迪。我会一直将阅读进行到底，让书香伴随我和儿子一路成长。
《论语》之读后感2000字
《论语》我以前只是非常粗略的看过，对于其中的含义自知甚少，一次偶然的机会，认真的读了几遍，每一遍都有新的收获。《论语》一书在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生重大的影响，被称为东方的《圣经》。
一、要勤学善悟，学以致用
工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。像我们工作时间不长，只要通过不断的学习，才能提高自身能力和素质，学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：勤奋努力＋正确方法＋讲究效率＝成功。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思。子曰：学而不思则殆，死而不学者網。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯，通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，才是最自己不断温故旧学、收获新知。能悟，才能有所提高，才能在自我成长的过程中事半功倍；得悟就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。
二 、爱人犹如爱己 ，敬人犹如爱己。
现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考，有的人为我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受，爱人者之恒爱之，敬人者之恒敬之。如（公文有约提供）果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到至尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。
三 让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你对苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度，在处世之道中，孔子提倡不在其位不谋其政，隐含着就是在其位要谋其政。在我们工作中每个人都有自己岗位，做好本职工作是前提，社会是一座大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的修以安百姓那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人你都能做好每个人份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
《大地之灯》的读后感2000字
《大地之灯》是七堇年19岁时创作的一部现实主义作品，讲述不同时代、不同背景下出生的两个少年非同于常人的成长历程：卡桑，在雪域高原深处长大的孤儿，父母在一次朝圣的途中因车祸双双遇难；简生，父母为北大荒的插队知青，出生不久被急于返城的父母遗弃，直到十岁时被接回大城市，母亲却因为受贿案件自杀。年幼的简生遇到美术老师淮，让他的人生走进一段新的岔口。简生长大后又偶遇卡桑，并将其带回城市，作为养女。两个有欠缺的少年，不同的时间，在不同人的庇佑下长大，并完成自我内心的救赎。
这本书的作者属于80后人群，很多不明就里的人看到这个数字就会很自然的想到滥俗的言情小说。但七堇年用自己的坚持和尽心证明了她对于文学的决心。
没有华而不实的辞藻，没有堕落的非主流，没有虚伪的美学，更侧重不同年代和环境对个人成长的巨大影响。在书的开头，她用西藏风情这样一个大多数人好奇却也陌生的地方引出故事，冰寒的天地，虔诚的藏民，忠猛的藏獒，羊群，天葬的风俗，寂冷的黑夜高原。后来，又陆续引出尼泊尔，中国东部，引出不同人物的命运纠葛。
或许这本书不只是严肃，而是悲剧。
简生，从小被父母抛弃，十岁的时候被亲生母亲接走，然后度过了苦闷的青少年，在他眼里，那段时间每天陪伴他的只有痛苦。淮的出现是他尚且幼稚的心灵窥见光明的天使，他把淮当作自己的老师，而后是母亲，后来随着青春期的到来，他幻想淮成为他的妻子。但事实毕竟不是童话，后来他辗转认识了了辛和，并与他结婚。但他一直固执的相信，他爱的是淮，他的心理只有淮，甚至于他娶辛和也是因为他看到了淮了影子。再后来，为了弥补生命的缺憾，他收养了卡桑。在故事的最后，他固执地离开辛和，坚决去照顾淮。那样的痛楚和坚毅的决心是可以震彻我们的内心的。完成这一切，他给辛和打电话说，我想回家。辛和说，我一直在等你回来。
辛和，努力维持着与简生之间的平静以及和睦，她始终进入不了简生的内心，她也始终是活在表面的配角。她爱着简生，她看着简生痛苦而又无能为力。面对简生的离开，她也只能无奈的接受。一个渐入中年的女子，丈夫因为另一个女人而离开自己，长达一年。这样的苦痛也绝非一般，他对简生的爱是疼痛式的，因为疼痛而持久，并且一直迁就。
卡桑的人生满是分离，阿爸阿妈、爷爷、晋美、叶蓝相继离去，后来与简生和辛和解除了养子关系，逃离与迦南的婚姻年幼时被强暴，后来遇到好心的简生夫妇而有了新的人生。她为新的生活而努力，并且取得学业的进步。但她毕竟也还是长大了，她遇到了迦南。做爱之后成为迦南的另一任妻子，辗转到了尼泊尔却没有名分。这样的婚姻不要也罢，她靠叶蓝逃回北京，依旧孑然一身。她的人生艰难而又痛苦，尽管在青少年时看似光鲜，但在内心深处她有自己无法抹平的伤疤，在暗夜里独自舔舐亲人死去的伤口。
淮，她有自己的故事，有自己的人生，并且不会跟简生交错。在简生还是孩子的时候，她那样善良地去接受简生并且照顾他，没有任何血缘和物质的关系。她认真扮演一个老师的角色，同时还有母亲的角色，引导少年简生长大成人。简生长大，她也结了婚，但最后这婚姻没有完美。在她生命的末尾，只有年迈的母亲陪在她身边，躺在昏暗房间的床上，无奈等待死亡。那时，简生来了。在她命途的冬天，简生用宽阔的肩膀挑起她生命的重量，后来她的身体越来越糟，视力模糊，活动障碍，无法自主呼吸，被迫裸露，浑身插满仪器。直到最后，瞳孔放大，心跳和呼吸全部停止。她安静下来，如同是安睡。这样一个善良安静的女子以这样的方式告别叙述，留下沉重。
在书的末尾，七堇年写道：现在完成的这本书，仅仅是这样一个开端。写的过程当中，我用了全部心思与精力去构架。其中有不可避免的无力和缺憾。但我依旧觉得这对自己的努力是一次比较尽心的交代。尽管知道困难但我仍旧希望它能够成为一个告别。一如刚才这样一句话：如果我们能真正举重若轻起来，至少在表达上，该是多么好。
合上七堇年的《大地之灯》，在心中的感触还没有降温的时候，在那些岁月的痕迹还没有结上霜雪的时候，心中是这样的安静，就像是行走之后的旅途中，翻看一组组照片。这是一本沉重的书，在序言中，安波舜说，她的写作姿态和对语言的膜拜，预示着我们的严肃文学在隔代复苏。书的质感和油墨的香气，拿在手里的真实感，以及内容的厚重感，使它成为不拘泥于青春文学的里程碑式的著作。事实也的确如此。
封面上的巨大莲花依旧静美。
《幸福的方法》之读后感2000字
你幸福吗？
也许你会问我为什么会这么问呢？幸福不是一件很简单的事情吗？
幸福是一件很简单的事情，就是因为它简单，所以有很多人忽略了它，得到的不是真正的幸福，而是幸福的假象。也许你就会问我，那什么才是真正的幸福呢？
本－沙哈尔博士在书中写道：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。在商业中，钱是衡量标准，用来评估资产与债务、利润与亏损，所有与钱无关的因素都不会被考虑进去；在人生中，幸福感是衡量标准，负面情绪是支出，正面情绪是收入。当我们正面情绪多于负面情绪时，我们就是在幸福这一至高财富上获利了；当我们长期处于抑郁中，则可以被看作是一种情感破产。
人们也许会说成功就得到了幸福。其实，成功并不等于幸福！成功获得的只是心灵上的放松和解脱，这种解脱给人带来了真实的快乐，但并不等同于幸福，只是幸福的假象。这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，但是这种喜悦只是来自于痛苦的前因。因而很多人便把这种喜悦、解脱误当做是幸福，从而造成了幸福的假象。
本－沙哈尔博士在书中讲述了他自己亲身的一个经历，便是他16岁时获得了以色列的全国壁球赛的冠军，他认为他应该获得了幸福，但是实际上没有。他为了准备比赛，节制了一个月的饮食，他曾暗自发誓，在比赛结束后一定大吃几顿垃圾食品。当他比赛结束后，他真的跑到商店去买了两个汉堡包，但是此刻他并没有得到快乐，反而是一种失落，一种空虚。他看着手中的汉堡，发明了四种汉堡人生模式：
第一种汉堡，口味诱人，但却是垃圾食品。吃它等于享受眼前的快乐，同时也埋下了未来的痛苦。这种及时享乐，出卖未来幸福的人生，便称作是享乐主义型；
第二种汉堡，口味很差，里面全是蔬菜和有机食物。吃了可以使人日后将更健康，但是吃起来很痛苦。这种牺牲眼前幸福，追求未来的目标，便称作是劳碌奔波型；
第三种汉堡，最糟糕，既不美味，吃了还会影响日后的健康。这种对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前幸福，也不对未来抱期许，便称作是虚无主义型；
第四种汉堡，则是最好的，既美味，又营养。这种既享受当下做的事，又可以获得更美好的未来，就是幸福型。
既然成功并不等于幸福，那么幸福感决定因素主要有哪些呢？一是遗传基因，二是与幸福有关的环境因素，三是能够帮助我们获得幸福的行动。
现实中大多数人属于劳碌奔波型，这主要受社会环境与文化背景的影响。当学生取得优异成绩时，就会受到来自学校、家庭以及周围人的奖励或者鼓舞；当职工工作出色时，也受到了老板的奖励和他人的羡慕。这就使得人们习惯去追逐更高的目标，忽略了眼前的事情，最终导致终生的盲目追求。
我们常常发现身边的人虽然取得事业上的成功，但是却闷闷不乐；或者是听到并且我们认可有钱人并不一定快乐的观点。仔细回味我们从小到大的生活，从开始上学起，我们便不断被灌输一种思想，我们要好好学习，要取得好成绩，这样才能找到一个好工作。于是，我们便在追逐成绩的提升，希望得到父母、老师以及周围人的认可与赞扬。但正是在追逐优异成绩的同时，我们受到了来自考试的恐惧以及巨大的压力，忽略了学习中也可以得到快乐，我们更多的期盼是下课、放学和放假。本以为上了大学便可以好好地玩了，但是事实上大学的压力也不小。面对如今的就业形势，可能很多人都在为找到一个好工作而烦恼。而当我们找到工作后，又是处于同样的状况。为了能有较高的薪水以及职位的升迁，我们又不断地强迫自己努力，去追逐那些物质上的满足，却以背负巨大的身心压力为代价。即使我们获得了事业上的成功，有很多钱，有车有房，我们也不一定感到快乐。我们在享乐一段时间后发现原来这并不是幸福。大多数人都处在每天忙碌奔波，但最终却不知奔波究竟是为了什么。
本－沙哈尔博士说道：在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。
这样，很多人就会在愁闷什么工作才能达到这种幸福的生活呢？主要有三个问题：一、什么带给我意义？二、什么带给我快乐？三、我的优势是什么？当我们反思这三个问题并找到答案时，便就是找到了幸福的工作。工作也有三个层次：赚钱谋生、事业、使命感。只为赚钱谋生的人关心的只是工作所得到的报酬，并且期待的主要是节假日；把工作当成事业的人，不仅关心财富的积累，而且还关心事业的发展以及个人升迁的可能性；而把工作作为自己的使命感的人，最关心的是工作本身，工作给这些人动力，给这些人快乐，他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。你想得到的是哪种工作呢？呵呵记住，幸福是快乐与意义的结合！快乐并有意义的活着，便是最大的幸福！
《寂静的春天》之读后感2000字
20世纪60年代初，由蕾切尔卡逊撰著、美国前副总统阿尔戈尔作序的《寂静的春天》面世。这部由17章28余万字精心建构的绿色经典，倡导人与自然的和解，反对人对自然的控制，其根本宗旨是警示人们：人类已经失去了预见和自制的能力，它将随着毁灭地球而完结。美国华盛顿大学肯尼斯肖克莱博士认为：卡逊1963年出版的《寂静的春天》可以看成是学院环境伦理学的下一个分水岭。这本书描写了大量使用杀虫剂和其他污染物质对环境越来越多的可怕影响。卡逊的著作引发起新一代的活动分子关注环保事业。它帮助我们认清了我们对自然价值的认识和我们与自然的关系应有的根本转变的需要。
若干年后的某一天，春天到了，村落里一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有家畜嘶鸣，没有小鸟歌唱，只有一片寂静覆盖着营田野、树林和沼地。这不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自已使自已受害。蕾切尔卡逊为我们虚构了这个城镇，她指出，如果我们继续不当地使用化学药品，这些也许会成为事实。
作者称杀虫剂为杀生剂，因为在它杀死害虫的同时，侵害着居民的健康、动植物的生长、大地的景观。新情况产生的速度和变化之快已反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。杀生剂甚至反而造成了害虫的猖獗。于是，人虫之战即刻打响。作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
事实上，大多数人们并不清楚杀虫剂的危害因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，也被隐瞒和蒙蔽。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从来没有人告诉我们，这些物质会为我们，带来怎样的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推销。正如作者所说，我所争论的是我们把有毒的和对生物有效力的化学药品不加区分地、大量地、完全地交到人们手中，而对它潜在的危害却全然不知。我们促使大量的人去和这些毒物接触，而没有征得他们的同意甚至经常不使他们知道。这不仅是不公平的，也是非人道的。
我们适应自然，认识自然，改造自然，慢慢地将自然界掠为己有，甚至以战胜自然相标榜，向自然界贪婪地索取，将自然环境肆意破坏。从全球来看，冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、物种灭绝等让世界的未来危机重重；从国外来看，马斯河谷事件、多诺拉事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、米糠油事件、水俣病事件、痛痛病事件、美国三里岛核电站泄漏事故、墨西哥液化气爆炸事件、印度博帕尔农药泄漏事件、前苏联切尔诺贝利核电站泄漏事故让人们无不谈之色变；在国内，沙尘暴肆虐于京津地区、水葫芦泛滥于长江流域、紫茎泽兰为祸于西南边陲、泱泱中华正日益为用水问题大伤脑筋。。。。。。公害事件的发生愈演愈烈，人们在危机面前无助的呼喊声此起彼伏。当第一次看到这些时，不会有人愿意相信这是所谓的科技进步所带来的后果，我们一定不愿把责任归咎于自身，我们甚至不会相信这一切都是真的。但事实证明，这仅仅是开端，出乎意料的事情正在地球的各个角落以各种各样的形式全面的爆发着，而且是一浪高过一浪。到现在才知道，我们当初的判断都是盲目乐观的，我们把问题考虑的太简单了，我们以为科技带来的只是社会的进步，但实际绝非那么简单。
我们肆意改造地球，其根本在于我们还没有认真地对待生命。我们认为植物不及人类重要，动物不及人类重要，我们喊出以人为本的口号，但是地球不仅仅是人类的，也是其他动物的家园。我们必须与其他生物共同分享地球，我们只是地球的使用者，而人类常常误以为自己是主宰者。我们没有足够认真地审视与我们相同的生命个体。但只有通过敬畏的态度来对待生命，我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理协调和平衡的支点。
我们必须从现在开始学着尽量全面的去思考问题，从沉痛的教训中逐渐养成谨慎的行事习惯，尊重自然，尊重规律，决不轻易地去改变自然生态环境原本的和谐。蕾切尔卡逊女士如此告诉我们：透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
毕竟，我们是地球的一员，我们还必须生活在地球上，美丽的自然需要用心去理解，就如美好的环境需要用双手去呵护。