超验主义者读后感
那天在面试一位研究生的时候，很是惊讶，原因是看到了一股很让我钦佩的动力与追求。
此人其貌不扬，在众多人中很难一眼挑出来，但是她发言的时候，一下子就迸发出了巨大的能量，顺着自己的思路一股脑儿地说了想法，当然，这些内容在她简历的附件中有更详尽的描述。
能做到有备而来已属不易，至少是要先查查未来东家的老底，干什么的?都有哪些可说道之处?以不让自己在面试时候胆怯紧张。如果几轮下来，你的认识还是停留在最初的印象上面没有进展，那结果是可想而知的，你不想和东家亲热，东家更不乐意上赶着和你亲热。
这过程中，还真的遇到几位类似的人才。第一次大面积筛选时问过的问题，再次提及时，依然是知之不详，这让人很迷惑，再次赴约为的什么呢?耽误了双方的时间，最后落得个不成器的下场。既然是奔着工作和未来的前途来的，多少是该认真点儿，这不由得让人对新生代的同志们刮目相看了。
此君说到东家的事儿，娓娓道来，要命的是，她对岗位职责的了解与理解让人咂舌。她直奔主题，切中要害，直接给出了设计方案。确实，这就是工作内容之一，而且是最关键的，也是最受看重的。她结合东家的特长、受众诉求、客户要求、宣传要点，一网打尽，基本就是一个可执行的版本，似乎在她的脑海中，已经有了活动实施的影像。于是，我们也就是象征性的对一些细节提出了意见请她作答，但是作为一个外来者，能周全考虑这样的一个成熟方案，不是跳槽的墙脚，而是应届研究生，这样的人即使没有机会在我们的平台上展示才华，她的未来也一定会很精彩吧。
大家都在说机会是留给有准备的人的，却鲜有人意识到其中利害。我们能想到更多的是在岗位上尽一份职责，做好本分的工作，往往在论及个人职业操守时都会提到主人翁意识问题，主人翁意识和有准备似乎还是两个话题，但是剖析其中逻辑，仿佛有些内在联系。主人翁意识并不是要求所有人都要成为一家之主，但至少是要时刻准备着为家做出奉献和牺牲。所谓牺牲应该指的是多出所得的那一部分努力，当然有夸张的成分。事物的发展总需要量的叠加，如果只是一元复始涛声依旧，没有余量的贡献，发展是无从谈起的。奉献无论大小，超出常量，那就是功德，未来的功德碑上就该镌刻名姓流芳百世。
准备主义者是我发明的新词，单从字面上论断，带有点儿投机成份，似乎就是为了准备而准备，试图篡权夺位。其实不然，作为与机会主义者相提并论的概念，我想表达的是一种职业理念，任何事情都不是一蹴而就的，千古英雄人物，多
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如果问我，最想要怎样的告别，我会希望包括与所有人分开的时候，我们能这样告别：当我无法在安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只鹭鸶飞过秋天的湖泊。
泥人乙说：你就那么喜欢简祯么。我不知道他这话有没有讽刺的意思在里面，可我就是那么喜欢简祯。对于这个1961年生于台湾宜兰县女作家，我十分陌生，不知道她的样子，不了解她的生活作态，更不知她的爱情家庭，只是在她写的故事中想象着她，喜欢着她。
四月裂帛里她这样说：认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽。几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍。
我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中，这些我都已经答应过了。
这么多年，我很幸运成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯。你甚美丽，你一向甚我美丽。想着该是个多么美丽的人儿写出这么美的句子。读她，会让我陷入困境，会沉迷她的句子，变得矫情，得到很多感想。不止一次叨念我是个怕离别的人。猫妖大人很温和的和我说，大致是这个意思：人总是要面对离别的，相逢再别离，这其中才让我们学会了如何相处下次如何面对。
在害怕分别之中学习，我发现我不是怕离别，是怕失去。
如果你评价我是个很自我的人，我不会反驳。我有这样做过，喜欢你，我会对你很包容，会美美的表现自己，会让everythingisok！可是如果不想了解你，会有很讨厌的行为，不考虑对方的感受。所以，一旦开始相处，一旦我开始去和你计较，我多希望你能发觉我们不止是相逢了，我真的动心了并且想一直拥有，我开始害怕失去你。我希望我喜欢的人都在我身边，这一份份美好的情感编制成一张网挡在这个喧哗世界的前面。讽刺的是，我空无一人，回忆起来，好像每一次告别也是好不愉快，我是否要承认我是言语上夸夸其谈的表演家，却是情商上的矮子？
我害怕失去，就必须面对它。我找了个空闲的时间，盘腿而作，认真的和它谈谈。我发现它竟不是我以为的威严讨厌的模样竟如一个素面落拓的行者，它不言而喻的表明，分别就像花谢花开，是这般自然的事情，它只是顺着公路来到你身边，可不是刻意来找上你门的。人与人的感情，好像一张蜘蛛网，可以有粘死一个生命的力量，可也会脆弱的一碰即毁，这不是失去在捣鬼，而是如日出日落、小蝌蚪找妈妈一般同为这个世界中的自然规律。我开始可以理解
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尊敬的党支部： 我志愿加入中国*，愿意为共产主义事业奋斗终身。 中国*是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的踏实代表，是中国特色社会主义事业的领导核心。党的最终目的是实现共产主义的社会制度。我们党是以马列主义、毛泽东思想、*理论为指导思想的。自1921年中国*创建至今，已经走过了近80年光荣的斗争道路。这几十年，中国*从小到大、从弱到强、从幼稚到成熟，不断发展 壮大。从建党之初仅有的50多名党员，几个小组逐步发展到今天拥有数千万党员的执政党，并在长期的革命中先后形成了分别以*、*、江泽民为核心的三代党中央领导集体。正如江泽民总书记所说，党领导全国各族人民为中国特色社会主义进步和发展做了三件大事：第一件是完成了反帝反封建的新民主主义革命任务，结束了中国半封建、半殖民地的历史;第二件是消灭了剥削制度和剥削阶级，确立了社会主义制度;第三件是开辟建设有中国特色的社会主义道路，逐步实现社会主义现代化，这件大事现在继续在做。党的辉煌历史，是中国*为民族解放和人民幸福，前赴后继，英勇奋斗的历史，是马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实践相结合的历史;是坚持真理，修正错误，战胜一切困难，不断发展壮大的历史。中国*无愧是伟大、光荣、正确的党，是中国革命和建设的坚强领导核心。 我之所以要加入中国*，是因为我深信共产主义事业的必然成功，深信只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。实践也充分证明。建设有中国特色社会主义，是实现中国经济繁荣和社会进步的康庄大道。我深信*员是彻底的唯物主义者，我将努力向这个方向发展。 目前，我在单位工作之余，坚持在业余时间学习有关理论知识，思想上有了极大进步，通过学习，我已经认识到马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。建立在这一世界观基础上的马克思主义的全部科学理论，是肩负*一切剥削制度、建设社会主义、实现共产主义伟大使命的无产阶级及其政党认识世界和改造世界的强大思想武器，是中国*人推进建设有中国特色社会主义伟大事业的根本指针，是我们的精神支柱和立党立国的根本。作为一名*员，必须坚定地信仰马克思主义，做一个彻底的唯物主义者。 同时我还深刻认识到，富于理论创造精神的中国*，在把马克思主义同中国实际相结合的过程中，实现了两次历史性的飞跃，产生了两大理论成果
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我们黉舍的选址就是马克思主义成长不雅的一个很好的表现，我们的经院精力“忍辱负重，坚毅不拔，首战用我，用我必胜”也是对马克思哲学的一个很好的应用。哲学思维在我们的身边无处不在，进步本身的┞奋学思维是我们迫在眉睫的义务。
周日下昼，周书记陪我们在院办进修周xx书记在第一届青年马克思主义者培训班上的讲话，历时4个多小时，时光固然很长、内容固然很深奥，但在周书记的精辟讲解中，我们最终照样保持下来了。
周xx书记在申报上重要讲了马克思主义和马克思主义中国化，大年夜马克思的来源、成长到马克思主义的中国化，后来竽暌怪讲到了我们黉舍的汗青，感到跳跃性异常大年夜，但感触照样异常深的。
几十年来中国概绫屈、扶植和改革取得的巨大年夜成就，是马克思主义理论及个中国化结不雅指导的结不雅。事实有力证实，只要把马克思主义的基来源基本理同各国的具体实践慎密结合起来，在实践中赓续成长马克思主义理论，马克思主义就能流芳千古。
马克思主义是博大年夜精深的理论体系，马克思主义是工人阶层的世界不雅，是工人阶层熟悉世界和改革世界的思想兵器，是工人阶层争夺阶层解放和仁攀类解放的科学理论，它是仁攀类优良文化结不雅特别是19世纪欧洲重大年夜社会科学结不雅和工人活动相浇忧⒛产破鹕眚单来说，马克思主义是关于无产阶层和仁攀类解放的学说，即人的解下学。是无产阶层及颇┞服党十分严整而彻底的世界不雅，是无产阶层解放活动的理论，是无产阶层根本好处的科学表示。
一个马克思主义政党，要引导概绫屈和扶植事业赓续取获成功，就必须与时代同办法，根据世界成长趋势和中国国情的变更，赓续进行理论立异和实践立异，制订相符时代请求、相符人平易近欲望的理论和路线方针政策。这是我们党成功的重要身分。
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舞者读后感（一）
梦想是平静的跳舞，过简简单单的平凡生活。
现实是一个舞者带着一条残废的腿离开了这个世界。一段刚柔并进的双人舞，只能由另一个孤独的舞者独自跳下去，一直跳下去
这就是梦想与现实的距离，如此遥远的距离
整本书分火卷与冰卷，冰火相猝，可想而知，最终只是一潭苦水。
高纯是生活在云朗一个角落里的平凡男孩，印在他身上的或许只有两个标记吧，一个是孤儿，一个是舞蹈，但因为生活的现实，他的舞台只能是自屋的一陽一台，为了自己的生计他成为了一个计程车司机，而无意中闯入他车门的一个乘客，却改变了他的一生
她叫金葵，是个漂亮的舞者，但因为家庭的种种复杂关系，她渐渐离开了自己的家，走进了高纯的世界，一个蒋先生的突然来到和猝然死去，让他们措手不及高纯是私生子，病重的父亲想见他并留有遗产给他。不知这是喜是忧，但最终，他们走进了北京。他们以为这里会是他们梦想开始的地方，这里有舞一团一有舞院，这里就像是舞者梦幻的美丽天堂，但他们却不知，这里也是噩梦开始的地方
他们被卷入了一场又一场的利益纷争和情感纠葛，舞蹈似乎离他们越来越远，高纯并未找到生父，他们窘迫的住在一个车库里，高纯考上过舞一团一，金葵做过俱乐部的形体教练，因为酬劳的丰厚，高纯做了古怪的侦探。虽然过的艰辛，但俩人也算是快乐和甜蜜，毕竟他们有块地方跳舞。但接着的一宗宗的利益关系让高纯不得不被现实所屈服，种种外界因素和人一性一的善恶让金葵被迫离开高纯。在她被绑回家没多久，她的一次逃亡却让她不堪回首被人贩子拐卖给破山村的壮汉当老婆，他的粗一鲁和折磨让金葵难以忍受，逃到另一村，心想是碰到了一对和蔼的老头老太，却又差点与山下一村的人以金钱结婚。历尽千心万苦，当她再一次回到北京，回到车库，那已物事人非，高纯离开了。
无意中，高纯与被他盯梢的周欣结为好友，为了周欣的正义勇敢，高纯决定帮她顺利揭破一奸一人的诡计，但之后，高纯遭人暗算，摔伤了身一体。周欣为了报答他，也为了高纯昂贵的医药费，周欣找到了他父亲，为了遗产不被高纯那没人一性一的同父异母的姐姐所货，在律师的建议下，她与高纯在只有感激之情的情况下，结婚了。
周欣是个理一性一的人，她努力的维持着自己的家庭，努力的做着高纯有名无实的妻子，努力的一爱一着他。但这个家的女主人并不好当，周围的小人总紧紧的盯着那笔庞大的遗产，直到金葵以保姆的身份进入高纯的家
周欣恨金葵，她面对现实，维系家庭，这不能被
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读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心。
我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。
一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要抢夺纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。
鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。
《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。孤独这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说我很孤独，或者在某些场合，孤独有时候成了一种时髦：那个人很酷阿，他很孤独。显得很有品位。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把
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选择一个派别，等于选择一种生活。
无私派、诚实派、友好派、博学派、无畏派，所有的人必须选择一个派别生存，如果不行沦为无派别人员，你将生活在生活最底层。好奇的是，个一性一测试的时候，主角首先排除了友好派和诚实派，在选择的时候又果断地排除了博学派，究竟是作者个人倾向问题，还是在作者看来，这几个派别的存在都过于极端？大概是因为这两个派别的冲击是大多数人会面对的困境。有的人强迫自己做无私派，但实际上，他们对无畏的追求深入骨髓。有的人看起来像个无畏派，其实只是避免伤害的伪装。在书里，无私派在作者看来过于压抑自己的欲一望，追求忘我，倒不如像个无畏派一样，敢做改为，就算受伤牺牲，也要追逐真实的自己。无私派过于恭敬，无畏派过于无情。面对自己还是继续伪装？面对自己就难免要舍弃一些自己熟知的东西，例如家人。继续伪装却要埋没本一性一，保证一辈子不暴露自己。
在无畏派的训练里，主角和来自诚实派的克里斯蒂娜成为了好朋友，表达的也是一个意思诚实面对自己。
从书里的几个派别里，主角的自我挣扎里，禁不住也会想，如果是自己，会选择哪个派别？如果能清晰地作出选择，大概对自己的了解也越深刻。赞成主角的，反对主角的，都代表着你自己的选择和价值观。
为什么在无私派和无畏派里，主角会选择无畏派？是因为过腻了无私派的生活，还是本来她就趋向于无畏派？
大概喜欢这本书的一个原因是从主角纠结挣扎的过程看到了自己。从选择派别，到面对朋友的背叛，克服恐惧，到最后挺身而出，都有自己的影子。虽然觉得唤醒那一章有点过于苍白，但是情感描述很有代入感。很适合处于迷茫期的人看。如同我们一开始不清楚自己是个什么样的人，想成为什么样的人一样，主角一步步从选择派别中清楚了自己的方向，明白了不同派别之间的优缺点，一点点克服恐惧，越来越坚定走自己的路。值得庆幸的是，主角找到了陪她一起拨一开乌云的人，让本来犹豫的脚步变得更踏实。故事最后，幸存的人投奔友好派。只是战况异常的惨烈，牺牲的人远比想象的多。当最一爱一的人倒下了，你却必须和讨厌的人一起前进。也许这就是生活。不知道在友好派，又会发生些什么意外，让看似渐渐明朗的形势陡生变化？
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《燃灯者》读后感
文/月儿盈瓶
《燃灯者》全书170页，此书于我，并不能端坐书房，一气读完，而是每每读完十余页，则需停下仔细品味，体其深意。合上书本，或追随先哲遨游哲学神殿，或佩服辅成先生暗夜独守之气魄，或感动于两人交往感人至深的师生情谊，或流连于作者清丽细腻，字字精彩所描绘出的场景画面
《燃灯者》是作者赵越胜回忆恩师周辅成先生的著作，它亲切、简明地为我们还原了一个布衣中的贵族、凡人里的大师。让我们深刻地了解与领悟辅成先生的治学为人，让我们于历史的尘埃之下看到了一位心灵孤独而高贵的伦理学大师。
燃灯者在佛家是指片语可开悟人的觉者。作者将恩师喻为燃灯者，表达对恩师虔诚的景仰以及深深的感激之情。辅成先生于作者，既是师长，又是知己。他指引和支持着作者穿越黑暗，使得孱弱、卑微的生命有了光明和暖意。遇见恩师之前，作者心中的渴望冀求，只能晦暗不明地蜷曲蛰伏心中，而经先生的智慧和学识点亮烛火，通浚阻塞，作者精神生活得以唤醒，他懵懂的内心世界变得舒朗清明起来。
《燃灯者》的作者赵越胜人格精神都深受辅成先生影响，他以文修身，以心观世，下笔谨严，思力深切。而我涉猎哲学较少，看作者与先生对话哲学，不懂的地方诸多，只是囫囵吞枣，不得要领，很多都只能记下，等待某一日自己的哲学基础有一定进益才能反刍。
一、周辅成先生暗夜独守之气魄
作为中国伦理学界泰山人物的辅成先生，亲切平和，以穷通学理为己任，对于天下苍生和国家存亡有着强烈的责任感和道德感。让我对其纯真而高贵的人格肃然起敬，对他身上体现出的一代中国知识人出于中西古典文化熏陶的价值情怀身怀敬意。先生是守望普世价值的哲人，是我仰之弥高的人物，先生读书，读的不只是文字，而是注重人格的提升，不是为了求知识，而是要求成为善人。先生觉得克鲁泡特金的《自传》对他影响最大，因为他从克氏的自传中，看到一个洁白、无私、坦诚，而为人类牺牲的灵魂。在先生看来，做奴隶并不可怕，人因不可抗拒的原因而沦为奴隶的情况时常会有，但记住不要自愿做奴隶。读书人不为世用并不可耻，倒是读书人当了权势的帮凶，才不光彩。先生书房门上挂着的手泽，为文天祥在元兵狱中所作：孔曰成仁，孟曰取义；唯其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事；而今而后，庶几无愧。
他用超越的纯思贡献学术，又以入世的关注体察民生。邦有道，先生闻鸡起舞，邦无道，先生鹤衣散影。在外敌入侵，国脉危急之时，他高呼精神价值，专心研究
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读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心。
我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。
一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要抢夺纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。
鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。
《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。孤独这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说我很孤独，或者在某些场合，孤独有时候成了一种时髦：那个人很酷阿，他很孤独。显得很有品位。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把孤独这个词看得太轻易了！
从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，
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