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新自由主义简史读后感

《重申自由主义选择、契约、协议》一书是由安东尼?德?雅赛所著。作者在书中并没有包含太多教条一类的东西,而是试图描绘一种自由主义理想大厦的构筑方式,作者抛出六大原则,系统地重新阐述了自由主义的原则,发人深省。 作者构建的理想大厦总共有六大基石,也是本书的六大原则,即个人主义原则、政治原则、无支配原则、契约原则、优先原则、排斥原则。通过这六大原则,我们可以深切感受到作者在序言中所提到的三个方面的信念,第一,一套严密完整而又稳定的政治理论对于理顺社会及其政府之间的关系是有好处的。它并不能保证政府一定是好政府,甚至不能起码保证政府一定是有限的政府,但是它有助于划定我们理应追求的那一类界限。第二,将这样一套理论放进无可争议的基本原则的混凝土中去,是一件困难但又引人入胜、值得一试的事业,哪怕不一定有成功的把握。第三,自由主义在意念上的变质,并不能怪罪于历史的进程,而是由于它的预制构件太软弱,它的设计又太吸引人去对它加以敲敲打打、修修补补、东改西改。 自由其实更像是人们追求的一种本能,但是自由没那么简单,权力易使人腐化,绝对权力绝对使人腐化,就算是人人向往的自由,到了极端,一样可能导致集权。自由不是绝对的,拥有权力的同时也伴随着义务,否则,那就只是一项特权。多数人并不想负责任的去承担义务,他们只喜欢权力,往往忽略义务。 重申自由主义不是让我们放任自由,而是通过一套完整而严密的政治理论使社会能更好的运转,物极必反,只有在契约之下,相互制衡,才是避免集权的良策。

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内容提要:本文通过对中国90年代激进主义、保守主义和自由主义的文化分析,认为:中国现代激进主义、保守主义以及自由主义,伴随着中国近百年的现代化进程而不断发展转型,并呈现为互相对峙甚至互相循环的尖锐形态。到了本世纪末,这一问题不仅与政治经济、意识形态、话语权力密切相关,而且与启蒙理想、新儒学、现代性、后现代性,以及文化民族主义、民粹主义、后殖民主义等有着千丝万缕的联系。清理这些错综复杂的关系,走出非此即彼的二元对立的思维误区,防止思想导向和价值判断的忽左忽右忽前忽后,创建真实有效的社会公共空间,成为本文对90年代中国思想文化审理的基本向度。 在激进主义与保守主义、自由主义之间,并非是完全对立而难以沟通,相反,三者之间往往出现一种互相补充、互相依存的关系。那种以“冷战思维”来张扬激进主义或新激进主义(如新左派),抑制保守主义和自由主义的做法早已过时。在世纪之交,我们有可能从更广阔的跨文化跨学科角度,来看文化的双向选择和文化的误读与重释,进而审理激进主义、保守主义、自由主义文化价值差异与思想互补问题。 要弄清激进主义和保守主义是怎样交织缠绕,它们同自由主义的复杂关系,[①] 并怎样此起彼伏进行着权力较量的,需要我们走向历史语境之中,对其权力关系、历史发展和价值趋向加以多角度考察。 一 中国现代化语境中的知识启蒙 近现代中国,西学东渐,中西会通逐渐成为近百年中国学术文化的基本特性。现代中国学术与现代中国的文化政治变革,与世界范围内的现代化运动密不可分。[②] 无论是世纪初还是世纪末,中国现代化与现代学术命运都休戚相关。可以说,现代化历程就是知识启蒙的艰难历程和学术思想变革的痛苦历程,同时也是中国现代启蒙知识分子逐渐成熟并具备全球眼光的过程。 回首世纪风云,可以看到,中国在百年现代化进程中始终是以“现代化”为目标的,这一现象集中体现在几乎每十年就出现一大变上。这与三千年文化的所谓“超稳定结构”形成鲜明对比。在这种频繁的社会政治形态和文化心理结构的巨变中,“本土化”与“全球化”形成强大的话语张力,知识启蒙者的命运成为现代中国社会发展的标志: 1840年的鸦片战争,成为中国从传统到现代化的开端,知识与权力开始分化,启蒙意识抬头。1898年,以康有为、梁启超为代表的君主立宪运动,是知识分子第一次在政治舞台上演出的活剧;1900年义和团扶清灭洋,这一颇具世纪 查看全文>>>

近日学习毛泽东同志的《反对自由主义》,我个人感觉有十分重要和深远的好处。公司领导为了统一思想,加强团结,提高工作效率,让我们学习这篇文章,深深感到了领导的良苦用心,给了我一个重新学习的机会,让我们从中学会了批评和自我批评的科学方式。

近些年来,随着国家政治风云的变幻,个性是改革开放以后,人们的世界观、价值观等发生了极大的变化,所以在有些行为和思想上,有很大程度的偏离了人生目标。根据毛泽东同志的标准来衡量的话,此刻就是自由主义的思想在作怪。

毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现,根据我在实际工作中的所作所为,我也在审视着自我的行为。日常工作中,发现他人在工作上存在问题,碍于情面,也不愿深说,轻描淡写地提示或只作暗示,让其自我发现、自觉改正,求得一团和气,还认为这样做是为了搞好团队的团结,实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后,只要不是关于自我的事情,就不管不问,不为真理争辩,为明哲保身,但求无过。

此刻我明白,如果你不能诚恳的指出别人的缺点,把坏的说成好的,你自我也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们就应不断的认识自我,改善自我,除了自我反省以外,就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀,共同进步,人际关系才能自然而然的到达和谐状态。少一些勾心斗角,少一些所谓的利益冲突。我们都是为了环联的良好发展在共同努力,不要把个人利益和个人欲望做为工作的最终目的,而因为这些和同事起着没有必要的冲突,甚至将自我的快乐建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到构建和谐社会不是要损人利己,更不赞成损人损己、损己利人,而是提倡利人又利己,即共赢。在我们公司这个小社会来说,我们就应努力到达的也是这样的共赢。

在我们的日常工作中,就应以工作为主,工作中有什么样的意见和推荐,就应明确的指出,哪怕会有一些争论,只要得到的结果是好的,公平的那就能够了。把公司的事情都要看成是自我的事情,不要因为这个工作没有分配给你,就置之不管,不能出现自由主义思想,应把握大局观,无论何时何地,坚持正确的原则,把思想战线统一齐来,共同努力,实现多赢。

自由主义就像腐蚀剂,不仅仅影响我们自身的形象,也影响队伍的整体水平。透过此次深刻学习我的感触很大。毛泽东同志的这篇反对自由主义虽然写于1937年,距今已有70个年头,但其中许多自由主义的表现,至今还存在,不由得佩服毛泽东同志当时就这个问

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在熟读伟大领袖毛泽东同志于1937年9月7日所作的《反对自由主义》一文后,感触颇深,主席在文中所列举的十一种自由主义的主要表现,历经半个多世纪,在党内仍然存在,细看身边的人和事,我感慨万千。

当前流行一股不正的社会风气,那就是讲究关系的社会,熟人熟路好办事,于是自由主义就有了伸展平台。因为熟,有拉不下面子的,有怕得罪人的,有怕受到打击报复、遭受个人攻击的等等。明知是不对的,但为了和气也可以不痛不痒轻描淡写的一带而过,根本起不到实质作用。这样做的目的不是为了团结,为了进步;不是要把事情做好,从而向不正确的意见斗争和争论;不是着手去解决问题了,而是为了保持同事间、上下级之间这种丧失原则的和气,忘记了党性党纪,在群众中造成了很坏的影响。

个别党员曾说过这样一句话:少管闲事少说话,为人处事要圆滑。而事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过,这24个字,如今已成为新新人类立足社会,为人处事之经典了,但这也正是自由主义的集中表现。就拿工作上来说,有些人为了自己的个人利益,采取了你说我不说,你做我再说的方法来掩饰自己,明哲保身,但求无过的心理。如设备突发状况,有些人不积极,不主动,群众说的他不听,理由困难一大堆,问他原因讲不清,一推再推,即不干,也不听,更甭谈让他出谋划策了。领导叫了他行动,只有他们的话才听,谁叫那是上级。待事情处理完了,便有了他的,该如此这般做的雄韬伟略了。于是自由主义又有表演的舞台了,那就是当面不说,背后乱说的坏习气,民主时无人发言,集中后意见满腹,即使是不正确的意见也不提出,更不争论,形成了组织真空。把组织性,纪律性抛在了一边。

还有一些党员缺少了应有的党性觉悟,把自己混同于一个普通群众,别人能做的我为什么就不能做?这句话不是体现在工作的积极主动上,而是在惰性上找到了理由,事事都和群众叫板,首先这在态度上,思想上就是错误的。一般情况下,群众是自由些的,而共产党员是一面不倒的旗帜,要起到模范带头作用,引领群众,带动群众,起到表率作用。如丧失了党性觉悟,不仅违反了党内纪律,更有损共产党员的威信。

更有甚者,极个别党员领导干部在利益面前坚决做到坚持原则,分毫不让。对待工作或群众不关心,不说实话,不求实效,不办实事,默然置之,没有标准,毫无原则,讲一套,做一套。对待别人,事事高标准,严要求;对待自己,则解放思想,自由放任,摆老资格,不要组织纪律,个 查看全文>>>

结合最近公司开展的整顿领导干部队伍作风活动,又一次重温了毛主席的《反对自由主义》。尽管这是毛主席在1937年那种环境和政治背景下所写,但对于我们今天所有的同志,仍然具有积极的教育意义。所以,有必要把毛主席所讲的自由主义的十一种表现在此一一列举出来,好好的对照检查自己。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下,明知不对,也不同他们作原则上的争论,任其下去,求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿,不作彻底解决,保持一团和气。结果是有害于团体,也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评,不是积极地向组织建议。当面不说,背后乱说;开会不说,会后乱说。心目中没有集体生活的原则,只有自由放任。这是第二种。

事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳;明哲保身,但求无过。这是第三种。

命令不服从,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结,为了进步,为了把事情弄好,向不正确的意见斗争和争论,而是个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩,甚至听了反革命分子的话也不报告,泰然处之,行若无事。这是第六种。

见群众不宣传,不鼓动,不演说,不调查,不询问,不关心其痛痒,漠然置之,忘记了自己是一个共产党员,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之。这是第八种。

办事不认真,无一定计划,无一定方向,敷衍了事,得过且过,做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功,摆老资格,大事做不来,小事又不做,工作随便,学习松懈。这是第十种。

自己错了,也已经懂得,又不想改正,自己对自己采取自由主义,这是第十一种。

毛主席在文章中列举了自由主义的十一种表现,在我们身上、我们身边的人中或多或少都能找到一些影子,有些现象甚至还表现的较为严重,如果不及时进行宣传、教育指导,将会使团结涣散,关系松懈,工作消极,意见分歧,使我们的干部失掉严密的组织和纪律,使政策不能贯彻到底,使领导干部与职工发生隔离。如果我们都能抱着这样的态度认识问题,则有利于我们在工作中克服自由主义,扎扎实实地做好各项工作。

一是要克服狭隘的部门利益和小团体利益观念,着眼全公司发展的大局。经过会议确定的事项,必须坚决执行,一个声音说话,一个方向用力。

二是要对业务范围内的各项工作,各业务部门必须了然 查看全文>>>

我认真学习了毛泽东论《反对官僚主义》和《反对自由主义》的著作,对其危害有了更深刻的认识。下面,我结合自身实际,就如何官僚主义和反对自由主义,加强自身修养,谈一下体会和感受。

作为一名人民教师要把教育教学工作和集体利益放在第一位,忠诚党的教育事业、无私奉献,无论何时何地,都坚持正确的原则,反对不正确的思想和行为,不断加强自身修养,认真负责的做好本职工作,严格要求自己。

对待工作要俯下身,干满点,勤勤恳恳,要充分发挥自己的主观能动性。在工作中,经常会遇到一些预想不到的困难,要鼓足勇气增加干劲,懂得运用、发挥自己的聪明才智,去克服遇到的各种困难,这就必须有着一种坚忍不拔的奋斗精神。

树立从点滴做起的思想,从小事做起,作为教师,我们要脚踏实地的一丝不苟的工作,从细节做起,因为细节决定成败,我要刻苦学习,努力工作,培养艰苦奋斗,拼搏进取的作风,更要关心集体,乐于助人,坚定为人民服务的思想,更要无私奉献,淡泊名利,树立好教师的形象,注意自己平常的一言一行,为人师表,做好学生的表率作用。

要有严于解剖自己的勇气。要善于做自我批评,要积极参加各项活动,要活到老学到老,在工作实践中联系自己的思想,从中吸取经验和教训,改造自己的主观世界,办事要人真负责,不能敷衍了事。

要不断加强理论学习。平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想,及十七大精神的学习,不折不扣的执行党的路线、方针和政策,及时完成上级领导布置的各项工作任务,在今后工作和学习中,我要努力做到:无论何时,都要胸怀大局观念,诚心待人要甘于奉献,默默无闻的做好本职工作,以一个积极向上的态度,促进工作水平的提高。勤奋敬业,勇于创新,开拓进取,踏实工作为永小的腾飞贡献自己的力量,做一个让学生满意,家长放心的好老师。

读《反对自由主义》有感600字

2012年3月24日,王校长特意给我们每个教研组都发了关于毛泽东的文章《反对自由主义》。读了以后心里确实有许多感想。

毛泽东的这篇文章虽然写在几十年前,但是对我们当今的工作仍有许多的指导意义。如今,我们学校有许多工作还需要协调、整理,需要每个老师具有集体意识,大家应该听从学校的安排,以大局为重,以工作为重,全力以赴认真工作。

文中提到,自由主义取消思想斗争,主张无原则的和平,结果是腐朽庸俗的作风发生,使党和革命团体的某些个人在政治上腐化起来,具有极其深刻的意义。世界上的 查看全文>>>

说是女权主义简史,其实只是英国的女权主义历史,讲述了从16世纪起到20世纪末(英国为主的)女xing对自身的权利要求从萌芽、觉醒到全面兴起的过程。这其中,最初是借助宗教,寻求信仰的同等权利;随着资产阶级革命席卷欧洲,人权得到解放,妇女开始接受教育,由知识女xing群体开始审视女xing自身的权利;工业革命极大地提高了生产力,女xing在参加工作后,开始在公共领域要求自身权利;20世纪后,在两次世界大战、无产阶级革命、文化的多元化等因素助推下,发生了三次主要的女权主义运动,这才有了今天。

看这种书,目的不是去记忆历史条目,而是去明白,在过去曾经发生了什么。如今的女xing地位已经提高了很多,许多人包括很多的年轻女xing,因为从没有过体验,所以往往把女权主义当作一种一勺勺灌输给她们的学术学科,觉得无比枯燥,甚至有一些反感。但实际上,妇女处于严重不平等的日子并不遥远,在20世纪50年代的美国,女xing无论有多优秀,?a href='/zhuanti/jiazuo)不应该谴责不法分子,而是要归咎于女xing不去专用车厢?这种行为将女xing划分成异类,只会让人们将女xing划为异类,就像当初只能进有色人种车厢的黑人,名曰保护,其实是作为异类被歧视。再说了,今天为了保护设置车厢,明天会不会为了保护设置面罩,后天会不会为了保护干脆不让出门呢?作为行政机关竟然在这种问题上觉得自身无问题,这说明什么呢?还有个事是最近马云干的,给淘宝的女企业家召集在一起开了个大会,他上去讲话,我想总应该说女企业家怎么创业,怎么坚忍,怎么聪慧吧,结果他讲了半天女人怎么在家里付出,怎么脾气好适合干客服,你是真的把她们当作企业家看待??还是当家庭妇女呢?这就是典型的看似理解女xing,实际上完全是站在男xing视角,这种事情在近期频发,表明了社会整体风气的问题。

为什么要支持女权?因为女权同时也是人权。琳恩-西格尔说:一个不仅是某些女人、而是所有女人都能更好地生活的世界....这对男人来说同样是一个美好百倍的世界。当男xing放开权力时,女xing也同时承担了义务,二xing共同承担社会责任,共享美好生活和命运出彩的机会,我想这是一个更好的世界。从生产力的角度说,让女xing平等参与社会劳动,释放出另一半的生产力,一定会让社会更快地进步,我们理想的世界就会更快地到来。

还要说一点的是,经历过三次浪潮后

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反对自由主义,有助于增强党员的纪律观念。党的纪律是党的组织和全体党员务必遵守的行为准则。下面是小编整理的反对自由主义全文心得,欢迎阅读参考!

反对自由主义全文心得一

近日,在学校领导的倡导下,我们全体老师拜读了毛泽东主席所作的《反对自由主义》,在毛主席的《反对自由主义》的文章中,毛主席列举了十一种自由主义的表现,即对待熟人失原则;言行不负责任,自由放任;事不关己,高高挂起,明知不对,少说为佳,明哲保身,但求无过;不服从命令,个人意见第一。只要组织照顾,不要组织纪律;为个人意气私利斗争和争论;对不正确的议论置若罔闻;忘记自己的党员身份;见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释,听之任之;办事敷衍;以资格处事,不要求上进;对自己的错误视而不见。我们应该清醒地看到,我们党和国家在快速发展的过程中也存在着各种各样的问题。当前,部分党员和党员领导干部放松了思想教育,贪污腐败、以权谋私、生活迷乱腐化,躺在以往的成就中沾沾自喜不思进取。这种现象败坏了党在人民群众中的形象,极大的破坏了党在群众中的威信,必须要从思想上及时制止,加强对党员的思想教育,加强对党员队伍的管理。

学习后触动较大,时隔70多年,主席当时所列举革命队伍中十一种的自由主义现象,在我们现今的工作实际中是否存在、是否存在一种或几种、是否经常出现或偶尔出现,都是值得我们对照而反省的。作为一名教育工作者,我们只有经常自检、自省身上的一些自由主义现象,端正自己的工作态度,认真履行自己的工作职责,做到自律、自制,我们才能论及我们的工作成效,才能顺应学校的总体发展,才能适应教育的创新改革。

教师这份职业是在教育改革不断创新,它承担者父母和教育者的双重责任,从自身利益和学校利益来看,与自身的成长和学校的发展都有着紧密的关联,所以我们在履行这份职业的职责时,不能犯自由主义当中的办事不认真、无一定计划、无一定方向、敷衍了事、得过且过、做一天和尚撞一天钟。必须做到常常反思,反思自己的管理模式是否滞后,反思自己的育人方式是否陈旧,反思自己的思想是否跟上新的教育理念,从而做到思想上重视自身专业的发展,端正自己的工作态度,以积极的心态来面对学生的管理和教育。

教育家加里宁说过这样一段话:教师每天好像蹲在一面镜子里,外面有几百双精细的、敏感的、善于洞察出教师优点和缺点的孩子的眼睛在不断地盯着他。世界上没有任何人受着这样严格的监督,也

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否决自由主义,建立幻想信念,进步共产党员的教养。理论的进修和党性的进步是同一的,只有经由过程赓续地舆论进修,才能用马克思主义的积极思想去克服诸如小资产阶层思想等与党员身份相违背的思想,才能经由过程小我的成长带动影响身边人的成长。

否决自由主义,其一就得留意生活中的末节,大年夜一点一滴的小事做起,进修上耐劳勤恳,生活中关怀同窗,乐于世人,果断为人平易近办事的思想,以一个优良党员该有的标准时刻留意本身的一言一行,严格低廉甜头。

毛泽东在《否决自由主义》中,列举了十一种自由主义的表示,在我们的身边或多或少的都存在着这些现象。正如毛泽东所说,很多人说的是马克思主义,行的倒是自由主义,作为一名共产党员,要用马克思主义的积极精力去克服消极的自由主义。毛泽东在文┞仿中说,很多共产党员,见了群众不宣传、不鼓动,正如周书记所说,我们如今典范多党员理论基本脆弱,根本不晓得若何去宣传,若何去鼓动,这是很多问题的根源地点,思想上落后了,天然行动上就落后了。经由过程比较,我也发明自身还存在的各种问题,思想还比较狭隘,规律性还不强,有时刻会在进修、生活中放松本身,没能真正发挥党员的带头感化。有时刻也没做到积极向党组织反竽暌钩看法,事不关己的事时刻,也敷衍塞责,没能尽好本身的职责,这些都是须要赓续改进和克服的。

在日常生活工作中,我们总会见到这些现象:发明他人在工作上存在问题,碍于情面,也不肯深说,轻描淡写地提示或只作暗示,让其本身发明、自发改┞俘,只求大年夜家和和蔼气的,然则实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不精确的群情后,只要不是关于本身的工作,就摆着一副事不关己高高挂起的心态,不管不问,不为真谛辩论,为六根清净,但求无过,等等。这些都是都是毛泽东同志所说的自由主义。

否决自由主义,还要做到深刻的批驳和自我批驳。有人就有交际,有交际就有摩擦。在工作、生活和进修中每小我都不免产生纰谬的思想苗头,不免碰到艰苦订定合同虑,面对不精确的偏向,就要敢于批驳,不克不及畏首畏尾。而对本身,也要时刻检查本身,做到自我批驳。对于他人提出的建议,起首彻底懂得本身是否对哄人座,有则改之,无则加勉。

而邓小平同志也强调了幻想和规律的重要性,我们这么年腋荷琐国度,如不雅没针砭律,就会像一盘散沙,是没有办法联结起来的。幻想是一种信念,作为一名党员,我们必须建立崇高的幻想主义精力,建立共产主义幻想信念。什么是崇奉

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最近在党组织的领导下我认真学习了《反对自由主义》《一靠理想二靠纪律才能团结起来》和《论共产党员的修养》,让我学习到了很多,其中让我感触最深的是《反对自由主义》。

毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现。第一种是对于亲朋好友的错误不敢大胆之处令其改正,结果是有害于团体,也有害于个人;第二种是不负责任的背后批评,心目中没有集体生活的原则,只有自由放任;第三种是事不关己,高高挂起;明知不对,少说为佳,明哲保身,但求无过;第四种是不服从命令,只要组织照顾,不要组织纪律;第五种是公报私仇,为了个人恩怨闹意气,泄私愤,图报复;第六种是对于不正确的议论也不争辩,甚至听了xx分子的话也不报告,泰然处之,行若无事;第七种是不积极宣传党的主张,不以身作则,把一个共产党员混同于一个普通的老百姓;第八种是见损害群众利益的行为不愤恨,不劝告,不制止,不解释,听之任之;第九种是办事不认真,得过且过,做一天和尚撞一天钟。第十种是自视甚高,摆老资格,大事做不来,小事又不做;第十一种是知错而不改,自己对自己采取自由主义。

看到这篇文章我很欣喜也很惭愧,毛泽东同志的教导句句如雷贯耳,深刻剖析了人民大众的心理,更明确指出了我们党员常犯的错误,他老人家的话成为我们耳边长鸣的警钟,让我们在以后的生活中少犯这类错误。在对这篇文章的学习过程中,我认真的反省了自己,惭愧的是以上十一点有少数自由主义自己没有犯过,多数的常常触及,在这次学习中我在审视自身的同时也认真考虑了以后行事的准则,这篇文章会让我在有可能犯错误时及时醒悟,会让我时时反省自己,在犯错误时能及早发现及早改正,同时我还要大力宣传反对自由主义,制止其他人犯同样的错误,只有这样我们大家才能共同进步,共同促进自身修养的提高。

对于《一靠理想二靠纪律才能团结起来》和《论共产党员的修养》这两篇文章让我学会了我们要时刻把党的利益放在第一位,拥护党的纲领,遵守党的章程,严遵守党的纪律,我们在为自己是一名党员而骄傲的时候,也应该对这个组织有所贡献,也要让自己成为这个组织的骄傲,要处处维护它,发扬它,服务于它。

党的理论博大而精深,每次都让我感到知识的贫乏,自己以后要认真学习党的理论,加强自身修养。

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新自由主义简史读后感

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