严歌苓穗子物语读后感
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正如书的封面上的小字所言：这本书可以从任意一章读起，可以在任意一个结尾处停下，书里藏着萧穗子的12个故事。或长或短，它们关于爱情，关于父母，关于一只猫或爱犬、一位同事、一个男疯子或女疯子。也可以从头读到尾，每翻过一章，都是一次成长。
依照我的阅读习惯，每拿起一本书，总喜欢先看看前言和后记，那里面的文字不一定有书中的故事有趣，文笔也大都没有正文好，但朴实无华的素笔道出了作者写作的心绪，也让我对书中的内容有了大致的期待。但新星出版社2009年出版的严歌苓的这部小说既没有前言也没有后记，简洁的封面开启是对作者作品和获奖情况的简介，接着是目录，然后小说就开始了。
随手翻了几页，初以为这是和《城南旧事》相似的一本书，当我读了一个又一个故事后，越来越发现穗子和英子的不同。林海音的《城南旧事》是一本自传体小说，她笔下的英子，少年中透着成熟，善良单纯，有着良好的家庭教育，家里人把她宝贝一样护着。在爱中成长起来的英子总是对那些凄苦的人充满同情，也让读者深深地喜欢上这个懂事的小女孩。严歌苓笔下的穗子就不同了，她生活的时代和所经历的，超越了一个小孩的承载力，因此她总是有一股鬼机灵劲，她善良、自私、凄美、不懂事、隐忍然而无论发生什么，她都抗住了，并像凤凰涅槃般在那些深渊中把自己打造得如同钢铁般坚强，每一个经历对她都是一次成长。穗子和英子唯一相同的是她们都年幼早熟，对人事的体察都很敏感，英子把自己年幼的体悟化为对他人的理解，而穗子则利用这份天赋自我保护。
在大人的眼中，小孩子什么也不懂，其实他们不是不懂，只是把最初对世界的理解深埋心里，而小孩子总是有很好的记忆力，比如英子，比如穗子。
小说有的是穗子自身的事，有的是别人的事，每一篇读完都让人心里隐隐作痛，静思良久才能开始下一个故事的阅读。
小孩子喜欢沉溺在别人的宠爱中，而年幼无知的他们，总是能很好的利用他人的软肋。尽管如此，谁对他们好，他们的心里一清二楚，对此唯一的表达方式就是跟谁亲。《老人鱼》与《柳腊姐》对此做了充分的描写，一个是没有任何血缘关系的外公，一个是稍微有些亲戚瓜葛的保姆，两人都满足了穗子年幼的虚荣心与面子，对穗子的爱一览无遗。
《角儿朱依锦》让我看到了穗子善良懂事的一面。在朱依锦被批斗，尊严被践踏，生命濒临绝境时，穗子用她所有的力量小心翼翼地保持着名角朱依锦最后的体面。《黑影》和《爱犬颗韧》分别写了一只猫和一只狗，它们表现出的感
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秋天是丰收的季节，更是万物感到成功的时候。生命的过程在这过后，将会有新的一面。所以不要以为生命的末尾是可悲的，它也存在着光辉和希望。自然界的万物无论以前生存的有多么灿烂，终有一天它会回到开始。这是一种循环，一种生命的准则，没有什么生物能够与它抗争。这就是我最近读过的一本书《秋日物语》中作者所写的，秋天便是履行这一准则。 生命在天地之间真的很短暂。一年四季，岁月如梭，树叶从发芽到长成苍天大树，再从大树变成枯枝败叶，一片一片的绿叶变成黄叶，随着风儿翩翩起舞，最终完成了一曲生命狂想圆舞曲。而谁会想看看这微不足道的小型的舞会啊！何不用短暂的时间去思考你的一生呢，何不用短小的词语去描写人生的真谛？秋天在我们的丰收中走了，而又有谁会仔细回顾在这以前做过多少有意义的事。 花开花落在瞬间，生命的过程在其中渐渐的飞走了。在短暂的瞬间里，春的纯洁，夏的亮丽，秋的丰韵，冬的沧桑都显得如此多娇，只引得无数英雄竟折腰！生命的启迪在于如诗的旋律，在于如画的美妙，在于如文的底蕴 在秋天的吹拂之下，我们了解了世界一成不变的定律：生命的意义永远没有改变。因为到了这一天，树高千丈，叶落归根，一切终要返回大地，消融于那一片渺远深沉的棕土。我想秋天如果真的受到了这份感言，她一定会得到安慰的，因为有人能真正了解她了。 我已经走过了二十个春秋，可是我从没有仔细倾听四季的对话，因此我错过了许多的机会了解生命的进步。当我们真正的懂得时，那时间已如秋叶消隐，沉埋在秋实的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！ 就像史铁生所说的那样：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。剩下的就是如何把握生命的钥匙了，我想聪明的人类应该会知道如何珍惜生命了
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挤出时间看完严歌苓的小说《小姨多鹤》，看完后，故事的女主人公的坚强给我深深的震撼，总是想着竹叶多鹤的坚强。
书中描写的抗日战争之后遗留在中国的日本女人竹叶多鹤的坎坷命运。日本女人多鹤在那种残酷社会背景之下活得十分坚强，忍辱负重，总是默默地承受着生活带给她的所有不公平与不幸，不抗争，只求活下来。真的非常不容易，我没有经历***那个年代，只是从上代人的描述当中知道那个年代如何整人，如何不讲道理等等。
与多鹤相比，自己如今的困难，根本算不了什么。所以我也要学会坚强，这是这本书带给我的思索！
查看全文>>>篇一：严歌苓作品《陆犯焉识》小说读后感
《归来》的小说版《陆犯焉识》在一周之内被我抽空看完了，为什么这么慢呢，因为我的眼镜干涩难耐，看一个小时感觉就要瞎了。
小说的主人公陆焉识的命运，只是那个时代千千万万知识分子的一个缩写。那个时代的故事，每个人都是一本沁血的小说。
我都替小说里的人物羡慕那些去国外留学而留在那里的亲人，大女儿丹琼，在上海时候家境还算富足，快成年后随叔父一起去欧洲比利时，之后又嫁到美国生儿育女。一生富足。而家人在国内所受的艰苦不是她用眼泪就可以体会的。陆焉识的弟弟也是个幸运的人，尽管从小生活在神童哥哥的阴影下，但他的命跟哥哥比起来真的是一个天堂一个地狱。老陆当年为什么就不留在美国呢？国内有他的什么啊？一个他并不喜欢的恩娘，一个他当时很讨厌的媳妇。非要说有什么，那可能就是作为长子驻扎在他骨血里的责任感吧。
印象最深的几个场景，他为了看小女儿丹钰的一段科教影片，运用了所有的有限资源去贿赂看管，大雪地里来去行走二十公里。出的汗跟泥土一样的棉袄里混合后就是一个个冰刀，每一步都有冰刀在皮肤上蹭过，等他死里逃生回到牢营后已经被磨得退了一层皮。在牢里，亲情于他们就是生死的唯一牵挂，宁可冒死只赶上结尾的5分钟也认为值得。而亲情对于那些在牢外的人，却是避之不及的瘟神。害怕跟牢里的人产生一丝丝关联。这也就是为什么坐牢的父亲可以为看女儿短短5分钟的影片而冒生死危险，而女儿却对逃狱来看她们一眼的父亲用英文喊话，让他去自首。
那些在大草漠开荒的死里逃生，他没有跟儿女亲人讲过，因为他知道他们并不关心。每个人都认为自己所受的苦比天大。他也没法跟老年痴呆的婉俞讲，即使她是清醒的，他也不会把自己如何挨饿，如何受冻，如何用手指抠干草一样的大便，这些非人的苦难讲给最爱他的人听。值得庆幸的是这些岁月还是用纸笔记录了下来，他讲这些是写给孙女，写给婉俞，其实最多的还是写给后人，不要遗忘这段历史，不要再重蹈覆辙。
文中用婉俞的老年痴呆映射了当代中国人的集体失忆，大部分人不愿意去触碰伤痛的过去，大家喜欢娱乐至上不喜欢悲情。这当然也是执政者最喜欢看到的一群国民，没有人去纠结过去他们犯下的错，因为都是过去的事了，三四十年前的过去跟我们这代人又有多大关系呢。但是不让犯错的人正视他所做的错事，那结果就是一遇到变动就会重拾那根棍棒，随便给你扣上扰乱治安，扰乱社会和谐的罪名。这些罪名跟文革时期的所谓反革命，臭
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严歌苓小说《扶桑》读后感
很久很久没有写读后感了，书是读了不少，但感觉自学生时代后就没有正经写过读后感，因为我其实不太喜欢这种形式化的东西，我感觉读了一本书，有所感悟，自己深知就行，没必要非记录下来，但既然是自己给自己定的目标和计划，那也只能硬着头皮去做了，写的不好还请各位看官多多包涵。《扶桑》的作者是严歌苓，说实话久仰大名，主要是因为电影《金陵十三钗》，《扶桑》算是我拜读的她的第一部作品，为什么选择这部作品，有两个原因：1.《扶桑》主要是反映十九世纪北美移民潮过程中的中国移民的生活状态（也是第一代中国移民），而对于人们所遗忘的历史，我的探究心里便开始作祟；2.之前看过一个对严歌苓的采访，她写这部小说的来由是因为在旧金山看到的一幅中国女人的油画，她查证了一百多部旧金山的当地史料，走访了很多以前的老地方，所以这虽是一部小说，但其中很多内容也还是符合当时真实历史的，它是能够反映那一代中国移民的苦难史的。
先来介绍下小说的内容，小说开篇也是从那幅画开始讲起，画中的女人其实是当时唐人街的一位名妓，没有人知道她叫什么，这已无从考证，权且叫她扶桑，是的，扶桑是她的名字，她被人贩子拐骗到了北美大陆，然后被卖到了唐人街的妓院中，沦落风尘，她没有抗争与反抗，反而非常安静淡然，似乎接受着命运的一切安排，她记不住或者说她不愿意记住找过她的客人，但是在她的生命中有两个男人她却不能忘记，白种人克里斯和黄种人大勇。扶桑是克里斯的性启蒙者，而克里斯深深迷恋扶桑，并渴望像骑士一样拯救她，但是这种心态使他入了魔，畸变成是对黄种人的仇恨，但最后通过扶桑完成自我救赎；大勇是一个在唐人街的地痞流氓，但扶桑是他内心的一个柔软的地方，她仿佛是他在大洋彼岸等待他回家的从未谋面的新婚妻子（也许扶桑原本就真的是他的妻子），最后扶桑的苦难也让他认识了新的自己，最终在临死之前完成了这一辈子最大的夙愿，结拜成亲并能将骨灰埋在母亲的坟头。
抛开小说的整体内容，严歌苓想告诉我们什么？想通过小说表达什么？我觉得她想表达的是如下几件事：
第一自然是第一代移民黄种人的苦难，他们受尽歧视，从小说中对唐人街的描写便可知，基本上居住的环境就是脏乱差，女人几毛钱就被卖掉，男人在矿上干活工钱是白种人和黑人的几十分之一，白人肆意的殴打中国人，减掉你的辫子，脱掉你的裤子，他们认为中国人是肮脏，懒惰，恶魔的化身，什么都吃。其中有个情节特别让人印
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严歌苓作品《扶桑》读后感
美籍华裔作家严歌苓著的小说《扶桑》，英文译名为《the lost daughter of happiness》，这个译名仿佛带着对寻找金钱与幸福的一代又一代移民的讽刺，得到的同时是不能计算失去的，不然就迷失了；既然出的去，就原始地、不用算计地活着。
作者在书里的“我”，自称以白人丈夫从旧金山各个图书馆找出来的160本书为原始资料，挖掘整理加工，再创造出19世纪漂洋而来的三千中国妓女之代表扶桑的故事。故事里穿插着以“我”第五代中国移民的视角看到的社会现象：白人儿童嫖客的代表，克里斯的青春期成熟过程中与扶桑间的纠葛，和他后来人性的觉醒。作者还刻画了另一个主要嫖客群体----中国苦力，以及活出精彩与本色的大勇。大勇不敢认未谋面的新娘扶桑，用另类的方式“解放”她（只要她叫对任一嫖客的名字，就让她出嫁）却未能成功，最后以自己的死和死前的特殊婚礼，“解放”了扶桑。扶桑被拐出洋寻夫，终究捧着丈夫的骨灰坐船归国。作者还交待了其他几个版本的可能结局，但这些于扶桑都不重要，于读者我也是如此。
这本书最令我惊恐的是认识到：时至今日，走出去的中国移民，“仍是孤独，像第一个踏上美国海岸的中国人一样孤独”，依然时不时感受到“警觉和敌意”，仍旧安静地忍耐，以为“生命中的受难是基本”，让恶劣的生存环境、低廉的非法的工资合理……作者提及的四十岁留学生住所墙上的“忍”字，真真是华人移民的集体写照。华人以其独特的无比忍耐方式“融入”西方社会，实际上屡屡引起西方人的愤怒，他们对这一切的不熟悉感到震惊，继而恐惧：华人的食品涵盖范围之广伤及他们的食物伦理和对物种灭绝的忧思；华人能以极低的工资和在极差的生存条件下存活，还能攒钱寄给海外的家人，挑战了他们对于卑微的极限定义，从而以为可以任意践踏而无反抗；华人聚居于唐人街附近，以传统的生活方式过日子，不按西人的规则和法律行事，甚至只会说句“no english”；华人的思维说是意非，与白人说yes为是，说no为不的逻辑差之甚远，令西人以为华人多dodgy（不老实）。
书中描述的中国苦力，是不是仍在全世界范围内存在、罩在全球化的光环之下呢？2004年英国莫克姆湾拾贝惨剧，让非法廉价华人劳工问题突显；2010年澳洲广泛报道了一些中国及其他亚洲国家留学生及非法移民在悉尼非法从事性工作的现象；在发达国家从事正当工作的华人，也时有曝光同工不同酬的现象
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严歌苓《扶桑》读后感
读《扶桑》起因因高晓松在《晓说》里提及这是严歌苓小说里他最喜欢的一部，便自然新生好奇想一读。读的时机又恰好是在读完卡佛的《当我们谈论爱情时我们谈论什么》因其言辞简洁，较之，一开始《扶桑》的文字显得过多的旁白冗长而略显拖沓。但之前了解严歌苓的相关作品，自然也是相信其水准，慢慢读下去，却也慢慢被丰满的故事情节吸引。要写的未必是小说很深刻想表达的东西，剑走偏锋，理解浅层次好像是近期看书的问题，但一千个读者就有一千个哈姆雷特，这样一想，便有了写上两笔的勇气，书之于读者用处也是读者阅读完后的自我体悟，那便就自然没有对错之分。
一、扶桑对命运境遇的“宽容”姿态
扶桑是茶山茶农第四个女儿，请茶庄夫子取了名叫“扶桑”，在摇篮里与广东一个八岁少爷订了亲，未曾谋面。少爷家的人看过扶桑两三回，都喜欢她口慢脑筋慢，娶过去当条牲口待，她也不会大坑气。可见从小旁人眼里有些“痴愚”。“嫁”过去没多久被拐子以见夫君之名拐去金山成了窑姐。对于命运的多番“虐待”，妓女生活，几近病故，扶桑却以一点傻气“宽容”、不抗争，化解生存下来，竟也成了一名名妓。文中诸多细节也体现其“愚痴”的一面。但最后克里斯对于与其相关经历中诸多不解一一表示出理解时，扶桑的“愚痴”得到最好的解释：是一种以生俱来又或是远古自然便存在的母性使然。“这种“母性”包含受难、宽恕和对于自身毁灭的情愿。母性是最高的雌性，她敞开自己，让你掠夺和侵害；她没有排斥，不加取舍是对淫荡最优美的体现。”“她对受难的态度，她对自己生命中受难没有抵触，只有迎合。她生命中受难是基本，是土和盐，是空气。逃脱便是逃脱生命。”
对于“母性”这点印象较深刻，大概是夹杂了自己生活里的近期体验。对于生活中苦难（或许描述为不痛快的经历更为贴切，谈苦难还不至于且略显沉重）态度，对于所谓生活的期许是否过多以至烦闷不断。从旁人角度看主角“扶桑”的经历坎坷悲伤或许都不为过，但其愚痴的回归天然“母性”宽容（作者且强调这绝非我们常挂墙头的“忍”字所表述的意思）却是一种智慧。苦难面前，抗争未必往往是正确的，一种顺应和自然生存，又或许是一种形式。回归女人最原始的母性，对于生活本分的期许，接受生活给予的样子，痴痴傻傻，又或许确实更胜抗争一筹，至少疼痛不是撕裂的那么明显。所有都仿似成了合理的存在，因为你本来也没有其他的期许，它是什么样子，你接受它的样子就好了。这或许“就是
查看全文>>>《迷宫街物语》，这本书带给了我无限乐趣，也带给我无限惋惜。但是不得不说，这是一本精彩的书。
这本书讲诉了魏星空、时川、齐多智的故事，这三个少年为了自己所爱的人踏上了寻爱之路。他们参加了银色时针的迷宫盛宴，意外地认识了高年级的安妮学姐。而魏星空根据失踪的妈妈的鞋进入了一个个迷宫，挖掘着妈妈当年失踪的真相。魏星空与时川在一次迷宫之中互相扶持，成为了朋友。三人接受了银色时针的邀请，来到了银色时针的宴会，出乎意料地发现了许多失踪的天才少年，这时，他们开始了对银色时针的严密调查，却一无所获。为了找到真相，他们又参加了银色时针的新世界计划，三人相扶相依，却意外的发现了其他的秘密。他们发现了两个组织，白木兰和红木兰，这两个组织都崇敬他们的智慧女神美杜莎，但是白木兰却妄想得到美杜莎的智慧控制人类，红木兰却想让美杜莎的智慧造福人类。看似毫无关系的组织，却隐藏着天大的秘密，魏星空的妈妈是白木兰的召唤师，而她的爸爸却是红木兰的天才迷宫设计师。但是她的爸爸妈妈却为了一个不为人知的秘密而选择牺牲。不久，魏星空遭遇了困境，时川为了救她，险些丧命。
这本书告诉我们许多，为了一个目的，我们需要坚持，想尽办法达成目的。我们也需要坚定不移的决心，在前进的道路上行走。我们需要勇气，能够在人生的道路上披荆斩棘，跨过所有的困难，到达终点。我们要学习魏星空的坚持，也要学习时川面对困难的冷静，困难并非强大，只要自己有勇气面对，就一定可以跨过。
《迷宫街物语》，这是一本有魔力的书，它教会我许多，带我一起去迷宫旅行，带我与魏星空他们一起探究真相，带我沉浸在书中的故事里。相信你们读了这本书也会有我一样的感触。
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《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物语
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