容忍与自由读后感豆丁
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容忍与自由读后感论文范文一
这篇文章是胡适总结自己过去年轻气盛和当下经过了很多事情后所得出的想法，就是容忍远比自由重要，而只有足够的容忍的基础上才会有足够的自由。 起初胡适把这篇文章定名为《自由与容忍》，后觉得不妥，遂易之。 因为文章本身就是要突出容忍2字而自由我相信只是作为作者对容忍2字的衬托，也是对曾经自己所认为的，执着的一个反省。作者由布尔先生的对话引出本文的观点：没有容忍就没有自由。
随后作者回忆自己17岁那年发表的一篇痛骂小说《西游记》和《封神榜》的文章，于是总结这几十年过去后，自己对当初那篇文章的态度。作者用了很多个50年前我没有想到来再次论述自己的的观点随着年纪越来越大，越来越发现容忍远比自由重要。
50年过去后，胡适先生仍是原本的自己，依然是个无神论者，依然不相信一个有意志的神，依然不信灵魂不朽的说法，但是在这之外，他的个人处世态度却完全地变了，因为在这个世界享受了40多年的容忍与自由，所以要用自己容忍的态度去报答世界对自己的容忍，于是再一次提到自己作这篇文章的观点：随着年纪越来越大，越觉得容忍有重要的意义。
之后作者开始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的态度是最难得最稀有的，并例举了马丁。路德和约翰。高尔文在欧洲革新运动上的例子，阐述过去非此即彼的异端邪说，因而导致互相残酷撕杀，无所不用其极，而这种性质是无助人类社会在和平与发展中迅速获得更大的进步。
于是紧接着，最后，胡适先生很自然地把话题放到政治思想上，通过与陈独秀的书信再次表达作者对武断不容忍态度的反对和觉得自由的重要性。
读了这篇文章，我随着作者古今中外的畅游了一番，给我一种前所未有的震撼感，我也越发觉得人若要进步就需要革新，需要包容。
我们需要得到包容谅解就先得谅解包容别人，就象这社会这世界给予我们，以及我们所应该去报答的。
《容忍与自由》读后感论文范文二
读过胡适先生的《容忍与自由》这篇文章后，觉得这个题目颇值得讨论一番，于是便落笔写下自己一些肤浅感想。
容忍与自由，粗看二者意思无所关联，而细琢磨起来含义很深。我以为容忍与自由二者相互依存互为因果，如果没有容忍便没有自由，为什么这样说呢？我们可以从现实生活中感悟其中道理，一个家庭，假如成员之间不能互相容忍对方的缺点或生活习惯，不允许、容忍对方持有与自己不同的观点或看法，久之这个家庭就会出现不和谐之音，人心不悦。社会也是这样
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容忍与自一由读后感（一）
胡适先的【容忍与自一由】这篇文章原刊于台湾省出版的【自一由中国】1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了容忍是一切自一由的的根本这一论点。
文章首先用其母校老师布尔先生引出论点：容忍比自一由更加重要。然后又用自己年轻时发表的抵制封建主义的一篇文章作为例子来说明了五十年后的自己觉得年纪越大就越觉得容忍比自一由更加重要。文中说我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自一由。总而有感悟出自己要用容忍的态度来报答社会对我的容忍。
随后文章又通过宗教信仰里的容忍与自一由，从而得出宗教历史留给我们的教训，容忍是一切自一由的根本。结尾以自己和陈独秀以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。
我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自一由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自一由？这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自一由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自一由而言。我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：我不同意你的观点，但是我誓死扞卫你说话的权利。我认为这句话放在这里就是这样理解了：我可以不同意你的观点，但是我能够容许你这种观点的存在。
我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的和而不同吗？其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自一由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗！所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑！
想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我
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暑假期间，我看了一部儿童故事片，影片名叫《浅蓝深蓝》。这部影片使我明白了一个道理：无论做什么事，都要有自信，才能取得好成绩。
电影主要讲的是：豆丁与凯文比赛，豆丁输了，也没有朋友了。后来，体育老师告诉他：尺有所短，寸有所长。的道理。最终，豆丁用自己的方式，赢得了大家的尊重。豆丁找回了自信，也找回了朋友。
看完了这部电影，使我懂得了自信加努力，才能取得成功。每个人都有自己的长处，也有不足之处。我的长处是聪明，好学；不足之处是做是马虎和骄傲，特别是期末数学没有，但我会努力的。我要向豆丁学习，做事不怕失败；在失败中找回自信。争取在今后的学习中取得好成绩。
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一首小诗百年不衰 生命诚可贵，/爱情价更高；/若为自由故，/两者皆可抛。（殷夫译《自由与爱情》） 这首小诗，过去不少人以为是一首殷夫个人创作的诗。其实，它是殷夫从德语翻译的一首脍炙人口的精品，一曲有口皆碑的绝唱。 殷夫（白莽，原名徐白）1910年出生于浙江象山县大徐村，1931年2月7日，被国民党秘密杀害于上海龙华，时年仅21岁。殷夫是一位革命诗人，是继郭沫若、蒋光慈之后，中国现代文学史上又一位重要的革命诗人，是铁骨铮铮的革命英雄，是左联五烈士之一。鲁迅先生在为左联五烈士所作的悼文中悲愤地写道：忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 《自由与爱情》这首著名的诗，原是匈牙利民主诗人裴多菲山陀尔（petfi sandor,1823~1849）1847年创作的。此诗原文是一首匈牙利文六行格律诗，后经德译者滕尼尔改译成德文四行格律诗，收在1887年维也纳出版的德译本《裴多菲诗集》中。1929年，殷夫是同济大学德语系二年级学生，他根据这本德文诗集，将此诗译为四行五言古体诗（如上），而且就译在这诗集中此首诗的旁边，类似批注，无题目，无标点，无落款。正因此，当时有人竟误认为此诗译者不是殷夫，而是他的大哥。理由是这本诗集是他大哥（原留德国民党将官）从德国带回来的，书的扉页上正巧有他大哥徐培根的亲笔签字。其实，此事不值一驳。经笔迹比对，确认殷夫译笔无误（这不过是一段小小的插曲而已）。 殷夫1931年牺牲后，鲁迅先生在他的遗物中发现了这本诗集和这首格律诗的译文。后来鲁迅在为左联五烈士所作的悼文《为了忘却的纪念》中，援引了这首诗，并根据德文替殷夫加上了题目、标点和落款。于是，这首诗便成为了脍炙人口的精品，不胫而走，在人民中广为流传，百年不衰。 这首小诗，之所以百年不衰，鲁迅先生的赞赏和推荐固然是其重要原因，但是该诗的翻译实为上品、妙品，不可不提，不可不比。这首诗的中译本在中国至少有8个。最早的是周作人和茅盾的译本，殷夫是第三个。再后来便是翻译家飞白和兴万生的译本（下面只列举首尾两例）。 欢爱自由，/为百物先；/吾以爱故，/不惜舍身；/并乐蠲(juan,舍弃)爱，/为自由也。（周作人译） 自由与爱情，/我需要这两样。/为了爱情，/我牺牲我的生命，/为了自由，/我又牺牲了我的爱情。（兴万生译） 试引一英译本作为比较： liberty, love! thes
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19世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家密尔所著的《论自由》，完成于1859年。该作品所论述的自由主要是公民自由和社会自由以及他们的权界关系。我国思想家严复把该书翻译书名为《群己权界论》。该书语句生涩很难读懂，我认真读了两遍，理出点头绪，理解感受如下：
密尔说：个人的行为只要仅涉及自身而不涉及其他人的利益，他就不必要向社会承担职责。其他人在为了自己的利益而认为有必要时，向他提出忠告、指教、劝说以致回避，这些是社会向他的行为正当的表示不喜欢或责难时所能采取的唯一举措。对于损害他人利益的行为，个人则需要承担职责，并且在社会认为需要用这种或那种惩罚来保护它自身利益时，个人还应当承当社会的或法律的惩罚。这就是个人自由和社会自由的权线界限。
密尔首先强调个人自由的重要性和必要性。他认为个人自由务必是出自本人本能的行动：包括一是意识的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在实践和理论方面，在科学、道德、神学和信仰方面，在发表和表达意见方面的自由。二是自由制定个人生活计划，自由按照所喜欢的去做，实现个性的充分发展。三是个人之间联合的自由。
同时，他强调个性的自由发展不仅仅是促进社会进步的重要因素，而且是人性的本质要求。这是因为人的性格千差万别，最了解自身需求和内心想要的，只有自己最了解最清楚。如果用千篇一律的一个模子和传统习俗作为自己的行为准则，则使天下的人都变成相同的人或相似的人，个人没有了特点和棱角，丢失了独立思考的潜力，各种欲望和冲动也将失去，天才将被泯灭，社会日益同化，就会造就了碌碌无为的凡俗之辈，社会缺乏进取精神，失去了前进的动力，社会就会走向衰弱的命运。
相反，社会尊重每个人的特点和个性，个人自由的选取自己生活的方案，为了到达自己的目标，他就会使用自己的观察力去看，使用推论力和决定力去预测，使用活动力去搜集材料，使用思辨力去做决定，还要事前事后周密思考，对于实践中遇到的困难和问题就会想法设法加以克服，以激发个性的充分发展，施展自己的潜能，实现自己最大的利益和价值，同时推动社会的进步和发展。
社会需要天才，因为天才是社会进步的不竭动力来源。但是天才只有在自由的空气里自由地呼吸才会发挥作用，并且天才本身就更具个性和特点。因此，社会在干涉个人自由时务必格外慎重，务必有严格的一个限度。因为那些决定在法律惩罚或者舆论支持之下大家遵守的行为准则，主要是社会的好恶，或者社会中
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《小人精丁宝》这本书主要写的是主人公丁宝和她的朋友们发生的事情。丁宝虽然是残疾人，不能说话，可是她聪明、精明，她用她的智慧做了很多正常人不能做到的事。这本书是由多个小故事组成，虽然都是一件件小事，但充满了智慧、幽默和有趣，让人越看越想看，越看越爱看，这一点就是这本书最大的特点，也是最令我欣赏的一点。
丁宝的父母在九年前的一次车祸中，变成了植物人，就托人把丁宝送到孤儿院，她一直很孤独。后来郝医生一家收养了她。丁宝虽然是个哑女，形象也不好：大脑袋，四肢短粗，头上还戴着一只旧浴帽，而且不爱上学，还总是发表一些奇谈怪论，但她的到来还是给郝医生一家带来了许多欢乐，她和郝医生的女儿小桃子、蜘蛛大侠、胡三郎、虫虫等几位好朋友共同建立了孤独孩子之家，度过了许多美好的时光。这些孤独小孩在丁宝的带领下，齐心协力，惩罚了爱欺侮别人的田小军，拯救了马戏团的猴小君，帮郝医生找到了家族宝藏，揪出了想要盗窃家产的郝卜叔叔，这些情节无不处处表现出丁宝的智慧，用事实证明了丁宝确确实实是一个小人精。
这个故事告诉我们：不论是健康人还是残疾人，只要心中充满爱，有智慧，有正义感，肯帮助别人，他就能给别人带来快乐，同时自己也会感到快乐。
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过零丁洋读后感 佚名 人生自古谁无死，留取丹心照汗青出自《过零丁洋》这首诗。今天我阅读了《过零丁洋》，一幅动人的画面出现在眼前：从小文天祥就立志报国，从考中进士开始，就为祖国操劳，自己又与元军孤军奋战了四年。亡国了，自己也没法救国，倍感伤心，如今九死一生，国破家亡，自己被元军囚禁，更是孤苦伶仃。可他仍不投降且视死如归。 文天祥是多么的热爱祖国，当面临死亡，他仍面不改色，不屈服于敌人。从古至今，像文天祥一样的人也有许多，不计其数。鲁迅18岁，见外国海军侵略中国，就考入南京水师;后来，感到发展矿业祖国才能富强，又去考了矿物学。毕业后，他又转而投医，最后认为人们是心理不好，就决心用笔唤醒民众。刘胡兰在抗日战争中被敌人抓住面对着死亡，为了祖国，也不把同伴供出。他们都深深地爱着祖国。 与文天祥相比，我感到羞愧不已。现在只有好好学习才能报效祖国，可如今有良好的学习环境，我都不好好学习。上课时，老师在上面大讲，我在下面小讲，脑子里想的是周杰伦、阿杜的歌声，心中存在的是一些引人入胜的电脑游戏，自己不时还在暗暗发笑，弄得同学们目瞪口呆。老师让我回答问题，我站起来，牛头不对马嘴地乱说一气，搞得大家哄堂大笑。到了考试，自己一窍不通，只能乱写一气，成绩出来后，总对自己说下次一定要努力，可是不到两三个小时，自己立下的志愿就已经忘了，更不用说去努力了。 可是读了《过零丁洋》这首诗后，我知道了一定要热爱祖国，我们青少年热爱祖国最重要的表现是好好学习，练就一身硬本领，将来步入社会后，为祖国建设做出贡献，让祖国耸立在世界强国之林中。 《过零丁洋》这首诗像我的照明灯、小老师，告诉我要热爱祖国，好好学习;又像多彩的阳光，伴随着我踏上未来的征程。
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关于剥豆读后感
自从读了这篇课文后，我知道了生活是实在的，真实的生活有快乐，也一定有磨难。
这篇课文讲的是儿子与“我”比赛剥豆，可“我”的碗里已经有一些豆子了，最后儿子输了，但他没有生气，没有抱怨，也没有耍赖，而是从容的说：“我少，我输了。”
如果每个人都能像文中的儿子那样，不是很好吗？也许很多人都知道“愿赌服输”这句话，但就是输不起，有些人一旦输了还会打人呢，这是我们的社会变得不和谐！受到欺凌是社会上的家常便饭，都是你争我抢的，将来如果收到一点挫折就败下阵来，就会成为一个没有用的人。所以，做任何事，都要靠自己的努力，凭自己的实力，不能抱有侥幸的思想，更不能期望对手会让着你。
我和文中的儿子完全不同，根本没有他坚强。有一天下午，我跟妈妈一起打牌，玩了很久，我才赢了几盘而已，心里很不服气，心想：我不赢回去我就不吃饭！终于，我摸到了一手好牌，眼看就要赢了，但所有的希望和兴奋被妈妈的一把 手榴弹 给炸毁了。我生气地把牌扔在妈妈的头上，哭着跑回自己的房间里，妈妈并没有怪我，因为他了解我那是的心情。我读了这篇课文后，对打牌的 看法改变了：文中的儿子多坚强啊，而我呢？打输了牌就哭，真没出息．我以后一定要向文中的儿子学习，也做个坚强乐观的人！
[关于剥豆读后感]
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