论语里的句子

老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

论语名言警句

1、欲速则不达，见小利则大事不成。

2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

3、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、未知生，焉知死

7、小不忍，则乱大谋。

8、易曰：天行健，君子以自强不息。有教无类。

9、吾未见好德者如好色者也。

10、言必信，行必果。

11、温故而知新，可以为师矣。

12、学而不思则罔，思而不学则殆。

读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

13、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。

一心学问、两手粉灰、三尺讲台、四下成才、朝五晚七嘴八舌、终于盼到了九月十日，因为赞美的话语，祝福的言辞会让您笑容满面，教师节了，祝所有老师节日快乐!

14、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

15、未能事人，焉能事鬼。

16、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

17、知之为知之，不知为不知，是知也。

18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

朋友永远都是我们失落时的肩膀，都是我们生命中最重要的感情。下面是小编搜集整理的有关珍惜友情的名言警句，欢迎阅读。

论语里的名言警句

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

应当记忆的不是结论，而是方法。方法是有弹性的，它可以在生活的任何场合应用，而结论呢，因为它和某种特定的条件有联系，它是一种凝固的东西。

学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?

2、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

4、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚，下面小编就和大家分享关于宽容的名言警句摘抄，欢迎阅读。更多资讯尽在名言警句栏目!

孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

everybody wants happiness. no one wants pain. but how can you make a rainbow without a little rain? 所有人都想得到幸福，不愿承担痛苦，但是不下点小雨，哪来的彩虹?

6、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”

7、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

8、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。

马上就要大学毕业了,即将踏上新的人生旅，我们没有大海的壮美，但可以有小溪的娟秀，我们没有高山的巍峨，但可以有山路的曲折，我们没有激昂的乐章，但可以有抒情的小调。衷心地祝愿大家找到自己的方向，做个最好的自我!这样的人生也美丽!再见。

我们都离不开友谊，真正的

论语里仁读后感范文一

本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。

在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。

论语里仁读后感范文二

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想仁的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕仁这一是非辨别标准进行的。

开篇，孔子便提到， 里仁为美。择不处仁，焉得知？孔子说：住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。

子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。孔子说：没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。

子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子说：君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果

论语感悟500字 读《论语》后感

我在寒假的时候看了《论语》这本书，知道了很多关于学习。道德修养，为人处事的一般原则。

《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能成为现代人建立良好人际关系，建立和谐社会的有力思想劝导。

孔子是我国著名的教育家。思想家。政治家和军事家。《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编起来，后来就成了论语。

看了《论语》后，我从中悟到学习应脚踏实地外，还从中得到不少的学习方法。比如温故而知新，可以为师矣，这句话的意思是告诉我们经常温习已经学过的知识，就会从中领会更多的新知识。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解，却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？它告诉了我们学习的态度和为人的态度。

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句的意思就是：几个人走路，一定有可以当我老师的人在其中，选取他们的长处来学习，改正自己的缺点。这句话也告诉了我们无论我们在什么时间什么地方，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这段话的意思是：我每次多次地反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？这些话都告诉了我们要重视品德的修养。

1、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

3、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》

5、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》

6、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

7、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》

8、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》

9、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》

10、与朋友交，言而有信。《论语学而》

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》

12、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

13、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》

14、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》

15、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》

16、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》

17、言必信，行必果。《论语子路》

18、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》

19、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》

20、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》

21、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》

22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》

23、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》

24、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》

25、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》

26、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》

27、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》

28、既来之，则安之。《论语季氏》

29、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》

30、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》

31、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》

32、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》

33、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》

34、子

1、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

2、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

3、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

5、温故而知新，可以为师矣。

6、里仁为美，择不处仁，焉得知？

7、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

8、君子喻于义，小人喻于利。

9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

10、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。

11、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12、当仁，不让于师。

13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

14、唯仁者能好人，能恶人。

15、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

16、仁者，其言也讱。

17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

本页是小编最新发布的《论语的心得感悟》的详细文章，感觉很有用处，为了方便大家的阅读。

一、就是动力

现代人面临耳熟能详，但又一知半解的话题——“压力就是动力。”

只能理解到压力能够产生动力，至于产生动力以后的结果究竟是什么？却从未想过。最近在看百家讲坛中于丹《论语？庄子心得》时，看到于丹举出的一个十分经典的例子，不妨写来与大家共赏。

“英国一个实验室，用3个南瓜做试验。一号南瓜任其自由生长，二号南瓜每天适当施加压力，三号南瓜每天将压力施加到最大限度，每次都要压到滋滋地冒水，而以不压碎为止。这样长此以往，直到南瓜成熟的时候，将其同时摘下，放到案板上，用刀来砍。结果是：一号南瓜手起刀落成了两半；二号南瓜却要用尽全身力气，死劲砍下才能将其砍开；三号南瓜用刀砍，刀却弹了回来，用锯子锯，锯子也弹了回来，一般利器都无法将其剖开。”

从这个实验可以看出，不施压的挡不住利器轻轻一击；稍加施压的挡不住利器猛烈袭击；施压到极限的一般利器都无法剖开。

南瓜尚且如此，人，长期在极度压力下更能锻炼出惊人的能力，比如特种兵，那个不是九死一生中锻炼出来的好汉。

孟子对这个现象有独到的论断：“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，动心忍性，增益其所不能。”

又说：“富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈。”

这两段，前一段说的是困难对人的压力所造就的成就；后一段讲的是多种多样的压力。

试看有成就的人，谁不是经受了无比压力才能获得成功。毛爷爷就是一个典型例子，在长征那旷古绝今的压力下，他才锻炼出了擎天柱般的气魄，成就了伟大的事业。

勿容置疑，压力对任何承担的人来说都是痛苦的，谁不愿意自由自在，谁不愿意享受清福？但是这样的后果会使人逐渐懒惰，不求进取，造成不堪一击的悲剧，南瓜的实验就是一个很好的例子。

因此，即或在压力的情况下，我们也要学会自加压力。因为在这变革的时代，不管你愿意不愿意，人们随时都会承受来自方方面面的压力，工作的人自不待说，就是退休的人都要面对儿子、房子、妻子、票子等等一系列生活带来的压力。所以我们只有勇于面对压力，正确处理压力，化压力为动力，才能锻炼出抗衡压力的能力。

以此看来，压力就是动力，动力产生能力，能力决定成败，是千古不变的道理。

二、食粮不可忽缺

人没有物质是难以生存的，连三岁小孩都会赞同这个事实。

但是要说人没有精神也难以生存，却未必人人

孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；

②“礼”的思想；

③中庸思想；

④教育思想；

⑤“孝”的思想；

⑥天命思想。

①“仁”的思想

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

②“礼”的思想

“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。

孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

③中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：

时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。

注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

倡导无可无不可。

同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

④教育思想

孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。

教育对象：他主张“有教无类”。

教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

教育方法：注重启发、诱导，强调循序渐进、因材施教。

注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”

⑤“孝”的思想

“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国古代处理家

孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：①“仁”的思想；

②“礼”的思想；

③中庸思想；

④教育思想；

⑤“孝”的思想；

⑥天命思想。

①“仁”的思想

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目的。

②“礼”的思想

“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无以立身成人。

孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求。

③中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：

时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。变通是手段，稳定是目的。

注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜文则野，文胜质则史”，“ 文质彬彬，然后君子 ” 。

强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

倡导无可无不可。

同时也反对不讲原则，“同乎流俗，合乎污世。中庸不是指中间道路，老好人，泥守居中。

④教育思想

孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。

教育对象：他主张“有教无类”。

教育目的：孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为目的，认为“学而优则仕”。

教育内容：“六经”（或“六艺”），以“文行忠信”作为施教的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育，把思想品德教育放在首位，重视体育教育，讲美育。

学习规律：要反复学习，“温故而知新”；“学”与“思”的关系。

教育方法：注重启发 、诱导 ，强调循序渐进、因材施教。

注意切磋讨论，教学相长。“当仁，不让于师”

⑤“孝”的思想

“孝”是孔子思想的重要内容。“孝”指尊敬顺从父母，“悌”指尊重兄长，是中国

篇一：论语心得

《论语心得》读后感

作者：于丹 出版社：出版社中华书局

于丹的《论语心得》增加了我对《论语》这部中华瑰宝的理解，通过我的心得体会，和大家于丹的心得体会做对比，发现自己还有很多认识上的不准确，不透彻性。这本书是以一个亲切的视角传递给我们温暖的灰色的大众的孔子，一个大家都需要的孔子，也就是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普遍性的孔子。“正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品味，而多彩保证了活力。”

中国文化博大精深，几千年来形成的文化积淀是以儒学为中华民族的精神为代表的。“神于天，圣于地”的中国人的人格理想即是有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界的很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力能够在这个大地上去进行我们行为的拓展。永远不抛弃，不放弃，在大家所不耻时依然能够遵从自己的内心，在困难贫穷的时候始终保持一种乐观的心态，坚信只要努力付出终有一天会守得云开见月明。

于丹老师说孔夫子教给我们的快乐秘诀是如何找到内心的安宁，我认为论语中的乐感文化是在于强调此岸性，是中国人的本体性生活思维，一个世界，注重经验的积累，不喜玄思、不尚逻辑，乐观豁达；它不是造就匍匐于人格神脚下的子民，而是培育“与天地参”的万物之灵，把人生交给自己，尽管千辛万苦，也乐于眺望未来。相信只要

诉诸前仆后继、百折不挠的实践终会取得长久的幸福。

一个心中有什么，他看到的就是什么，论语的哲学是强调我们能够有担当的品格，作为担当文化使命的特殊知识分子阶层，我们大学生首先要完成学习的三个境界。开始时文化的厚重，要学习的知识内容之多，使得我们“独上西楼，望尽天涯路”，再到沉醉于学习当中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”再到“众里寻他千*，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的醒悟和豁达。也是于丹老师在文中说的践道者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品格，忘却一己得失，把自己融入到一个大的群体中去，把自己有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

所谓成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生归位是把外在的东西变成内心的能量。理想与行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能走多远，关键在于内心飞愿望，这根手中的线，内心越淡定越从容，就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的内