樱桃之远读后感900字,2024樱桃之远读后感900字大全

上帝死后，尼采告诉人们，万物都处在循环中。宇宙也罢，人类史也罢，其运行轨道不是一条线，而是一个圈。以前发生过的事情会重复发生。被法国人誉为英雄罗伯斯庇尔，会一次次登上历史舞台，将法国一次次置于白色恐怖之下。

但是这个罗伯斯庇尔不是我们所了解的那个英雄罗伯斯庇尔。后者在历史上只有一次，前者则反复出现。因此此处的罗伯斯庇尔是一个独裁、白色恐怖的概念。历史上独一无二的罗伯斯庇尔，不管他以前杀过多少人，正因历史终将过去，他的恶行会被遗忘。可如果我们只能看到这个独一无二的罗伯斯庇尔，而忽略了概念上的永劫复归的罗伯斯庇尔，那么他永远会在残杀无数民众之后被原谅。就像拿破仑、希特勒、斯大林都只有一个。

历史是直线户外和圆周户外的个性的统一。人类史和人的一生都是沿线性轨道向前的，发生过的所有的事件，无论其好坏，都只有一次，因此没有什么好怕的。历史和人生都轻如鸿毛。一次就是没有，只有一次的生命就是从来没有存在过。于是很多人就在这条不能回头的轨道上选取轻的生活，融入主流，加入媚俗的大军。还有人却总是要在其中找寻更多的价值和好处，他们思考、挣扎、反抗，他们渴望自己能做的更好，担负起自己的职责，即使为此他们要选取重，选取一次次痛苦的轮回，选取永劫复归。那么永劫复归的存在不在于它是否存在，而在于我们是否看得到，是否做出复归的选取。

《生命中不能承受之轻》是昆德拉对于永劫复归这一命题的思考。集中营中的亲人死了，它带给生者的伤痛还在;罗伯斯庇尔、希特勒死了，新的独裁者、杀人狂还在诞生。战争和独裁，是永劫复归的人类史上无法抹平的伤疤。若你对它视而不见，任凭历史原谅并淡忘希特勒、斯大林，战争和独裁会一次次重复下去。人生同样如此。一生中只出现过一次的事情没有任何好处。若你纠结于周围环境的好坏和别人的评价，若你害怕承担职责和重复的生活而不停的挣脱最终越飞越高，那你就会远离大地而无法体会生命的真实。

动物是天生的哲学家。狗很幸福，正因它们享受于日常重复的生活。幸福就是对重复生活的渴望。狗的生命轨迹是一个圈，不像人的生命越走越远。当所有人，所有事，所有物都被直线向前的人抛弃乃至遗忘，当人挣脱了所有的负担而飞上天空，这样的人生最终走向虚空。人类思考了千百年，才发现幸福，居然就是能像猫狗一样生活，认真、重复的生活。难怪人类一思考，上帝就发笑。

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我刚刚读完杨红樱阿姨写的《笑猫日记之樱桃沟的春天》这本书。

在这本书里，向我们说明了樱桃沟是一个如此美丽的的一个小村庄，小村庄里的动物是那样的奇怪，我给你们来介绍一下吧！

黑旋风是马小跳奶奶家的一头黑猪，它是一头灵魂出窍的猪，他有理想，会溜冰，还会飞翔。

鹩哥是马小跳奶奶家的一只鸟，他能模仿各种各样的声音，还会唱《青藏高原》，也算是一只灵魂出窍的鸟吧！

在这个故事里面。笑猫带着虎皮猫和三个孩子离开了小可怜的坟墓，来到了望龙山下，来到马小跳的奶奶家，在哪里度过酷夏。

在阿黄的带领下，笑猫一家五口来到了樱桃沟。樱桃沟是个风景优美的地方，樱桃沟的樱桃也不一样，只有在那才能看到这种大红大紫的樱桃。这种大红大紫的樱桃和受欢迎，剪刀嘴鸟来偷吃了，正好，笑猫们看到了就连忙赶走剪刀嘴鸟，可是怎么赶也赶不走。

突然战斗机响起了（不远的地方有个空军基地）剪刀嘴鸟下得逃跑了。

鹩哥说空军基地偶尔会开战斗机起来训练。小猫三宝发现剪刀嘴鸟怕战斗机的声音，就让鹩哥模仿战斗机的声音。剪刀嘴鸟吓得乱飞。

哈哈！故事有趣吧！

如果你买了这本书，相信你将会在幽默好玩、美妙温暖的蚊子中，发现一条连通现实和幻想的秘密通道，行信你会感动，会流泪，会哈哈大笑，会开始生命中最初的思考。

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冯志远读后感（一）

我要上学呢，每当我想起影片中那个八岁小男孩张建华的这句话，电一影【冯志远】中的画面便会浮现在我的脑海中，难忘沙海中年轻英俊满腔热诚的冯志远邂逅小男孩的情景，难忘冯志远晓之以理走访学生家长的情景，更难忘冯老师离开鸣沙中学时学生手捧蜡烛与他依依惜别的情景。

我在上中学时也曾听老师分析讲解并熟背过【岳一陽一楼记】这篇散文，但给我震撼最大令我终身难忘的却是影片中双目失明的冯老师饱含激一情的那场朗诵，那是怎样的意境又是怎样的情怀，那是对先天下之忧而忧后天下之乐而乐最好的诠释，我会以别样的情怀再读【岳一陽一楼记】，感受心旷神怡，宠辱偕忘、不以物喜，不以己悲的高尚情怀。

当张建华在病床前双手紧一握冯老师的手说出老师，学生不孝时，我的眼睛潮一湿了，这句话饱含一着学生对老师怎样的热一爱一和不忍啊！如果没有冯老师，也许张建华的命运将会改写，许多人的命运将会改写。冯老师虽然离开了三尺讲台，但他热一爱一学生献身教育事业的一精一神将永远鼓舞激励我们所有的从教者！

电一影观后所感，以期与诸位同仁共勉之！

冯志远读后感（二）

看了电一影【冯志远】心灵又一次被洗涤，灵魂又一次被震撼，他那种为教育事业献出自己青春和热血的高尚情一操一深深感染了我，那种无私的敬业一精一神，忘我的工作热情，高尚的师德，深深打动了我，使我久久不能忘怀。

侩志远四十几年扎根西北，献身西北教育，一个典型的模范故事。后面，电一影的展开与延续那么平淡，平淡得几乎让我找不到什么故事情节：浩瀚又缺少生机的黄沙漠，贫穷又落后的大西北，一个来自上海大城市的大学毕业生，被安排到一间狭小的屋子里开始了他的教书支边生涯，与孩子的点点滴滴平凡的如沙尘可是，当电一影快要结束的时候，我不得不承认：这次电一影看得真正有意义！当看到失明后的冯志远老师躺在病靠里的时候，我感觉喉咙一下子堵得难受，眼泪再也控制不住地溢出了。那是怎样的一段人生啊：那个有着先天一性一眼疾的冯志远老师，远离了大上海的妻儿，在黄沙漫天的西北黄土地上无声无响地生活了四十多年，直到无法执教。四十多年哪，这漫长的时间，电一影没给我们展示多少冯老师的生活困难，可是这四十多年的艰苦生活和呕心沥血的付出终于使他的眼疾复发，当满头银发的冯老师坐在桌前会为自己的一生，我不知道此时的他耳边是不是还回想着当年那个学生张建华单纯又迫切的呼喊：我要上学呢！我也不知道冯老师眼前有没有浮现

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远和近读后感

看云和看你。

今天读到了这一节，好生玩味，顿时感动得哇哇的（t^t）。诗人真不愧是湿人（这个词语是搜狗默认的_），读者（我）也真不愧是读者！带着丰满的情感阅读，我深刻体会到心酸的赶脚

从唐诗到宋词再返古到喜欢先秦文学，我的文学之路在自己的瞎指挥中，也曾走出了荡气回肠。但是，却始终没走出古典文学这个圈子。故步自封，头顶着古典文学才是经典的古怪思想一直持续到现在。好在天见尤恋的我（不要吐槽，咳咳）遇到了我人生中的第？次转折点t^t。那是一个冬风沉醉的晚上（其实就是今晚，咳咳）

也不是第一次读顾大大的《远和近》了，但这次比较不同（不然某人也不会写读后感了，_抠鼻），我也觉得我挺大胆在人们读后大呼看不懂时，小生竟然还恬不知耻的写读后感，汗颜啊！可是，鄙人想问：看不懂，不也是读后感么（_抠鼻）

以上是俺关于读的感，现在是关于诗本身的感：朦胧诗，我没读出来她的朦胧。我就觉得嘛，感同身受t^t。就想7504的凯爷说的：没有在深夜流过泪的人，不配谈论感情。（给凯爷鼓掌）那我就不谈感情了。谈谈个人经历也是好的。看云的时候云离我很近，我离云很远；看你的时候我离你很近，你离我很远；但是，我不喜欢看云还是喜欢看你。云在窗外，看云会被老师批评其实吧，我觉得哈，看云肯定木有看妹子好（单独拿出来比较），但是，我们想象一个画面：那一天，天空很高风很清澈，24k纯帅的某屌丝和心仪的妹子坐在草地上，手拉着手儿，唱起了歌儿，我们的生活多愉快（咳咳，歌词纯属扯淡），和心仪的女孩并肩坐在草地上，看着大朵大朵的棉花糖，在蔚蓝的背景下，望着天空，看着飞机慢慢飞过。这一刻，什么都别做，不需要谁依靠谁的肩膀，谁搂着谁的腰，就静静地坐坐，一个舒服的下午就这样溜过。看看手表，站起来拍拍屁股，深深地撑个懒腰，阳光穿过手指，落下斑驳一地。非常反感时下谈恋爱的方式。不要连一个眼神都在乎别人靠哪里，讨厌束缚，讨厌束缚。当然对方如果不鸟你我想这也就是顾大大写这首诗的原因吧（我觉得是写感情的，不同意请尊重）。小清新的哀怨，那是穿越了红尘的悲欢惆怅t^

t。歌德大大好像曾吐槽过：每个人都有两种神经：其一，沉溺在爱欲中，执拗地固执着；其二，向一个崇高的灵的境界飞驰。个人认为，这个灵我愿意把他解读成一种轻松自由的感觉。一千个读者就有一千个哈姆雷特。我读的时候就想到了这些。

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仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，

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900字读后感范文一

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

900字读后感范文二

带着几分愉悦

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我属于那种单纯的青春女孩，虽算不上博览群书，但也是一个爱读书的人。经语文老师的推荐，我有幸读到了郑书玉阿姨的长篇小说《苦樱桃儿甜，甜樱桃儿苦》，我像那初生的婴儿渴望了解这个新奇的世界一样，怀着极大的好奇之心几天之内便一气读完了这篇小说。

读该篇小说，我的情绪会随着主人公的人生际遇变化而变化，苦中带甜，甜中有苦，犹如我们多样的人生。或许有人会说我只是初步浏览而已，谈不上有什么深刻见解，可我却真正地记住了柳诗雨那个人物，她走进了我的内心世界，震撼着我，让我永远铭记。

起初，单纯而又爱幻想的我总以为诗雨就是作者书玉的化身，甚至以为书中的唐老师就是我们的语文老师谭老师，作者是不是特意取其谐音来处理呢！但随着我深入的思考，我开始明白，书中的人物，作为读者，是不必也不能去将其与生活中的某一具体人物对号入座的，艺术来源于生活，书中的内容典型地反映了我们的社会生活，在作者以及生活周围的人物身上可以找到作品中人物情节的许多影子，足见该作品反映生活的真实性与普遍性。

阅读时，我为柳诗雨的遭遇心生同情，但我并未因此痛哭流涕，因为我想到的是还有更多与她有着相似经历的人！我涉世未深，对社会的了解有限，父母虽然跟我讲过不少，可我依然愿意选择生活在童话里，明知现实残酷，仍然想单纯无虑地生活。但是郑阿姨的作品给了少年不识愁滋味的我以心灵震撼，让我多角度地感受现实生活，让我更富有理性地审视社会，让我的心智趋向成熟。

雨果曾经说过比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人们的胸怀，我觉得柳诗雨就有着比天空更宽阔的胸怀，她是那样仁慈善良，她一次次原谅丈夫姚勇军和场长林耀宗对自己的伤害，可是她的人生并未因忍耐而有任何改变，她依然要去面对伤害，忍受痛苦。柳诗雨的隐忍对那些恶人不是感化，甚至反成了纵容，觉得她这种人就是软弱可欺。可平心而论，我们不能怪柳诗雨，要怪就只能怪这个社会！在这个社会，别说柳诗雨这样一位弱女子，就是许多男人面对那种境遇无可奈何唯有慨叹者恐怕也非少数。我边读边想，当今社会，像柳诗雨这样的人生故事到底有多少？

高啸风明明深爱着柳诗雨，最终却不能在一起，童话故事里两个相爱的人不都是幸福地走到一起吗？单纯的我欲在该作品中看到童话中的那种结局，但作者用极具真实感的故事情节告诉我，这不可能。柳诗雨尽管美丽善良，才华横溢，却得不到上帝垂怜，得不到领导重用，因不肯接受潜规则而倍受打击，遭受痛苦与折磨，最后

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一个叫作南霞的村庄，一个唤作土豆的女孩，一阙悠扬漫长的田园牧歌，一段丰饶难忘的童年往事

南霞村有一处残破的宅院里，有一棵樱桃树。每每到了初夏，枝头便缀满一串一串，密密匝匝，晶莹透亮的果子。但奇怪的是，果子的味道是苦的。有一年，樱桃又熟了，土豆站在树底下，听见了一阵笑声，可闻其声却不见其人。爷爷跟土豆说了原因，原来，以前宅院的主人有个可爱的女儿，名叫小绿，可惜不满五岁便夭折了。小绿因为留恋樱桃的味道，在人间留了一百多年，小绿恳求土豆抱着樱桃树张开嘴巴，让小绿住到她的舌头上吃樱桃。可这样会让土豆口吃，但到明年樱桃成熟，吃了樱桃就不会口吃了。到了那年，土豆惊喜地发现樱桃变甜了，但她知道这是小绿送她的礼物。

土豆是一个听话乖巧的女孩，而在这里她变得善良、坚定。为了帮助小绿不惜让自己在一年之内口吃，被朋友笑话。这是一个关于善良和纯真的故事。

汤汤曾经说过：我的灵感总是来自平常的东西，平常的东西虽然不惹人注意，甚至很容易被忽视，但恰恰因为它们的平常，使得它们离人们最近，最接地气，它们在不知不觉中融入人的血液和气息。所以，如果能在大家都认为平常的事物里，找到一个奇妙的角度来写作童话，会让读者倍感亲切和惊喜，并容易引起共鸣，这是我悄悄在努力的事情。从平常生活里写出奇妙童话，而不是从神奇里寻找神奇。

是啊，其实在我们的生活中，那些平平常常，靠近人类的东西里蕴藏着许多奥秘，只是人们没有发现罢了。就像落花生那种默默奉献，不求回报的品质；梅花迎雪盛开，傲立雪中却不与百花争艳而土豆，既朴素又简单，却有很多值得回味的地方。而叫名土豆的这个女孩，真诚善良又勇敢，朴实天真。在她看似平凡的成长中，却又惊心动魂，充满色彩。

其实在我们的生活中，也应该坚强而勇敢，仁慈而善良。能够宽容他人，容忍别人所犯下的错误。也应该像土豆一样，不因为自己一点的小损失而不去帮助别人完成未了的心愿，我们应该向土豆学习！

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认识范婉，实在很偶然。今年盛夏，《苏州日报》吴靖宇兄引一女子来见我，说是他的作者，要将其所写文字结集出版，请我玉成其书。

夜读范婉的书稿，意外发现其字里行间透溢出姑苏女子特有的文学天赋，写人状物，娓娓道来，取舍得体；描景抒情，才情横溢，婉丽喜人。一个并非以文字为生的女子，能写到这个地步，想来范婉是下过一番功夫的。

苏州自古地灵人杰，小河流水，亭台楼阁，本是一个出人才的地方。清代状元300多人，江苏占其一半；江苏状元中，苏州又占了半壁江山。状元不等同才子，但要考入三甲，书是一定读了不少的，一个人在墨香之间徘徊久了，自然会滋生出才情。通过范婉的文字，我也依稀看到了姑苏才女的情韵。以其文字观之，知其个性品行。一是她性喜自由，好读书又好书画琴棋，举止与思绪皆无拘无束，向往闲云野鹤的日子，那境界与追名逐利之徒相异，委实便是才子的境界。二是其文字无世俗气，无市侩味，触景生情之间，信手拈来才是好文章。范婉其人，多情善感。多情于沧桑变迁，善感于花开花落，大到名山大川，小至风花雪月，她皆能突发奇想，妙语如珠，虽非篇篇锦绣文字，亦为肺腑之言，时有独具慧眼之见。此可喜可贺也。

与范婉只匆匆见过两次，对她的了解也仅限于她的文字之间，她自称只是一个寻常女子，却有一颗不安分的心灵，风吹草动，月落乌啼皆牵动她细腻的目光，撩起她波澜起伏的思绪。她本是想学画的，但后来却走了另一条与艺术无关的道，其令尊大概是觉得自古搞艺术的人的道路太坎坷了。但她醉入书香，好学不倦，外表文静雅致，内心却很热烈，有一种不向命运服输的气概。是书让她神游四海，目极五洲。38年的岁月终于磨炼出她自然率真的顽皮性格和清新随和的举止风度。以她的个性而言，她与这个世俗的社会有点不合拍，与这个混浊的世界也难以相融。但人生的经验让她坦然面对一切。初看范婉，有点朱淑真、李清照的情韵，又有点董小宛、柳如是的影子，这不仅是指她的才气，而更重要的是她追求人格上的独立。她虽未伶牙俐齿，却亦不甘人云亦云。再看范婉，与现代才女林徽音颇有几分相似。只是她生于江南，长在姑苏。倒底还是多了一点姑苏女子的柔情。

文学是一座山，愿她从山脚下努力起，从而登上一个又一个高峰，因为“无限风光在险峰”。人生之美，岂不如此。

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《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，对个人融入群体生活的事件做了深刻的剖析。毕业之后，走入职场，学习的第一件事情就是融入。但每个个体都有自己的个性，想要融入一个群体而保留自己特色，谈何容易？

假期带娃，发现幼儿园开始，孩子们已经有了自己的圈子。不认识的孩子想要融入圈子一起玩，真的很困难。对于孩子来讲，需要勇气，需要帮助，需要自己走出去。

联想到我们自己，从小学到初中、高中、大学，大学毕业，进入公司，呆得不满意，重新选择一家公司；这些都是我们重新融入群体的事件。

记得初入职场，进入一家知名快消品企业，怀揣梦想努力学习。但过于努力和勤奋让带教人忌惮，被部门的其他同事排挤。于是，开始放下自己的个性，跟随大家一起组局聚餐出游。对于工作开始盲目抱怨，从众让自己泯然众人矣。后来才知道，原来，他们不是排挤我，而是排挤我努力的样子。

庞勒说一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。这个比喻生动形象的体现了个人被群体化后的表现。

群体的特征概括来说有一下几个方面：

1、组成群体的个人个性消失，感情和思想转向同一个方向；

2、环境的变化导致群体性格的变化；

3、群体中的个体互相传染并易受暗示；

4、群体往往冲动、易变、且急躁；

5、群体可以产生幻觉，因此他们的证词常常毫无价值；

6、群体想象力改变着传统书中记录的神话；

7、群体的情绪夸张且单纯，同时由于缺乏理性，因此群体具有偏执、专横和保守的思想，并具有双重的道德标准。

近年来，网络的盛行带来了网络暴力。

四川德阳，因泳池冲突，儿科医生承受了网络暴力而自杀。

重庆公交坠江，网络上一时将矛头指向红色轿车，真相大白后谴责的不仅仅是与司机吵架之人，还包括车上的所有乘客。

这样的案件体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架。

很喜欢《乌合之众》中的一句话：看透盲从的多数人，成为领先的少数人。读了这本书，结合生活和工作经历，我认为做事情不能头脑发热随大流。凡事冷静三分钟后，再仔细分析，谨慎处理。在集体生活中，更要坚持融入集体的同时，保持自己的思想与原则，讲融入，但不盲从。

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