樱桃红读后感900字
仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：
《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!
你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!
曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，
查看全文>>>900字读后感范文一
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
900字读后感范文二
带着几分愉悦
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我属于那种单纯的青春女孩，虽算不上博览群书，但也是一个爱读书的人。经语文老师的推荐，我有幸读到了郑书玉阿姨的长篇小说《苦樱桃儿甜，甜樱桃儿苦》，我像那初生的婴儿渴望了解这个新奇的世界一样，怀着极大的好奇之心几天之内便一气读完了这篇小说。
读该篇小说，我的情绪会随着主人公的人生际遇变化而变化，苦中带甜，甜中有苦，犹如我们多样的人生。或许有人会说我只是初步浏览而已，谈不上有什么深刻见解，可我却真正地记住了柳诗雨那个人物，她走进了我的内心世界，震撼着我，让我永远铭记。
起初，单纯而又爱幻想的我总以为诗雨就是作者书玉的化身，甚至以为书中的唐老师就是我们的语文老师谭老师，作者是不是特意取其谐音来处理呢！但随着我深入的思考，我开始明白，书中的人物，作为读者，是不必也不能去将其与生活中的某一具体人物对号入座的，艺术来源于生活，书中的内容典型地反映了我们的社会生活，在作者以及生活周围的人物身上可以找到作品中人物情节的许多影子，足见该作品反映生活的真实性与普遍性。
阅读时，我为柳诗雨的遭遇心生同情，但我并未因此痛哭流涕，因为我想到的是还有更多与她有着相似经历的人！我涉世未深，对社会的了解有限，父母虽然跟我讲过不少，可我依然愿意选择生活在童话里，明知现实残酷，仍然想单纯无虑地生活。但是郑阿姨的作品给了少年不识愁滋味的我以心灵震撼，让我多角度地感受现实生活，让我更富有理性地审视社会，让我的心智趋向成熟。
雨果曾经说过比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人们的胸怀，我觉得柳诗雨就有着比天空更宽阔的胸怀，她是那样仁慈善良，她一次次原谅丈夫姚勇军和场长林耀宗对自己的伤害，可是她的人生并未因忍耐而有任何改变，她依然要去面对伤害，忍受痛苦。柳诗雨的隐忍对那些恶人不是感化，甚至反成了纵容，觉得她这种人就是软弱可欺。可平心而论，我们不能怪柳诗雨，要怪就只能怪这个社会！在这个社会，别说柳诗雨这样一位弱女子，就是许多男人面对那种境遇无可奈何唯有慨叹者恐怕也非少数。我边读边想，当今社会，像柳诗雨这样的人生故事到底有多少？
高啸风明明深爱着柳诗雨，最终却不能在一起，童话故事里两个相爱的人不都是幸福地走到一起吗？单纯的我欲在该作品中看到童话中的那种结局，但作者用极具真实感的故事情节告诉我，这不可能。柳诗雨尽管美丽善良，才华横溢，却得不到上帝垂怜，得不到领导重用，因不肯接受潜规则而倍受打击，遭受痛苦与折磨，最后
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一个叫作南霞的村庄，一个唤作土豆的女孩，一阙悠扬漫长的田园牧歌，一段丰饶难忘的童年往事
南霞村有一处残破的宅院里，有一棵樱桃树。每每到了初夏，枝头便缀满一串一串，密密匝匝，晶莹透亮的果子。但奇怪的是，果子的味道是苦的。有一年，樱桃又熟了，土豆站在树底下，听见了一阵笑声，可闻其声却不见其人。爷爷跟土豆说了原因，原来，以前宅院的主人有个可爱的女儿，名叫小绿，可惜不满五岁便夭折了。小绿因为留恋樱桃的味道，在人间留了一百多年，小绿恳求土豆抱着樱桃树张开嘴巴，让小绿住到她的舌头上吃樱桃。可这样会让土豆口吃，但到明年樱桃成熟，吃了樱桃就不会口吃了。到了那年，土豆惊喜地发现樱桃变甜了，但她知道这是小绿送她的礼物。
土豆是一个听话乖巧的女孩，而在这里她变得善良、坚定。为了帮助小绿不惜让自己在一年之内口吃，被朋友笑话。这是一个关于善良和纯真的故事。
汤汤曾经说过：我的灵感总是来自平常的东西，平常的东西虽然不惹人注意，甚至很容易被忽视，但恰恰因为它们的平常，使得它们离人们最近，最接地气，它们在不知不觉中融入人的血液和气息。所以，如果能在大家都认为平常的事物里，找到一个奇妙的角度来写作童话，会让读者倍感亲切和惊喜，并容易引起共鸣，这是我悄悄在努力的事情。从平常生活里写出奇妙童话，而不是从神奇里寻找神奇。
是啊，其实在我们的生活中，那些平平常常，靠近人类的东西里蕴藏着许多奥秘，只是人们没有发现罢了。就像落花生那种默默奉献，不求回报的品质；梅花迎雪盛开，傲立雪中却不与百花争艳而土豆，既朴素又简单，却有很多值得回味的地方。而叫名土豆的这个女孩，真诚善良又勇敢，朴实天真。在她看似平凡的成长中，却又惊心动魂，充满色彩。
其实在我们的生活中，也应该坚强而勇敢，仁慈而善良。能够宽容他人，容忍别人所犯下的错误。也应该像土豆一样，不因为自己一点的小损失而不去帮助别人完成未了的心愿，我们应该向土豆学习！
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夜读范婉的书稿，意外发现其字里行间透溢出姑苏女子特有的文学天赋，写人状物，娓娓道来，取舍得体；描景抒情，才情横溢，婉丽喜人。一个并非以文字为生的女子，能写到这个地步，想来范婉是下过一番功夫的。
苏州自古地灵人杰，小河流水，亭台楼阁，本是一个出人才的地方。清代状元300多人，江苏占其一半；江苏状元中，苏州又占了半壁江山。状元不等同才子，但要考入三甲，书是一定读了不少的，一个人在墨香之间徘徊久了，自然会滋生出才情。通过范婉的文字，我也依稀看到了姑苏才女的情韵。以其文字观之，知其个性品行。一是她性喜自由，好读书又好书画琴棋，举止与思绪皆无拘无束，向往闲云野鹤的日子，那境界与追名逐利之徒相异，委实便是才子的境界。二是其文字无世俗气，无市侩味，触景生情之间，信手拈来才是好文章。范婉其人，多情善感。多情于沧桑变迁，善感于花开花落，大到名山大川，小至风花雪月，她皆能突发奇想，妙语如珠，虽非篇篇锦绣文字，亦为肺腑之言，时有独具慧眼之见。此可喜可贺也。
与范婉只匆匆见过两次，对她的了解也仅限于她的文字之间，她自称只是一个寻常女子，却有一颗不安分的心灵，风吹草动，月落乌啼皆牵动她细腻的目光，撩起她波澜起伏的思绪。她本是想学画的，但后来却走了另一条与艺术无关的道，其令尊大概是觉得自古搞艺术的人的道路太坎坷了。但她醉入书香，好学不倦，外表文静雅致，内心却很热烈，有一种不向命运服输的气概。是书让她神游四海，目极五洲。38年的岁月终于磨炼出她自然率真的顽皮性格和清新随和的举止风度。以她的个性而言，她与这个世俗的社会有点不合拍，与这个混浊的世界也难以相融。但人生的经验让她坦然面对一切。初看范婉，有点朱淑真、李清照的情韵，又有点董小宛、柳如是的影子，这不仅是指她的才气，而更重要的是她追求人格上的独立。她虽未伶牙俐齿，却亦不甘人云亦云。再看范婉，与现代才女林徽音颇有几分相似。只是她生于江南，长在姑苏。倒底还是多了一点姑苏女子的柔情。
文学是一座山，愿她从山脚下努力起，从而登上一个又一个高峰，因为“无限风光在险峰”。人生之美，岂不如此。
查看全文>>>星期六下午，天气晴朗，小鸟在树上叽叽喳喳地唱着动听的歌；蝴蝶在花丛中翩翩起舞而我，在书桌旁看着《一千棵樱桃树》一文。我被华盛顿诚实的品质吸引住了。
这篇文章主要讲了：在华盛顿小时候，父亲让他把果园里的杂树都砍伐掉了，结果，他一不小心就把一棵樱桃树给砍了，他本想对父亲撒谎，后来，还是对父亲说出了真相。父亲不仅没有责怪，长大后，还把庄园给了他。最后他还成为了为人正直、品德高尚、深受美国人民爱戴的美国第一人总统。
当我读到：他惭愧地对父亲说：爸爸，对不起。只怪我粗心，不小心看到了一棵樱桃树，我把树堆起来是为了不让您发现了我砍到了樱桃树。我欺骗了您，请您责备我吧！时，我想：华盛顿在父亲夸奖他的情况下告诉了父亲事情的真相，他这样做的目的是为了不让父亲骂他，不让父亲生气，他如果不告诉父亲真相，那么他将不被父亲信任。我从华盛顿的身上学到了：不要说谎，要诚实地去面对。
又一次，我数学考试考差了，我想：如果我告诉妈妈我考差了的话，妈妈会骂我的，于是我打算不和妈妈讲，回到家，妈妈突然问起我：试卷发了吗？我心里一惊，吞吞吐吐地回答了句：没有。结果，我走回了房间，妈妈也没讲什么了。我长舒了一口气，心想：幸好妈妈没有问什么。可是到了第二天，妈妈准备洗我的校服的时候，在搜我口袋时意外地发现了我那张试卷。晚上，我一回到家，妈妈就一脸严肃地让我坐下，手上拿着一张试卷，我手心冒汗，心想：试卷怎么会在妈妈手上？只听他生气地问我：这是怎么回事？你不是说试卷还没有发的吗？为什么要撒谎？你以前数学都是考90分以上的，这次怎么才考了83分？我惭愧地低下了头，心里凉飕飕的，然后我哭着对妈妈说：对不起，妈妈，我没告诉您我考差了，真的对不起，您惩罚我吧！没想到，妈妈却抚摸着我的脸颊，轻轻地帮我拭去泪水，并亲切地说：妈妈这次生气病不是你考差了，而是你没有告诉我事情的真相，下次考好就行了。我点了点头，就回房去了。到了房间里，我做着作业，心想：我要用这次的努力，换来下次最好的成绩。从那以后，我没有撒过谎。
写到这儿，我又想到了前苏联的一个人列宁。他小时候曾经与父亲同行，去姑妈家做客时，一不小心就把花瓶给打碎了，后来，姑妈以为花瓶是自己碎的，就没有再追究，可其后，列宁实在惭愧不已，决定要写信把自己打碎花瓶的事，一五一十地告诉姑妈。终于，姑妈终于回信了，写道：你真是个诚实的好孩子，姑妈不怪你。我真的很敬佩列宁的诚实，和他比起
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中国的传统戏曲对于teenagers往往是遭到排斥的，所以我时常被视为异类。由于家里有人搞戏曲，我从小就对这种传统文化心存好感，尤其是京剧和越剧，偶尔也听听黄梅戏。至于秦腔，只知道听起来挺闹心的。也许是地域文化的差别吧，一直没兴趣去了解秦腔，直到这次拜读贾平凹的文章，才抓到一点皮毛。
正如贾先生所写，山川不同，便风俗区别;风俗区别便戏曲存异。越剧如同浙江人，吴浓软语，流畅细腻;而秦腔的个性就如同头上扎着羊肚白毛巾，光膀子上披着大花坎肩儿，水牛腰上别着细羊皮鞭的秦川大汉一样：朴实，敦厚，却不乏粗犷，豪放。秦腔就是秦川人，而秦川人一折秦腔。可不是吗，贾先生虽是写秦腔，可将整篇文章细读下来，我不仅能用耳朵听到振聋发聩的秦腔调儿，还能用眼睛看到沟壑纵横的黄土高坡，被太阳晒成浅棕色，泛着油光的各样脸孔，用鼻子闻到黄沙味和着泡馍味的香气。即使没听过秦腔没去过秦地也没尝过羊肉泡馍，但我却能感受到着一切。
秦腔与秦地秦人息息相关，虽说冲不出八百里秦川，但也延绵不绝好几百年，一方水土一方人情。秦腔从明代中叶发展至今，它在西北一带已不仅仅以戏曲这一种身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中，成了劳苦大众的生活要素之一。唱戏，听戏与吃饭睡觉同等重要，没了这戏就没了情绪的寄托，开心了或是不顺心了都无从开口，这一点，戏曲绝不亚与摇滚。我忽然想起《北京人在纽约》里头的一段----初到纽约的王启明字大工的餐馆里满怀压抑的洗着碗，突然不顾一切地吼了两句黑头唱段，这是他憋足了劲吼的，引得伙计们直叫好，当然也释放了自己压抑的心情，痛快，够爽。京剧如此，西北的秦腔相比更甚。
总之有这样的感觉----若说越剧是织女手中的绣花针，那么秦腔便是武松腰间的短哨棒。秦腔虽粗，但粗也粗的有特色，有风格，男声雄而有神，女声秀而有骨，如回响在黄河边上的威风锣鼓般有气势。
贾先生用满纸爱乡之情写这秦腔，其实何尝不是在写秦腔人，戏与人的性子简直如出一辙。我想，希望在秦川宝地闯出一番事业的人们，务必先听听秦腔，别嫌它闹心，仔细品着，里面饱含着多少最朴实淳厚的处事哲学!
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《呐喊》是一本讽刺意味极高的作品，其中精选的十四篇(包括序)文章，严谨、明了，含义深刻，通俗易懂，不像其他文章难懂难辨，以种种事例来打击当时社会雾霾，用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸，同时又含有自责、惭愧和感叹。遂将其命名为呐喊。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象，性格鲜明，属于社会底层人物，是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人，作者以人物为中心，侧面写出当时社会动荡无情、百姓深受欺迫的整个原状，以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等，总是一笔带过，却少不了暗示。描写生动形象，人物中心突出。
印象最深的还是《孔乙己》，以一个穷读书人为主人公，刻画了此人的平庸可笑，讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。
念过书么?这是孔乙己问我的话。念过。那你知道茴香豆的茴字怎么写么?孔乙己自知与大人说话会被取笑，便和小孩子炫耀起来，第二次提到其迂腐。关键来了：我心中气愤：难道我还要给这样的人教一个字吗?这是我的心理描写，看不起孔乙己，一个庸俗的人。会写罢我教你他很恳切地说。迂腐再现，其随便找个人炫耀也好的心理突出。再看几个动作服装描写：他总是穿着那件破布长衫，虽是长衫，却是补了再补，他从不肯脱下长衫是读书人穿的，孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。他从门前踱了进来，从踱字可见，此时他是慢条斯理地进来，就像有身份的人，譬如宫里的娘娘，走路仍神神气气。他排出了大钱来从排可见其装模作样的架势，对短衫主顾的不屑一顾。孔乙己，你又偷钱了。这是主人家对其的玩笑，对其的鄙夷，自认为他的存在就是给人解闷的，是死是活无所谓。你凭空诬陷，之后又是什么君子固穷之类的其迂腐又浮现纸上。直接跳过，细观最后主人家的话：孔乙己还欠着钱呢!如果没有钱，根本不会想起有孔乙己这个人，在社会上，他只是个可悲可怜、可多可少的人。
鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调一般冰冷的社会，勾出种种鲜活人物，此书不但风格新颖、人物刻画精准，而且讽刺意味深长、可见民国社会无情，值得一读。
查看全文>>>当历史的脚步渐行渐远的时候，岁月的涛声似乎很难再激起回忆中不曾起伏的涟漪。那些不只是激情飞舞和庄严神圣的画面，像是时空隧道里的灰尘，虽平凡却不失凝重，虽朴素却不乏张扬，在理想与现实，追求与阻碍的碰撞中阐述了不朽生命的伟大意义。所以，当我捧起《红岩》的时候，我知道这是一种收获。
怀着沉重与敬畏的心情来阅读这部著作的，不想去过多的纠缠于纷乱复杂的故事情节或者性格各异的角色，因为知道任何文章，不管是鸿篇巨制，或是简短小诗，其文字及其所构成的故事整体只是表达情感的手段，而对于我们读者而言，最值得研究就是抓住故事其所体现的本质，即一个时代或是一类事物所表达的客观规律与情感世界。对于《红岩》，我抓住的是两个字永恒。
应该是有感慨的!我曾经听说过这样一句话按照自己的风格，走自己的路，一个人对于一个时代而言，是微不足道的，这大抵是客观文明的普遍共识，可我们相信这个世界存在永恒，因为有一种精神叫做气节，而那些坚持气节高于利益，坚持自己的抉择并且为之不懈努力的人会永垂不朽，这类人，我习惯地称之为英雄。
很难想象也不敢想象那些革命生涯的片段，因为那些鲜血染红的文字对于现代的安逸生活是一种刺激，严格来讲，是一种激励。而当我们怀着缅怀先烈的态度回顾这样历史的时候，除了钦佩与赞扬，更多的是震撼，一种难以抗拒彻彻底底的震撼。我相信文字的力量，也相信那些伟大作家所具有的高超的表达技巧，但我宁愿相信，那些给我深刻印象并且在我的成长历程中给与我人生启示的故事，其灵魂所在，是一种诠释永恒的气质。这不仅仅是之于理想的坚持与奋斗，不是决心，不是毅力，而是融合了千百年来璀璨文化与一切优秀品质的力量，我们叫它民族精神。如果有人要我跟这个词语下个定义，我说这是不太可能的，因为我们的民族一直在发展，我们的文化也在不断地丰富，我们可以创造属于我们这个时代的奇迹，将来也必然会有下一代的不朽传奇，而我们的民族精神就像是一条没有终点的河流，汇聚着每一个时代每一个炎黄子孙的智慧结晶，而作为这个光荣历程中的一员，除了责任，更多的更重要的是一种骄傲，一种与生俱来，恒久不息的自豪。
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