十九精读后感1500字,学生十九精读后感1500字,2024十九精读后感1500字范文

前年冬天一个阴冷的午后，意外碰到张新颖，问他最近忙什么，他自嘲地说：“唉，我现在就一天到晚赶那本沈从文。”我惊奇地睃他一眼，说：“沈从文，挺好的。”没想到他立刻抬起头，眼睛里放出光来：“沈从文——是最好的！”

一年后读到他的《沈从文精读》，读着读着，心里慢慢被感动的细浪扑打，似乎懂得了当时他眼睛里的热情，知道他用怎样的力把他认为的“最好”表达清楚，还有，在这“表达”中，他又让自己获得了一个怎样的发展。

好在哪里？请允许我当一回文抄公吧：

比如讲大家熟知的《边城》：

沈从文的文学世界是一个比“人的世界”大的世界……

这个世界有它的悲哀，这个世界自来就带着悲哀的气质在体会、默认和领受……

由自然美、人性美和人情美构成的沈从文小说世界的“微笑”面容，担当了什么？

如果不看到这一点，单说沈从文的景物如何如何美，人情风俗又如何如何淳朴，就把沈从文小说和人情看得太简单了。“微笑”背后不仅有一个人连续性的生活史，而且有一个人借助自然和人性、人情的力量来救助自己、纠正自己、发展自己的顽强的生命意志……

比人的世界大的那个世界。在人的世界中成长的人，是不大容易体会到这一点的；而有这样的经历，有这样的体会的人，又有多少能够不流失这一点心性，能够像沈、张一样从容地阐释，顽强地承担呢？

接下来看张新颖怎么谈人们不那么熟悉，或者熟悉但理解起来也并不容易的《从文自传》：

五四以来都有一个“启蒙—觉醒”的过程，觉醒之后他发现了一个自我，这个自我是从哪里来的？是先有一个新理论，然后才产生出来。他这个自我建立的基础很难说是在自己身上，而是建立在一种理论的基础上。这是一个非常普遍的情况。如果把这样一个普遍的情况和沈从文去比的话，沈从文这个发现自我就非常有意思。张文江老师讲《庄子·寓言篇》讲到人要“得其自”，也就是发现自我——但这个自我不是事先预设好的，那个方式是要“沿路追溯自己生命的来历”，我觉得“沿路”这个词用得非常好。《从文自传》就是讲的一个“得其自”的过程，叙述自己生命来路，由这样的来路找到和确立一个这样的自我。

“沿路得其自”。这是相当要紧的指出。意谓建立在自我基础上的世界观能够在对本原性的追寻中达成与世界的和解和信任。张新颖在书中两个地方说到这个“得其自”。在我看来，这其中也可见他“沿路寻找”的真实痕迹，有特别的意义。

《沈从文精读》张新颖著 复旦大学出版社出版

前年冬天一个阴冷的午后，意外碰到张新颖，问他最近忙什么，他自嘲地说：“唉，我现在就一天到晚赶那本沈从文。”我惊奇地睃他一眼，说：“沈从文，挺好的。”没想到他立刻抬起头，眼睛里放出光来：“沈从文——是最好的！”

一年后读到他的《沈从文精读》，读着读着，心里慢慢被感动的细浪扑打，似乎懂得了当时他眼睛里的热情，知道他用怎样的力把他认为的“最好”表达清楚，还有，在这“表达”中，他又让自己获得了一个怎样的发展。

好在哪里？请允许我当一回文抄公吧：

比如讲大家熟知的《边城》：

沈从文的文学世界是一个比“人的世界”大的世界……

这个世界有它的悲哀，这个世界自来就带着悲哀的气质在体会、默认和领受……

由自然美、人性美和人情美构成的沈从文小说世界的“微笑”面容，担当了什么？

如果不看到这一点，单说沈从文的景物如何如何美，人情风俗又如何如何淳朴，就把沈从文小说和人情看得太简单了。“微笑”背后不仅有一个人连续性的生活史，而且有一个人借助自然和人性、人情的力量来救助自己、纠正自己、发展自己的顽强的生命意志……

比人的世界大的那个世界。在人的世界中成长的人，是不大容易体会到这一点的；而有这样的经历，有这样的体会的人，又有多少能够不流失这一点心性，能够像沈、张一样从容地阐释，顽强地承担呢？

接下来看张新颖怎么谈人们不那么熟悉，或者熟悉但理解起来也并不容易的《从文自传》：

五四以来都有一个“启蒙-觉醒”的过程，觉醒之后他发现了一个自我，这个自我是从哪里来的？是先有一个新理论，然后才产生出来。他这个自我建立的基础很难说是在自己身上，而是建立在一种理论的基础上。这是一个非常普遍的情况。如果把这样一个普遍的情况和沈从文去比的话，沈从文这个发现自我就非常有意思。张文江老师讲《庄子·寓言篇》讲到人要“得其自”，也就是发现自我——但这个自我不是事先预设好的，那个方式是要“沿路追溯自己生命的来历”，我觉得“沿路”这个词用得非常好。《从文自传》就是讲的一个“得其自”的过程，叙述自己生命来路，由这样的来路找到和确立一个这样的自我。

“沿路得其自”。这是相当要紧的指出。意谓建立在自我基础上的世界观能够在对本原性的追寻中达成与世界的和解和信任。张新颖在书中两个地方说到这个“得其自”。在我看来，这其中也可见他“沿路寻找”的真实痕迹，有

玫瑰花精读后感范文一

今天我读了《安徒生童话》：玫瑰花精，这个故事的大概情形是这样的：从前，有个一个大花园，园中有一大片美丽的玫瑰花，其中有一朵最大最美丽的玫瑰花，玫瑰花精就住在这朵花里。一天玫瑰花精出去玩回来晚了。等到回去的时候，玫瑰花都关闭了，他只好去找开放玫瑰花，他看到有一个姑娘家种着玫瑰花，立刻钻进玫瑰花里，因为他太小了，所以没人注意他！他听到的事情是是这样的：有一对相恋的年轻人，可是由于他哥哥的强烈反对，这对年轻人到现在也没成为眷侣，后来她哥哥让青年做一件事，只要做成了，他就不再反对，青年二话没说就答应了，他准备出发了，玫瑰花精偷偷的坐在马上，因为他实在太小了，没人注意他，青年大约出发了一天他听在一个树下休息，突然有一个人拿着一把巨斧朝青年砍去，青年倒在了一片血泊之中，玫瑰花精立刻把这事在梦中禀告了姑娘，姑娘大惊到树林一看果然证实了这件事情，姑娘在哭泣中永远的睡着了，两个人的灵魂在天堂中相见了，他们在天堂中幸福的生活着。玫瑰花精把这事告诉了别的花精们，花精表面毫不在乎，玫瑰花精很生气，其实花精再当天晚上就把姑娘的坏哥哥给刺死了。

从这里我知道了坏人终究没有好报 。

《玫瑰花精》读后感范文二

安徒生是19世纪丹麦的童话作家。他一生共写了168篇童话和故事，我这才知道以前我读的很多书都是他写的，比如[打火匣]，[皇帝的新装]，[飞箱]，[丑小鸭]，[跳高者]，[红鞋]，[拇指姑娘]，[跳蚤和教授]

其中我最喜爱的一本书是[玫瑰花精]。里面讲的是：一个玫瑰花精正在叶子上一边散步，一边寻找自己的新家。她看见一对恋人，女孩拿着一朵绽放的玫瑰花，小花精便住了进去。她听见男孩告诉女孩，女孩的哥哥要让他去很远的地方做一件事。女孩不知道她的哥哥不喜欢这个男孩，这么做是想害死这个男孩。女孩把玫瑰花送给了男孩，他们依依不舍的分开了。男孩走到树林深处，哥哥从背后刺死了他。

玫瑰花精回到女孩身旁，把这一切在梦中告诉了她。女孩在树林里找到了男孩，并把他的头颅带回了家，埋在花盆里，上面种上了一只素馨花。她每天在花盆旁哭泣，直到一天傍晚，她在睡梦中安静的死去，和她的恋人上了天堂。

哥哥把这盆花据为己有。小花精把这些事告诉了素馨花的灵魂，还告诉了蜜蜂皇后。蜜蜂皇后准备明天一早派人去杀死哥哥。晚上，素馨花的灵魂在哥哥而旁诉说着噩梦，一边用毒刺刺他的舌头。清晨，蜜蜂皇后带人来时，哥哥已经死了

读后感作文 我的精读之旅

我非常喜欢看童喜喜的书，尤其是《影之翼》。每当沉沦于这本书中，我的想象力就如同冲破乌云的风筝，无拘无束，自由自在。

《影之翼》是写南京大屠杀的，它的角度与一般人不同，把死去的中国人的灵魂写作影子，影之翼，即飞腾的影子。

飞腾的影子，多么美好的题目!这种感觉，就好像身体变得轻盈似赢，抛开一切痛苦，带着满满的自信，向未来的彼岸、梦想的终点站冲去!

但是，这样写最重要的一点是想突出中国战死同胞对光明的渴望及对祖国未来的憧憬，就好像影子对天空的向往一样。

读懂这本书，也花了我不少时间。第一次读的时候，我急急地跳过序，对着书本大肆啃起来。这一次，我看重的是情节，却完全忽略了本书真正想表达的意思。

出于对故事的回味，我又看了第二遍。这一回，我可就没那么单纯只看情节了，我开始思考，每一个角色都代表了现实社会中的哪些人物，描绘了南京大屠杀怎样的状况，当时儿童究竟是怎么想的，这样一来，我又更进一步理解了这本书的要义。

随着思考的深入，我对这本书的兴趣也越来越浓厚。没过多久，我又一次翻开它，综合前两次的读书经历，开始第三次阅读之旅。这回，我总算把作者的核心思想给摸索出来了，作者希望哪怕对敌人的憎恨再深、厌恶再强，也不能只想着复仇，试着朝未来展望，你的收获会更大!

一粗二细三精，一书三读，让我对读书也有了不少心得。每次阅读都能有新的发现，产生新的共鸣，能更深入地走近作者的世界。真可谓好书不厌百回读，每回都是一次奇幻之旅。

寒假里，我们王老师让我们挑在四大名著中任挑一本试着读读。于是我就挑了一本较为易懂又充满童趣的《西游记》来读。

其实《西游记》电视版的、《西游记》动画片我都看好几遍了，我以为再看《西游记》读本，肯定没什么意思。但当我拿起《西游记》读本，静下心来去读时，还真有不一样的体验和感受，令人爱不释手。因为电视版的《西游记》给我们更多的是视觉冲击，而不留太多的时间让我们去体验、思考。而《西游记》读本，可以让我们随时停下来去体验、去想象、去再创造。

《西游记》中可以说每一集都是经典。今天我就把我在《三打白骨精》中的感悟与大家分享分享。

《三打白骨精》中讲到一白骨精三次变换chengren形（一家三口）想来伤害唐僧，都被火眼金睛的孙悟空打死。（其中的打斗场面我就多说了。）结果被肉眼凡胎的、心地善良的、甚者有些迂腐的唐僧师父误会，最后对孙悟空的行为忍无可忍而把他撵走。

文章中有不少心理描写：孙悟空面对妖精不得不除的痛恨和面对师父那过分善良的无奈，他是矛盾的，但最终孙悟空是明智的、是果断的，宁愿被师父误会也毅然决然地打死妖精。在写唐僧时，想到孙悟空不听劝阻一次一次地、毫不留情地打死善良的老百姓那种残忍，又想到悟空以往多次铲妖降魔、除暴安良、护驾有功的不舍，也是矛盾的。但最终他的善良、正义战胜了师徒情义而把悟空赶走。在师徒要分开的那段最为感人。悟空气师父不分好坏、过分善良，又担心师父再被妖怪伤害，真是不舍、无奈。而师父想着悟空不听劝阻滥杀无辜和师徒情分即将完结心里也是煎熬。(星辰ww)读得我心里也是五味杂全、两眼泪花

通过这个故事使我明白：善良是必要的，但不能不分青红皂白，最终可能就是东郭先生和狼、农夫与蛇。聪明才智也很重要，但不可过于武断、擅自做主，不然就会被人误会好心办坏事。在生活中我们应该有师父的善良，有悟空的才华，有沙僧的实在，也要有八戒的灵活。如果能将他们师徒四人的优点集于一身那就无敌了，必能取得真经!

看了《昆虫记》后，这本书使我如痴如醉，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。是它带我遨游了昆虫的王国

心情略微激动地开始阅读一本书《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的着作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨着，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代文明。

一个人耗费一生的光阴来观察、研究虫子，已经算是奇迹了；一个人一生专为虫子写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写虫子的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黄蜂蝎子象鼻虫在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。

而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；小甲虫为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹多么可爱的小生灵啊！难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为讲昆虫生活的楷模。

《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；

孔子所宣扬的仁具有泛爱的特点，是对春秋时代人的价值发现的肯定。

比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。但是孔子的仁爱与基督教的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

论语读后感

孔子所宣扬的仁具有泛爱的特点，是对春秋时代人的价值发现的肯定。

比如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。但是孔子的仁爱与基督教的博爱、墨家的兼爱又有区别，不是不分亲疏远近、一律平等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是血缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

十九大报告读后感

举世瞩目的中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重开幕，我认真观看了十九大开幕式，聆听了习近平总书记所作的报告，习近平总书记在报告中全面总结回顾过去五年极不平凡的伟大奋斗，科学谋划部署今后五年和更长时期的执政方略，总书记的讲话内涵丰富而不单调、思想深邃而不肤浅、朴实而不虚华，让我备受鼓舞、精神振奋、受益匪浅，我完全赞同、衷心拥护。在接下来的工作中，我将继续认真学习领会、坚决贯彻落实党的十九大精神。现紧密结合自身工作实际，谈谈自己的感想：

一是坚持讲法、用法、守法、护法、普法，服务社会、服务大局。习近平总书记在报告中共计66次提到了“依法”和“法治”二字，如依法治国、依法执政、依法行政、依法施政、法治文化、法治理念、法治思维、法治国家、法治政府、法治社会等等，全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障，坚定不移走中国特色社会主义法治道路，需要我们法律人的共同努力，作为一名律师，我将依法做好本职工作，认真处理每一个案件，让人民群众在每一个案件中感受到法律的力量，不断提高人民群众的法律意识，维护人民群众的合法权利。二是坚持讲政治、讲大局、讲纪律、讲团结、讲奉献，做好文化建设工作。习近平总书记在报告中共计78次提到“文化”二字，如文化自信、革命文化、政治文化、文化建设、文化软实力、法治文化、文化事业等等。坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国，是以习近平总书记为核心的党中央提出的要求。在律协分管文化建设工作的岗位上，我将尽职尽责，继续深入组织开展社会主义核心价值体系学习教育，广泛开展理想信念教育，推动律所文化建设的繁荣发展。三是修改党章是十九大的一项重要任务。党章修正案充分体现了马克思主义中国化的最新成果，充分体现了党的十八大以来党中央治国理政、管党治党的新鲜经验，充分体现了党的十九大报告确立的重大理论观点和重大战略思想，有利于更好推动全党学习和贯彻党章，有利于全党更好贯彻落实党的理论和路线方针政策。特别是把习近平新时代中国特色社会主义思想写入党章，确立为我们党的指导思想，体现全党意志，顺应了新时代要求，深合党心民心，具有重大而深远的意义。

党章修正案通过后，我们要认真学习党章，党员自觉遵守党章，用党章规范党组织和党员的言行。要按照党章的规定，全面加强党的建设，把制度治党、依规治党的各项要求落到实处。

读完了创世记十九章后，有非常多的认识、感想和启发，下面就与众灵胞拙谈一下。

首先，罗得一家人住在罪恶之城所得玛，（18：20节；19：1节）；而我们的肉身也是身处物欲横流的世界之中，三大情欲强有力地引诱着我们有时止不住地犯罪。

第二，几乎全城的人都是污秽邪荡充满罪恶的；悖逆神与神为敌的；（45节）；世上不信的都是属地属情欲属血气的，而全世界都卧在那恶者（魔鬼）手下（约壹5：19），而自古以来都是属血气的逼迫那属圣灵的；（加4：29）

第三，罗得虽是个义人，但他是个失败的义人。为什么呢？说他是个义人，是因为他乐意接待天使，这一点是神所喜悦的，也是他们家族的好传统，因为他的伯伯亚伯拉罕是接待天使的榜样（18：18），并且为保护天使的安全，却毫不犹豫地拿自己女儿的贞操交换，这是我们当学习的。因为往往我们在许多的时候，在遇到是爱主还是爱世界抉择时，有着非常痛苦的犹豫不决和激烈的思想斗争，也就是灵与肉的交战，就如保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7：24）可是主耶稣明明地教训我们：爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒（太10：37）；然而对于罗得的这一作法的另一方面讲，他没有用神所喜悦的方法，没有用神所赐的聪明智慧，没有与天使商量而是凭着血气，而自以为是的拿女儿最珍贵的贞操来交换，就如现在我们中有的信徒，自己不敢犯罪，守神的诫命，但是有时却让儿女们去做一些神所愤恨的事，比如世俗上清明节、七月半、过世家人的忌日等，自己不敢做拜偶像的罪，但为了怕家族其他不信之人的斥责，而让儿女们去犯罪以掩人的眼目；还有的家人遇到不平安，求神久久不能成全时，就有病乱投医，让儿女们去拜各路神仙，这等人若是他们的儿女也受的主耶稣的合法大水洗礼，岂不是拿儿女的贞操而不顾犯了灵里奸淫吗？这也是神所不喜悦的.而罗得凭着己意不但不是他救了天使，反而是天使救了他（1011节）我们在有些时候也同罗得一样，虽有主耶稣与我们同在，但我们还是凭自己的方法和所谓为主努力做工。但是所行的并没有求问过主耶稣：主啊，我该如何去行？我们因为没有忍耐等候，安息在主的膀臂中，总是凭着自己的意思任意妄为。外面看着在为主大发热心，却不是按着真知识背主而行。如果我们有时凭着血气而行为，若不被慈爱的主拦阻，有时真的连自己的命为什么丧的都不知道呢！甚至明明是为罪受苦反理解为为义受苦呢！

第四，当