《史铁生文集》读后感1500字。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编特别整理来自网络的《史铁生文集》读后感1500字，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。他“想告诫所有长大的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必了，我已懂了可我已经来不及了”。
一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子。史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在已经经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等有重大影响的作品。
跨越困难是一辈子的事。磨难可以摧残一个人的身体，但不能打垮他（或她）的意志，命运从来都是掌握在自己的手中。作为一个盲人，海伦？凯勒并没有在《假如给我三天光明》中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚，可以这样说，尽管她受尽了“命运的折磨“，但她献给人们的仍然是一颗火热的心，一颗关爱世界的心。海伦？凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如给我三天光明》所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命，热爱生活。
古今中外，多少人物具备坚强不屈和积极乐观的精神，多少少年江湖老怀着对世人强烈的爱和热切的希望……现今，我们在中国共产党的领导下茁壮成长，在党的光辉下身心健康。虽然我现在面临高考，面临人生的十字路口，面临重重困难，但我想想史铁生那“生命的目的就是不断跨越困境的过程”；海伦？凯勒“怀着友善、朝气和渴望去生活是我们的生命品质”，就不畏艰难，勇往直前。
生命的品质在于坚持。在党的领导下，我们每天都在应该怀着友善、朝气和渴望去生活，但是，当时间在我们面前日复一日、月复一月、年复一年地不断延伸开去，这些品质常常就会丧失。我们大多数人都把人生视为当然，我们并不感激我们的所有，直到我们丧失了它。
党是一个家园，我们身在这个家园中要学会适应她。党就像一个母亲，时时刻刻照顾着我们。所以，家园是一辈子的烙印；是滋养人生的源泉；是流浪灵魂的归宿；是一种感觉，一种无法抹去的烙印。“慈母手中线，游子身上衣”这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。“感恩”是一种积极的生活态度！
坚强的信念是生命赖以延续的精神支柱，人性的光辉是杰作的必备元素。史铁生已经无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。司马迁秉承遗命，修纂史记，意欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言，他凭着自己顽强的毅力和坚定的信念，历经十载，将那三千多年的中华文明鲜活地刻在了史册上。纵观《史记》，无论是史学价值或是文学价值，无不令人为之钦服。鲁迅的一句“史家之绝唱，无韵之《离骚》”将这一著作的光辉完美地诠释出来。
教育是一个民族的固本大计。
邓小平的“教育战略”；毛泽东的“深谋大略”；诸葛亮的“料事如神” ……古代，《孔子语录》；孟子“得道者多助，失道者寡助”；朱熹“ 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进”；唐甄“心，灵物也，不用则常存，小用之则小成，大用则大成，变用之则至神” ……现在，在党的指导下，“ 为中华崛起而读书”；“积极进取、稳妥推进、先立后破、先实验后推广”“ 创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”；“ 百年大计 教育为本”。在这种环境下，对于我们青少年来说是多么幸福。
这是一个和平的时代，国家需要人才，世界需要人才。我一定不负党的厚望，要认真学习，做一个知法守法的人。在党的阳光下，我们携手前进﹑共同成长。我们是党的希望，因为未来的世界属于我们！
史铁生不幸被命运的重锤击中，在遭受突如其来的厄运时，他变得暴躁孤僻，认为自己是世界上最不幸的人，对母亲的关爱熟视无睹。一直到母亲猝然去世之后，他才意识到母亲的伟大，才体会到“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。他“想告诫所有长大的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必了，我已懂了可我已经来不及了”。
一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子。史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在已经经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等有重大影响的作品。
跨越困难是一辈子的事。磨难可以摧残一个人的身体，但不能打垮他（或她）的意志，命运从来都是掌握在自己的手中。作为一个盲人，海伦？凯勒并没有在《假如给我三天光明》中向我们展示多少“命运”的多舛，而是更多地让我们感受到作者的热切、坦诚和真挚，可以这样说，尽管她受尽了“命运的折磨“，但她献给人们的仍然是一颗火热的心，一颗关爱世界的心。海伦？凯勒的经历如果说给了我们巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如给我三天光明》所袒露的心迹，能给我们巨大的人生感染，鼓舞我们去珍惜生命，热爱生活。
古今中外，多少人物具备坚强不屈和积极乐观的精神，多少少年江湖老怀着对世人强烈的爱和热切的希望……现今，我们在中国共产党的领导下茁壮成长，在党的光辉下身心健康。虽然我现在面临高考，面临人生的十字路口，面临重重困难，但我想想史铁生那“生命的目的就是不断跨越困境的过程”；海伦？凯勒“怀着友善、朝气和渴望去生活是我们的生命品质”，就不畏艰难，勇往直前。
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史铁生散文集读后感2000字
篇一
每天都会有人经历生离死别：过去已经历;现在正在发生;或者说将来即将面对这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢?可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。
这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。
有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美好的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思考的伟大作家。
也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅赐予的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思考和捕捉的。
生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个作家名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思考中。
在《宿命的写作》一文中，他这样写道：我自己呢，为什么写作?先是为谋生，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。还有至于写作是什么，我先以为那是一种职业，又以为它是一种光荣，再以为是一种信仰，现在则更相信写作是一种命运。是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。正是因为他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无限的思考和轻松的生活，他热爱写作，并且视它为自己生命的希望。
在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴望。因为他在生与死的抉择中，他选择了精彩的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴望拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的机会，他才会将好的作品以及他对生命的思考与我们众人分享。
他每天都在不断地思考、对话和写作间流连穿梭着，可能是因为极少有人去关照他、爱护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强大却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。
《对话四则》中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林大师的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓别林的乐观和豁达。要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默大师的话。当然，使我没去自杀的原因很多，但是我第一次平心静气地放弃自杀的念头却是因为听了卓别林的劝，以后很多次都是这样。幸好有一天我去看了那场电影，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很埋怨他，发了疯死地喊：你为什么不让我死?为什么不让我死!卓别林慢悠悠不动声色地说：着什么急?早晚会死的。
就像史铁生在《答自己问》里写的那样，纯文学是面对着人本的困境。譬如对死亡的默想、对生命的沉思，譬如人的欲望和人实现欲望的能力之间的永恒差距，譬如宇宙终归要毁灭，那么人的挣扎风斗意义何在等等，这些都是与生俱来的问题，不依靠社会制度的异同而有无。这种文学就是史铁生毕生的追求所在，他就像是上帝派来的天使使者，他是上帝的宠儿，他能够给予人们更多的生存希望。在他的身上可以吸取上帝对生命的诠释。
史铁生在他的作品中有多次提及到他的母亲，可能就是他的母亲也同样带给他生的希望，亲手种下了一棵小树苗，是棵合欢树。
读后感1500字-史铁生《命若琴弦》
记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
题记
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
故事于此开始。
老盲人琴师当年跟随师父学艺时，总是问师父：我要怎么样才能看见世界？我还能复明吗？师父告诉他，当然，你的琴槽里就藏着让眼睛复明的药方。你要每天认真弹琴，时间长了，琴弦用旧了就会断，断到第一千根琴弦时，就可以从琴槽里拿出药方，也就可以看见世界了。
抱着这个信念，盲琴师每天刻苦练琴。日复一日，年复一年，琴弦一根根被他弹断，琴艺也越来越精湛。他将内心的寂寥悲苦和对光明世界的所有想象，都倾注在琴弦之上。
岁月流逝，沧海桑田，盲琴师已经在光阴里熬得像当年的师父般苍老，终于铿然一声，弹断了第一千根琴弦。他急切地在琴槽里摸出那张药方，让别人念给自己听，心中充满了对奇迹的憧憬。
看到这张纸的人都缄默不语，他们不忍心告诉他那只是一张白纸。
命若琴弦。当第一千根琴弦弹断时，一生的辛苦仿佛都走到了尾声，而生命也在弹断的一千根琴弦中获得了最真实的意义。
文字中一次次出现老瞎子骨头一样白色的眼珠对着苍天，谁也不知他在那看\见什么。回忆中是他那些一根一根弹断的琴弦，盼了多少年了，五十年。五十年中，翻了多少座山，走了多少里路。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈。他一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。
这值得吗？
他内心最深处的一句我非要最后看一眼不可始终让他的弦，绷得紧紧的。绷紧所有的，也是唯一的希望。于是，他相信一切都是值得的。一辈子的辛苦是值得的。能看一回，好好看一回，怎么都是值得的。
他知道咱们的命就在这几根琴弦上。
当他沉到自己琴声里的时候，当众人喊着要听他弹弦的时候，便是老瞎子最知足的一刻，身上的疲劳和心里的孤静全忘却的时候。人们听得出他心里的世界，轻轻漫漫的，飘飘洒洒的，疯癫狂放的；那里头有天上的日月，有地上的生灵。
这是老瞎子一辈子的骄傲。这样的骄傲足以让他撇下一生中或锐或钝的痛，足以让他放弃形形色色的想象希冀，足以让他镇定坦荡地抛开与天底下那么多好东西的关系，也足以让他毫不质疑地训上身边的小瞎子一句：就因为咱们是瞎子。可咱们不是叫花子，咱们有手艺。
这样的骄傲让我们相信，他拥有生的意义和欢乐，拥有悲天悯人的情怀和气度，拥有生命的厚重质地和底色。
当所有的苦难和质疑，在倏然听见最后一根琴弦弹断的一刻，一切都完成了。肃穆地打开琴槽，当知道用一千根琴弦做药引，用一生虔诚忠于的信念，用一辈子的时光付出换做的药方仅仅是一张白纸时，老瞎子骤然觉得身体里的一切都熄灭了。
现在发现那目的原来是空的。
他突然想起师父的话：记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
目的本来没有。不错，他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐。
老瞎子告诉小瞎子，记住，得弹断一千二百根，我没弹够，我记成了一千。他只是想，目的虽是虚设，可非要有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响。永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸
故事又回到开始：
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁
我想，生命的本质就是不会留下痕迹，生活就是要在不着痕迹和失去意义中不断建构。
从此，生是过客，跋涉虚无之境，逐渐清晰。
相信，它始终在终点等待你，只为见证你的自足。
读后感1500字《郁达夫文集》
郁达夫（1896。12。7～1945。8。29）原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。
夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪，终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。
郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
出版日记，在现代文学史上，郁达夫大概是第一人。从1921年刊于《时事新报／学灯》上的《芜城日记》到1937年的《回程日记》，光自己日记就有20多万字。《沧州日记》、《水明楼日记》记载1932年青岛北平之行，后来还有《梅雨日记》、《秋霖日记》、《冬余日记》，不过最著名的还是前期的《日记九种》，曾经风靡一时，其影响不亚于他的小说。
郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。
他也记录每日的起居行踪沐浴吃饭购书写作，时间具体，地名确切，或详或略，不厌其烦。就这一点看，与鲁迅日记有相同之处，但不同的是郁达夫不仅在日记中记事，更在日记中抒情。看他的日记，有时甚至觉得不像是个著名作家的日记，倒像是一个青春勃发的孤独的少年无法向世人诉说自己的情感，才把满腹的话语作假吐在日记中。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫不隐晦，和盘托出，这恐怕也是郁达夫日记发表后为人争相阅读之原因，因为从他的日记中，人们不由得会想到他小说中的人物，像于质夫文朴等，像他们的痛哭，像他们的悲叹。郁达夫还在日记中不厌其烦地记载自己的陋习污行，他不断忏悔，不断下决心痛改，但事过之后又依然故我。这种敢做敢为而又敢于将这一切告诉世人，方显出郁达夫独特的个性和直率的性格。郁达夫从他一贯主张的文学作品都是作者的自叙传这一观点出发，认为日记、日记体和书简体是散文中最便当、最富真实感情的体裁。他说：在日记里，无论什么话，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由自在地记叙下来，众不会说你在说谎郁达夫对书简体、日记体的偏爱，同他注重主观抒情的浪漫主义艺术态度有很大关系。郁达夫的自叙形式，自白口吻，事实上也确实增强了作品的亲切感、自然、真实感。
史铁生散文读后感
史铁生散文读后感范文一
第一次都史铁生的散文是他的《我的梦想》。在此之前，我一直觉得散文总是十分晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是《我的梦想》却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。
开学伊始，作业不算多，闲来无聊，便在此捧起了这本《史铁生散文》。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人生产生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都能够得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不妨碍你在跟随文章一起思考的过程中得到自己的收获。
不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂（王文洁同学说《我与地坛》很感人，我还真没这种感觉差距啊差距），但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。
关于史铁生的散文，最喜欢的应该是《好运设计》了。如果我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的好运设计一项项地被推翻，设计了半天，到头来却发现：享受现在、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。
这本书我读的很慢，也不需要读得快，慢慢地读，细细地思考，才会有所收获。
《史铁生散文》读后感范文二
第一次读史铁生的散文是他的《我的梦想》。在此之前，我一直觉得散文总是十分晦涩，好似雾里看花，叫人读不懂，对散文实在是没有好感。但是《我的梦想》却带给我另一种感受，没有虚情假意，没有矫情做作，朴实的语言直达心灵。从此，我记住了史铁生。
暑假开始了，时间比较充裕，闲来无聊，便在此捧起了这本《史铁生散文》。可能是在青年时突如其来的下肢瘫痪让他对人生产生了更多的疑惑，更多的思考，在他的文章里，常常是一个问题连着下一个问题。这些问题串起了文章，虽然这些问题并不都能够得到解答，有时甚至会发现自己又回到了原点，但这并不妨碍你在跟随文章一起思考的过程中得到自己的收获。
不可否认的是，他的许多文章我还是读不懂，但在阅读的过程中，我难得地感觉到了放松与平静。一味地读小说，那些或惊险、或离奇、或喜或悲的故事已经让我们的心灵过于冲动，过于敏感。不如暂时放缓脚步，静下心来读一篇这样的文章，放松一下，也为下一次启程做好准备。
关于史铁生的散文，最喜欢的应该是《好运设计》了。如果我拥有一个完美的人生该多好啊。这样的梦想想必每个人都做过，但像作者这样规划得如此详细的却是不多见。然而，当你顺利地拥有一切时，生命似乎就失去了它的意义。于是，之前的好运设计一项项地被推翻，设计了半天，到头来却发现：享受现在、热爱生命、注重过程，这才是完美的人生。这个结尾可以算是俗了，但之前的铺垫却让这一切显得顺理成章，而且富有内涵。
这本书我读的很慢，也不需要读得快，慢慢地读，细细地思考，才会有所收获。
细细品味，一定大有收获
史铁生《众生》读后感
史铁生《众生》读后感
潦草翻阅，邂逅奇文，几经品读，略有感触。续写，大多不会出现在名家名作中，偶然拾得此文，我倍感兴奋。
文章假设有两位神通广大的建造者，其中名为特鲁尔的为了安慰一个被流放的暴君，创造了一个完美仿真的盒内世界，而其同伴克拉鲍修斯认为即便是仿真，也无法证明王国中是否存在真正的生命，并不应该交给暴君管理，二者便以此展开了争论，第一章节以克拉鲍修斯的胜利而告终。而史铁生并不满足，按照自己的所思所想写出了后续
生命该如何定义？生物书上没有给出详细的解释。生物所具有的的某种现象就是生命，可生物又是什么呢？难道是具有生命的一类物体？显然不合逻辑。文中的克拉鲍修斯有过激烈的言辞：如果一个拙劣的模拟者想要折磨人，会制造一个木偶或蜡像，然后使它大概有个人样，这样，不管他怎样拳打脚踢，也完全是微不足道的讽刺而已。
但如果这场游戏有了一系列的改进，情况就会大不一样。比方说，有这样一个雕塑家，在他的塑像的肚中安装了一个放音装置，只要照准它的腹部打去，它就会惨叫一声你难道看不出，一旦模拟者如此完美无缺，那么模拟和伪装就都变成真事了！他对生命的定义如此草率，让我不敢苟同。
也许是我过于残忍，不认为玩偶挨了打会求饶就能证明它是个自稳态生物，我可以丝毫没有罪恶感地虐待它，可我也无法证明我的观点。生命的定义太过抽象，人们只能通过自己的主观意识来判断，这是非常有局限性的。想起某一部科幻电影中，主人公发现世界已经几乎完全被机器人侵占，于是做出了一系列行动，结果到了最后才发现原来自己也不过是一个机器人
《众生》一文中，二位建造者为了让这些并不能被证明真正存在也不能被证明不存在的生命不再受到蹂躏，驱逐暴君，输入名为佛法的程序人人最终必将成佛，结果盒内世界的一切差别消失，天空也变得苍白，城市死气沉沉，人人眼神空洞，整个盒内世界即将归零。不存在邪恶，也就无法感知美好。
众生为何而生？既然连生命本身的定义都模糊不清，那么生命又为什么要存在呢？我有时候想，人如果不需要情感，严格执行优胜劣汰的原则，将对社会生产力没有贡献的人直接除外，那么三大产业中最后大概只剩下工业人类只需少许人工合成的营养剂便可存活，社会将会飞速发展，但是那样发展的社会最终会怎么样呢？是为了什么而发展的呢？跟活在原始社会有什么区别呢？如果说是为了更高质的享受但人类已经没有了情感，要享受何用？这不是变成了人人成佛吗？
可见情感是需要的，并且生命的存在并不完全在于发展。可这样也就意味着人类社会将永远在发展，并且永远不可能发展到完美，可这样又有什么发展的必要呢？社会发展一分，邪恶减少一分，美好也相应地减少一分。难道要在减少邪恶和保存美好中做出抉择吗？人类恐怕是抱着总之先发展下去，总有一天会知道是为什么的这样的念头不断发展的，可我还是支持不可知论即世界上有一些东西是永远也无法被探究清楚的。
为了挽救众生，两位建造者最终给盒子输入了少量邪念，但众生究竟该何去何从呢？他们最终也不会明白生命的意义是什么，在我看来，他们不过是被玩弄于股掌之间的玩物，就跟我们现实人一样，谁能说明我们的存在是为了什么呢？
恐怕凭我再怎么想也想不到了，不如吃好睡好身体好。