人的教育读后感1500字,2024人的教育读后感1500字大全

飞上高空，箭一般俯冲，天地之间任从容，用你的翅膀担负起黑夜吧，你去做乌鸦，我来当儿童！ 念动着这个奇怪的咒语，一只乌鸦变成了满头金发的瑞夏德，而瑞夏德则变成了有着一身乌黑羽毛的乌鸦。他们就在这一瞬间完成角色的变换，从此男孩瑞夏德开始了他艰难的回归之路。 看那，人鸦起飞了 上天似乎和瑞夏德开了玩个笑。遇见乌鸦朗多尔夫，本以为离开自己的家，可以自由自在地享受着阳光，哪知在变成乌鸦的那一刻起，他变成乌鸦中的一员，它们的其中之一。在两位保安乌鸦的护送下，瑞夏德来到了自己的新家鸦群。 作为乌鸦中的人、人中乌鸦，人鸦不断变换着视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路。 在新的环境中，瑞夏德开始慢慢去适应新的家，当然包括新的规则，承担自己在群体中自己的角色讲故事。天哪，讲故事，那可是瑞夏德最擅长的了，在学校的时候，他的作文可是全班第一呢，不知和他糟糕的数学有没有什么关系。 他还有一个任何一只乌鸦都没有的经历，他曾经是个人，这样在觅食看到稻草人时，别鸦都在徘徊、彷徨，他已经在稻草人的身上跳起舞蹈来，于是大家，整个鸦群都饱餐了一顿。 熟悉了一个人时，也许你就在忘记某个人。熟悉一个生活也许也在忘却一段记忆。 在瑞夏德的内心深处一个声音从未减弱，那便是总有一天我会重新飞回家去，和朗多尔夫重换角色，变回我自己。总有一天！他怕遗忘，熟悉乌鸦的生活却忘了自己是谁。于是他需要不断地心理安慰，他不断在重复和朗多尔夫变换角色时，所念的咒语诗 即便是这样的记忆，也不能抚平瑞夏德心中的疑惑。于是在健忘而快乐乌鸦的提醒下，他想起了去寻找雌乌鸦鲁娜。是啊，朗多尔夫怎么说来着：有困难就去找雌乌鸦、占卜师鲁娜。 这便是他们的对话： 我不想忘记我本来的面目，很有可能，有一天我想回家。 你担心过你会忘记长着绿叶的树吗？ 当然不会，绿树遍地都有嘛。 那么云呢？空中飘荡的云呢？ 我怎么会忘记它呢？我每天都会看见它。 那么你的思念也是真切的，你应该学会看见它。 这是什么意思？ 你看见高空的那朵云了吗？ 当然，我看到那朵云了。 想象一下你过去的生活就在那朵云彩中显现！ 于是天空的朵朵白云，化作了瑞夏德的丝丝回忆，只要仰望天空，他就能看见过去 瑞夏德继续着自己的旅行。渐渐地他成为鸦群中必不可少的人物，因为他那不大

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《当年游侠人》是陈平原先生所著的一本评论近现代中国文人学者的随笔集，被收录在三联书店所编之学苑话题丛书中。陈先生作为北大中文系现代文学教研室主任，对于晚清以来中国的文人血脉有着独到的见解与论述。

我初见此书在北方图书城,与钱理群先生《生命的沉湖》并列一辑中，先被其不同凡响的书名吸引，从书名看此书题旨在人，且是游侠人，这游侠二字竟殊为难解。我原以为定然指的是《史记游侠列传》中人，展卷方读，便是一惊：辜鸿铭、康有为、章太炎、陈寅恪、成舍我，这些名字迎面而来，个个竟都是中国近现代文学史上的大师巨匠。

读过作者自序，我方才了然，《当年游侠人》这一书名出自国学大师黄侃的《效庾子山咏怀》一诗，作者取此句为书名，乃是仰慕前辈学人常可不拘一格著文论道，严谨之中且从容，广有古之游侠之风。

陈先生同时又有感于今日中国学界专业主义盛行一时，学科分野愈见精细、操作规则近于严苛、学术语言晦涩高古脱离大众，已经渐渐地将学术研究与现实世界之间的血肉关联割裂开来。陈先生担忧的是，随着学术研究的不断套路化、公式化、模式化，快餐式的各种课题研究是否还能出现真正代表中国千年文化积淀的大文章。

陈先生因此特著此书，不为宣扬各位大师术业上的功绩，而是剑走偏锋，从这些前辈学人那天马行空的思路、亦庄亦谐的言谈，似癫似正的气质入手，带领读者通过自由之表逐渐深入到自由之里，使之理解自由二字对于学术研究的重要性。纵观全书，尽管分为上中下三辑，每辑又分为若干的人物纪事，但都没有脱离上述宗旨。

这本书所涉学人众多，但只要略提一二，便可点出文章立论的真意。比如提起自由学术，中国的学人往往都能忆起一个名字――蔡元培。漫长的百年岁月，中国学术名人甚多，陈先生苦心琢磨，立求在晚清、五四、改革开放等几个阶段提炼出真金白银，却还是一不小心为这位北大的老校长一个人单开了两章，读过那被个个如雷贯耳的名字所填满的目录，你便会明白作者在有限的篇幅中做出如此的安排是多么不容易，同时也就可以想见蔡元培对于陈先生所要提出的观点有着怎样的重要性。

是的，在蔡元培之前，坚持自由学术的人不知凡几，然而若论在近代中国将自由学术之风发扬光大，使之惠及国民者，无人可超越蔡元培。正因为明白这一点，我才能够想见，陈先生在对《当年游侠人》这本书做修订时，是怎样一咬牙删掉了某个重要人物，而为这位北大的老校长又腾出了一章的位置。

书中对于蔡元培当年出长北大给予了毫不吝

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人的教育读后感（一）

【人的教育】一书是一本着名的教育论着，作者福禄培尔是德国着名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人，被称作幼儿教育之父。他的关于学前教育的理论和实践活动，是他一生活动的主要方面。

【人的教育】就是一部泛论儿童时期学前和学校教育的书。书中，福禄培尔主张教育要适应儿童的天一性一，反对强制一性一教育和压制儿童的发展，重视儿童积极活动和发展儿童个一性一以及强调早期教育的重要意义，主张人的一切发展阶段教育的连续一性一等教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。

因此，教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示一性一的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。福禄培尔拿园丁修剪葡萄藤作为比喻：葡萄藤应当被修剪，但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反的，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心的顺应植物本一性一的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。对于这句话中的观点我觉得是很值得我们深思的，作为教育工作者，我们教育学生就好比园丁修剪葡萄藤，一定要顺应儿童的天一性一，耐心的指导学生，不能强制一性一地教育压制学生。因此我们在以后的教学过程中要注意这一点。

与让儿童不受干扰地自然发展的主张一致，福禄培尔重视儿童个一性一的发展；在作为人类一员和上帝儿女的每一个人身上包含并体现整个人一性一，但他在每个人身上是以完全固有的、特殊的、个人的、独一无二的方式被表现、被塑造的对于这一点，我想也就是我们在教育儿童时，要尊重他们的个一性一发展，以人为本因材施教，保护儿童做事的积极一性一并予以肯定和支持，尊重儿童正确的观点，从而促进他们更好地发展。

学校应该教什么这段选文中，福禄培尔认为，对于儿童来讲，学生期就是儿童学校教育生活的主要时期。他将带着信仰和信念、预感和期望去熟悉面对着他的一个外部世界。因此，教育这样当把儿童作为一个人，不就仅交给他学习的对象本身，而且教给他与该学习对象有感知识。通过十几年的教学的摸索和反思我也深深地感到，师道之尊，可以使学生仿之、效之，但绝不是不可超越之。教师不是全部知识、全部真理的化身，那么，我们就应该放下架子，蹲下一身一子，与学生一起去探求真理，发现真理，开创教

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  特级教师孙蒲远老师写的《美丽的教育》一书，全书有八章，但与其他教育书籍不同的是，书中为我们展现了一个个栩栩如生而纷繁多样的师生现实生活，与我们的教育实践更为贴近，看来感触更深。书中让我深深感受到的是，孙老师对学生那份浓浓的爱心。正如本书封面上写到的：“班主任在学生心目中的地位可以说是至高无上的，孩子对自己的班主任简直到了崇拜的程度。班主任提倡的东西将会酿成这个班的班风，班主任的好恶将回成为这个班学生的是非标准，班主任的要求将会成为这个班学生的习惯，班主任常说的话将会成为这个班学生的座右铭，班主任的言谈举止对学生性格气质的形成都起着举重轻重的作用……”也正是这个原因，孙蒲远老师的感伤人格对其学生产生了非凡的影响力。这是一部生动形象的学生心理学和教育学，也是新的教育诗篇。   孙蒲远老师的教育特色，在细微之处求效果。多年以前，孙老师发现学校给三好学生颁奖状时，校长双手把奖状递给学生，可有的学生却用一只手把奖状随意抽过去，晃晃悠悠地下了领奖台。孙老师感到难受，她认为，这不是孩子的错，是班主任没有尽到自己的职责。从此，她开始培养学生尊重别人双手接物的行为习惯，并且每天训练。每天发作业本时，孙老师总是双手递给学生，如果学生忘了，单手来接，她不会递出去，直到学生伸出双手。久而久之，她的学生们形成了习惯，递给来势的哪怕是一快小小的橡皮，也一定用双手来递。孙老师相信，这种良好的习惯会使孩子很有教养的对待长辈。   首先引导学生及家长特别注意欣赏和学习同学身上的优点，这几乎成了孙老师的第一法宝。

她说：“老师在班上常说什么，常做什么，对集体舆论起着导向作用。你常常看到同学们的长处，常常强化这些地方，同学们的情绪就会是愉快和稳重的。”人人都喜欢听好话，没有一个人愿意整天被包围在批评与指责中。我们班就有一个软硬不吃，经常控制不住自己行为的小男孩。确实这样的学生着实让我头痛，但与其整天他惹事，我来应付处 查看全文>>>

爱是人类永恒的话题。爱是人与人之间沟通的桥梁。最近读了《爱的教育》一书，我的心久久被感动包围着。

《爱的教育》是一本净化心灵的书籍。吸引我的，是那平实而细腻的笔触中体现出来的亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量真的感人至深。崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。

爱，多么温馨的字眼，在一生当中要经历无数的爱：朋友之爱，父母之爱，夫妻之爱，子女之爱等等。当然，作为教师对学生的爱，也是这爱的长河中的一朵浪花。苏霍姆林斯基曾说：教育的全部奥秘就在于何热爱儿童。苏联教育家马卡连轲曾说没有爱就没有教育，的确，孔子有仁爱思想;墨子有兼爱思想;陶行知有爱满天下的思想，他们都是伟大的教育家。教育中的爱是什么?

托尔斯泰认为：如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好教师如果一个教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一个完善的教师。由此可知，师爱是师德的重要表现之一。也正像教科文总干事马约翰先生说的：世界上只有一种教育――爱的教育。身为教师对每一个孩子都要做到捧着一颗心来，不带半根草去的境地，让教师永远做爱的播撒者。那么，平凡的师爱就会产生非凡的力量。我开始对此感受并不深切，读了《爱的教育》一书，我有了进一步的认识。书中说：师爱是一种依恋的心情，是一种奉献精神，是一种极端负责的态度，也是一种巨大的力量。爱心能架起师生关系的桥梁;爱心能春风化雨，浇灌每个莘莘学子;爱心能熏陶，震撼学生的心灵，激发他们的自信心和求知欲，养成其良好的情感品质，使之全身心投入到学习中去。是的，亲密融洽的师生关系，敬爱的老师对自己的影响，常会令人终身难忘。美国心理学家罗森塔尔实验的效应我想就是爱的结果。爱是神圣的，师爱伟大!爱像空气，每天不可或缺的存在于我们的身边，可是我们的生活不能缺少爱，生命的始终都贯穿着爱。?

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困;有的身有残疾;当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西――对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月，老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。爱应该是教育力

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一爱一的教育读后感1500字

文/张晓微

【一爱一的教育】采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的一爱一，有着感人肺腑的力量，文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，透过安利柯的描述，我了解到什么样的师一爱一才最让学生感到温暖，把学生当亲人的老师。

夏丐尊先生在翻译【一爱一的教育】时说过这样一段话：教育之没有情感，没有一爱一，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有一爱一就没有教育。

转眼间，我们离开【一爱一的教育】所记载的那个年代已经很久了，但是一爱一这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者，我们要全身心的去一爱一我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用一爱一的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在一爱一的一陽一光中，自一由，健康的成长！一爱一是博大的，无穷的，伟大的力量，是教育中所不能缺少的。这部处处洋溢着一爱一的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。全书以一个一爱一字贯穿始终，这不就是我们教育工作者所需要的吗？一爱一究竟是什么，它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命，而面对我们的教育，一爱一，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

文中有一则小故事让我感受颇深，有一个叫克洛西的残疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西将一个墨水瓶掷去，正巧掷在了先生的胸部，当先生问是谁是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯着卡隆，又看看呆着的学生们，静静地说不是你，结果先生说了一段话，你们欺侮了无罪的人了，你们欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你们做了最无谓、最可耻的事了，卑怯的东西，最后只说了一句我饶恕你们。从这些小小的细节上可以看出，这位先生了解他的每位学生，关一爱一他的每位学生。在书中有写道，先生有说过这样一句话：你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可一爱一的人！你们是我的儿子，我一爱一你们，请你们也欢喜我！我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看，请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀。先生的这些话，让所有的学生都信服与他。

回想我们所教育的学生，一群淌着鼻涕流着口水行动木纳的低智商孩子，从他们出生的

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暑假有幸读到《教育的智慧》这本书，收获真是不少，素质教育已成为当今中国教育的主流。身为一名新时代的教师，我深感肩上担子的沉重。《教育的智慧》就如同一盏明灯，使我对教师这一职业有了更深刻的了认识，并对以后的教学工作充满了热情与信心。特别是书中有一些精典的语句，影响着我： 爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神 。林教授认为，疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣，因为不论是人类还是动物，都疼爱自己的孩子，母鸡为爱护小鸡而奋起，狗为护幼崽而狂吠，这些都是一种本能的反应；父爱和母爱虽然比动物对幼崽之爱要丰富和广阔得多，但就其本质来看，也是建立在血缘关系上的本能性行为。然而对学生之师爱却出自教师的职责，这种爱在性质上是一种只讲付出不计回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱；在原则上是一种严慈相济是爱；这种爱是神圣的爱，是一种促使学生成才的真情。这种爱是教师教育学生是感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其道。如果我们每一位教师能长期地坚持这种性质和功能的师爱，我们的教育质量和水平就必定能不断迈上新的台阶。 我的学生一定会进步、会成才。这是我们作教师必须坚持的一种信念。如果一个教师认为：一个班级的学生中总是有好有坏，教师不可能把每一个学生都教育成好学生。那他就很可能慢慢放弃对班上学习不好的学生的教育。我们不能武断定论：我把你一碗清水看到底你好不了啦。因为这种判断是与教育效能感相悖的。因此，我们应该把整个心灵献给学生并坚持一视同仁，将神圣的师爱均匀地撒向每一个学生，以感染他们、改变他们、教育他们、造就他们。 发展学生的智力与能力，应该从培养思维品质入手教师参加教育科研，是提高自身素质的重要途径家庭教育的重点必须放在学生的非智力因素的培养上这些内容给了我很多启示，了解学生是做好教育工作的前提，教学的主要目的在于传播知识的同时灵活的发展学生的智力，培养学生的能力，它的教育智慧是真正从学生的长远发展着想，为学生的终身学习奠定基础。 我们常常说，教育需要智慧。何谓智慧如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现则主要靠自身的品格和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常敬仰。鲁迅每每念及总有说不尽的感激。只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱

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泰戈尔曾说：爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。 这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。 夏先生说：我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。 在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。 在我们的中小学教育中，爱的教育这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓因材施教只能是一个需要不断努力的目标。 爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些爱的故事，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教

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一直都很喜欢周国平的文章，觉得他的文章里流露着浓浓的人文主义和对人生对生活的感悟与哲理。而《人与永恒》就体现而来周国平先生对人和自然生态的关系来着手，用了关怀的角度看问题。提醒着人们要爱护珍惜自然。

《人与永恒》一书记录了作者思想的原生态，而这样的原生态正存在于每一个感受着思考的人的头脑里。当人们为了生活忙碌，忘记了思考，作者却将他经过深思熟虑的生活感悟呈现出来，他用散文的笔调写他的哲学思考：人、自然和生命、爱、孤独、人生、美、超脱、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、时间和永恒等26个话题。

周国平先生的《人与永恒》，是他随手写下的内心的点滴感思，令我万万没有想到的是，文字奇妙的排列组合竟渗透出如此的人生真谛。下面我将我在这本书中读到的最喜欢句子摘录出来跟大家分享，也跟大家谈谈我对这些句子的感想。周国平先生是个爱思考的人，我也希望自己可以像他一样从平常的生活中去感悟生活，感悟生命。幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。我们喜欢和幽默的人相处是因为能从他们身上得到欢笑。那些幽默的人似乎天生具有一种能力能给人带去欢乐，我们在羡慕那些幽默的人的同时却忘了原来不苟言笑的我们也有这种能力。正如周国平先生说的那样幽默是一种对生活的态度，只要我们对生活持一种乐观的态度，我们会惊奇的发现生活回馈给我们的不仅仅是幽默而已。

闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。在大都市的繁华中生活久了，感觉自己曾经澄澈的心都变得浑浊了，偶尔回归一下大自然，给自己的心放个假，到个恬静的地方清洗一下内心的浊气也不错，或者就只是静静地一个人坐在房间里放空一下头脑，什么也不想，试着去感受一下那忘我的怡然！

一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响

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发表于1886年的《爱的教育》在当时的意大利文坛引起了不小的轰动，而本书作者德*亚米契斯，民族复兴运动时期的爱国志士，也在世界文坛上获得了崇高而特殊的荣誉并且没有因为时间的流逝而有丝毫的减弱，这本着作风行全球，脍炙人口，成为每个家庭教育子女必备的良书，是为人父母者，为人师长者，为人子女者在一生中必读的一部经典之作。

《爱的教育》之所以成为父母教育子女，师长教育学生的首选之作，是因为它用爱塑造人物，在小主人公安利柯的精彩经历之中，引导孩子永远保持一颗勇于进取而善酿真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难，作品之中处处充满了对祖国的讴歌和热爱，作者在序中说这本书也可以叫做一个小学生一学年的故事，然而，作者利用本身细腻优美的语言；哲学家那样敏捷的洞察力；生物学家那样渊博的知识；绅士般的风度与品格；描述了一个个感人故事，哲理深刻，使我们学会了许多也许在课堂上不可能学习到的知识，终身受益。全书共有一百篇文章，主要可以分为三部分：小主人公安立柯的日记，安立柯父母的教子篇，老师讲的每月故事。然而这三个部分都是以教育青少年健康成长为中心的，为广大的父母~师长所能借鉴的。

全书塑造了一个个生动鲜明的孩童形象，行侠仗义的甘伦，勤工俭学的柯礼智，精明的戴洛西，温顺勤奋的那格，调皮捣蛋的安东尼，孝顺懂事的潘克希......在这个充满爱的世界,孩子们的天真与善良是最出彩的地方,孩子的心灵是最纯净的,然而就是因为这样纯净,善良,真诚的小小心灵所拥有的人类高贵质量正是作者强烈颂扬的,他希望这样的高贵质量能在更多的人身上实现,希望孩子们不被外界的影响丢失掉他们拥有的最美好的东西，孩子们的爱国，狭义，宽旷，无私，英勇，深深地感动了人们。

《爱的教育》的文眼就是一个爱字，无论是哪章都把爱表现的精髓深入，淋漓尽致，大志国家之爱，民族之爱，小至父母，师长，朋友之爱，然而，无论是那种爱，都扣人心弦，感人肺腑。书中有这样一个片断：二年级洛佩谛为了救站在当街的一年级学生，而赶在车子前面救了他，自己却被车子轧断了一条腿。同学老师校长都纷纷称他为牺牲自己的生命而救助朋友的人。这本书中这样的故事更是数不胜数，更加能让我们思考的是这样弱小的二年级孩子能在朋友遇到苦难得时刻，奋不顾身的甚至不顾到自己的生命，这是要有多大的勇气才能作到的？然而，救他，是这个二年级学生唯一的信念。。。这是令人感动，并且是值得鼓励与赞

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