禅外说禅读后感,2024禅外说禅读后感范文,禅外说禅读后感大全

最近无事，我看了一本书叫《禅道》。我心情浮躁，于是去了一趟图书馆。在层层的书柜中，我寻找着，成片的书海里，没有一个令我眼前一亮的书籍，我只能慢慢的向前走，用手指轻轻滑过书面。然后继续寻找着一本能让我感一眼看上的书。

为什么选择《禅道》呢，首先是被它的封面所吸引。简单的黄色，混杂着点点淡白。翻到后面，佛说：过去五百次的回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是就别重逢。这些简简单单的句子。是最吸引我的地方，既不像很多文章中所描绘的语言那般绚丽夺目，华丽而苍白。翻开第一页，是纪念鲁迅的文章。下面附我很喜欢的一段话：鲁迅故居，在陈列西侧。坐落在博物馆的西北角。青砖整齐，丝毫没有留下时光打磨的痕迹。青砖围墙外，保留了宫门口西三条的一截胡同。鲁迅故居像博物馆腋下夹裹的一个方盒子，油过，漆过，再做旧。或则像一部用灰布作套包装起来的线装书。雨停了，流云间隙，偶尔露出阳光。站在拱形门前，一道阳光照亮迎面照壁的一角，像书中一个作记号的折角。语境是美的，读起来整个世界像都安静下来。那是入学后第一次感到身心得到放松。整个人的心开始安静下来，我想要这种静谧的感觉，只有这样才能觉得自己能够做自己想要做的事情。

我一直不懂一个一个问题，什么叫软弱，什么叫宽容。这其中有一个是褒义词，有一个是贬义词。曾经我在一个文章中提及自己的不幸，遇到自己讨厌的人。却要与她朝夕相处，抬头不见低头见。很多事情选择忍让，逼急了也会大声嚷嚷一番。可是最后并没有讨到什么好处，反而害了自己。那段时间我整个人心情焦虑到极点。就觉得每次进这个地方。自己就会特别不舒服。即使抱怨着，厌恶着，这个人还是在你面前。挥之不去。

有些东西是改变不了的，有人给我宽心，她说想想你自己，你做错了什么。再不讲理的人，看到你做的好。也会慢慢对你好的。我尝试去做过这种事，可是并不能改变什么。就像你掏心掏肺对她好，或许只能让她一时感到惊讶。下一刻，依旧如初。所以啊，人不能选择一直忍让，只会在最后害苦自己。让自己的心情压抑到极点。但是，人活着，又不能紧抓着一件事不放手，别人在放纵自己颓废的时候，自己努力加油。为以后的美好的生活而奋斗。这是很久之前的话，听起来很正能量。可是。人生不如意的事十有八九不也是别人常说的话吗？多可悲啊，人活着要经历这么多磨难，说什么今天的受苦是为了明天的安逸。到时为了钱财赔了自己的大好青春，只在老年时才有机会享乐！想想

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一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。

感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问；

按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。

十步杀一人，千里莫留行。

然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：剑，即凶器；剑术，即杀人术。

作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。

一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。

一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。

然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。

当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。

有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢？

错，你只是刚刚完成了一半。

你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。

首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。

然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。

接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。

最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了？人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去？

也许，他们会在死时喃喃说道：这一生无

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搞笑的口头禅

1、珍惜生活上帝还让你活着，就肯定有他的安排。

2、钱可以解决的问题都不是问题。

3、作为一只禽兽，我深感压力很大。

4、宁和明白人打一架，不跟nb说句话。

5、在喂猪的时候，我总会想起你。

6、今天心情不好。我只有四句话想说。包括这句和前面的两句。我的话说完了。

7、女为悦己者容男为悦己者穷！

8、上google上*一下。

9、我们在路上走着，看到小孩子就过去踢一脚，一证明自己不是恋童癖。

10、只要有电，我qq就在线。

11、走别人的路，让别人走投无路

12、连广告也信，读书读傻了吧！

13、请你以后不要在我面前说英文了，ok？

14、开车无难事，只怕有新人！

15、好久没有人把牛皮吹的这么清新脱俗了！

16、英雄不问出路，流氓不看岁数！

17、你让我滚，我滚了。你让我回来，对不起，滚远了

18、秃驴，敢跟贫道抢师太？

19、我和你不一样，因为我是人。

20、早上长睡不起；晚上视睡如归！

21、只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒？

22、人怕出名猪怕壮，男怕没钱女怕胖。

23、钱不是问题，问题是没钱！

24、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。

25、这是什么世道啊？人活的像狗，狗活的像人。

26、要在江湖混，最好是光棍！！

27、没什么事不要找我，有事更不用找我

28、走牛b的路，让傻b去说吧！

29、xp不发威，你当我是dos啊！

30、你以为我会眼睁睁地看着你去送死？我会闭上眼睛的。

31、走别人的路，让别人走投无路。

32、赚别人的钱，让贫穷见鬼去吧。

33、我允许你走进我的世界，但决不允许你在我的世界里走来走去。

34、好好活着，因为我们会死很久！！！

35、易拉罐拉环爱着易拉罐，可易拉罐心里装着可乐。

36、一觉醒来，天都黑了。

37、不吃饱哪有力气减肥啊？

38、驴是的念来过倒。

39、工作的最高境界就是看着别人上班，领着别人的工资。

40、要在江湖混，最好是光棍。

41、不要和我比懒，我懒得和你比。

42、流氓不可怕，就怕流氓有文化

43、钞票不是万能的，有时还需要信用卡。

44、犯贱是普遍真理，你我只是其中之一

45、走nb的路，让nb去说吧！

46、问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼。

47、矿难在检讨中继续，楼价在控制中上升！

48、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤！

49、思想有多远，你就给我滚多远。

50、唯女人与英语难过也

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《菊花禅》读后感

许冬林是我省著名的散文家，也是蚌埠日报副刊的老作者，经常在晨风副刊上读到她的文章。今年夏天在省城与之偶遇，并获她所著的散文集《菊花禅》。

《菊花禅》是一本充满了草药清香的书。我对其中几篇印象最为深刻 杜仲是一种怀有药性的树，杜仲的皮是中药材。岂不知，人活一张脸，树活一张皮啊！而采集药材的人进山来了，在一棵棵名叫杜仲的乔木面前站定，取出锋利的刀来，在树干上环切一刀，再环切一刀，再补上纵切的一刀。剥取树皮这一世，一定有那么一个或几个人，被我们一次又一次地伤害，如同杜仲。

今年春季，妻子买了一件纯白色的长裤，此后一直寻找合配的衣衫。我陪着她逛了多家服装店，阅衣无数，却一无所获，难免心生失落。我知道我已中了一件线衫的圈套，此次踏上去寻与它合配的一件裙子的旅程。我有时还将那件裙子配上其它红的黑的线衫去穿，有时还将那件线衫配上各种长的短的裙子去试，也很美！读罢许冬林的文章《寻找一件裙子》，我恍然大悟，连忙走出书房，将此文递与妻子赏读。妻子读后，亦当即释然。可见许冬林文章之功效。许冬林写的《春未央》，其中有一整段文字令我拍案叫绝，不妨抄录如下。黄昏，散步，沿着长宁河，看见农家门前的桃树上打满了红苞苞，结绳记事年代哪一个多情的姑娘在指尖结下的一个个粉红心事，将解未解？那就不要心急好了，慢些来，慢些来，桃花且让它一朵一朵来开，结儿一个一个来解。春天实在太奢侈了，把那么多的花儿凑到一块儿来开，我实在舍不得，只想着耍点小气的伎俩，私自克扣一些，留着慢慢开，这样，春天就长了。可是，哪里克扣得了！梨花那一树青玉一样的花苞也鼓着腮帮子在挤呢。还有杏，还有江堤上的蒲公英，还有芦苇丛边那些无名氏，一样端端正正已经装扮停当就要出来见客。当时尽管天气炎热，仍让我情不自禁就觉得自己已经身处初春的真实活泛里。

使我倍感亲切的，当数许冬林的《叶落满城》了。这篇文章，许冬林主要写的是合肥芜湖路上的梧桐树。若是赶上风日晴和的天气，在霜色消失的午后时分，一个人走在芜湖路的树阴下，像一片落叶在微风中那样悠然地走，真是件美妙的事情。因了这条植满梧桐的芜湖路，我喜欢这霜意浅浅的合肥。我能感触到许冬林的文字，因为我就住在芜湖路上。芜湖路两旁长势粗壮茂盛的梧桐树，一年四季都有我欣赏的景致，却没有许冬林留意的细致。与许冬林相比，我明显缺少一双善于观察的眼睛和一颗善于思考的心。读了许冬

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游褒禅山记读后感（一）

绝世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身一体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了【殷芸小说】中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

游褒禅山记读后感（二）

最近刚学习了王安石的【游褒禅山记】，读后第一感想是哪个怠绝欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

壳也，非也。这位

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和许多人一样，我也是被这本书看似另类的标题吸引，一个与字连接着遥远的两端，使人心生好奇。这本书以游记的面貌展开，讲述了作者与儿子骑摩托车横跨美国大陆的经历，然而在看似凌乱的描述中，其实探讨的是作者反复思考并构建的一套哲学：何为良质？

摩托车前进了，摩托车出现问题了，摩托车需要维修了。作者从眼前这台摩托车，或者被看作什么精巧的机器吧，开始探讨认识事物的一般方法。从直观上，摩托车可以看作动力产生系统、动力传动系统等各部分组成的，称为组件。一一剖析各种大小零碎的组件，探究他们的作用原理....之后会发现组件彼此牵动，造就了摩托车的功能，也赋予了它含义，而不是一堆铁皮。

在此之上的解读，摩托车不仅包括组成它的系统，还包括背后架构它的理性。从摩托车出发的例子说明了一个问题：基于不含主观判断的客观事实，经过合理的划分，以及一条逻辑的道路，包括归纳法和演绎法，能够架构出一整套框架，我们称之为理性。

纵观西方哲学史可以发现，以希腊文明为代表的古代哲学即开始探讨如何认识世界、什么是正义等一系列问题，经历了千百年的发展，理性在各种学派的发展和竞争中渐渐掌握了话语权，认为世界由一些基本形式组成，依赖于理性和法则，从混乱中找出秩序。至康德时形成了一种对理性的完全推崇。随后虽然也有对理性的反思与削弱，但总体上理性主义在西方哲学体系中仍然占据着十分重要的位置。

与理性，或者称为经典的认知和思考方法相对的，即感性或浪漫的认知。浪漫是从表象来观察，浪漫认知的人有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉，最主要的是情感而非事实。书中出现的约翰和斯维亚可以说代表了这种浪漫的认知。然而在修理摩托车时，浪漫更像是嘲讽。作者看起来坚定的站在理性的一边。

科学是基于理性的，基于假设的验证和推翻。但如果假设出现的速度超过了验证的速度，科学的方向又在哪里？在《自然辩证法概论》的课堂上，老师曾经提到，科学的发展道路中是包含有非理性部分的，比如灵感。这是书中的第一点困惑。

作者在精神崩溃前，曾有一段教授修辞学的经历。修辞学有规则吗？有。修辞学可以仅靠规则来判定高下吗？恐怕不能。电影《死亡诗社》里有种极端的评价体系，把诗歌的艺术性和主题的重要性作为坐标轴，矩形面积的大小便是诗歌品质的标度。同样如果仅依靠规则阐释修辞学，滑稽感不言而喻。然而当两篇文章呈现在面前，人们又总能分辨出高下。似乎理性的力量在这里到达了边界。究竟什么是好的

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《禅与摩托车维修艺术》读后感

终于读完了罗伯特·波西格的这本大作，有些感慨，于是写下来，以免日后忘记了。

起初读这本书的原因，一个是感觉对自身成长有用，另一个是觉得书名有趣，感觉这将会是一个好玩的阅读过程。

然而，很快我就发现，一点都不好玩。

这是一本人生哲学层面上的书。读到中间部分的时候，开始出现一些哲学名词，还有大量的哲学逻辑。一句话来概括我当时的状况就是，“天啊，看不懂”。这对我这种有些偏执的人来说，无疑是一种煎熬。我是那种在看书的过程中必须要弄懂书者所要表达的东西才肯继续读下去的人。而这本书，让我为自身的文化层级感到羞愧，同时也消磨着我读下去的信心。有一位同事比我早读完这本书，所以我向她倾诉了这样的困境，然后她说她当时也跟我一样的处境，然后读到后面就看懂了。这才让我有了坚持下去的信心。

最后，终于是读完了，感慨良多，这是我至今读过最艰难的一本书。不过，确实也获益匪浅。 抱怨完了我们来讲讲这本书的内容吧。

主人翁罗伯特·m·波西格先生原是修辞学教授，专注于哲学研究。后因精神崩溃住院接受休克治疗，痊愈后成为电脑技术员。本书讲述他痊愈后与长子克里斯一起骑着摩托车横跨美国大陆进行对自身的心灵探险，即对自身的肖陶扩历程，希望从受限的自我中解脱，恢复自身灵性的完整和清静。在这一路上，我们见证着他每天对自身的复杂经验和深层思想进行反省思考，找出自己过去思想的不足之处，从而将自己提升到更完善更清晰的思想境界，走出困境。

这本书表达的一个核心是，良质，也叫卓越。其实单从字面上很难理解其为何物，而且主人公认为“良质”不应该被定义，能被定义的“良质”就不是真正的良质。即属于一种“只可意会不可言传”的状态，正是这种状态让我在阅读的过程中倍感煎熬，无法直接理解书者表达的思想。而恰是如此，主人公后来发现他违反了自己的思想，他无意间频频给“良质”下了定义。正是这种矛盾状况的显露致使他一步步走向精神分裂的境地。

主人公以他卓越的摩托车维修技术来传达所谓“良质”为何物。当你的维修技术到达卓越的境界时，这项技术就变成了一种艺术。你从他的操作中看到的是“精彩”二字，你不禁为之鼓掌称赞。而这种境界，便是“良质”所致。

良质，即禅。他主张禅处于古典和浪漫之上，即先有禅，才有主观与客观。禅，才是世间万物之主。良质的境界，即是禅的境界。

而如何达到“良质”的境界呢？以我浅薄的理解是，关心你所做的事，专注于

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读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，那么该要如何写好作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“褒禅山读后感精选8篇 ”,仅供参考，欢迎阅读。

褒禅山读后感 篇1

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。

王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。

我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?

近墨者更赤，我想是需要一定条件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。

褒禅山读后感 篇2

游褒禅山记读后感-高中作文

我看尽吾志可无悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，尽吾志可无悔矣诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进

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游记是古人常写的文体，而且佳作颇多，大体是通过绘声绘色的叙述游玩过程，给读者带来如同亲历般的感受。一个困难是，游历过程很难穷形尽相；读者的感受，也不甚真切。刘勰在《文心雕龙神思》里说，登山则情满于山，观海则意溢于海。方其搦管，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。这些话有些难懂，不妨说得通俗一些：登山观海，常令人情绪飞扬。写作之前，文思泉涌；写成之后，未必满意。为什么呢？因为作者的构思可以翻新出奇，但语言的表达却很难灵巧精美，这就是所谓词不达意。记录一次完整的经历尚且如此，如果经历本身就不尽如人意，要写出有影响的游记作品，恐怕就更困难一些。王安石就曾经面对过这样的困难。 宋仁宗至和元年（1054年）四月，33岁的王安石从舒州通判的任上辞职，在回家探亲的时候，和朋友萧君圭、王回以及自己的两个弟弟，一起游玩了褒禅山，可是玩得很不尽兴。在游历后洞的时候，有怠而欲出者曰，不出，火且尽。王安石遂与之俱出了。应该说，褒禅山之游，只能算是一次半途而废的游历。把这样的经历写出来，究竟有多大的意义呢？王安石有些郁闷，所以他没有动笔。三个月之后，在这一年的七月，他写出《游褒禅山记》，这时，他已经不是在写一篇单纯的游记性的文章了，而是对如何成功在做理性的思考了。这确实有些小题大做，但这篇小题大做的文章，却成为宋代游记独出机杼的佳作，显示了王安石与众不同的情思和鞭辟入里的思辩能力。14年后，宋神宗熙宁元年（1068年），他受诏入京，第二年，他着手变法，开始了为时15年的政治游历。不幸的是，这次政治游历也因有人反对而像当年游褒禅山一样，半途而废了。其中是否隐藏着一些宿命的玄机呢，也未可知。 笔者无意在这方面故弄玄虚，只想玩味一下王安石的行文之妙。我以为，《游褒禅山记》在写作上至少可以给我们带来两个方面的启示。 第一，平淡的素材，照样可以提炼出深刻的主题；而提炼主题的过程，正是提高认识，升华思想的过程。写文章的人，太需要这样一个过程了。就王安石而言，举着火把和朋友兄弟钻了半截山洞，这实在不是什么大不了的事情，如果非要写文章，无非是悔其随之而不得极夫游之乐也，提醒自己不该盲从他人，一句话足矣。但是这样的文章，毕竟只是一篇忏悔录，没有多少积极的意义。王安石是不会停留在这样浅层次的思考上的。他想到了什么？想到了世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。

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王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？

有志者事竟成。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国

周恩来总理在年少时曾经说要为中华之崛起而读书；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

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