暖被悟禅读后感,2024暖被悟禅读后感范文,暖被悟禅读后感大全

“世界上的任何东西，不管是大是小，是多是少，是贵是贱，都各有各的用处，不要随便就浪费了，”。

每当我读到《悟》这篇文章中的这个句话子时，都会想到：“我们要珍惜任何一样东西，不能随浪费！”

我不由地想起了特别珍惜水的妈妈，有一天，我刚要洗手准备吃午饭，妈妈就迅速跑过来，拿起一个脸盆，放在我面前，大声说：“现在你和姐姐都要在洗手之前放一个脸盆，接洗手用的水！”“好吧。”我和姐姐无奈地说。到了晚上，我和姐姐准备洗脸睡觉，妈妈又跑过来说：“现在你们洗脸也要用一个脸盆接着，我晩上随你时要看你们接的手，拿去浇花草！”我和姐姐同意了。过了几天，花草们长得更壮了，我和姐姐也养成了节约用水的好习惯，真是一举两得呀！

再想想以前的我，我的脸不禁红了起来，在学里用草稿纸打草稿，一张纸还没用完，就用第二张纸了，草稿纸用飞快，我一点都没想到，还可以再利用前面的纸，读了《悟》我感觉我可以做得更好。

如果我们人人都节约任何一样东西，不随便浪费，把中华民族的传统美德传承下去，那我们的城市将会变得更加美丽，变得更节约。让我们一起开始行动吧！

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最近无事，我看了一本书叫《禅道》。我心情浮躁，于是去了一趟图书馆。在层层的书柜中，我寻找着，成片的书海里，没有一个令我眼前一亮的书籍，我只能慢慢的向前走，用手指轻轻滑过书面。然后继续寻找着一本能让我感一眼看上的书。

为什么选择《禅道》呢，首先是被它的封面所吸引。简单的黄色，混杂着点点淡白。翻到后面，佛说：过去五百次的回眸，换来今生一次擦肩而过。今生所有的相遇，其实都是就别重逢。这些简简单单的句子。是最吸引我的地方，既不像很多文章中所描绘的语言那般绚丽夺目，华丽而苍白。翻开第一页，是纪念鲁迅的文章。下面附我很喜欢的一段话：鲁迅故居，在陈列西侧。坐落在博物馆的西北角。青砖整齐，丝毫没有留下时光打磨的痕迹。青砖围墙外，保留了宫门口西三条的一截胡同。鲁迅故居像博物馆腋下夹裹的一个方盒子，油过，漆过，再做旧。或则像一部用灰布作套包装起来的线装书。雨停了，流云间隙，偶尔露出阳光。站在拱形门前，一道阳光照亮迎面照壁的一角，像书中一个作记号的折角。语境是美的，读起来整个世界像都安静下来。那是入学后第一次感到身心得到放松。整个人的心开始安静下来，我想要这种静谧的感觉，只有这样才能觉得自己能够做自己想要做的事情。

我一直不懂一个一个问题，什么叫软弱，什么叫宽容。这其中有一个是褒义词，有一个是贬义词。曾经我在一个文章中提及自己的不幸，遇到自己讨厌的人。却要与她朝夕相处，抬头不见低头见。很多事情选择忍让，逼急了也会大声嚷嚷一番。可是最后并没有讨到什么好处，反而害了自己。那段时间我整个人心情焦虑到极点。就觉得每次进这个地方。自己就会特别不舒服。即使抱怨着，厌恶着，这个人还是在你面前。挥之不去。

有些东西是改变不了的，有人给我宽心，她说想想你自己，你做错了什么。再不讲理的人，看到你做的好。也会慢慢对你好的。我尝试去做过这种事，可是并不能改变什么。就像你掏心掏肺对她好，或许只能让她一时感到惊讶。下一刻，依旧如初。所以啊，人不能选择一直忍让，只会在最后害苦自己。让自己的心情压抑到极点。但是，人活着，又不能紧抓着一件事不放手，别人在放纵自己颓废的时候，自己努力加油。为以后的美好的生活而奋斗。这是很久之前的话，听起来很正能量。可是。人生不如意的事十有八九不也是别人常说的话吗？多可悲啊，人活着要经历这么多磨难，说什么今天的受苦是为了明天的安逸。到时为了钱财赔了自己的大好青春，只在老年时才有机会享乐！想想

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游褒禅山读后感（一）

学过【游褒禅山记】，王安石的形象在我眼前久久挥之不去。作为一位文人，他有着卓越的成就；作为一个改革者，他犯下了太多不可饶恕的错误。或许提到改革，多数国人会以为是历史的进步，但王安石所缔造的新法，却永远被历史所唾弃。选鲸了错误的方向，还打着尽吾志的招牌不懈地追求，这必然会为社会带来深重的灾难

王安石的那番天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言论，无疑闪耀着变革的光辉。而他尽吾志而不能至者，可以无悔矣。谆谆教诲，亦映照着王安石阔达的胸怀。但王安石真的可以问心无愧吗？我想，后人对王安石的评价大抵是言过其实了。

玖罢【游褒禅山记】，忆及【宋史】中对他和新法的种种恶劣评价，我掩卷沉思良久。忽然我发现王安石竟是那样虚伪。

纵观王安石的变法，条条皆是对百姓的压榨甚至于是对百姓的勒索。至于兴修水利，开垦农田，则是劳民伤财的面子工程。神宗时，有一年天下大旱，饿殍遍地。有御史将百姓的饥苦禀明皇上，痛陈赋税之重，王安石不顾众人反对，将那位御史发配从军，并借尧舜之事鼓励皇帝以保全新法，敢问王安石，这就是您所说的天变不足畏吗？一位合格的政治家，进退荣辱，皆当有范公先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的胸襟，安能为了个人的得失而忘却天下百姓，惩创正直之人？司马光掌握大权之时，尚能为王安石求得一谥号；而新一党一掌权之后，尽想对司马光等人开棺戮一尸一，由此可见王安石的狭隘自私。

以王安石的观点，新法不成，是因为他尽吾志而不能至。但在变法之前，他却三番五次拒绝朝廷任命；在罢相之后，他又多次辞职，这实在不能算是竭尽全力啊！

没有范文正公的胸襟；没有林则徐的正直；没有谭嗣同的英勇，王安石注定只是一个祸乱国家的小人，而非万民景仰的贤者。

游褒禅山读后感（二）

【游褒禅山记】中的我后来惆怅不已，未能在体力尚好、条件尚佳的情形下到达更深处，之后虽万分遗憾却也无可奈何。生活中的我们有时也常常这样后知后觉，这让我不由自主地联想起小学语文课本中【小马过河】的故事：小马不知到底是该听松鼠弟弟的话，过河就会被淹死，还是听老牛伯伯的话，水很浅，能顺利过河？于是回家找一妈一一妈一。一妈一一妈一巧妙地引导他：自己试一试不久行了吗？！于是小马勇敢地抬起脚，在不深不浅中轻轻松松地过了河。这印证了古时陆游说的一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。有些事情也许不像我们想象中那样困难，缺乏的只是我们更进一步的探

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有关解读《红楼梦》的书籍星罗棋布也不为过吧，其中也不乏滥竽充数者。而这本《解毒《红楼梦》的禅文化》却是让人眼前一亮，立即收入囊中。

佛教把贪、嗔、痴称为三毒，身为凡夫，我们的心念往往和贪、嗔、痴密切相关。三毒，即危害心灵健康的三种病毒。其中的痴就是无明，也是一切问题的源头。无明就是心灵的黑暗，看不清自己的本来面目，看不清潜藏的觉悟本性。

因为看不清，就会事事以我为中心造下诸多罪业。人生最可悲的不是生离死别，而是在短暂的生命轨道之中，我们丝毫没有忏悔之心。

用佛眼看《红楼梦》则是一本世间的经书，将世间的一切都传达得无比完美。世间的是是非非恩恩怨怨都是因为缺少慈悲，给慈悲一个道歉，放下万缘，是非恩怨都会模糊界限。

不觉想起印光法师的一句箴言：看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。最初还不能理解，以为是祖师大德自谦而已。现在明白今生所遇都可以成为自己的老师，正如儒家所言见贤思齐，闻过则改。

读《红楼梦》对照自己，看看自己到底有多少本来面目，林黛玉、薛宝钗、尤二姐、贾瑞、薛蟠，不都是菩萨的示现，是来度化众生，为众生解毒的么。

此时，窗外突然飞过来一直瓢虫，身体的颜色表明它的生命已是苟延残喘。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，而它从不知世界还有冬天。如此想来，谁的生命不可贵，又有谁的生命不悲哀?

它在寻找可以安身立命之所，可不知不觉间竟爬到了悬崖边，我真为它捏一把汗。慢慢它消失在我的视线里，不知踪迹了。视野的局限，自身毒发被执着欲念牵引着你我他走在悬崖边上而浑然不觉，岂不知是地狱之门。

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一人，一剑，立于皓月之下，花丛之间。

感受着风的触感，呼吸着大地的气息，世上纷杂皆可不闻不问；

按剑在鞘，微醺双眼，下一个须臾，寒光闪过，石破天惊。

十步杀一人，千里莫留行。

然而，无论有多麽诗意，无可否认的是：剑，即凶器；剑术，即杀人术。

作为一个剑客，要有一个理智的大脑和一颗冷酷的心。

一个好的剑客必须知道为何而拔剑，是为天下的大义，国家的兴衰还是求生的欲望，有了拔剑的理由，他的剑就不会迟钝。不知为何而拔剑的人，终究会成为别人或自己剑下的牺牲品。

一个好的剑客必须懂得冷酷。不是杀人，就是被人所杀，在战场上不应有怜悯，因为生死胜负在一刹那间就已注定。既然选择这条道路，就早已放弃作为一个人的心。他的伙伴，只有也只能是手中的剑，除此之外，谁都不可信。

然后，是剑术。可以华丽，也可以平淡，可以自己摸索，也可以求师高人，但一定要确定你的剑术一定能杀掉你的对手，否则，你可以去死了。

当你达成上面的一切，你可以动身去寻找一把好剑，绝世好剑。它要可以斩石截铁，吹发即断，血不粘刃......最重要的，能让你最好的发挥杀人的技巧。

有了这些，是不是可以成为绝世高手了呢？

错，你只是刚刚完成了一半。

你只是拿起了剑，下一步，还要放下它。

首先是宝剑，你已经不需要它了，当你斩杀千人，历经百战时，你早已看透别人的招式，草木沙石皆可为剑，招招致命。

然后，是你的剑技，所谓无招胜有招。无需华丽，不求繁杂。杀掉一个人，只需一剑。干净利落，在剑还未出鞘时就已经决定了对方的灭亡。

接着，融化你那颗冰封已久的心，你可以选择不杀，或闭上眼睛，试试会不会被人所杀。一个人站得越高，就越神秘，即使你露出破绽，别人也已不敢轻易进攻。这时，你甚至可以试着去说服他放下手中的剑，和你一样，学会宽容和原谅。

最后，放下你的理想和信念。因为为了你的理想，已经不知多少的生命过早地结束。一将功成万骨枯，当你明白过来，就会发现所谓的理想和信念都是一钱不值的东西，多少人为了他们的理想奋斗一生，却又有多少人在他们死之前成功了？人的欲望是无限的，最求更好更高的地位也是无止境的。然而，等他们碌碌一生之后，才发现最初追求的只是丰衣足食，平安无事。不过现在放下还不迟，泡一杯绿茶，提一壶清酒。从此春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪，不再涉足尘世。然而，又有多少人能放下荣誉，地位甚至理想，悄然隐去？

也许，他们会在死时喃喃说道：这一生无

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游褒禅山记读后感（一）

绝世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

当你有一个目标，而又无法实现它时，仔细想想，你是没有能力去实现还是没有胆量去实现呢？王安石说得好：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。真正的宝物没有一个是在你的面前摆好了的，一定是要你用意志、能力与作为坚强后盾的物质条件去奋斗得来的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你连想都不想，更何况做好它呢？

思想永远是跑在身一体前面的。目标确定了，只有你去想好你该如何做，一条有你的思想开辟的路就已经在你眼前了。然而，有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。沿着自己所想好的线路前行，会不仅仅遇到自己思想上已经制定出计划如何克服的困难，还会有意料之外的。唯一的办法，只有将每一个困难的背后都看作是一个小目标，暗示自己能冲过去，不知不觉地你就会发现自己已经站在了几分钟前仰望观叹的山顶了。因此，有力也是必不可少的。

意志、能力兼备，假如仍寻不见自己的目标、得不到别人的认同，则还差一物也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。巧妇难为无米之炊，一定的物质条件也是必不可少的。这里的物质条件，是指真正的体验与身处其境的感受，或者行进途中的动力。空想，是绝对不能将你推进半步的。这令我想起了【殷芸小说】中的一则故事。

有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。遂喜而舞，不觉瓮破。

翁破了，一切的空想都泡汤了，何谈其利无穷呢？由此看来，物质也是成功路上的一大要素。

游褒禅山记，只不过是一篇游记。如此之高的立意，确实体现出王安石无人能比的才华，这也是为何这篇游记给我留下了如此深的印象。

游褒禅山记读后感（二）

最近刚学习了王安石的【游褒禅山记】，读后第一感想是哪个怠绝欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈懒惰。

或许那位先辈是胆小了一些，松懈了一些，懒惰了一些，但他一人说如果不出去火把就灭了。结果一起游玩的人都出来了。而出来的人又有人责备这位先辈。连作者王安石也感觉后悔听了这位先辈的话。但这一切都应让这位先辈来承担吗？

壳也，非也。这位

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假期读了《魅力教师悟言物语》这本书，从这本书中我能深切地感受到朱老师在教育的园地里沉醉不知归路，也让我感触颇深。

那么，教师的魅力从何而来，表现在何处呢？

课题研究深入持久、博览群书；专业探索见微知著、引经据典；课堂讲解妙趣横生、旁征博引；陈述道理深入浅出，通俗易懂；劝导学生语重心长、发自肺腑；调控全局高屋建瓴、未雨绸缪；做人做事以身作则、率先chui范如此，教师的魅力方能通过一言一行、一举一动由内而外地散发出来。

本书共分五个专辑，专辑一：教育理念是魅力的指南；专辑二：教书育人是魅力的根本；专辑三：课程资源是魅力的源泉；专辑四：精彩课堂是魅力的核心；专辑五：学生成长是魅力的归宿。本书作者在多年的教育教学实践中，秉承尊重学生人格、尊重学生个性差异的原则，不歧视任何一个学生，并用不同的尺子，量出每一个学生之所长，激发学生的潜能，促进学生发展，使每个学生都具有积极向上的学习和生活态度，有自己的期待与梦想。本书有理论的高度，有实践的真知，有教师魅力的体现，有学生成长的快乐，上通原理，下接地气，是值得一读的好书。

有魅力的教师，构筑着一个个精彩的课堂。精彩的课堂，不仅能传授给学生知识，还能激发学生学习的兴趣和求知的欲望，重要的是精彩课堂让学生享受到了学习的乐趣。事实证明，学生不喜欢单调刻板的教师，那些兴趣广泛、多才多艺的教师会像磁石一样把学生深深地吸引住。教师只有不断学习，广泛涉猎，才能引经据典、旁征博引。所以，很多时候，一堂课的教学效果和教师的魅力联系在一起。而魅力这一光环背后，其实藏着教师的课堂掌控能力、语言表达能力等多方面的素质。

最后，但愿有更多的人能从这本书里感悟教育的乐趣，回归教育的初心！

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和许多人一样，我也是被这本书看似另类的标题吸引，一个与字连接着遥远的两端，使人心生好奇。这本书以游记的面貌展开，讲述了作者与儿子骑摩托车横跨美国大陆的经历，然而在看似凌乱的描述中，其实探讨的是作者反复思考并构建的一套哲学：何为良质？

摩托车前进了，摩托车出现问题了，摩托车需要维修了。作者从眼前这台摩托车，或者被看作什么精巧的机器吧，开始探讨认识事物的一般方法。从直观上，摩托车可以看作动力产生系统、动力传动系统等各部分组成的，称为组件。一一剖析各种大小零碎的组件，探究他们的作用原理....之后会发现组件彼此牵动，造就了摩托车的功能，也赋予了它含义，而不是一堆铁皮。

在此之上的解读，摩托车不仅包括组成它的系统，还包括背后架构它的理性。从摩托车出发的例子说明了一个问题：基于不含主观判断的客观事实，经过合理的划分，以及一条逻辑的道路，包括归纳法和演绎法，能够架构出一整套框架，我们称之为理性。

纵观西方哲学史可以发现，以希腊文明为代表的古代哲学即开始探讨如何认识世界、什么是正义等一系列问题，经历了千百年的发展，理性在各种学派的发展和竞争中渐渐掌握了话语权，认为世界由一些基本形式组成，依赖于理性和法则，从混乱中找出秩序。至康德时形成了一种对理性的完全推崇。随后虽然也有对理性的反思与削弱，但总体上理性主义在西方哲学体系中仍然占据着十分重要的位置。

与理性，或者称为经典的认知和思考方法相对的，即感性或浪漫的认知。浪漫是从表象来观察，浪漫认知的人有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉，最主要的是情感而非事实。书中出现的约翰和斯维亚可以说代表了这种浪漫的认知。然而在修理摩托车时，浪漫更像是嘲讽。作者看起来坚定的站在理性的一边。

科学是基于理性的，基于假设的验证和推翻。但如果假设出现的速度超过了验证的速度，科学的方向又在哪里？在《自然辩证法概论》的课堂上，老师曾经提到，科学的发展道路中是包含有非理性部分的，比如灵感。这是书中的第一点困惑。

作者在精神崩溃前，曾有一段教授修辞学的经历。修辞学有规则吗？有。修辞学可以仅靠规则来判定高下吗？恐怕不能。电影《死亡诗社》里有种极端的评价体系，把诗歌的艺术性和主题的重要性作为坐标轴，矩形面积的大小便是诗歌品质的标度。同样如果仅依靠规则阐释修辞学，滑稽感不言而喻。然而当两篇文章呈现在面前，人们又总能分辨出高下。似乎理性的力量在这里到达了边界。究竟什么是好的

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《禅与摩托车维修艺术》读后感

终于读完了罗伯特·波西格的这本大作，有些感慨，于是写下来，以免日后忘记了。

起初读这本书的原因，一个是感觉对自身成长有用，另一个是觉得书名有趣，感觉这将会是一个好玩的阅读过程。

然而，很快我就发现，一点都不好玩。

这是一本人生哲学层面上的书。读到中间部分的时候，开始出现一些哲学名词，还有大量的哲学逻辑。一句话来概括我当时的状况就是，“天啊，看不懂”。这对我这种有些偏执的人来说，无疑是一种煎熬。我是那种在看书的过程中必须要弄懂书者所要表达的东西才肯继续读下去的人。而这本书，让我为自身的文化层级感到羞愧，同时也消磨着我读下去的信心。有一位同事比我早读完这本书，所以我向她倾诉了这样的困境，然后她说她当时也跟我一样的处境，然后读到后面就看懂了。这才让我有了坚持下去的信心。

最后，终于是读完了，感慨良多，这是我至今读过最艰难的一本书。不过，确实也获益匪浅。 抱怨完了我们来讲讲这本书的内容吧。

主人翁罗伯特·m·波西格先生原是修辞学教授，专注于哲学研究。后因精神崩溃住院接受休克治疗，痊愈后成为电脑技术员。本书讲述他痊愈后与长子克里斯一起骑着摩托车横跨美国大陆进行对自身的心灵探险，即对自身的肖陶扩历程，希望从受限的自我中解脱，恢复自身灵性的完整和清静。在这一路上，我们见证着他每天对自身的复杂经验和深层思想进行反省思考，找出自己过去思想的不足之处，从而将自己提升到更完善更清晰的思想境界，走出困境。

这本书表达的一个核心是，良质，也叫卓越。其实单从字面上很难理解其为何物，而且主人公认为“良质”不应该被定义，能被定义的“良质”就不是真正的良质。即属于一种“只可意会不可言传”的状态，正是这种状态让我在阅读的过程中倍感煎熬，无法直接理解书者表达的思想。而恰是如此，主人公后来发现他违反了自己的思想，他无意间频频给“良质”下了定义。正是这种矛盾状况的显露致使他一步步走向精神分裂的境地。

主人公以他卓越的摩托车维修技术来传达所谓“良质”为何物。当你的维修技术到达卓越的境界时，这项技术就变成了一种艺术。你从他的操作中看到的是“精彩”二字，你不禁为之鼓掌称赞。而这种境界，便是“良质”所致。

良质，即禅。他主张禅处于古典和浪漫之上，即先有禅，才有主观与客观。禅，才是世间万物之主。良质的境界，即是禅的境界。

而如何达到“良质”的境界呢？以我浅薄的理解是，关心你所做的事，专注于

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读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，那么该要如何写好作品读后感呢？以下是小编为大家整理的“褒禅山读后感精选8篇 ”,仅供参考，欢迎阅读。

褒禅山读后感 篇1

古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家对此深信不疑，因为身边有很多例子都是如此，但这个规律真的就一成不变?近墨者就真的只能变黑吗？我认为，近墨者有时会更赤。

王安石的《游褒禅山记》，想必大家都读过，有同学认为从王安石游历山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”这个道理，其实如果抓住进洞、出洞这也许可证实此观点，但从全文看，其实不然。

我认为此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游览华山洞，不料有人半路就坚持不住，要返回，王安石一行随之而出，出去之后，大家很是扫兴，有人责怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“尽吾志”才能“无悔”“无可讥”，“深思而慎取”这样的心得。难道这不是一个很大的进步吗?王安石为何出洞?因为同伴害怕找借口要出，既然一起来了，就相互帮助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才会有之后的感慨。经过这次游历，一番思考，王安石如饮醍醐，才会有这般深邃的思想。如果没有这意志不坚定的同伴，王安石会有如此彻悟吗?

近墨者更赤，我想是需要一定条件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事业，失败之后定会汲取教训，使自己更优秀。然而对于常人来说，“近朱者赤，近墨者黑”这是首先要烂熟于心的。所以做人首先要择善从之，见贤思齐焉，练就一番真本事，才会近墨者更赤。

褒禅山读后感 篇2

游褒禅山记读后感-高中作文

我看尽吾志可无悔矣死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禅山记》在我看来是一个英雄在纸上雕刻下来的印记。他在里面所表达的向上精神，在我看来是十分必要的。但是这种精神所带来的后果，我们可以想象，也像是一个双刃剑一样的，能够轻而易举的摧毁任何一个坚强的人。王安石不就是这样的例子吗，在他的晚年，变法失败后心里只怕是只剩下一片废墟，曾经的豪言壮语化作乌有，成为了世人所抛弃的遗骸。

所以，尽吾志可无悔矣诸如此类的话，只怕是只有在年轻气盛的时候才能说得出的了。

当年的王安石，刚过而立之年，与朋友共登褒禅山。当他们极具冒险精神的一起拥着火把走进

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