《一禅小和尚》的观后感。
随着人类社会的不断发展，我会运用到各种各样的范文，范文能够运用到我们生活的方方面面，我们一起来看看有哪些范文吧！小编陆续为大家整理了《一禅小和尚》的观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
听说过那首较早之前红遍一时的流行歌曲《女人是老虎》吗？就是那一首——小和尚下山去化斋，老和尚有交待： “山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开！”走过了一村又一寨，小和尚暗思揣：“为什么老虎不吃人，模样还挺可爱？”老和尚悄悄告徒弟：这样的老虎最呀最厉害！小和尚吓得赶紧跑：“师傅呀呀呀呀呀，坏坏坏， 老虎已闯进我的心里来心里来！”听这首歌的过程中，曾经一遍遍地想象过歌曲所描绘的那一幅场景，小和尚的纯朴、焦虑与老和尚的良苦用心顿时油然而生，不禁莞尔。
如当年的那首流行歌曲一样，如今，这一本《一禅小和尚》，真似是在讲鸡汤，却并没有那么简单，按照作者的话来说，“它太有温度”，捧着读的时候，每一个小故事，都既会在让你捧腹大笑的同时，也不由地会深思一番，“感觉到手心微热”。如果真的能够这样，那就达到效果了。当然，这并不是一本看过之后就可以放到一边的那一类书，而是可以隔三岔五，再捧起来读一读，并且还会若有所思，继而再有所悟的一本有趣、有味、有料的书！
与《女人是老虎》中小和尚和老和尚的设定有异曲同工之妙的是，《一禅小和尚》中，小和尚的人物设定是一个对世界有强烈好奇心、每天都能从生活中发现趣味和智慧哲学的暖萌小和尚，他可不像前一个小和尚那样懵懂无知，而是很会动脑筋，也很愿意与师父来一番有意无意的斗智斗勇，最终取得相得益彰的效果！而小和尚一禅的师父阿斗呢，不仅睿智，而且一点儿也不古板，有时候甚至有点儿像金庸笔下的《天龙八部》中的那个老顽童，不拘小节，偶或来点儿极富营养价值的真正鸡汤！一禅和他的师父生活在一座景色优美的寺庙里，寺庙周围的村庄里住着一群善良淳朴的人们。在妙趣横生的日常故事中，连环画般的场景结构下，展现出的既是一种纯真，也是一种意味深长。每天的生活好像都是那个样子——也许尤其是对于一禅和阿斗来说是如此；但生活却又是如此有深度——单单感受一下一禅和师父阿斗充满禅意的对话就知道了！
一则小故事大约有20格左右的篇幅，而画面则充满了水墨画般静雅的格调，真是悠然而、自在而又自得。故事不多，十九则而已，但却让人能够忍俊不禁，反复回看。比如在《亲吻》中，师父阿斗是如何解释亲吻的呢？阿斗告诉一禅：“他们那是有好多好多话要讲，却又不知从何谈起，所以就嘴对嘴；这样那些话就会自动流入对方的心里，省却千言万语。”有亲密的关系才会有“好多好多话要讲”，才会有后面那么多的推理，直到那些知心的话儿“自动流入对方的心里”。阿斗的解释呢，却也是一种实情，只不过是一种诗意的实情。毕竟嘛，有些事情，直接解释未免过于无趣，又容易引起小和尚的内心波动；不如，以阿斗现在这样的方式来解释，反而变得意味隽永。将来有一天，小和尚一禅长大了，也明白过来这其实是怎么一回事的时候，也会觉得师父当年的解释一点儿也不是在骗他，而是一种善意的解释。你看，至少，一禅现在就是这样来理解的：“虽然师父每天打呼磨牙，还整天惩罚我挑水抄经书，但我知道，你是个好师父。”严师才能出高徒，这个道理一禅现在已经懂得了；将来，当他长大了，一定会懂得更多的道理，也更能够理解师父当年的良苦用心——这一点，可是《女人是老虎》中那个苦于无法解释小和尚疑问的老和尚所不能比的。确实，层次不一样，效果也会大不一样。
孟子说过：“人之初，性本善。”成长的过程中当然不可能总是风和日丽、一帆风顺，而是会有阳光，也会有乌云，也会有大雨，还会有暴风雪……这个世界显然也是纷繁复杂的，会有很多的疑问，也会有很多的答案——选择怎样的一条道路前进，面对前进中的重重险阻或者小磕绊到底应该抱以什么样的态度，很多时候都是一门真正的学问。一开始的路走对了，心态摆正了，接下来有更难的路都不会觉得难上加难，而是会好好想一想应该怎么做，怎么样才是锲而不舍，怎么样才是持之以恒，怎么样才是永不懈怠……
无论生活如此轻松，还是生活如此艰难，显然都不是一句负责任的话；而是要静下心来，有一个自己的基本判断，再听一听别人的意见，综合分析，选定方向。自己的路，还是要靠自己来亲自走一走才会有底！所以，即使真的是鸡汤，也值得补充一点。毕竟，身上有了力气，才好去征服前方漫长的路呢……
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小和尚念经歇后语
小编相信小时候大家都会因为不认真做功课而被老师和家长教训说小和尚念经有口无心来表达学习不专心之义。触类旁通吧，朋友，你还知道其他有关和尚的歇后语吗？小编在此特为大家总结以方便学习哦！
小和尚念经有口无心
一、释义
形容读书是三心二意，或对所学的并不理解。
二、有关和尚的歇后语：
和尚的脑壳没法（发）（比喻没有办法，无能为力）
丈二和尚摸不着头脑
和尚打架 - 抓不住辫子
和尚到了姑子庵 - 不妙（庙）
和尚看花轿 - 一场空欢喜
和尚的木鱼 - 合不拢嘴
和尚的儿子 - 拣的
和尚的分家 - 多事（寺）
和尚庙里的老鼠 - 听的经卷多
和尚庙对着尼姑庵 - 没事也得有事
和尚训道土 - 音得宽
和敞拜丈人 - 没有这回享
和尚养儿子 - 岂有此理
和尚拜堂 - 全是外行
和孙猴子比翻跟斗 - 差着十万八千里
和尚的脑壳 - 设法（发）
和尚照镜子 - 无计（害）可施（梳）
和尚坐岩洞 - 没事（寺）
和尚打伴 - 无法无天
和尚的脑壳 - 设法（发）（比喻没有办法，无能为力）
和尚庙里借梳子 - 摸错门了
和尚跟着月亮走 - 借光了
和尚娶媳妇 - 今生休想
和沿头上的虱子 - 明摆着（比喻非常明显）
和尚头上盘辫子 - 空绕一圈儿（比喻白走一趟）
和尚看花轿 - 空欢喜
和尚打架扯辫子 - 没有的事（比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定）
和尚敲钟 - 响当当
和尚化缘 - 到处求人
和尚下山 - 出事（寺）了
和尚出山 - 走下坡路
和尚回庙 - 走老路
和尚念经 - 自念自听
和尚的住处 - 妙（庙）
和尚的念珠 - 串通好的
和尚庙前讲假话 - 惹是（寺）生非
和尚的住处妙（庙）
尼姑庵里藏和尚 不是好事
和尚碰见秃子 大家光光的
两个和尚打架 抓不到辫子；没抓没挠；谁也抓不到谁的辫子；谁也抓不住谁的辫子；谁也别想抓辫子；谁也抓不到辫子；抓不住辫；都抓不到辫子
和尚望丈母 不熟这一门
香伙赶出和尚 喧宾夺主；颠倒
济公和尚 疯疯癫癫
看见和尚喊姨父 乱认亲
和尚不吃肉 在鼓上出气
老和尚放焰口 满足饿鬼欲望
邋遢和尚 没好道场做
和尚脑袋上涂油 滑头
闷头儿和尚 念真经
刚进庙的和尚念佛经 现学现唱
老和尚吹灯 散谈；散坛
和尚庙里去卖木梳 走错门路；走错门道
和尚戴红花 美妙；美庙
歪嘴巴和尚吹喇叭 一股斜气；一股邪气
和尚打雨伞 无法（发）无天
和尚盼儿子 下辈子的事
当一日和尚敲一日钟 得过且过
和尚吃狗肉 开不得口
和尚挡伞 无法无天；无发无天
和尚哥种芝麻 靠不住
和尚相亲 第一回
和尚尼姑 大伙无法；大伙无发
烧香赶脱和尚 喧宾夺主
和尚打仔 不心疼；没有的事；不心痛；心不疼
香火人赶脱和尚 喧宾夺主
和尚娶姑的 不用买梳的
八十岁当和尚 半路出家
和尚做经课 老调儿
和尚的辫子 假的
和尚撑伞 无法（发）无天
老和尚看嫁妆 下辈子见了
和尚做案赖道士 嫁祸于人
翠屏山的和尚 普爱众生
老虎当和尚 人面兽心
做一天和尚撞一天钟 得过且过
和尚吃豆腐 家常便饭
和尚抓头皮 无计可施
白瓦壶好看；号筒里塞木头；属瓶子的；小和尚念经 有口无心
和尚面前骂秃驴 指桑骂槐
和尚头上放豆子 白费劲
跑了和尚跑不了庙 请你放心
黄连刻和尚 苦师傅
老和尚瞧嫁妆 今世休想
老和尚点天灯 清洁平安
和尚头的虱子 好捉
和尚不吃豆腐 怪斋（哉）
问和尚啰梳 冇嗰样攞嗰样
问和尚借梳 多余( )
和尚担遮 无法（发）无天
非洲和尚 乞人憎（黑人僧），即令人讨厌
老和尚住山洞 没事（没寺）
和尚的房子 庙（妙）
烧香赶出和尚 喧宾夺主
三个和尚观后感作文
我看了《三个和尚》以后，深有感触。
故事一开头就把我吸引住了：画面上映出“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃”的字样，当映出“三个和尚”四个大字时，木鱼声停止。我很纳闷：“三个和尚那是怎么样呢?”看下去才知道，原来三个和尚反而没水喝了，为什么呢?瞧，一个和尚，没有依靠，当然要去挑水了;又来了一个和尚，他俩斤斤计较谁去挑水，谁也不肯出力;当又来了个老和尚时，三个人更是互相推脱，宁肯坐着，也不去挑水，吃东西时又想喝水，可是缸里没有水。后来，老鼠咬断了蜡烛，寺庙里起了大火。这下，三个和尚慌了神儿，要救火，缸里又没有水。他们再也顾不得计较吃亏，谁都不占便宜，都争着去挑水。他们齐心协力，扑灭了大火。经过这回教育，他们共同合作，想出了个好办法，在山上用滑轮提水，后来再也不愁喝不到水了。
这部影片，就是通过这样一个既简单又有趣的小故事，告诉我们应该克服自私自利的坏思想，人与人之间应该互相合作、互相帮助。
在以前，人类的袓先，便是以团队为单位，自己动手，丰衣足食。历史的轮转，不是靠个人，而是靠集体的力量。就连动物界，小巧玲珑的食人鱼之所以能猎食几吨的庞然大物，小小的蚂蚁能逃离洪水火灾，靠的也都是“团队精神”。而在当今这个竞争白热化的时代，我们还有余力去说一句现代的语言“我的地盘，听我的”吗?团队就像是一个凸透镜，它把分散的力量集中到一点;它是一个扩音器，把微吟变成呐喊，影响到更远的地方。
伟大的希腊哲学家曾经说过：“一个想脱离众人的人，是新时代的‘新新盲人’，藐视忽微会让他穷尽一生也离不开原点几步，顶多只能像在沙漠中的过客，一圏又一圏，却只能回到起点。一朵花，即使再小，也需要雨水的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。一捧土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。”迈入新时代雄心勃勃的你，别忘了：团结就是力量!
《三个和尚》观后感作文
有一天，我在家看了一部电影，这部电影叫《三个和尚》，这部电影很有教育意义。里面讲了一个小和尚走呀走，看到了一个寺庙，就走了进去，小和尚大喊着：“里面有人吗？”没有人答应，于是小和尚就在这里呆了下来。
呆下以后，小和尚觉得口很渴，一看，连水都没有一口，于是就下山去挑水。正在这时，碰到了一个瘦和尚，瘦和尚说：“小和尚，你住在哪？”小和尚说：“我住在山上面。”瘦和尚又问：“我可以和你住在一起吗？”小和尚说：“当然可以，正好我还没有伙伴呢。”又过了几天，小和尚和瘦和尚出去抬水，正好碰到了一个胖和尚。胖和尚对他们说：“我现在口很渴，还不快去抬水给我喝。”小和尚和瘦和尚听了很气愤，生气地对胖和尚说：“你口渴，要我们去抬水，有这个道理吗?”于是胖和尚再也没有吭声了。从此他们再也没有去山下挑水了。
这真是：一个和尚挑水喝，二个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。结果，有一天寺庙里突然燃起了熊熊大火…….。看到这里，我知道了，他们三个和尚只顾自己喝水，不去想想别人，这样是不对的。我想给他们提个小小的建议：最好在寺庙前挖口井，你们就不要下山去挑水了。我还明白了，团结就是力量，要互相帮助才能成功。
《三个和尚》观后感作文900字
《三个和尚》我看了以后，深有感触。
故事一开头就把我吸引住了：画面上映出“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃”的字样，当映出“三个和尚”四个大字时，木鱼声停止。我很纳闷：“三个和尚那是怎么样呢？”看下去才知道，原来三个和尚反而没水喝了，为什么呢？瞧，一个和尚，没有依靠，当然要去挑水了；又来了一个和尚，他俩斤斤计较谁去挑水，谁也不肯出力；当又来个老和尚时，三个人更是互相推脱，宁肯坐着，也不去挑水，吃东西时又想喝水，可是缸里没有水。后来，老鼠咬断了蜡烛，寺庙里起了大火。这下，三个和尚慌了神儿，要救火，缸里又没有水。他们再也顾不得计较吃亏，谁都不占便宜，都争着去挑水。由于他们齐心协力，扑灭了大火。经过这回教育，他们共同合作，想出了个好办法，在山上用滑轮提水，后来再也不愁喝不到水了！
这部影片，就是通过这样一个既简单又有趣的小故事，告诉我们应该克服自私自利的坏思想，人与人之间应该互相合作、互相帮助。
在以前，人类的祖先，便是以团队为单位，自己动手，丰衣足食。历史的轮转，不是靠个人，而是靠集体的力量。就连动物界，小巧玲珑的食人鱼之所以能猎食几吨的庞然大物，忽微的蚂蚁能逃离洪水火灾，靠的也都是“团队精神”。而现在这个竞争白热化的时代，我们还有余力去说一句现代的语言“我的地盘，听我的”吗？团队就像是一个凸透镜，她把分散的力量集中到一点；她是一个扩音器，把微吟变成呐喊，影响到更远的地方。
智慧、阅历和经验都让我们无法忽视“团队精神”。而且，现在的网络游戏也有很多方面需要团结合作。由此可见，团结是无处不在的。如果你非要显示自己的才能（我就是这种人^_^），也只有在团结中展现。一个不懂得团结的人，是根本没有生存的余地的。虽然世界如此大，但是，她是不会给‘不懂团结’的人生的余地的！
一个人再伟大，也离不开团体；一个人的智慧再卓越，也不能成为神而脱离众人。因为，只有团结合作，你才能在社会上立足，并且，只有你拥有了团结这种高尚的情怀，才能说：你正在走向文明。
没错。三个臭皮匠抵上一个诸葛亮。伟业积累在一个个看似渺小的个体上。爱迪生因电灯而流芳，离不开全身土灰的工人。
伟大的希腊哲学家曾经说过：“一个想脱离众人的人，是新时代的“新新盲人”，藐视忽微会让他穷尽一生也离不开原点几步，顶多只是像在沙漠中的过客，一圈又一圈，却只能回到起点。一朵花，即使再小，也需要雨水的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。一抷土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。”迈入新时代雄心勃勃的你，别忘了：团结就是力量。
小和尚撞钟与职业化路径
撞钟是寺院里最不起眼的一个职位，简单的工作让新来的小和尚觉得无聊，日子一晃在无聊中过去了半年。有一天，寺院住持忽然宣布小和尚调到后院劈柴挑水，原因是他不能胜任撞钟之职。小和尚不解，住持告诉他：虽然你的钟撞得很响，但钟声空乏、疲软，撞钟半年却没有真正理解撞钟的意义。
钟声不仅仅是寺里时间的依据，更为重要的是唤醒沉迷众生。因此，钟声不仅要洪亮，还要圆润、浑厚、深沉、悠远。一个人心中无钟，即是无佛;如果不虔诚，怎挡撞钟之责?其实在职场上何尝不是如此，陷入职场平庸困境的人，总是埋怨自己时运不济，职位过于平凡，而鲜有反思其自身职业化进境程度如何。
电视剧贞观长歌中，唐太宗李世民为了让太子李承乾早日成熟辅政，拜张玄素为东宫太傅。第一次授业，按照惯例，太子问老师从哪本书讲起，张玄素说不需要。张玄素从前朝和本朝的案例入手，以案说理，剖析而解当前遇到的问题，太子进境日深。以案说理，其理虽深却易解，余世维先生以其广博的职场阅历和深厚的职场修为，辅之以生动的案例，为不甘平庸者理出了一个清晰的职业化修炼路径。
一个人的职业化进境注定其职场生涯平庸还是卓越，一个企业团队的职业化进境决定其兴衰。著名职业化教母李绘芳认为企业与企业间的差距是人的差距，而人与人的差距是职业化程度的差距。中资背景与外资背景企业之间的差距是团队职业化差距。一个职业化程度高的员工，一定是一个优秀的员工;一个团队职业化程度高的企业，一定是一个受社会尊敬的企业。因为团队职业化差距，有的企业迈向卓越，有的企业徘徊在集体化平庸中消亡。
职业化问题是我们每个人都面临的问题。职业化水平的高低关系到我们的企业能走多远，能做多大，能达到什么水平。对于个人而言，职业化水平决定了我们在职场上是不是一个受欢迎的人，能不能把个人水平发挥出来，关系到个人的职业生涯发展。
一个人去一个新公司上班，他或者是一个普通的职员，也可能是一个部门经理，或者是副总，或者是厂长，一般来说，周围的同事、领导、下属对他服气不服气、配合不配合、认可不认可，关键看两个方面，第一是他的领导力水平如何，第二是他的专业水平如何。
一个企业要想发展，离不开人的支撑，所以很多企业会提出以人为本的用人理念;而从从业者的角度而言，著名职业化教母李绘芳表示要真正的成为企业的必需人才，就必须能够达到三业，即专业、敬业与职业!李绘芳老师总结了职业化的具体作用有以下几点：
1.确认人生的方向，提供奋斗的策略
2.突破并塑造清新充实的自我
3.准确评价个人特点和强项
4.评估个人目标和现状的差距
5.准确定位职业方向
6.重新认识自身的价值并使其增值
7.发现新的职业机遇
8.增强职业竞争力
企业的发展需要人的支撑;而员工要想真正成为企业的主人与支撑，就必须不断的提升自身的职业修养，努力提升个人职业技能、将职业当做事业，最终通过自我超越，达到职业化的境界!人最可怕的不是不知道工作怎么做，不知道怎么做可以去按照岗位职责给我们划定的规范去做，哪方面不会就去加强那个方面的学习，人最可怕的是不够敬业，知道应该做什么、也会做，就是不愿意认真去做!企业中，这部分人最多，也最可怕!
敬业可以解决很多问题，最少它可以很好的解决团队融合与技能缺陷问题!有很多新人，到了一个单位，觉得自己融不进团队，因为其它的人都是在做自己的事情，既没有人安排他做事，也没有人乐意主动来带他!但是当新人非常敬业的时候，去的早、走的晚上，在班儿上工作勤快就会引起他人的重视，而且当你敬业的时候，其它的同事会认为你能够帮他人做事，可以塑造，于是又工作也乐意安排你去做，并乐意教你怎么去做!
职业化包括几个方面的内容，他不仅包括专业(解决问题的能力)、敬业(责任心与工作态度问题)，还应该包括团队意识、协作意识、目标意识、责任意识等工作意识，当然还应该学会从职业化的角度看待问题，用老百姓通俗的话讲叫做对事不对人!
职场中，往往会存在一朝天子一朝臣的现象，但是这并不能够解决团队协作问题，反而会出现用人唯亲的种种弊端，使有能力的人远离自己!用人唯贤虽然不能够解决人员忠诚问题，但最少可以解决团队的进取氛围与解决问题的能力，团结更多做事儿的人与自己一起发展!
很显然，德才兼备是职业化的重要组成部分，但德不会自动转化为才，敬业精神和道德楷模不会造就高度的职业化，相反，只有高度的职业化才使得敬业精神成为一种本能。高度的职业化不仅仅针对人力资源，对企业老板和组织管理也提出相同的命题。中国的企业只有尽快实现组织管理的职业化，才不会在伪职业化的误区中艰难寻觅。
