美从何处寻读后感
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笛声何处读后感（一）
很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随一性一，也有涵养，【文化苦旅】、【千年一叹】、【霜冷长河】、【行者无疆】、【借我一生】这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的审视。而这本【笛声何处】，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。
昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体一性一痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。
依稀还记得一首诗词，谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这是出自【洛城春夜闻笛】的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。
【笛声何处】这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。
这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提一供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远
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《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： 今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
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谈美读后感（一）
在【谈美】中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
在一、我们对于一棵古松的三种态度实用的、科学的、美感的。中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触一动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在二、当局者迷，旁观者清艺术和实际人生的距离。中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以当局者迷，旁观者清是从局中和局外人物的角度进行的阐述。
在十五、慢慢走，欣赏啊！人生的艺术化结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
从朱光潜先生的【谈美】中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了【谈美】，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。
谈美读后感（二）
最近几天，我爸推荐朱光潜的【谈美】给我，我随意地翻了翻，发现除了书信没有其他的东西，觉得无趣就放了下来。过了几天，当我翻到傅雷写的【傅雷家书】时，我突然想到，会不会【谈美书简】也是本很好看的书呢？我便带着怀疑的态度读了起来，读完后才感到，这本书实在是太棒了！
这本书中，写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话，但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来，让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要一性一。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来，我想不会有太多的人接受的。聪明的朱先生便用书信的形式，再加上用形象的语言解释一抽一象的美学感念，让我们很容易接受。
在艺术和实际人生的距离中，有几句话写得很好：种田的人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人；人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：家花不比野花香。人对于现在和过去的态度也有同样的分别看，仅仅是简短的几句话，但是却把道
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乡关何处读后感 篇1乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是人与人之间的相聚和分离的那种状态以及心得吧，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。《断舍离》是一位杂物管理咨询师所著的，虽然文中许多地方写着日常的小事，可是这类事情却是与我们息息相关的。
生活方面。说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。
书中所说的断舍离，指的是把那些“不必须、不合适、令人不舒适”的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。
工作方面。我总觉得其实断舍离这种理念和5s管理倒是有相似之处。整理、整顿、清扫、清洁和素养。养成凡事认真的习惯。下面是一个我在网上看到的一位老师关于“断舍离”为主题的讲座：
1.是不收拾的收拾法。
常规的收拾是整理，就是把零乱的空间整理成洁净、整齐的空间。而断舍离的奥秘则是在整理物品之前，经过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提升整个空间的灵性，让自己拥有好心情。
2.和物品成为好朋友。
任何一个物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。在买东西的时候要反复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，一直到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。
（二）身体开始行动即断舍离的的实践方法。
1、提高收拾动机的方法。经济学有个二八定律，即企业80%的收入则由20%的客户所带来。同样维持我们生命运行的也只有20%的物品。那么断离舍就是减少我们的物品。2、一切从扔东西开始。3、扔的
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《代寻失去时光》读后感
爱情永远是诗人们歌颂的主题，从《诗经》关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。到李义山沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。一首首诗词勾勒出爱情的缱绻缠绵，离恨别愁。爱过，方知情重；恨过，方知心痛。爱为何物？每个人都有不同的阐释，从心理学角度解释，爱情则是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感，从作家亦舒角度看，郎财女貌般的爱情对读者更具吸引力。
我是个有本事有能力的女人，我自己双手可以解决生活问题，这是亦舒《玫瑰的故事》里女子对未婚夫的宣言，女人只有经济上自立，心理上才会独立，这也是《代寻失去时光》中女性角色的基调，自尊、自立、自强。
《代寻失去时光》讲述伍妹在照顾生病的阿姨陈欢时，无意间得知阿姨念念不忘初恋恋人利雅各，于是她瞒着阿姨，开始替阿姨找寻昔日恋人利雅各的故事。我恍惚看见伍妹让人事部同事在网络上开始全世界的人身搜隐；我恍惚听到她的内心独语为了阿姨，我要找到他。一次次的安排，总是无缘相见，红尘男女擦肩而过，人海茫茫，他到底在哪里？上天总是在跟我们开玩笑，风车永远旋转，伍妹的资料也被黑客翻转，视乎开始了游戏，你在幕后我在台前，互相转换，牵制对方，当幕后的主角利雅各走上台前，谜团才一一破解。
阿姨陈欢念念不忘的恋人并不是叫利雅各的男人，而是步入人生终点的癌症患者荣家成，正如书封面所言记忆改写一切，太痛苦去记住的事，我们干脆忘记，剩下的都是微笑。爱情有时候是盲目的，因为她的笑，你可以开心很久，因为她的恼，你可以忧郁很久。或许陈欢就是将那些不舒服的记忆忽略掉，只记住初恋时，开心的点滴，才造成阴差阳错，塞翁失马焉知非福，正是阴差阳错的记忆，成就了利雅各与伍妹恋情；正是不停地寻找，成就了启叔与陈欢的婚姻，让孤独的人儿紧紧相依，幸福的生活。
人总是在失落时会想起以前的事情，追忆过去的时光，这让我想起电影《情书》，一样是寻找的主题，一样是爱的基调，当樱花飞舞，当百合绽放，悠悠花香沁入心脾，你还会想起初恋时的美好吗？
辛弃疾众里寻她千*，幕然回首，那人却在灯火阑栅处，视乎正是这场爱的缩影，落花无意，流水有情，伍妹即是爱之曲的导演，又是演员，她在这里，寻找爱，邂逅爱，拥抱爱，在薰衣草的海洋中许下誓言，告诉对方我的眼里只有你，执子之手与子偕老，与爱同行
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土家野夫《乡关何处》读后感
《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： “今天，当我们的文人艺术家都争当‘圣洁天使’的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净——我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。” 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字“故乡·故人·故事”。
本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如“畸于人而侔于天”的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。
“幽隐之士”苏家桥和“英雄烈士”王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
土家野夫《乡关何处》读后感
一本名人和老师共同推荐的书,看了一半，就已知晓。这一段小小的，却满含悲伤和凄苦的文章，正是那战乱时期的浓缩啊。每篇开头，总得从得写一个“死”字，那些朋友都被战争折磨至死。他描述他的母亲从小就因有个坏祖父在影响，别人都与她为敌。文革的缘故，只留下母亲这么一个顶梁柱。她费尽千辛万苦才终于熬过了乱世的一
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本书主要记述了一些作者的亲人、朋友的事迹、故事，以表达对他们的思念。也为了让人们，特别是现在的年轻人了解一下他们那个年代的人究竟经历了怎样的艰辛的生活。
这本书主要描述这些人的事迹，特别是在前面对母亲、祖母、幺叔和三哥的描述中，几乎没有任何抒情的成分，但这也容易造成读者对作者所要表达的感情理解得不够深和正确。其实认真研读起来，也可读出许多人生的感悟和道理。
人们所受的教育和所处社会环境能对人产生极大影响。作者的祖母在嫁之前是一个大户人家的小姐，受过比较好的教育，而且她当时还受封建思想影响甚至学习的也还是封建的传统思想，所以其身上自然有封建妇女的特点，她面对祖父对她的抛弃，她还是选择了隐忍和原谅，在祖父死后，也是只有她为他处理好后事；相比较之下，生活在战争时期，受到一些先进思想的冲击的母亲虽然更激进，做事绝，她甚至被作者认为划分为右派是理所当然！她一辈子无法原谅她的父亲，甚至认为父亲在死后仍然在持续地害她！也许这也是她为何如此疼爱她的子女的原因，她不要让自己重蹈她的覆辙，所以她在最后选择了自杀，选择尊严而从容地赴死。她要用她的自沉来给子女一个无牵无挂的未来，也许，这就是时代的特征赋予人的性格吧！
人一定要活在当下，一步一步踏踏实实地走，今天不知道明天的事。有时候一夜之间就能让你的家庭或其他事情发生巨大的改变，因为世上唯一不变的就是变化。作者笔下的许多人似乎都有这个宿命，比如他的祖父家，原先是一个天门望族，因为一场战争，大宅日见凋敞；还有他的大伯，一个如此有才华和能力的地下党员，因为爱情，因为一个公私不分的上司的嫉妒和私心导致连党籍都没有！幺叔，一个鄂西豪门世家，还有一个非常厉害的兄长，却只因为踏进了世道变迁的陷阱，一个民国的高材生，便开始了王类分子生涯！所以，世事是唯一难以预料的，你无限辉煌的今天并不代表你同样辉煌的明天，而有时变化到来时你甚至是无奈的。上天总是那么地喜欢捉弄人，而如何在上天捉弄后依然乐观，努力地生活则又是另一种学问！
超然脱俗是愤世的另一种形式。
在那个充满变化的时代，在那个战乱的时代，在那个充满不公的时代，许多人满身才华使不出，想通过自身的知识和努力改变社会却也不可以，便被这个社会练就了冷酷、脱俗的外表，比如李如波，瞎子哥，甚至还有刘镇西，他们不想被社会上所谓的条条框框所束缚，只是他们不愿与周围的人虚情假意地应付。他们太有自己的原则和标准，也太在乎
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寻猫奇遇记读后感（一）
在这两个星期里，我看了【寻猫奇遇记】这本书。里面虽然用了日记的写法，但情节毫不枯燥，十分生动有趣。
这本书的主人公莉莉生活在海边小镇斯拉伯顿的农场里，她的生活原本和战争毫无关系，直到有一天，她们接到撤离的通知全体村民必须毫无保留地撤出村庄。很快这里成了盟军准备向法国发起进攻的演习地点。但是莉莉最一爱一的一只猫却没有和全家人一起离开，而是选择留在了村里。莉莉为了找到这只猫，不顾后果地闯入禁地。最终莉莉终于如愿以偿地找到了她心一爱一的猫。
莉莉在坚持探索的情况下才得到了回报，我们也可以像她一样坚持不懈地去探索。我们普通人虽然做不到探索，但是我们也可以做任何事都坚持不懈。坚持不懈是成功的起点，俗话说只要功夫深，铁杵磨成针。我们遇到困难不应该退缩，而是要迎面挺上去。只要我们坚持不懈地与它抗争，就一定会成功。
看了【寻猫奇遇记】这本书，我学到了很多。我们应该向莉莉学习。
寻猫奇遇记读后感（二）
小时候很喜欢读儿童文学，现在也是。在试读活动中看到【寻猫奇遇记】的内容简介，就被这个故事吸引了，没有申请到试读就在网上买了一本，呵呵。
收到书的那天正好是周末，下午一个人静静地在暖暖的屋子里把这本书读完了。
真是一本好书啊，我总觉得莉莉特里金沙一直到老都是一个独特而可一爱一的长不大的小女孩，在她的灵魂里，那个天真有一爱一，好奇勇敢的小女孩一直都在，这也是我最喜欢她的原因。
故事虽然发生在二战时的英国小镇，但阅读中的那种亲切感却总是随着灵魂的共鸣扑面而来。我想可能是我和莉莉一样的有着那种丰富而敏一感的内心世界吧。
我也很惊讶自己在读这本书的时候被感动的哭了好几次。
在读到在一妈一一妈一的劝说不愿离开的爷爷时，爷爷说的话：要是人们都知道，要是他们见过我曾目睹过的一切，他们就永远不会把年青人送到战场了！永远都不会！已经经历过战争的爷爷又一次面对战争该有多么的无奈和悲哀，这种心情甚至连愤怒都无法表达。在菲尔德女士和爷爷谈话的那部分，我看到一名教师和一个老兵他们对自己故土浓烈的热一爱一反衬在残酷的战争背景下，令人感动着又温暖着。除了莉莉，我最喜欢的就是艾迪了。本来一陽一光一样的大男孩艾迪在莉莉第二次闯禁区被抓住时用沉默取代了笑容，那是怎样一种一爱一啊。在哈里牺牲后，艾迪说出了为了自一由为和最后为了友情而战争的话，这不光打动了莉莉，也深深感动了我。而最感动我的是莉莉搬回农
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