野夫《乡关何处》读后感。
一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？有请阅读小编为你编辑的野夫《乡关何处》读后感，相信你能从中找到需要的内容！
今年夏天，死党送我一本野夫的作品《乡关何处》。书的封面上写着，“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余；常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”第一眼就喜欢上了这本书，翻开书后，读了几页更是喜欢得不得了。从拿到书到现在，已经一个多月过去了，终于在昨天读完了这本书。或许是因为《乡关何处》中写的大多都是一些乡间的故事，于是在野夫的文字里似乎透着一股浓郁的乡土气息。质朴的文字，没有过多的修饰与雕琢，让人读起来感觉特舒服。
《乡关何处》中主要写了十个人的故事，每一个故事里都充满了忧伤，像是一个个的悲剧，每一个故事的最后，都能给人一个关于人生的长长的追问。
书中的十个主人公都经历了文革的风风雨雨，在那个荒唐的年代里，苦苦追逐的爱情，不断坚持的梦想，最后换来的却是深深的疑问。
书中的好几个人物都是怀才而不遇的，生活的压力和人世的险恶让他们的种种努力换来的却常常是让人难以接受的结局。字里行间透着一种惆怅，一种伤感，一种对生活的无奈。
从那些不幸的人生中。看到的是面对苦难生活，而坚强活下去的勇气。他们有着一颗颗多么强大的心。
乡关何处，是一个大问题。掩卷《乡关何处》，仿佛有着万千的感慨，却又难于表达。把那一段荒诞岁月的故事，与现世进行比较，又将给人们多少无奈与反思。
“人生无根蒂，飘如陌上尘。”陶潜先生说的没错，我们都不过是在这个尘世中匆匆飘过的一颗尘土。
野夫在注脚中提到了他曾经写过的一首诗：“君问深山深几计，无言我自上层楼。浮云有尽家何在？旷野无垠望不收。落日犹从岭树坠，大江原自故乡流。几回摇指雁归处，迷眼峰峦即首邱。”
说得真好。
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土家野夫《乡关何处》读后感
土家野夫《乡关何处》读后感
《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： “今天，当我们的文人艺术家都争当‘圣洁天使’的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净——我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。” 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字“故乡·故人·故事”。
本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如“畸于人而侔于天”的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。
“幽隐之士”苏家桥和“英雄烈士”王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
土家野夫《乡关何处》读后感
一本名人和老师共同推荐的书,看了一半，就已知晓。这一段小小的，却满含悲伤和凄苦的文章，正是那战乱时期的浓缩啊。每篇开头，总得从得写一个“死”字，那些朋友都被战争折磨至死。他描述他的母亲从小就因有个坏祖父在影响，别人都与她为敌。文革的缘故，只留下母亲这么一个顶梁柱。她费尽千辛万苦才终于熬过了乱世的一生，投入了深秋中的长江。这一个替她着想一身的人，在屈辱中结束了一生。而说来是他的至亲，外祖母在他出生后就一直靠着自己一点微薄的力量，努力为养活这个家。结果外婆终拯救了我几次生命。但由于那场突发的脑溢血，一身的磨难的外婆也走完了人生的旅途。他的大伯，是一个地下党成员，为祖国复兴，尽力做着自己该做的事。用自己的精力。这么一个光荣人士因为一个突如其来的爱情，被一个高官看见，一步步将他拉入深渊无法自拔，最终也落得一个遗恨长眠的下场。而那位可敬可爱的文人一幺叔也是在一系列极左运动后被折磨的身心憔悴。而李如波这位另类的独一无二的老先生，因太有个性被社会挫败，最终也就没投江了。
读了这么多我开始有想法了，文章多次提到右派、左翼、地下党、五四运动、文革，具有历史性的词汇，虽说我真是分不清哪个是好哪个是坏，我只知道，这就是旧社会在战乱中的产物，将文中一个可敬可爱的的人物碾碎，炸干。野夫用他的悲伤的文笔描绘了那吃人的旧社会，人们在哭泣中苦苦挣扎的景象。
《乡关何处》读后感800字
《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道：
今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。
很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？
一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。
或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。
乡关何处读后感集锦(10篇)
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乡关何处读后感 篇1
乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是人与人之间的相聚和分离的那种状态以及心得吧，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。《断舍离》是一位杂物管理咨询师所著的，虽然文中许多地方写着日常的小事，可是这类事情却是与我们息息相关的。
生活方面。说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。
书中所说的断舍离，指的是把那些“不必须、不合适、令人不舒适”的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。
工作方面。我总觉得其实断舍离这种理念和5S管理倒是有相似之处。整理、整顿、清扫、清洁和素养。养成凡事认真的习惯。下面是一个我在网上看到的一位老师关于“断舍离”为主题的讲座：
1.是不收拾的收拾法。
常规的收拾是整理，就是把零乱的空间整理成洁净、整齐的空间。而断舍离的奥秘则是在整理物品之前，经过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提升整个空间的灵性，让自己拥有好心情。
2.和物品成为好朋友。
任何一个物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。在买东西的时候要反复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，一直到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。
（二）身体开始行动即断舍离的的实践方法。
1、提高收拾动机的方法。经济学有个二八定律，即企业80%的收入则由20%的客户所带来。同样维持我们生命运行的也只有20%的物品。那么断离舍就是减少我们的物品。2、一切从扔东西开始。3、扔的时候要说“对不起”和“谢谢”.4、把东西送给别人时，要说“请收下”.5、将大中小三分法用到整理收纳上。6、利用七、五、一的总量限制，打造充裕的空间。看不到的收纳处放七成物品。如类似抽屉、柜子放7成空间的物品，不要塞满。剩下的.三成空间为物品出入通道。看得见的收纳空间放五成物品。因为放多会影响美观。装饰性的收纳空间放一成物品。通过限制总量和严格筛选出自己喜欢的物品，自然而然提升自己的品位。
断：断掉一切与使命、喜悦不相关的事、思考、情绪。舍：顺从自己的心，去付出、去布施、割舍既有。离：离开“多就是好”的执念。断舍离也是让状态归零、达到零极限、复归于婴儿、复归于无极。同时也是空桶心态，把自己的心中的一些执念倒空，然后用空桶心态去学习、去付出。在这过程中不断内化成壁从而提升自己。
“断舍离”是一种尊重，不是简单的舍弃与选择，而是将物归于其适当的地方，物尽其用。它所营造出一种“余裕”,是一种视觉感观的舒适，更是内心具有弹性的需要，也为内在的美与自在腾出了必要的空间。“断舍离”更是让我去审视我们因物品的困扰而消耗的时间和能量，通过主动的清理，而非被动的接受，对自己承当起必要的责任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“断舍离”更是相信和接纳的态度，把内心开放给人生的各种可能性。
乡关何处读后感 篇2
《乡关何处》读后感1000字：
初读《乡关何处》，惊叹野夫文笔练达洒脱之余，沉沦于其中人物的哀喜。遂决定再读。总觉其文字字渗血，担忧起背负着这么多伤痛的他是如何度过那么多寂寂长夜。
以回忆下酒，无萧声为伴，日暮乡关何处是？鄂西，恩施，海南...那些遥远的山川载着轻舟驶到我的眼前来，因了这一份滚烫的乡愁，因了这不愿割舍的乡愁之中的愧疚，一个人才走的更远，“将马路走成了拖鞋”怕也不罢休。
想来，愧对最多的是外婆，执拗一个老人的夙愿，两次三番把已经还乡的外婆接回她实在不愿终老的深山。那魂牵梦萦的江汉平原成了今生今世只可遥望的所在。
其次，怕是愧对于母亲。只忙于在冷漠的世界周旋，忽视了母亲的翘首期盼的眼神。幸于重逢，却永远相隔一江秋水，只凭着两封信和钥匙，感慨于未能好好道别的残忍。
于是在开篇，就令人陷于一种悲痛之中。野夫之笔，掀起的巨浪一次次拍打着名为“坚强”的心墙，最后在其奋力一击中轰然倒塌。无常无法阻挡，它以其稳健的步伐追上时代的孱弱者，并以其百般手段将一个个至爱推入万丈深渊。
不过，我不愿再向你一一阐述个中人物的悲欢离合，爱恨情仇。我的笔力不及野夫的万分之一。我想谈的，是这暗黑长夜中的那些明灯。其一是音乐，其二是书。
乐随心动，情随乐行。矮胖子的一支萧吹落了座下儿女的泪，磁带里的贝多芬敲打着大伯的命运之门，龙头丝弦呜咽出幺叔的苦涩，刘镇西的二胡三重奏缠绵回环，而“我”的口琴难响少年欢乐。
这或许是野夫在其渲染的水墨之中极力留有的白，白而明亮，但并非给人以希望。只是在逼仄的政治斗争中，残存一丝喘息的机会。如其在书中提及“我们不是我们污脏的外表，心中一直盛开着一朵圣洁的向日葵”。被命运颠倒黑白，被贫困裹挟，被阶级斗争压迫的这些人物，总以音乐为伴。
但最终，贝多芬之曲横亘大伯爱情的世纪回眸之上，我的口琴不再欢愉，二胡的蛇皮破旧不堪，不改其悲。二者是书。不是颜如玉，不是黄金屋。读后感·也非文人墨客，也非迁客骚人。动荡年代里，书是一次次搬迁时必带的宝贝，是偷偷印刷小心传阅的精神食粮，是隐士的深刻底蕴，是行者长久的陪伴。
一本《楚辞》，浸染楚地水色，勾起将离之人的思绪，委身于鱼虾之中。
“看来你确是好汉，是好汉应该写诗”诙谐幽默，“幸有嘉宾至，何妨破门入”古意盎然。更有读《红楼梦》给其谱曲者，读《楚辞》为其注音者。但也不乏因言论被降级，划左右翼之士。在言论自由与言论正直里义无反顾选择直言不讳，可谓快哉！
全书最为精彩的，不得不提其暗含的野夫的三观，归纳出新的“隐”“幽”“畸”“仇”尤为精妙。“隐于朝者谓之奸佞，隐于市者谓之逸民，隐于山林者谓之幽人。”“幽居岩户还不能唤作隐士，还必须践履大道，守正不阿才行”“畸于人而牟于天”“快意恩仇是男人的者正业，轻仇者必定寡恩。”
诗酒一代，残存这份乡愁亲情与侠骨情怀，即使有憾，也足以抚慰更多伤心之人。
乡关何处读后感 篇3
至情至性——《乡关何处》读后感1500字：
读过野夫的小说《1980年代的爱情》，看过散文集《身边的江湖》，对野夫的传奇人生也有些了解：他是改革开放后第一代大学生，干过教师、宣传干事、警察、诗人、犯人、不法书商、编剧、作家等，最后隐居大理。
野夫流落江湖、身世飘零，与其性格是分不开的。“快意恩仇向来是男人的正业，一个淡仇的人，难免也是一个寡恩的人。”爱恨分明，是野夫的巴人风骨，洒脱豪放，是野夫的诗人天性。这样的秉性使他很难融于官场，却让他结识了一帮江湖奇人。
《乡关何处》中，野夫为这些故友亲朋作传。他讲了两代人的故事：倔强而又善良的母亲、具有佛心的外婆、充满革命激情的大伯、生于末世的幺叔，是属于从民国走来的一代人，身上背负着阶级成分的烙印，在新中国艰难求存；瞎子哥、老友李如波、善良老实的民间艺人刘镇西、不愿入世的隐者苏家桥以及黑社会大哥派头的王七婆等，是改革开放初期的一代人，虽不容于社会，却也能苟活于世。
80年代，诗酒江湖，古风犹存，野夫与好友们的奇事也颇多。
刘镇西初识野夫，拉他去家中做客，喊了几声老婆，没人开门，就去邻居家借斧头，嘴里念着“幸有嘉宾至，何妨破门入”，把门锁砍为两截。这场景，叹为观止。
野夫南下海南，刘镇西在家中摆酒，为野夫送行。由于经济窘迫，酒席仅野夫与苏家桥二人入座，刘镇西及家人看着他们吃。这请客场面，堪称一绝。
苏家桥送野夫赴海南上任，从利川到恩施，再坐货车陪到武汉，又乘火车陪到湛江，最后一帆渡海，万里相送到海口，次日独自踏上漫长归途。这等友谊，不啻桃花千尺。
王七婆读大学时，与学长过招，一个飞腿将其踢倒。学长起身，双手一拱道：兄台是好汉，好汉就应该写诗。于是两人把酒言欢。这画风，豪情四溢。
野夫说，“我来到这世间，是来访求朋友的，有的人来到这个世间，是来增加敌人的，我们在大地上，怀善还是怀恶，并不难区别”。对朋友至情至性，所以他从不缺深情厚谊。
正因为至情至性，他用文字祭奠投江失踪的母亲，用文字纪念外婆的苦难一生，真情流露，令人潸然泪下。
1995年，野夫出狱后，一无所有。68岁的母亲不愿成为他的拖累，毅然投江。
“她一生的刚烈决绝，一生对我们的挚爱，在那个艰难勉强的时刻，她绝对会选择尊严而从容的赴死。她要用她的自沉来唤起我重新上路，来给我一个无牵无挂的未来。“
“她把她的神圣母爱撒满那生生不息的浩荡之水，然后再将自己的苍老骨肉委为鱼食，这需要怎样一种勇毅和慈悲啊。她艰难的一跃轰然划破默默秋江，那惨烈的涟漪却至今荡漾在我的心头。”
野夫是由外婆带大的，他与外婆感情最深。
“许多见过我外婆的人，偶尔见到我还会感叹——好人啊。可是好人却无好命，这几乎已经是这个世界的潜规则。这些好人来到这个世界，就是来承担磨难的；他们像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩，也许只有经过的鱼才会知道那一丝稀有的甜蜜。”
经历了至亲间的生死别离，对于死亡，野夫也有了更深的感触。
“但死亡又确实如同一张有去无回的单程车票，没有人真能告诉我彼岸的消息。那些先我而去的亲人都像失信的人，他们饮过忘川之水后，或者都已经不记得我们这些被落下的孩子，使得偶尔的托梦也变得那么难以置信。这个世界有无数种宗教教导我们怎样去认识死亡，如果没有一种给我承诺——我还有机会和我的亲友劫后重逢，那它即使许给我一切功名利禄，于我又有何用。”
“每个人心中都有自己的亲情故事，每个墓碑下都埋葬着一部残酷长篇。真正掘开之时，这些苍白的文字又何以能承载那无数的往事。”
柴静说，“近代中国，身世畸零者并不少见，但野夫的笔端是让人害怕的感情，连看的人都被深情和痛苦吓怕，不敢深入到这样的感受中去。他半生所受的苦，多半都来自这样的激情驱使，情感越深，创痛越烈。”
创痛越烈，领悟越深，文字也越有力度。很喜欢野夫的文字，也很向往野夫的至情至性，无奈俗人一个，终也摆不脱名缰利锁。
乡关何处读后感 篇4
前几天，我刚刚读完一本由李清秋编写的讲述杨绛先生一生的一本书《不负流年・不诉离殇》。
书中刻画了虽家境优越却仍在乱世中人淡如菊的杨绛。她从小饱读诗书，落落大方，深受父亲喜爱。杨绛先生阅读大量书籍，就连回国做教授时也整日在图书馆学习，因而她精通四国语言，创作大量文学作品，永恒的铭刻在人们心中。
读完这本书后，我深刻认识到了读书的重要性。若无书籍、无知识，哪有无穷无尽的历史经典呢？当今社会，人们往往很难认识到这一点。许多家长总是打着为孩子好的旗号，千方百计地阻挠孩子读课外书，甚至个别家长还会挖苦到：“学习还没学好呢，整天净想那些没用的事。”这也就是为什么世界上只有一个杨绛的原因。试问，如果我们能够多读书，写作文时还会出现抓耳挠腮不知所措的场景吗？如果我们多读书，还会出现与长辈老师见面时尴尬紧张的局面吗？谁又能说读书对人们有害呢？祖国的未来与希望都寄托在我们的身上，如果我们目光短浅，才华浅薄，不能出口成章、满腹经纶，那么我们的未来将是多么昏暗。在以后的人生道路中，我会全力以赴，多阅读一些书籍，开阔自己的眼界。我不敢说像杨绛先生一样在有空时泡在图书馆整日阅读，但我会竭尽所能分秒必争丰富自己、充实自己。
杨绛淡，淡如菊，在人生金秋绽放，我不敢说做杨绛先生那样的女子，但我会把她定为我前进的方向。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟。”这句老生常谈的.话蕴含着一定的道理。让我们畅游在书的海洋，用一种更为平和的方式感受世界纯天然的美！
博览群书，我要的是不一样的人生，像杨先生那样，以不张扬的姿态丰富自己。
乡关何处读后感 篇5
暑假我借到一本散文集《飘零何处归》，作者是於梨华。这位作家我很陌生，就想先翻看作者的简介，却没想到这本书对作者及其文章风格都没做任何介绍，我只好开始从文章中了解作者，於梨华，旅美学者，二十岁前后留学美国，后来定居美国，一生大概以写作和教书为生，有过两次婚姻，育有三个孩子。
读其文章，初读时只觉平淡，然而渐渐的随着阅读的深入，便从这平淡中品出美的滋味。就像是一位气质优雅的女士，她的外表并不华丽，长相也谈不上俊美，乍一看只觉得她平平常常，但待你仔细审视时却能发觉她朴素，平凡的外表下那份优雅的美。又像是品茶，喝第一口时只觉清淡，再呷一口就感觉这清淡之中醇美异常，慢慢喝下去，就令人榴齿含香，回味悠长。我渐渐喜欢上她的文章，一篇篇美文就像是一条条清澈的小溪在我的心间流淌，那样的轻柔，无声无息，在不知不觉间涤清了心灵的尘垢，我跟随作者的文字，走进了她的世界。
作者虽然旅美多年，但她对祖国的一颗赤子之心却始终没变。这份思乡恋国之情常常洋溢在字里行间。在《再探姨母》一文中，作者对祖国的巨大变化感到由衷高兴，文中的年轻人不再是长工，而是一群朝气蓬勃，散发着青春气息的自由飞翔的鸟儿。“几个年轻妇女，戴着斗笠，荷着扁担，边说边笑地从塘上走过，一副宁静安逸而又满足的图画。”在《找到妹妹》中，作者看到小妹虽为普通市民但日子却过得很幸福，“说真的，阿姐，国家经过这个翻天覆地的改变，新社会里，再也不会有贫富不均的现象了。”《我回来了》则是作者直抒胸臆的一篇，作者回到祖国，受到工作人员的热情接待，直接感受到祖国方方面面的新发展，这让作者心潮澎湃，文中的'章同志超越工作范围地对旅美华侨无微不至的关照和朴实无华的作风给作者留下了美好的印象。“但在中国停留的一个月所得到的印象，这一辈子都难以忘记”字字句句包含着对祖国的深情。这些文章都表明作者虽远离故土，却心系祖国，对解放后祖国发生的巨大变化感到由衷的高兴。
此外，还有对母亲不幸而伟大的一生的追忆，对风流成性的父亲的不满，对小女儿不满周岁就被留在台湾的歉疚，对偶然相遇却成为挚友的晓然的欣赏，对留美生活的所经历的期待，坎坷与重生，这一桩桩一件件不管是高兴事还是伤心事，都像唠家常一样娓娓道来。
她的散文没有“天光云影共徘徊”的气势磅礴，却有“水光潋滟晴方好”的云淡风轻，没有“沙场秋点兵”的豪放，却有“凄凄惨惨戚戚”的忧愁，没有“淡妆浓抹总相宜”的修饰，却有“繁华散尽见真淳”的朴实，没有“晚来天欲雪，能饮一杯无？”的悠闲，却有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄美，没有“归去，也无风雨也无晴”的洒脱，却有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的胆气，没有大家闺秀的美艳，却有小家碧玉的清秀。这样的文笔怎能不令人敬佩呢！
乡关何处读后感 篇6
这本书以前也读过一部分，感觉是我比较喜欢的类型的，当时被别的事耽误，一直没有读完。但是心里从此有断舍离的一个简单概念，平时多多少少也会做一些断舍离的事。
这次读完之后，才真的明白断舍离真正的意义。生活中很多人都因为舍不得，搞的家里没用的东西太多，影响效率不说，还会影响心情，最主要的是影响“气运”。
通过读这本书，也明白了自己的以前舍不得的心理，知道了自己是因为什么原因才导致了自己的舍不得。
这本书通过把物品想象成人，跟物品做朋友，来分析自己跟物品的关系。让我们一点一点的思考，反省，最后断舍离。
舍弃一些东西的同时，我也反省了一下自己的一些无用社交，有些所谓的“朋友”，是时候从通讯录中清理出去了。
当然还有哪些我们经常缅怀的事情，耿耿于怀的心结，也是时候“断舍离”了，斩断过去，活在当下这才是我们应该做的。
“以自我为轴心，把时间轴放在当下”，是书中经常提到的一句话。以自我为重心，就是跟物品相处的时候，要以自己为主，而不是以物品的价值为主。物品再贵，也是用了才有价值，如果因为一个东西贵，而舍不得用，束之高阁，那这个东西就是无用的。
把时间轴放在当下，则是告诉我们活在当下，跟“不念过去，不惧未来”是一个意思，现在才是最重要的。
断舍离还是一种生活方式，通过断舍离，让自己的生活包括整个人，活的更精致，洒脱。我们也可以“试着使用高于自我形象的物品”，来恢复自己对生活的自信，让自己有更多的动力，来追求更加精致的生活。
乡关何处读后感 篇7
总有闲的时候，伸手去摩挲柜中每一本书的书脊，总是，那么凑巧，又像是故意凑巧似得在《目送》前停留——然后，抽出书，拉过椅子，坐在窗边，捧着，翻开书页……
龙应台的笔，几多犀利!
这书中的文字，却极淡，每个字每个词都很淡，可偏偏就在这淡淡之中，汹涌着道不尽的温情。
《目送》是一份温情，像一曲民谣，流淌着温馨，浸透着离别，就像，一曲离歌。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
多么倾情地倾诉，多么雅致的别离，不是一时一刻，是一生一世渐行渐远的心灵告别，看得人嘘唏，看得人心痛!
不必追，不管是第几次翻看，每每目光扫过，心还是一软。是愧疚吧?
何曾几时，还喜欢和父母并肩而行，牵着他们的手，嘴，也是喋喋不休。
而今，十五十六，嘴上挂着叛逆，心里想着挣脱，挣脱父母，挣脱这个家，挣脱听不完的唠叨……
那一刻，我觉得自己是个性的。拒绝他们的关心，拒绝他们递过来的水，拒绝他们要求添的外衣，然后，固执地，穿戴好自己，背上书包，转身走到玄关，开门，走出去，关上门，离开，把背影亮给父母哀怨的目光……
我总带着点胜利的任性将嘴角高高扬起，陈述着我的胜利。殊不知，就在那一刻，我输了，输了一份亲情。
龙应台每每看到这些追不上的背影，总是落寞，总是空荡荡……我突然一阵心痛，我无法揣摩父母望着我离开的背影时，是一种怎样的眼神!
也许他们的目光，是空的!
这种空，就像夜色里一个人在从未到过的地方，空空的街，没有一个人一辆车，只有路灯发着莹莹的光;就像放着最心爱玩具的抽屉，多少年后偶然记起，拉开，发现早不知被放到哪里，只留下蒙蒙尘灰。
我开始想，我的父母，可是以这样的心情望着我的背影?我开始想，我对他们甩下过多少次背影?
“爸爸是我。喂——今天好吗?”
……
“今天好吗?你听见吗?你听见吗?说话呀——”
翻到这，我沉思了，为每一 篇章前短短两三行的对话!
看着看着，我开始后怕，会不会什么时候，我的父母，再也听不到我说话?会不会再也不能作出回答?
我的父亲，常年不在家，一年也不过回来一两次，唯一的联系，也就是一通长途电话。而我，早过了与父亲腻着，撒着娇要东西的年纪，也过了什么事都要跟父亲说的年纪，我甚至觉得，父亲在电话里过于啰嗦。电话里，我显得很沉默，只不过是：
“作业写完了?”“恩。”“吃过了?”“恩。”“有没有什么想要我带回去的?”“没有。” “那，你还有没有什么想说的?”“没了。”
我们的对话永远是父亲在不停地想继续话题，而我在不停地结束话题。
在电话的那一头，他是不是总在尴尬?即便，这是父亲与女儿的对话?
龙应台面对父母的沉默，她心焦、恐慌却无奈，只能一遍遍无助追问，可总是一次次石沉大海。
这该是怎样的无助?一个人多少年后重回故地，满目陌生，物非人非;一个人走在荒漠，找不到绿洲，也看不到尽头。这样的无助是可以想象的。可，以往总伴在身边的亲人随时可能消失不见，再也不见。这样的无助我不能想象，也不敢想象。
现在我开始后怕，我想不到，父亲是以怎样的心情面对我的沉默?
“有些路啊，只能一个人走。”
以为这样的话会在遥远的时间以后，可现在突然明白，转眼间似乎就在眼前。之前的挣脱，那“胜利”的微笑，那自以为个性的“张扬”，此刻回想，竟是如此幼稚，稚嫩!
我开始想着不再让他们的目光触碰到我的背影，可是，我又慢慢明白，这不过是迟早，只是现在，我该迎着他们的目光，不让他们追，而让我去“迎”——
想要留住父母的龙应台多少次放慢脚步，多少次想着迎那两道目光，多少次想留在原地，等那走在后面的，早已看不见踪影的父母。可是啊，父母那颤巍巍的腿早就迈不开了，早就没办法追上了!
子欲养而亲不待，就是这样吧。
父亲的逝、母亲的老，龙应台的路四顾苍茫，唯有目送。她走得越来越孤独，也越来越笃定。
我慢慢明白，父母只是某几个特定时段里特别的人。在那些时段里，他们可以陪着我，走过一段或长或短的路。但那些时段总不会太长。 它会一点一点流逝在逐渐长大的叛逆里，流逝在逐渐强烈的挣脱里;它也会一点一点消逝在父母逐渐迈不开的双腿间，消逝在父母逐渐徒增的白发间。
而那之后的路啊，只能是一个人，慢慢、慢慢地走了。
我慢慢明白，所谓父女母女一场，不过是一曲离歌。
十五六岁的我在慢慢长大，他们也在慢慢地衰老，他们变得迟钝的目光还在追我加速的背影!
乡关何处读后感 篇8
这是该本书的大体内容。在全部读完书之后，我深刻的意识到，我该对家里做个大扫除了。
时间过得真快，一年又快完了。这边是过新年年，每家每户都在做大扫除。家里就两个人也没啥要打动干戈的扫除。不过原来空旷的房子，在不知不觉中变得丰盈起来。其实有很多是不用或是不需要的东西，不知为啥日积月累的，就悄悄的在这家安家了。
我是一个不大会丢东西的人，其实这里说丢也就是我标题说的“断舍离”。如何把不用或是不需要的东西舍去对我来说是个很大的难题。
仔细想想家里的各个角落布满了很多不用品，买衣服时带的包装袋啊，酒店带回的梳子，洗发液，好看的包装盒，几年都不会穿一次小一号的裙子，等等。
这几天一有时间就开始整理。第一整理的还是阳台，因为经济走入困顿的原因，我这一年已经减少了买花的次数，不过又不想让小家过于荒芜。多以盆栽的花草为主了。最近二个周末把几个盆栽的根草都移到阳台了，花盆减少了不少，看起来也清爽多了。小金竹的枝条很凌乱，很认真的修剪了一番，希望来年有好的美景。
二是衣柜。当初的一个衣柜，后面因为结婚又多卖了一个衣柜，柜子里面还是很拥挤，挂衣服的杠越来越拥挤找一件衣服有时候也变得很难。
把所有衣服拿出来，归类整理，这一整理还真是吓了一跳，居然还有挂着标签的。两年以上不穿的，小一号的，居然还有那么苗条的过去。已经不合年纪的，生活习惯不同的。
看上去还是很好看，当时买时很贵，但已不和适时，真的舍不得。狠狠心放在舍去的那一边。这样一来，柜子是空了些，多了些空间，使用起来舒服多了。
三是书柜。购买来的书和旧书乱堆在一起，有的书长时间不整理已经开始发霉，还有的因为和其他寻物堆在一起，书弄脏了，字迹花了。我把不能看的烂了的装二箱买了，看过的书籍和杂志还可以再看的整理了两大箱，准备捐赠给贫困地区。把其他乱七八糟的生活用品等杂物清理出书柜。这样一来，柜子好看了许多。
四是客厅里的橱柜堆满了垃圾袋子，出家购物时装东西回家的包装袋，总以为以后出门会用得着，不知不觉才发现原来家里堆满了如此多的袋子。收了两大箱，被老公一顿数落，“原来我们就这样和垃圾生活在一起的阿。”还有各种各样的盒子，我不知道有没有人和我一样喜欢收集各种盒子，购买衣服、靴子，首饰和化妆品的，纸的塑料的，装吃食的铁盒子等。只要是好看的盒子我都统统留下了。整理后发现有近二十多个大小盒子，我根本没有关顾过里边空空如也，打开盒子里还是盒子，一个套一个，不过几年来，根本没啥东西进去安家，所以再漂亮的盒子，选几个精华，其余的统统排除，竟然装了一大箱箱。酒店的各种洗漱用品，留一部分有客人来时用，其余统统排除。
五是整理厨房。厨房更是乱成一团阿，几年根本不会用的盘子，杯子，购买菜时方便塑料袋，还有购买东西时的赠品，更多的是方便筷子，纸杯，还有过期的吃食。我的天，看来厨房垃圾挺多的。我把我不会用但别人可能用得着的装进一个袋子里放在了垃圾箱的旁边，希望别人捡去还能够用得上。已经废弃了烂了的整理后该丢的丢了。
六是卫生间，堆满了大大小小五颜六色的瓶子，多数是沐浴液或洗头液之类的空瓶子，有的还有半瓶或者是三分之一，时间放久了已经有了异味，难怪这里总是有一股化学物品的味道，我也把这些放置过期的洗漱用品统统扔掉了。
希望明年能以新的心情迎接新的一年。
乡关何处读后感 篇9
法国作家福楼拜曾作如是言：“阅读，是为了活着”。读优秀的书籍，能为人格和灵魂增添正面积极的东西。深度的阅读，必然会心为所动，将阅读中的点滴感悟与思考，投射到现实生活中，会不觉，在面对纷繁复杂的社会时，我们少了一些迷茫和浮躁，多了坚定和安静！
前不久，我读了日本杂物管理咨询师山下英子所著的《断舍离》一书。这本书提出了一种全新的现代家居整理方法，即断舍离。这三个字读起来，铿锵有力，似乎还带有一丝禅味儿。“断”指断绝想要进入自己家的不需要的东西；“舍”指舍弃家里到处泛滥的“破烂”；“离”指通过不断充分的“断”和“舍”，最后脱离对物品的执念，使自己处于游刃有余的自在空间的状态。
英美学者通过调查发现，在教师提问中，只有百分之二十的提问需要高层次的思维活动，百分之六十的提问需要回忆知识点，剩余百分之二十的提问则毫无效果。在我们语文课的教学中，诸如“是不是”“对不对”这类无思考价值的提问大量存在；有时候所提出的问题没有围绕教学目标设计展开。为了贯彻新课程师生交往互动的理念，我们有时会刻意迎合，营造出师生一问一答的和谐课堂，但是只要仔细揣摩，不难发现，大部分的问题流于形式，并不能对学生产生有效引导，随声附和的回答也无法反应思维的深度，甚至造成部分学困生浑水摸鱼，掩盖了真正的“无知”。所以我们的课堂教学应当断问，要把握好提问的节点，在关键处设问，鼓励让学生自己发现问题，充分思考，以引导学生准确掌握知识重点。
创设情境是课堂教学常用的一种策略，可是在实际应用过程中也存在了一些问题，比如创设的情境与学生生活经验不符合；在创设情境的过程中过分注重教学情境的形式；创设的情境局限于课本等。因此，我们的语文教学应适当“舍”情境。要舍弃那些“变味”“走调”的情境，创设联系学生实际的情境，创设结合教材实际的情境，创设依托事实动态的情境。
三、“离”――脱离单纯手段，革新授课模式
多媒体教学在今天已经成为一种发展趋势。多媒体技术在我们课堂教学中具有多重优势，它极大地突破了传统教学模式的局限性，让课堂教学内容更加丰富和生动，有利于提高学生的学习效率和主动性。但是多媒体技术的运用要秉承一定的原则，如果使用度把握不好，就容易出现上课时候过度地依赖多媒体，没有板书，缺乏与学生的交流互动，课堂走马观花，看似热闹，实则糊涂。《断舍离》让我明白多媒体教学只不过是一种为课堂教学服务的手段，它的运用不能够完全替代传统的教学手段，相反，它只是对传统教学手段进行的完善和补充，我们应当发挥其优势，使之与传统的教学模式相结合，共同完成课堂教学内容。
做物质的减法，精神的加法。停下课堂中那些看似绚丽多彩的独角戏，那些渲染过多的“无用艺术”，静心去思考，去阅读，去感受……这才是充盈内心的需要。
书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化，进而改变我们的生活。读书是一场最简单的修行，它在我人生的某些时刻，给予了我很多的智慧，给予了我很多的帮助，解决了我的人生之困。阅读，感悟，践行，并为之重新塑造自我，不断提升自我，影响他人，改变生活！
乡关何处读后感 篇10
今年阅读的最有意义的一本书就是《断舍离》，《断舍离》是日本杂物管理咨询师山下英子系统阐释断舍离理念的图书。
离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
这是日本杂物管理咨询师山下英子推出的概念。
随着图书的畅销，“断舍离”成为时尚新词，意思是“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”。如今，“断舍离”已成为一种现代生活的理念。
身边的杂物越堆越多，却怎么都丢不掉，因为“舍不得”、“好可惜”;不断地买新东西，怎么都停不了手，因为“万一没有……”、“总有一天会用到”;想把屋子收拾干净却迟迟不肯行动，因为收拾“很麻烦”、“费时间”;……
人生的种种苦恼，总混杂在我们对物品的执着中，作者山下英子通过参透瑜伽“断行、舍行、离行”的人生哲学，并由此获得灵感，创造出了一套通过日常的家居整理改善心灵环境的“断舍离”整理术。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着，“断舍离”的要点之一在于，要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸。
断舍离所要倡导的正是这样的生活和行为方式。它所标榜的是让你达到一种自在境界，不为外物所累，清心自在。有点禅宗的意思。
断舍离需要你考虑两个重要的轴线，一个是时间轴一个是关系轴，在时间轴上我们必须关心现在而不是过去和未来，现在你需不需要才是重点，过去的就让它过去吧;在关系轴上要以我为中心而不是物，我需不需要，而不是这件东西好不好。
通过学习和实践断舍离，人们将重新审视自己与物品的关系，从关注物品转换为关注自我――我需不需要，一旦开始思考，并致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，就能让环境变得清爽，也会由此改善心灵环境，从外在到内在，彻底焕然一新。
断舍离非常简单，只需要以自己而不是物品为主角，去思考什么东西最适合现在的自己。只要是不符合这两个标准的东西，就立即淘汰或是送人。
通过实践断舍离，人们将清空环境，清空杂念，过简单清爽的生活，享受自由舒适的人生。
《乡关何处》的读后感2000字
本书主要记述了一些作者的亲人、朋友的事迹、故事，以表达对他们的思念。也为了让人们，特别是现在的年轻人了解一下他们那个年代的人究竟经历了怎样的艰辛的生活。
这本书主要描述这些人的事迹，特别是在前面对母亲、祖母、幺叔和三哥的描述中，几乎没有任何抒情的成分，但这也容易造成读者对作者所要表达的感情理解得不够深和正确。其实认真研读起来，也可读出许多人生的感悟和道理。
人们所受的教育和所处社会环境能对人产生极大影响。作者的祖母在嫁之前是一个大户人家的小姐，受过比较好的教育，而且她当时还受封建思想影响甚至学习的也还是封建的传统思想，所以其身上自然有封建妇女的特点，她面对祖父对她的抛弃，她还是选择了隐忍和原谅，在祖父死后，也是只有她为他处理好后事；相比较之下，生活在战争时期，受到一些先进思想的冲击的母亲虽然更激进，做事绝，她甚至被作者认为划分为右派是理所当然！她一辈子无法原谅她的父亲，甚至认为父亲在死后仍然在持续地害她！也许这也是她为何如此疼爱她的子女的原因，她不要让自己重蹈她的覆辙，所以她在最后选择了自杀，选择尊严而从容地赴死。她要用她的自沉来给子女一个无牵无挂的未来，也许，这就是时代的特征赋予人的性格吧！
人一定要活在当下，一步一步踏踏实实地走，今天不知道明天的事。有时候一夜之间就能让你的家庭或其他事情发生巨大的改变，因为世上唯一不变的就是变化。作者笔下的许多人似乎都有这个宿命，比如他的祖父家，原先是一个天门望族，因为一场战争，大宅日见凋敞；还有他的大伯，一个如此有才华和能力的地下党员，因为爱情，因为一个公私不分的上司的嫉妒和私心导致连党籍都没有！幺叔，一个鄂西豪门世家，还有一个非常厉害的兄长，却只因为踏进了世道变迁的陷阱，一个民国的高材生，便开始了王类分子生涯！所以，世事是唯一难以预料的，你无限辉煌的今天并不代表你同样辉煌的明天，而有时变化到来时你甚至是无奈的。上天总是那么地喜欢捉弄人，而如何在上天捉弄后依然乐观，努力地生活则又是另一种学问！
超然脱俗是愤世的另一种形式。
在那个充满变化的时代，在那个战乱的时代，在那个充满不公的时代，许多人满身才华使不出，想通过自身的知识和努力改变社会却也不可以，便被这个社会练就了冷酷、脱俗的外表，比如李如波，瞎子哥，甚至还有刘镇西，他们不想被社会上所谓的条条框框所束缚，只是他们不愿与周围的人虚情假意地应付。他们太有自己的原则和标准，也太在乎这个社会！所以冷漠的外表下往往夹着的是一颗火热的心！
珍惜当前最重要！人生的路不能走错！
作者笔下的王七婆于我而言是个既令人羡慕又令人惋惜的人。他的悲剧也许也是文革所造成的。他由于受到文革时代的迫害才在忍无可忍之下爆发。在学生时代，诗歌与武术，能文能武，虽然因为冲动，只会用武力解决问题而在毕业前三天被开除，但他在被开除后得到妻子的帮助做生意，事业有成，并很快结婚生子，成为富翁！他几乎在三十岁前完成了许多人一辈子都期盼的事情，在那段时间，虽然他也会因为自己的挥霍而失败，但每一次的转业，他都总能轻易地再次取得成功！
但他偏偏不懂得珍惜，认为今天失去了明天也一定会回来，就像他妻子认为的大起大落已属常态。所以，他开始去泡名媛，开始去赌博，终于，他失去妻子和儿子，而更加惨痛的是，他的母亲用了自杀这一极端手段来唤醒他！
终于，他也醒悟了，但从此，他的运气却发生了180度大转弯，做什么都不顺，他的大儿子还进了囹圄！这就是生活，当你和他开玩笑时，他认真地对待你，当你认真生活时，它又开始对你开玩笑！所以，珍惜当前所拥有的一切，胜不骄，不要以为你总是有特别好的运气，其实生活对所有人都是公平的，只要你从一而终地对待生活。
朋友是人生最大的财富之一。
如果说王七婆在醒悟之前所做的一切都是错的话，那么还有最正确的一件事，就是他将兄弟义气，积集了一大堆朋友，即使他曾经因为讲兄弟义气请朋友吃饭而吃垮自己的事业。在他醒悟后所进行的工作中，许多都踩不到点，因为他朋友的帮助他才有起色，绘画的天赋和事业才有了更好的进步和发展！中国有句老话：出门靠朋友，所以朋友才是你人生一笔巨大的财富，真正能在你需要的时候帮到你的人！
再如作者所言，其一生极大地幸运是能交到那么多奇怪的朋友！认识各种各样的朋友，了解他们，从他们身上是能得到许多深刻的道理，学到更多！这样于自身又何尝不是一种乐趣和受益呢？
这本书是描述了人的变化多舜，命途的坎坷，与其说刻意挑选来描述之，倒不如说是时代的造化，不如说是放映了人的生活的本质，那就是变化和无可挑剔！
