乡关何处读后感

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乡关何处读后感 篇1

乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是人与人之间的相聚和分离的那种状态以及心得吧，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。《断舍离》是一位杂物管理咨询师所著的，虽然文中许多地方写着日常的小事，可是这类事情却是与我们息息相关的。

生活方面。说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。

书中所说的断舍离，指的是把那些“不必须、不合适、令人不舒适”的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。

工作方面。我总觉得其实断舍离这种理念和5s管理倒是有相似之处。整理、整顿、清扫、清洁和素养。养成凡事认真的习惯。下面是一个我在网上看到的一位老师关于“断舍离”为主题的讲座：

1.是不收拾的收拾法。

常规的收拾是整理，就是把零乱的空间整理成洁净、整齐的空间。而断舍离的奥秘则是在整理物品之前，经过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提升整个空间的灵性，让自己拥有好心情。

2.和物品成为好朋友。

任何一个物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。在买东西的时候要反复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，一直到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。

（二）身体开始行动即断舍离的的实践方法。

1、提高收拾动机的方法。经济学有个二八定律，即企业80%的收入则由20%的客户所带来。同样维持我们生命运行的也只有20%的物品。那么断离舍就是减少我们的物品。2、一切从扔东西开始。3、扔的

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笛声何处读后感（一）

很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随一性一，也有涵养，【文化苦旅】、【千年一叹】、【霜冷长河】、【行者无疆】、【借我一生】这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的审视。而这本【笛声何处】，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。

昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体一性一痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。

依稀还记得一首诗词，谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这是出自【洛城春夜闻笛】的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。

【笛声何处】这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。

这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提一供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远

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本书主要记述了一些作者的亲人、朋友的事迹、故事，以表达对他们的思念。也为了让人们，特别是现在的年轻人了解一下他们那个年代的人究竟经历了怎样的艰辛的生活。

这本书主要描述这些人的事迹，特别是在前面对母亲、祖母、幺叔和三哥的描述中，几乎没有任何抒情的成分，但这也容易造成读者对作者所要表达的感情理解得不够深和正确。其实认真研读起来，也可读出许多人生的感悟和道理。

人们所受的教育和所处社会环境能对人产生极大影响。作者的祖母在嫁之前是一个大户人家的小姐，受过比较好的教育，而且她当时还受封建思想影响甚至学习的也还是封建的传统思想，所以其身上自然有封建妇女的特点，她面对祖父对她的抛弃，她还是选择了隐忍和原谅，在祖父死后，也是只有她为他处理好后事；相比较之下，生活在战争时期，受到一些先进思想的冲击的母亲虽然更激进，做事绝，她甚至被作者认为划分为右派是理所当然！她一辈子无法原谅她的父亲，甚至认为父亲在死后仍然在持续地害她！也许这也是她为何如此疼爱她的子女的原因，她不要让自己重蹈她的覆辙，所以她在最后选择了自杀，选择尊严而从容地赴死。她要用她的自沉来给子女一个无牵无挂的未来，也许，这就是时代的特征赋予人的性格吧！

人一定要活在当下，一步一步踏踏实实地走，今天不知道明天的事。有时候一夜之间就能让你的家庭或其他事情发生巨大的改变，因为世上唯一不变的就是变化。作者笔下的许多人似乎都有这个宿命，比如他的祖父家，原先是一个天门望族，因为一场战争，大宅日见凋敞；还有他的大伯，一个如此有才华和能力的地下党员，因为爱情，因为一个公私不分的上司的嫉妒和私心导致连党籍都没有！幺叔，一个鄂西豪门世家，还有一个非常厉害的兄长，却只因为踏进了世道变迁的陷阱，一个民国的高材生，便开始了王类分子生涯！所以，世事是唯一难以预料的，你无限辉煌的今天并不代表你同样辉煌的明天，而有时变化到来时你甚至是无奈的。上天总是那么地喜欢捉弄人，而如何在上天捉弄后依然乐观，努力地生活则又是另一种学问！

超然脱俗是愤世的另一种形式。

在那个充满变化的时代，在那个战乱的时代，在那个充满不公的时代，许多人满身才华使不出，想通过自身的知识和努力改变社会却也不可以，便被这个社会练就了冷酷、脱俗的外表，比如李如波，瞎子哥，甚至还有刘镇西，他们不想被社会上所谓的条条框框所束缚，只是他们不愿与周围的人虚情假意地应付。他们太有自己的原则和标准，也太在乎

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《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： 今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。

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题记:山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜梁千帐灯。

――纳兰性德长相思

读完秋雨的文章,我并不觉得苦,相反,我倒觉得秋雨是个很会苦中作乐的人。如果硬要说一个苦字,那也许就是这个被唐朝的轻烟宋朝的风所洗去少年英气的文人,用他那双成熟而苦涩的眸子凝视这个苍茫凄清的大地后所发出的凄怆的感情与热爱吧?对于一个即没有李白的轻舟也没有陆游的毛驴的文人,他在这么山重水复,莽莽苍苍的大地上默默地行行止止;他站在古人一定战国的那些防卫上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有多少差异的风声鸟声,为那一篇篇由人,历史,自然交融在一起的文章做提笔前的蕴酿。

但是秋雨自己却说,他本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。这是不难理解的,多情应笑我,早生华发,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感。于是秋雨边走边想,边想边写,在山水历史间的跋涉中也有了越来越多的人生回忆。他悲,悲阳关的风雪竟越见凄迷,繁星般的坟堆枯废萧条；他恨,恨若大的中国竟容不下莫高窟的几本经卷,而任由一个愚昧无知的道士把它们送给野兽般贪婪的外国人；他怜,怜柳宗元十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行,这个上升到滑稽的悲剧主人公最后在柳州罗池畔寂寞地死去；他赞,赞李冰的都江堰筑得智慧,仁慈,透明,甚至超过知识排场的长城；他思,思洞庭湖的复杂,神秘,难解和范仲淹,吕洞宾那似诗似儒,似史似仙的悲喜人生。

秋雨想的太多了,他的笔下,有大漠沙如雪,燕山月似钩的苍茫深邃,也有小楼一夜听春雨,明朝深巷卖杏花的清新婉约.秋雨写得太好了,他把大漠的壮与江南的秀那样完美的融合在一起,他凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他漂泊,每一次留驻都不会否定新的出发,他不知道他从哪里来,也不知道他要到哪里去;他没有归程只有征途,他的耳边时常会想起一批大学者,大诗人的脚步:李白的轻捷潇洒,苏轼的豪放豁达,林和靖的大彻大悟,范仲淹的忧国忧民

秋雨的文章神形俱佳,令人读后会有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,冥思后的轻松,苍老后的年轻。老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,秋雨正是以这种放达之情,走完了穷途无尽,思索无尽的苦闷,也揭示了中国文化巨大的内涵。

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土家野夫《乡关何处》读后感

《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： “今天，当我们的文人艺术家都争当‘圣洁天使’的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净——我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。” 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字“故乡·故人·故事”。

本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如“畸于人而侔于天”的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。

“幽隐之士”苏家桥和“英雄烈士”王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。

土家野夫《乡关何处》读后感

一本名人和老师共同推荐的书,看了一半，就已知晓。这一段小小的，却满含悲伤和凄苦的文章，正是那战乱时期的浓缩啊。每篇开头，总得从得写一个“死”字，那些朋友都被战争折磨至死。他描述他的母亲从小就因有个坏祖父在影响，别人都与她为敌。文革的缘故，只留下母亲这么一个顶梁柱。她费尽千辛万苦才终于熬过了乱世的一

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今年夏天，死党送我一本野夫的作品《乡关何处》。书的封面上写着，“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余；常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”第一眼就喜欢上了这本书，翻开书后，读了几页更是喜欢得不得了。从拿到书到现在，已经一个多月过去了，终于在昨天读完了这本书。 或许是因为《乡关何处》中写的大多都是一些乡间的故事，于是在野夫的文字里似乎透着一股浓郁的乡土气息。质朴的文字，没有过多的修饰与雕琢，让人读起来感觉特舒服。 《乡关何处》中主要写了十个人的故事，每一个故事里都充满了忧伤，像是一个个的悲剧，每一个故事的最后，都能给人一个关于人生的长长的追问。 书中的十个主人公都经历了文革的风风雨雨，在那个荒唐的年代里，苦苦追逐的爱情，不断坚持的梦想，最后换来的却是深深的疑问。 书中的好几个人物都是怀才而不遇的，生活的压力和人世的险恶让他们的种种努力换来的却常常是让人难以接受的结局。字里行间透着一种惆怅，一种伤感，一种对生活的无奈。 从那些不幸的人生中。看到的是面对苦难生活，而坚强活下去的勇气。他们有着一颗颗多么强大的心。 乡关何处，是一个大问题。掩卷《乡关何处》，仿佛有着万千的感慨，却又难于表达。把那一段荒诞岁月的故事，与现世进行比较，又将给人们多少无奈与反思。 “人生无根蒂，飘如陌上尘。”陶潜先生说的没错，我们都不过是在这个尘世中匆匆飘过的一颗尘土。 野夫在注脚中提到了他曾经写过的一首诗：“君问深山深几计，无言我自上层楼。浮云有尽家何在？旷野无垠望不收。落日犹从岭树坠，大江原自故乡流。几回摇指雁归处，迷眼峰峦即首邱。” 说得真好。 查看全文>>>

我想了很久，还是没有想到一个合适的词语来形容我这刻的心情。只好借用原著的名字来开头。 很久没有看一本书看到内心的悲痛让人无法自拔，也很久没有这样一本书让我有说不尽的话，说不出的话。 平华而雕琢细致的言语，轻声诉说着作者故乡故人的故事。我是读者，也是听者。听着母亲的倔强，外婆的善良。我也是一个观众，看着大伯在组织命运下的蜷曲，看着幺叔随遇而安的文质儒雅。 那是一个什么样的年代，我不得而知。历史盲的我从不同的书中隐约拼凑了一个模糊的世界。那个动荡的世界，充满了凄苦和悲凉。一生想要摆脱那个抛弃了自己的父亲（作者的外祖父），却一生都要背负着他带给自己国军之女名号的母亲。两代人为了革命抛洒热血，为了自由赴汤蹈火的大伯，却只能以退休工人的姿态看着旧人成为新专制的走狗。年少离家不谙世事的幺叔却要承担起土地改革中那曾经让他锦衣玉帛的家带给他的地主身份。也许真的有一双命运的手，无形中操纵着你骨子里的宿命，你再拼搏，你再努力。却只是在命运的大河里扑腾，也许浪花四起。但最终，总是要驶向尽头。 只是一个人骨子的精神，总是要渗透他一辈子的命运。 所以倔强的母亲一生都没有原谅抛弃她的外祖父。一生都在做着她徒劳的斗争。只是这样坚强的母亲，临老也会恐惧一个人的屋子，非要等儿子回来才开始做饭。最后选择留下几十万字的回忆录一个人决绝地离开。 所以善良的外婆从来没有仇恨，有的只是对故乡执着的爱。受尽所有人尊敬的外婆即使经受本来她不该承受的悲苦，也不会有怨言。以她博爱的热情，面对着那个抛弃她的丈夫，曾经迫害她家的人。 所以理想的大伯悲苦终老。为了自由的信念，为组织发展裆员，进行地下活动。同样是地下裆员的父亲被国军杀害（大伯的父亲），更让他死心踏地地东奔西走在为组织努力的道路之上。只是理想中的他，万万没有想到当年就是他们这一群为了自由而不惜性命去拼搏的事业，在即将成功的时候，他看到的却是冷漠和讥讽。他翘首以盼的姿态成了他自己莫大的讽刺。他一生的挚爱因为情敌的阴谋终究错过，而就是那个利用组织意图强娶他挚爱的情敌，最后却风生水起。一个孑然一身的老人，终生未娶的他阔别40年再看到挚爱的女人，没有亲吻，没有拥抱，他们的自尊让他们不忍再谈一场黄昏的旷世爱情，只是这重逢，就足够温暖那被组织伤透了的心。 所以儒雅的幺叔随遇而安知足常乐。他希望看到更广阔的世界，却终究在时代的潮流下委屈在深山数十年。从富足 查看全文>>>

教师幸福感源于何处？

战娜（实验小学）

教师职业和天底下所有的职业一样，有苦有累，也有幸福有快乐。如何在平凡的岗位上，找到幸福感，这需要每个基层的教育者用心发现，用爱体验。我的经验是自信多一点、宽容多一点、理解多一点。

读书，让我自信多一点

打开李镇西老师的《做最好的》一书，是我感受班主任幸福的源泉。虽然我担任班主任十多年，但总感觉自己有很多的欠缺，却不知道如何去弥补。《做最好的班主任》有如春风拂面，沁人心脾。

李老师谈到：班主任的幸福感来自于享受职业，赢得尊严，学生爱戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食无忧，超越自己。这些事情看起来很简单，但是真正实施起来却很难，而要想达到理想的效果更难。班主任早来晚归，可以说事无巨细，但有时，还出现难以预料的难题。所以，我们常常会埋怨班级工作的烦琐和复杂，感慨工作的忙碌。李教授写到："教育每天都充满悬念！""他期待着每一天的悬念，进而研究，解决不期而遇的悬念，并享受解开悬念后的喜悦，然后又期待着下一个悬念……"如此周而复始，便是李老师所认为的教育过程的魅力所在， 教师成长的奥秘所在，班主任的幸福之所在。

至此及彼，不时地联想到自己。去年的今天，新的学校、新的环境、新的同事与学生，让我一下子不知所措。一群活泼好动的五年级大孩子，让我失眠了好几个晚上。哭泣过、埋怨过、后悔过……城里的孩子不比乡下，一句呵斥根本不起作用，自己还气得够呛。这里的学生年纪虽小，但他们的家庭生活水平相对较高，旅游、网络等多种途径，使他们个个见多识广，思维相当活跃，具有较强的独立思考的能力和自主意识。当然自理能力相对较差、缺乏合作，自私自利也是他们的明显特点。这让我不断地在纠结、麻烦、痛苦地思索中小心地操控着。试问自己：这些无法预料的麻烦是不是真的是教育的魅力、教师自身成长的必须呢？起码现在我还不能达到李老师的那个境界。但是，由此我不再埋怨，微微一笑。一年中，我真的成长了，发展了，成为了一名真正的实小教师。自豪与幸福萦绕。

理解，让我幸福多一点

担任班主任工作以来，繁琐纷杂的事情纷沓而至，我认真、耐心地应对着。记忆中，有痛苦、有无奈、有失落、有徘徊，但更多的却是幸福和甜蜜。因为我相信：阳光总在风雨后，付出终会有幸福。

幸福印记一： "知足常乐，幸福自知".苏霍姆林斯基说过： "每个人都有一颗成为好人的心",是啊！我们的学生无论多么调皮甚至捣蛋，他都有一颗成为好人的心，

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亭午时分，窗外蝉鸣嘈杂，习题作业未有一字入心，隧无奈搁笔，揉了揉眉心。正在思考是否要等待噪声过去再提笔时，余光瞥见那本《宋词三百首》，于是欣然起身。

浅读深品，蓝字摘录。一翻页却看到了放假前自己阅读的痕迹：那是苏轼的《江城子》，一条红线，画出的是首句十年生死两茫茫。

《江城子》被后人评为千古悼亡之音，苏子瞻悼的是发妻王弗。王弗出身书香门第，16岁嫁于子瞻，26岁亡故，期间正好十年。这是苏轼最顺心如意的十年，名满天下，层层提拔，春风得意马蹄疾。然而在王弗去世几年间，苏轼卷进了变法风波，新党得势时，他由于政见不合，上书谈论新法弊端，被新党压迫。在他43岁调任湖州刺史后，一封《湖州谢表》被新党抓了辫子，爆发了宋史著名的乌台诗案，苏轼锒铛入狱，几次濒临砍头之刑。后来旧党得势，他强调王安石新法也有可取之处，又被旧党排挤，自请外调。

他把人生苦楚写进诗词，写纵使相逢应不识，写人生如逆旅，我亦是行人。

十年间历经宦海浮沉，尘满面，鬓如霜。

可苏轼是旷达的，是谁怕？一蓑烟雨任平生。是一点浩然气，千里快哉风。是一肚子不合时宜。而一个人胸中有天地丘壑，自然不会在意那些蝇营狗苟的事，他的乐观不是乐观，因为他的磨难不是磨难。

可是，只有读过诗词的人才会知道苏轼历典八州，眼前天下午一个不好人的豁达，知道辛弃疾了却君王天下事，赢得生前身后名的节气，懂得李清照却把青梅嗅的婉约。水域边缘，藕花深处，浅浅涟漪层层晕开，却是绿罗裙的采莲女芙蓉向脸两边开，白雪纷飞，是天人剪水作飞花，飘絮之间，新酿米酒，红泥火炉，是友人能饮一杯无。更有东坡居士淡烟疏柳试春盘，人间有味是清欢。至今犹存我心。

殊不知这一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蕴，藏着多少墨客的匠心独运。

若有一日，诗词的文化彻底泯灭，人间有味是清欢这样的情怀还能在人们心中自然产生吗？

何处清欢？

不禁想起小时候母亲教导我背诗，那时只觉得朗朗上口，跟玩儿似的就背下去了。慢慢长大之后，看到春日桃花，知道了什么叫桃之夭夭，灼灼其华。看到夏季盛荷，便是接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。分别方知黯然销魂者，唯别而已矣。

不懂的东西记下来，便是在心理生根，日后触景生情，总会懂的。

人间清欢，诗词处。

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