沟通的意义的读后感
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《生活的意义》这篇文章主要讲了作者有一次出差到东北腹地，目的是为公司讨债，明知这几年经济状况不佳，要不回多少钱，更何况是偏僻的山区乡镇。我们由佳木斯搭乘火车去那个小镇，火车中途上来的乘客很多，多是由郊区去小镇的当地的农民。好在他和同事买到了有座号的车票，可以把头伸向窗外，避开车厢里污浊的空气。那时正值六月末，一望无际的平原，让作者惊叹不已。火车又临小站，上来的旅客依然很多，这时，作者看到一位少女。他的外表很平常，穿一件干净的浅色连衣裙，那裙子使她在那些穿着肮脏的乘客中异常显眼，而且简直就是不合时宜。在她的身后跟着几个学生模样的男孩和女孩，乖乖的随着她往车厢里挤。终于，他们在作者的斜对面站住了，这是我看到你少女转过身用手比划着什么，因此，很快作者就断定那少女是为教师，带着他的几个聋哑学生。有乘务员过来卖雪糕。作者和同事各买了一只，那位少女也拿钱买了五只，但是他们一共有六个人，她把雪糕递给学生们，自己有在看书。雪糕实在是难吃，同事只咬了一口就扔了出去。一个高个子的男生挤了出去，回来时手里多了一根雪糕。
这篇文章告诉我们要能吃苦。
查看全文>>>殷海光《人生的意义》读后感
殷海光《人生的意义》读后感 殷海光先生在《人生的意义》一文中提到了人生的四个层次：物理层，生物层，生物文化层及价值层。物理层与生物层是自然界任何生物均有的层次。而价值层被称为人之所以为人的层级。只有人类有精神创造，只有人类有梦想有理想有道德原则。 殷海光先生在文中说过人不可能不经生物文化层而跳至最上层。如果腾空而起的话，高等精神文化的发展和道德实践便失去支持。我们的传统文化价值取向将重点放在名教、仪制、伦序、德目的维系这一层次上，并不太重视生物文化层，导致精神文化和现实生活脱了节。 那么现在呢？现在的文化价值取向呢？作为一个经历过高考，经历过为未来拼搏的时代，经历了大学一年生活的大学生，我现在是否应该达到一个能明确自己人生目标的程度呢？而那个未来，我又是否有个明确的概念呢？ 初中的我想要的是一种平静的生活。曾想过找座苍山，找片竹林，找个依山傍水清静幽远的地方安静宁和的过一辈子。那时的自己看淡名利，不求物质上的富有，只求心里的满足。渐渐的，不知何时，另一种想法渗入了脑中。对名利不再是那么平和的心态，金钱，名誉，心里隐隐有着对其的渴望。两种想法在脑中冲撞，不知该遵循哪个去生活，所幸，高考的到来暂时中止了这段矛盾的时期，不再思考生活态度的问题，只是埋头于书本中，遵照中国社会几十年形成的意识经过高考、升入大学，为自己未来要生活四年的地方能更好一些而拼搏。大一的一年，在很多人看来，是我浪费掉的一年，然而，辩证法又一次起了作用，我思考了在我高考时期封存的有关生活的问题，有关人生的问题。每天夜晚都会在黑暗中思考，是生活，或者可以说是时间迫使我去思考。 我经历了曾经想不到的困境，我经历了一个困难却又重要的一个时期成长，没错，就是成长。我承认，从我生命开始的那一天起我就在成长，身体，思想，无时无刻不在发生着变化，然而这一个时期，在我看来是足以改变我未来的时期。在这一个时期，我对于生活的态度发生了变化，我对于人生的意义有了些模糊的影像，对于物质与精神这个敏感复杂的话题也有了自己的想法。 初中的我太过幼稚，那时的自己所说所想多少都受书本的影响，被书中所描述的悠远美好吸引，敬佩书中所写的正义勇敢的人。那时的作文，如果说要给予一个评价，我想可以引用殷海光先生文中的一句话：想法高的很，但也空得很，而我那时的想法也称不上高，只是看了很多类似的文章，听
查看全文>>>03
《旅行的意义》读后感
文/杨茈
旅行，是为了思考怎么重回生活的正常轨道。文中的主人公艾伦在遭遇了亲爱的妻子梅可离世，公司被迫关闭之后，决定一个人徒步行走，去自己很久以前就想去的地方。离开是旅行的意义，离开现在开始新的寻找，从而获得重生。
想起前段时间被疯狂转载的一句话:要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。就生活本身而言，它是一条我们把握不了的航线，我们无法按照自己既定的轨道走下去，因为总会有意外，这些意外或多或少的在改变着我们原来的航道，所以，你现在所走的路，可能已经不是你以前选择的路。不可否认的是，我们改变不了意外，不是吗?所以，用心的生活，善待自己，善待生命，死亡也许可以解脱，但它并不是尽头。
现实告诉我们，如果你想要飞翔，首先必须接受坠落的可能性。都说，未来因为有了它的不可预知性，才觉美好，才让人期待，所以你永远不会知道下一秒发生在你身上的是惊还是喜。我们总是渴望美好，渴望拥有，就像伊甸园，它象征着人性的全部。
但对于所有曾经失去的人来说，它真的只是一个符号而已，它借用现实的力量，残忍地告诉你，有些东西真的只适合想想，想想就好。拥有即失去，它在让你拥有你幻想了好久的事物时，怀着一颗忐忑的心情，担惊受怕，揣测着什么时候它会离开，我们在这种不安中拥有着它们。就像生命，你无法确定什么时候你会离开，也许连再见还来不及说出口。
以往的经历告诉我们，对时间抱有幻想是人类最愚蠢的错误之一。我们总是告诉自己还有明天，那么这件事放到明天来做就好了，可是，我们谁也无法预料明天。就像《阿甘正传》里的那句台词：生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料。
所以，现在变得弥足珍贵，我害怕一不留神，光阴的手就把走着写成了走过。我不知道自己的生命有多长，阿拉给我的恩宠和眷顾还余了多少，所以我努力地想要在自己尚且保有行走的力气和年轻的心时，让我在相遇和分离的间隔里，减少生命的遗憾。
所以，我那么渴望一个人的旅行，渴望一场放逐。我喜欢去往不同的地方，看不同的风景，与不同的人群接触。我是固执地认为世界上总归是好人多的。旅行就像一场放纵，让心与身在放纵间得到放松。不用去想近日来缠绕心头的烦心事，不用在意周围人的闲言碎语，与其被人说这是躲避现实的最佳方式，倒不如说这是回归本性的一种纯真，让快节奏的生活方式变成一种慢拍音乐，在闲适中，或者说是忙里偷闲中享受慢节奏所带来的质感。不用在意，不用刻意
查看全文>>>总结精选（1）：
松柏的象征意义：坚强不屈。
松古往今来，不知有多少志士文人，歌以赞松，诗以咏松。赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘，咏松之历寒不衰，四季长青。中国人自古以来就对松柏树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为岁寒三友。
松柏文化[由整理]
1、松，为百木之长，耐贫瘠，阴处枯石缝中可生（黄山奇松为证），傲霜雪，四季长青而不凋零，象征不渝和永恒。
2、宋，仲皎有诗《静林寺古松》为证：古松古松生古道，枝不生叶皮生草，行人不见树栽时，树见行人几回老。
3、我国人民自古以来就爱松敬松，并把松竹梅誉为岁寒三友（松坡杂竹越冬而不凋，梅耐寒而开花谓岁寒三友。），对松树怀有一种特殊的感情，艰难时松使人顽强，顺利松使人振奋。荀子《大略》中言道：岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子
4、松古往今来，不知有多少志士文人，歌以赞松，诗以咏松。赞松之庄重肃穆傲骨峥嵘;咏松之历寒不衰，四季长青。
5、方志敏《对联》中写道：心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰。陈毅元帅有诗一首《冬夜杂咏》赞扬松之高洁：大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。聂荣臻元帅对松柏情有独钟，在他居住的院子
子里处处都是挺立的松柏，就连室内墙上挂的国画也全是松柏图，岁生日时，还自题喜松柏之气概，念四化之早成的联句。
6、松，世界上最长寿的树种，寿享万年，常言道：千年龟，万年松。我国民俗祝寿也常有福如东海长流水，寿比南山不老松之辞。
7、松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：松为百木之长，多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒，宋代王安石在《字说》说：松为百木之长，犹公也。故字从公。有人拆字松为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有松树的风格等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，之后封此树为五大夫，后人称此树为五大夫松。《幼学故事琼林》云：竹称君子，松号大夫，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有福如东海长流水，寿比南山不老松。在书画中常有岁寒三友（松竹梅），以示吉祥。在书画器具装饰中常有松柏同春松菊延年仙壶集庆（松枝水仙梅花灵芝等集束瓶中）。松是广泛被视为吉祥的树种。
8、宋代大文学家苏东坡一生酷爱松树，少年时代，
查看全文>>>放河灯的好处总结（一）：
放河灯是用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福，这是华夏民族传统习俗。
后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有法云寺里中元节，又是官家降诞辰记载，可见盛行中元节之早。
河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜、河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈、放河灯，今日放了明日扔等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。[由整理]
女作家萧红在《呼兰河传》里，有一段描述放河灯的景况：
这灯一下来的时候，金急急的，亮通通的，又加上有千万人的观众，这举动实在是不的。河灯之多，有数但是来的数目，大概是几千百只。两岸上的孩子们，拍手叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，陶醉在灯光河色之中。灯光照得河水幽幽的发亮。水上跳跃着天空的月亮。真是人生何世，会有这样好的景况。
放河灯的好处总结（二）：
放河灯的好处，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。河灯也叫"荷花灯"，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，
，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，流水泛酒，羽觞随波流，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，举灯蟾魄圆。晋代在每年月亮最圆最亮之夜，纵情玩月、火烛竟宵、载船玩月。这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。汉晋以后，宗教影响日益扩大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五
查看全文>>>06
《有效沟通》读后感
《有效沟通》读后感 看了《有效沟通》这部在线讲座，我感触很多，确实发现了自己身上存在的一些问题是由于没有有效的沟通而造成的。我想作为一名教师，学会有效地沟通会让自己以后的路更平坦。 21世纪是一个充满激烈竞争的时代，作为一名有志青年不仅要有应对问题和挫折的能力，还要与同事、合作伙伴建立良好的人际关系。因此，提升沟通艺术，运作好人际关系，成为事业成功的重要环节。 余世维博士首先讲述了沟通的目的，一是沟通是为了控制成员的行为，看看员工是否按照你的意思去做，如果不经过沟通是不会知道的。二是激励员工，改善绩效。三是表达情感，分享挫折与满足。四是流通信息，强化你的信息，不让信息断裂。这就要求领导在平时的工作中，加强与员工的交流，切实指引员工的行为，是有利于公司的发展，不断激励员工有效的提高工作效率，与员工共享挫折的教训与成功的喜悦，把握工作持续、良性的发展方向。 其次，讲到沟通有三个要素： 1、沟通的基本问题心态。沟通不是一种讲话技巧，而是要保持一个好的心态。首先不能自私，只关心五伦以内的问题，而要纵观大局，考虑问题做事情从大局出发。其次不能以自我为中心，一副事不关已高高挂起的态势，公司的发展离不开我们每个个体。不能自大，以为自己的想法就是答案，这样会让人很反感，这样容易在两人沟通过程中赞成许多障碍。 2.沟通的基本原理关心。关心是一种发自内心的真挚情感。学会了关心就学会了做人，学会了生存。在与人沟通的过程中，尤其是在与客户沟通的过程中，要时刻关注他人的状况与不便，既时地帮他解决，这样谈判的成功率才会大。 3.沟通的基本要求主动。不管是对自己的同事，上级，下级都要做到主动跟对方沟通。要及时把事情的进展汇报给他，不管是有问题还是没问题，这样才有利于上级及时地去解决出现的问题，去调控整个事件。 除了把握好沟通的三个要素以外，还要注意很多细节。在沟通的过程中，要集中精神听对方讲话；自己在讲话时也要有重点，生动形象地交待一件事情，而不是让人听起来很乱；不要打断别人的讲话，这是一个礼貌问题；要站在对方的立场上考虑问题，真正地为对方解决难处；控制好自己的情绪。
通过学习沟通技巧使我了解到：人与人之间增进了解的桥梁就是沟通。在日常工作中沟通就显得尤为重要。如果你没有和对方、同事、上司、下属得到合适的理想的沟通，那么你们 查看全文>>>07
活出生命的意义读后感
作者弗兰克博士，是一位精神医学家。弗兰克在现代存在分析上创见了“意义治疗法”(logotherapy)，是指协助患者从生活中领悟自己生命的意义，借以改变其人生观，进而面对现实，积极乐观的活下去，努力追求生命的意义。他经常问遭逢巨痛的病人“你为什么不自杀?”，病人给出的答案为他提供了治疗的线索。弗兰克利用这些纤弱的细丝，为这些生活在绝望中的编织出了意义和责任。
我相信一句话，每个人都是一本书，你想了解那个人，就必须得慢慢地品读。或许别人能吸引我们，那可能就是他经历的事让我们震惊，无论是悲伤还是欢喜的。就像弗兰克一样，他的经历或许会让我们肃然起敬。他曾是集中营里的囚犯，漫长的牢狱生涯使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子不是死在牢里就是被送入煤气间。一家人全都死了，仅剩下他和妹妹。像这样一个失去一切、饱受饥寒凌虐，随时都有死亡之虞的人，怎么会觉得人生还值得活下去呢?一位曾经亲身经历过这种惨绝人寰遭遇的精神医学家，他的话必然值得我们洗耳恭听。他这种人，必然能够以睿智和悲悯的眼光来盱衡人类的处境。
意义治疗的理论，其基础是一种生命的哲学，它有三个互相连锁的基本信念：
意志的自由(thefreedomofwill)，追求意义的意志(hewilltomeaning)，生命的意义(themeaningof)。
生命的意义因人而异，因时而异。最重要的是要明白个人生命在具体时间的具体意义。
上述三个基本假设构成了意义治疗的理论基础，三者缺一不可。意志的自由是意义的意志的一个心理学的前提，没有意志的自由，人就不可能对生活进行态度上的选择，只能被动的接受需要的支配;而求意义的意志则是生命意义的动力，人们对意义的追求和倾向，使人无论在何种生活环境下都要探究生命的意义。
他对生命意义的看法有四个要点：人性观、自由、责任、自我超越
他由人类行为经验的现象分析中指出生命的意义是会改变的，但永远不失其为意义，并归纳出发现生命意义的三种途径。他认为一般人可以藉由实现以下三种价值来获得生命的意义：创造的价值(creativevalues)、经验的价值(experientialvalues)、态度的价值(attitudinalvalues)。
在我前面看的弗洛伊德《自我与本我》的那本书中，我也有去了解弗洛伊德，虽然了解到的只是皮毛，但是对于弗洛伊德与弗兰克博士之间的相
查看全文>>>《倾听生命》读后感：生命的意义
读完了《倾听生命》这本书，我学会了如何倾听生命，我更加深层次地了解了生命的意义。
说到生命的意义，我想起了尼古拉奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中所说的话：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
是的，生命只有一次，它是脆弱、短暂的，是一张单程票，但它同时也是坚强、永恒的。生命的意义在于灵魂，在于做回自己，在于坚强地活下去，生命是可以创造奇迹的！
生命的意义在于坚强地活下去。当你觉得没有活着的希望，想要匆匆结束自己的生命的时候，不妨想一想，你如何报答父母的养育之恩？如何报答老师的谆谆教导？如何报答朋友的热情帮助？如何报答生命？想想黄山的奇峰绝壑上松柏，想想狂风暴雨中不堪一击的芦苇，同样有生的权力，有人如获珍宝，有的人却不好好珍惜。大自然既然给予了你生存的权力，那你为什么不鼓起勇气，接受大自然的启迪，创造美好生活呢？
生命的意义在于灵魂。如果生命是一棵大树，那么生命的意义就是给大自然多增添一些绿色和一缕清新；如果生命是一块石头，那么生命的意义就是给人们留下一点点回忆和喜悦；如果生命是一滴清水，那么生命的意义就是让大家感受到一丝清凉；如果我们代表着生命，那么我们的使命就是无私奉献，让他人的生活更加充实、美好，哪怕只是一点点，灵魂也会得到安慰，感到充实、美好。
生命的意义在于做回自己。在五彩斑斓的世界里，有钻石，有翡翠，有玛瑙，有水晶，红的火红，黄的金黄，白的雪白，绿的碧绿而我是什么？我只是一块再普通不过的鹅卵石，对，没错，我就是喜欢做一块普通的石头，远离人们的视线，悠闲自在。人生最大的敌人是自己，只有战胜自己，才能做回自己。为什么非要和别人一样呢？每个人都是独特的，真正地享受自己大自然的奇迹，才是最明智的选择。
如何倾听生命，把握好自己的生命？正如书中所说的：你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
查看全文>>>《活出生命的意义》读后感
最近一直在很认真的读书，因为觉得生活的很虚无，毫无意义，希望在书里可以找到生命的意义，看到推荐里有写到这本书可以帮助那些迷茫的人，于是就买了一本，用了三天总算把它读完啦。 我不知道是不是我不会读书，总之是没有从这本书里得到我想要的效果，但是不可否认的是它是一本好书，它一语中的的指出了现在人感觉生活毫无意义的缘由--存在之虚无。
由于传统的改变，现在没有可以指导人们行为的准则，于是就没有了方向， 不知道要干什么，也不知道要怎样做，工作了一周之后，周末的无所事事，开始变得烦躁不安就是最好的证明，而要摆脱这种虚无感的最好方法就是找到生命的意义。
而找到生命的意义的方式是给自己一个目标，然后努力达成吗？弗兰克尔认为显然不是，那只是生活的一部分，不是生命的动力，人类存在之本质是负责任。生命的意义没办法用一句话概括，也没有所谓的葵花宝典，它因为不同的人，不同的经历，不同的环境而不同，就像下棋，你没办法说那一步是好的，在没开始之前可以说没有一步是好的，又像作者那样，在奥斯维辛集中营里，在毫无人性的条件下，下一刻都不知道自己将身在何处，是否还会活着，没有计划，没有方向和目标，可是弗兰克尔还是努力的活了下来，支撑他的就是他的责任：自己的家人和未竟的事业。
弗兰克尔说发现生命的意义可以用三种方式：1.通过创立某项工作或从事某种事业，就是成就或者成功，2.通过体验某种事情或面对某个人，就是要爱莫个人，3.在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。
对于第一种应该很好理解，因为这是普遍所认同的生命的意义：取得的成功，不管是从财富上还是从名誉地位上。对于第二种完全是从个体角度来看，也许就因为有某个人的爱或者是爱着莫个人而创造了生命的奇迹。第三种并不是鼓吹大家要找苦难去承受，那样叫自虐，相反而应该自动的创造条件远离苦难，只是很多时候生活并不是一帆风顺，在面对困难时应该采取的为积极的态度，即悲剧的乐观主义，在苦难面前升华自己。
现在有太多人将自己生命的意义全然归结为第一种，而取得自己预期效果的寥寥无几，即使有人取得了在外人眼里的成功，还是会有莫名的空虚与烦躁不安。
读完后在翻阅这本书，虽然自己似懂非懂，但是感觉是句句真言，只是自己的思想还没有到那个层次，还没办法理解其深层次的意思，后面有时间还会在读一遍，希望下次可以由更多的收货，虽然不相信读一本书就可以改变一个人的命运，但是
查看全文>>>读完《活着》，有一种热泪盈眶的感觉，或许这就是人生真实吧。命运这东西，只有你不向它屈服，你才能把控住自己的人生。你读完《活着》后，是不是对人生有了一定的感悟？为了让您在使用时更加简单方便，下面是范文资讯网小编整理的“《活着》读后感关于生命的意义”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《活着》读后感关于生命的意义【篇一】在一个无所事事的下午，我翻出来一本积了一层厚灰的书，打算消遣一下。书名挺文艺，印刷土了点，作者照片亦忧郁深沉，名字普通到我现在都记不住，只知道介绍上写：
“xx，作家，19xx年生于xx，妇科大夫，前麦肯锡合伙人"
下面又加一条：“古器物爱好者"。
喔，这个人很牛啊，我想。作家可以爱好古器物，妇科大夫怎么会跑去做麦肯锡合伙人？
在一个更加无所事事的晚上，我读完了这本书，打破了我对文学和笔法的世界观。
真正好的文学体系，不是诗歌，不是传记，不是散文，不是小说，而是随笔。真正好的写作笔法，不是华丽，不是阴郁，不是精致，不是煽情，而是简·畅。
冯唐（我去翻了翻书）的笔法，也正是如此。李敬泽写的序，笔法和他如出一辙。李敬泽说“冯唐的小说不是现实不是梦想，也不是梦想照见现实或现实侵蚀梦想。"我读了冯唐的随笔集，直觉的思想的浪潮汹涌澎湃，带着清新的海风扑面而来，把我淋了个透心凉。
我再看看，发现冯唐不太像情绪激动的人，他的文字嬉笑怒骂散逸不羁，但你就是知道这种酣畅淋漓的文字后面不是个易激动的人。他的文字很少失去控制，再挥洒浩荡敢怒敢骂还是失不去控制，永远在冷静的逗号与句号之间徘徊，让人畅快让人大笑，让人看不清这种平易近人的幽默文字后人是怎样。
唯一一篇激动的文章在第一卷，小猪大道。
冯唐写着写着就激动了，他写了他妈妈，写了那个年代，写了很多往事，灰蒙蒙的，有点忧伤。逗号和句号没变，但文字已然失去控制，他写“我眼圈红了",我在文章外差点哭出来。
原来文字可以这么简单，想什么说什么，只用逗号句号，我也要学冯唐，不矫情不做作不装忧郁，人有多简单文字有多简单，酣畅淋漓一气呵成，大气磅礴得像幅泼墨山水。
我要记住两字真言，“简·畅”。
《活着》读后感关于生命的意义【篇二】近期，在同学的介绍下品阅了余华作品集中的《活着》与《在细雨中呼喊》，其中，活着，以其独特的朴素，给予我良多感触。
活着，是一个无法华丽，简单但饱含深刻韵味的词，活着，究竟为谁？
在作家余华笔下，主人
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