《纯爱：冯亦代黄宗英情书》读后感。
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，人类的进步，都是与读书相伴而行的。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编特别整理来自网络的《纯爱：冯亦代黄宗英情书》读后感，欢迎分享给你的朋友！
今年七月，似乎是多年来最炽热的一个月，冯亦代和黄宗英二人十几年前的情书结集出版并在七月上市，那一封封滚烫的情书，比七月的天气还要热。写情书的冯先生令我感到十足的陌生但也十足惊喜，我看到了恋爱中的冯先生的另一面。这个有着二十岁小伙子激情的情圣和阅尽人间沧桑、醒世冷峻、待友宽厚的冯亦代是同一个人吗？这是我们高山仰止的文坛耆宿冯伯伯吗？
先生在世时，我作为出版社编辑接洽过他的文稿，作为写过先生的访谈录，作为晚辈作者和译者得到过先生指教，自以为对先生比较熟悉，但那些接触和印象似乎都止于理性和智识。冯先生在我们这些本该称他爷爷却随着其他长辈称他为伯伯的后进面前一直是一座理性的丰碑，只是偶尔在采访中谈到儿时失去母亲时略露一丝感伤，但那丝哀愁转瞬即逝；只是谈到忙于事务耽误了自己的文学梦，历尽劫难后多次中风，想写本自传小说却“写不动了”时，眼角里泛起过瞬间的晶莹；只是在等待迎娶黄宗英的那个秋天，先是振臂一挥告诉我“我要结婚了”，然后和我谈起“黄妈妈”还有几天才能来时不安地在屋里踱步。除此之外，我认识的冯先生是不苟言笑，不动声色的，是操着浓重的江浙口音费力地说普通话的智者长辈。
但是在黄昏恋中，冯伯伯真正释放了自己豪情奔放的一面，那如同沉寂多年的火山爆发般的爱欲，让冯伯伯再次重返弱冠。我们这些熟悉先生的晚辈，终于因了这些公开发表的情书而认识了整个的冯伯伯，尽管是在他去世之后，为此感到十分欣慰。冯先生在他的情书中告诉黄宗英说不想在他在世时发表这些情书，深怕有对年轻人“教唆”的嫌疑。这个可爱的冯老，他哪里知道，他这样学贯中西，以中西合璧的表达方式写出的情书，真真是给华语年轻人写的情书范文呢。多年前我编辑过一本英文书信大全，里面有一类情书范文，但即使找了双语俱佳的译者翻译出中文对照文本，还是翻译腔十足，很难让恋爱中的人照抄不误，关键时刻还得原文照搬英文，才觉得朗朗上口，以求打动芳心。而冯先生是把西洋的表达融化到他的中文表达中了，一篇篇似水柔情和似火激情的爱欲之书，字字珠玑，行云流水般的情色性爱诗篇无不浮现着西洋文化的意象，透呵着中国文化的浸润。如果说这样的情书是“教唆”，恋爱中的年轻人倒不妨受一受，那是一个中西文化天衣无缝地融合于一身的人真性情的表达，果真能偷得其一缕真谛并能亦步亦趋，那也需要某种天资和学养而不可。
当然，能激发冯先生聊发少年狂做了“爱哥哥”的那个“小妹”则是冯先生这些激情倾诉文字的动力来源。我们的大明星兼大作家黄宗英，抱着嫁过高山（赵丹）只能嫁大海的信念，在年近古稀时向冯先生发出了爱的信号，本是情理重于男女之爱的，却不料激起冯先生如此喷薄的爱情火山爆发，最终黄宗英自己也被这座火山融化，写出了“深深深深地亲你”和“吮你我的爱”这样的句子。一对“爱哥哥”和“渴望共枕的小妹”，就这样鱼雁传情八个多月，为广大读者留下了一本火热而厚重的爱欲之书，这是一段美丽的恋情佳话，读了，除了感动，除了感染，更为这一对老爱人感到幸福。他们分别与自己心爱的人（安娜和赵丹）度过大半生后又才子佳人牵手黄昏，度过了一段幸福的爱情生涯，是才女明星的黄宗英使学富五车的老夫子冯亦代焕发青春，是热烈智慧的冯亦代成了黄宗英心灵的港湾，珠联璧合，欲罢不能，这是他们前生今世修下的福分，而他们的情书必将造福于恋爱中的男男女女，无论长幼。
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情书读后感
情书读后感（一）
情一人每个人看到都会浮想联翩的字眼，或许正因如此，我才会走进它，走进杜拉斯，走进我不曾踏足的土地。
高中时代，第一次接触，让我对这段法国少女和中国男人的恋情很是不解，赤一裸一一裸一的灵魂，两个不同国度的人，他们之间真的会有一爱一情？可少女的心总是单纯的，纯纯的被那份疯狂、叛逆、激一情感动。暑假回家，三年了，当我再拿起这本书，少了当年的单纯的感动，更多的是被作者笔下那份悲情，绝望撼动。
也许真是老了，经常都以老人自居，可每每照镜子，还是会为青春窃喜，魅惑的容颜，娇一嫩的脸庞，未曾想象年华逝去的光景。可如果我老了呢，想起开篇：我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：我始终认识您。大家都说您年轻的时候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。这是一个曾经美丽的女人，款款述说她年轻时候烈焰熊熊、惊心动魄的一爱一情。
【情一人】是一部自传体小说，字里行间透着杜拉斯自己的影子，对于15岁在印救支那湄公河的渡船上与中国情一人相识相一爱一的那段经历，70岁的杜拉斯仍写得饱含激一情。时间的尘封，记忆的积压，使得对这段激一情的描述深邃又富有张力。一陰一暗的午后，小靠间，两具赤一裸一的身一体，没有甜言蜜语，只有一次又一次罪恶的快一感，慰藉。或许第一次相遇，从车中暧一昧的情一欲气息，不安份的心狂烈燃一烧，她对年龄的刻意隐瞒开始，就注定了他们扯不断的纠葛和身一体的痴缠。虽彼此欺骗，却双双套一上一爱一情的枷锁，不愿分离。注定了的结局如期而来，犹如刚过夏季，一场暴风雪就降临，不应该，来得太快，可怎么办呢，轻衫再漂亮，无法抵御寒冷，不得已着上臃肿的棉衣，一爱一情再美好，受不了现实的考验，世俗的眼光，只能选择隐忍和接受非人的安排。
【情一人】中绝望无助的一性一一爱一，无言悲怆的离别，一爱一到尽头的孤独感，使人流涕，令人痴迷。也许，那份伤痛，那份绝望的无助，那份只可意会的苍茫，才是一爱一情的本质与人的原生态。杜拉斯以非常平静的语气讲叙道德边缘地带人们的生活。矛盾仅仅是矛盾，痛苦仅仅是痛苦，没有对错，人们没有思考，只有记忆，没有反抗，只是自然而然地行动，因为不曾思考，所以不曾屈服。言语虽平实淡然，却使读者深切为之疯狂、绝望绝望的灵魂、绝望的肉一体，淋一漓尽致。杜拉斯曾说过：如果我不是一个作家，会是个一妓一女。这是一个全世界最一一婬一一荡的女人，而对【情书】的撰写，只是回忆她人生中那段痴迷的欲一望、一爱一情、激一情。
【情一人】的结尾里，写到：他给她打了电话。她一听就知是他的声音。他说我只想听听你的声音。她回答：是我，你好。他有些慌乱，跟以前一样胆怯他说他仍然一爱一她，他不能停止一爱一她。他一爱一她。至死不渝。一爱一，很一爱一，一爱一会延续，可彼此却再回不到过去，在欣慰之余多了些无奈，更增添了文章的悲剧基调。
当然，【情书】中不乏唯美的场景，就像看韩剧【假如一爱一有天意】一样，令人心旷神怡，我至今还记得文中：八十多年前的一个夏天，殖民地时期的越南，发黄的湄公河上漂浮着菜叶、杂物，河水湍急，大地倾斜。一个身穿连衣裙、头戴毡帽的法国小姑一娘一独自倚在湄公河渡船的舷墙上，出神地望着两岸薄雾笼罩的树木和村舍；他们一次次地激一情相拥，除了做一爱一，还是做一爱一，什么都不多想。屋外此起彼伏的吆喝声伴随着他们的呻一吟；来来往往的人的影子，透过木格子的门和窗投射进来大胆又不失含蓄的文字处理；最后，那场不同寻常的唯美的离别
与其说喜欢【情书】，不如说喜欢杜拉斯，喜欢她的疯狂，喜欢她的激一情，喜欢她丰富的经历和惊人的胆识，以及直言不讳的坦然。人生就是个舞台，每个人表演的时间都很有限，我们唯一要做的，就是让表演最最一精一彩。
情书读后感（二）
最近这阶段，我一直在看一本小说【情书】。它讲的是日本神户，登山一爱一好者，藤井树不幸遇到雪崩，遇难。他的女友渡边博子在藤井树的三周年祭日上又一次陷入到悲痛和思念之中。
有一种感觉总在失眠时，才承认是相思；
有一种缘份总在梦醒后，才相信是永恒；
有一种目光总在分别后，才看见是眷念；
有一种心情总在别离后，才明白是失落；
博子在藤井树的中学同学录里找到了他在小樽市读书时的地址。由于抑制不住驹一爱一人的怀念，博子按着这个地址给远在天国的藤井树寄去了一封充满问候和思念的书信，心想着信肯定会石沉大海。不可思议的是，不久博子竟然收到了署名为藤井树的回信。经过进一步了解，这个藤井树是一个年轻的女子，而且她还曾经是男一性一藤井树的同班同学，原来是博子从同学录中误抄了她的地址。为了多了解一些男友在中学时代的情况，博子继续与女一性一藤井树保持书信来往。而藤井树在不断的回忆中，竟逐渐发现因为同名同姓故意被安排成同桌，也因此闹了不少笑话的那个和自己同名同姓的少男曾经对自己产生过一段真挚的感情
【情书】是由一个同名同姓的误会开始的，通过两个女子书信的交流，以含情脉脉的笔触舒缓地展现了两段可贵的纯洁的一爱一情。女主角博子对藤井树的眷恋，两个藤井树之间朦胧的情感，都没有由于藤井树的意外死亡而枯萎。我不禁质问道：一封寄往天国的信竟然收到了逝者的回信，是不舍的亡魂，还是同名同姓的巧合？
小说【情书】清新感人的情节早已镌刻在每个读者的内心深处，而它细腻感人的影象也深深地印在每一个观众的心里，挥之不去，永远不变。它揭开了埋藏多年而未被揭穿的一段至死不渝的恋情。两个相貌一模一样的女子，在不一样的故事与回忆中，却都暗念一个相同的名字藤井树。根据小说【情书】改编的同名影片自上映后感动了无数中国乃至亚洲的观众，已经成为九十年代最为脍炙人口的日本一爱一情文艺片。导演岩井俊峻更以其清丽、隽永的文笔成为当今亚洲青春唯美文学的代言人。
小说【情书】在一精一心描绘一爱一情的同时，还着意表现了对逝去岁月的怀念和追忆。诚然，我们也总是在追忆过去，回忆曾经的点点滴滴，以此来缓解对现实的不满或者是对理想的追求。【情书】正象普鲁斯特那本小说的名字，追忆着似水的年华。过往的一爱一情和青春也正是在主人公的回忆中才逐渐清晰、复一活。与现实相比，影片中的过去显得更为明快和优美。在那一幅幅唯美的画面中，漫天飞舞的片片樱花，暗生情愫的少男少女，都唤一起我们的无限遐想。而【情书】中所构筑的那个美好的中学时代，可能也正是岩井俊峻和很多人最为温馨纯洁的回忆。是啊，中学时代的我们，对一爱一情充满了懵懂，对未来充满了幻想，一切都是那么的新，那么的美，那么的真，那么的善。我不禁想到：日出有日落之时，花开有花谢之时，那些青涩却刻骨铭心的情感体验，那些曾经激荡胸怀的壮志豪情，在岁月流逝间被腐蚀，被遗忘，直至消逝得无影无踪。所以，年少不经意的我们总希望开辟出一方可以让自己心灵驰骋的天地，记录花开的声音，留下飞鸟的痕迹。
同很多日本电一影一样，【情书】也反映了死亡。可以说【情书】的故事情节始终是围绕着生死而展开的，但与众不同的是，它并没有刻意去表现死亡的恐怖与残酷。男一性一藤井树的遇难，少女藤井树父亲的去逝都被淡化为一种哀思和怀念。而影片对女一性一藤井树的病危、抢救过程却着墨颇多，意在通过这种生死较量的情节衬托出生命的珍贵。是啊，生命诚可贵，人的生命就只有一次，稍纵即逝，也许就在俯仰之间。花儿有重复开放的日子，生命却没有重新来过的机会。为此，又有多少人因为生命的短暂而一蹶不振；又有多少人因为生命的短暂而意志消沉；又有多少人因为生命的短暂而虚度光一陰一。
美国著名心理学家韦思博士曾经说过：既然生命是短暂的，那么这段生命至少应该是幸福的辉煌的虽然女的藤井树的生命长度我们不敢恭维，但我可以肯定的说：她的生命是幸福的辉煌的，因为从她年少的时候开始，就开始有人喜欢上她并暗恋着她。只可惜一在天之涯，一在地之脚。
【情书】中对过去的追忆和有关生死的描绘都极具东方气质，含蓄优美、感而不伤地表达了影片的主题珍惜有限的生命和宝贵的一爱一情。是啊，生命诚可贵，一爱一情价更高。看到博子站在皑皑白雪中面对深山大声呼唤的时候，藤井树最后看到书卡背后画像而感动落泪的时候，我想有关生命和一爱一情的一切争论已没有意义。因为此时已不需要激荡飞扬的文字的描述，已不需要热情澎湃的图片的描绘，一切的一切尽在不言之中，此时无声胜有声。
故事的最一精一彩部分，也许就在于此：在女的藤井树的学校里，在她曾经工作过的图书馆，许多冷僻的图书，都是由男同学藤井树借走的，在借书卡上还写着藤井树的名字。她终于知道，几乎所有的同学，和她的学弟学妹都早就知道的事实，男生藤井树经常流连女生藤井树工作的图书馆，其实是因为暗恋。暗恋，它的背后，就是：一爱一你，是我一个人的事情。有多少人经历过那般神秘，美好，孤独，又无奈的情感呢？是在乎天长地久，还是在乎曾经拥有呢？
除了暗恋，电一影中的另一个主题，便是替代情一人的事实。博子越来越接近真相，心情就越痛苦。她终于发现，心一爱一男友一爱一上她，是因为她同他暗恋对象的相象。是啊，问世间情为何物，直叫人生死相许。感情是天赐的良物，它能带给我们心灵上的滋润；感情是雨后的七彩桥，它带给我们心灵上的沟通；感情是一朵鲜艳的玫瑰，它能拯救一颗失落的心。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
整个故事都在日本以雪景出名的小博上演，漫天的大雪由始至终都飘在观众的心里。影片之所以吸引人，除了拍摄角度的唯美，故事的温情，转折承传的巧妙以外，还触及了人类心灵中最柔软的部分情感。
【情书】是一部关于回忆的电一影。回忆，有时就象一杯美味却略带苦味的咖啡，当夜深人静的时候，独自品味一番，品品当中的千般滋味。
两个容貌酷似的的美丽女子，一个深一爱一而不能得到，一个被一爱一却并不知道如果不是因为死亡，她们也许永远都不会知道这没有回应的一爱一会是如此美丽和忧伤。也许，这应了郭敬明的那句话：青春是一道明媚的忧伤。是啊，不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉，疚恨总是深植在离别后的心中，尽管他们说世间种种最后终必成空。
冯志远读后感
冯志远读后感（一）
我要上学呢，每当我想起影片中那个八岁小男孩张建华的这句话，电一影【冯志远】中的画面便会浮现在我的脑海中，难忘沙海中年轻英俊满腔热诚的冯志远邂逅小男孩的情景，难忘冯志远晓之以理走访学生家长的情景，更难忘冯老师离开鸣沙中学时学生手捧蜡烛与他依依惜别的情景。
我在上中学时也曾听老师分析讲解并熟背过【岳一陽一楼记】这篇散文，但给我震撼最大令我终身难忘的却是影片中双目失明的冯老师饱含激一情的那场朗诵，那是怎样的意境又是怎样的情怀，那是对先天下之忧而忧后天下之乐而乐最好的诠释，我会以别样的情怀再读【岳一陽一楼记】，感受心旷神怡，宠辱偕忘、不以物喜，不以己悲的高尚情怀。
当张建华在病床前双手紧一握冯老师的手说出老师，学生不孝时，我的眼睛潮一湿了，这句话饱含一着学生对老师怎样的热一爱一和不忍啊！如果没有冯老师，也许张建华的命运将会改写，许多人的命运将会改写。冯老师虽然离开了三尺讲台，但他热一爱一学生献身教育事业的一精一神将永远鼓舞激励我们所有的从教者！
电一影观后所感，以期与诸位同仁共勉之！
冯志远读后感（二）
看了电一影【冯志远】心灵又一次被洗涤，灵魂又一次被震撼，他那种为教育事业献出自己青春和热血的高尚情一操一深深感染了我，那种无私的敬业一精一神，忘我的工作热情，高尚的师德，深深打动了我，使我久久不能忘怀。
侩志远四十几年扎根西北，献身西北教育，一个典型的模范故事。后面，电一影的展开与延续那么平淡，平淡得几乎让我找不到什么故事情节：浩瀚又缺少生机的黄沙漠，贫穷又落后的大西北，一个来自上海大城市的大学毕业生，被安排到一间狭小的屋子里开始了他的教书支边生涯，与孩子的点点滴滴平凡的如沙尘可是，当电一影快要结束的时候，我不得不承认：这次电一影看得真正有意义！当看到失明后的冯志远老师躺在病靠里的时候，我感觉喉咙一下子堵得难受，眼泪再也控制不住地溢出了。那是怎样的一段人生啊：那个有着先天一性一眼疾的冯志远老师，远离了大上海的妻儿，在黄沙漫天的西北黄土地上无声无响地生活了四十多年，直到无法执教。四十多年哪，这漫长的时间，电一影没给我们展示多少冯老师的生活困难，可是这四十多年的艰苦生活和呕心沥血的付出终于使他的眼疾复发，当满头银发的冯老师坐在桌前会为自己的一生，我不知道此时的他耳边是不是还回想着当年那个学生张建华单纯又迫切的呼喊：我要上学呢！我也不知道冯老师眼前有没有浮现出调到另一所学校时晚上房间外那两排由学生手捧着为他照亮道路的红烛光，我更不知道冯老师脑海里还记不记得眼睛刚失明时学校为家长及学生负责不得不让他停课时他心里曾经的失落与伤悲，但我可以肯定地说，他曾经为之付出的几万莘莘学子耳边肯定会常常回响着冯老师课堂上朗朗的背书声，脑海里会展现出冯老师课堂上活泼有趣的情景，记忆中会浮现出与冯老师劳动时他娓娓动听讲述的三国故事
这一切的一切，这平凡中的无私，不正是教师职业道德的最高体现吗？不，应该说是作为一个人拥有高尚人格的最鲜明体现！
也许有人说他傻，是啊，他是真的傻撇下了远隔千里的大上海的妻儿，把人生最美好的光一陰一留在了大西北，与黄沙为伴，与贫穷为伍，生活孤孤单单，可是我觉得：或许冯志远老师就是为那片黄沙地而生而存在，他的人生价值在那里得到了体现与升华，古人说得好：大一爱一无言，大象无形，大音希声，我自始至终没有听到冯老师一句铿锵有力的话语，但我却分明通过失明后的冯老师给学生背诵的那篇【岳一陽一楼记】中明白了他的心迹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！正是如冯老师那样的平凡而伟大者，才聚成了中华几千年挺一起中国的脊梁！绝我无法不从这许许多多的中国人身上感受到千百年来中国人的那份坚忍、那份刚毅、那份大一爱一正如冯志远老师，没有亲情的付出，没有索求的奉献，才赢得了那么多的一爱一戴，才谱就了让人感慨涕零的奉献长歌，我也才真正读懂了冯志远老师那段独白中的深刻内涵：我是一颗种一子，从遥远的南方漂流到这生长着红枸杞的地方，这肥沃的黄土地是我的第二故乡，我愿做一颗照亮童心的红烛，照亮那一颗颗会眨眼的星星
只要生命不息，心中就有无法遏止的继续付出的渴望，是他们让这大一爱一充盈在天地之间，生生不息！
冯志远读后感（三）
电一影【冯志远】记录的是一个平凡教师一生的从业生涯，看完电一影的我受益匪。
在影片中，冯志远并没有多少在讲台教学的职业镜头，更多的是与学生之间的互助与理解，甚至在失明后帮助困难的学生卖红枣。老师固然可以教会我们知识，但是更重要的是教会我们更多课本上没有的，受益终身的道理。冯志远是一个以身作则的老师，他用自己的行动感化了所有的学生，让他们懂得感恩，懂得回报，还懂得更多，更多教师，就是应该具有这样的职业一操一守。无论在讲台上、讲台下，教师更应该学会潜移默化地教导学生，而这些受到影响的品德、思想不是任何知识可以弥补的。
侩志远为了教育事业而奉献出了毕生的一精一力，青春，甚至是自己的生命，老师，一个多么神圣而又伟大的字眼？一个多少人一生都难以忘怀的对象？一个影响着多少学子毕生前途的职业？冯志远用他的一生谱写了一篇最为平凡，但却极为感人的执教生涯，他带给我们的不仅仅是感动，还有千千万万学生，老师的一个典范，一个值得我们深思的典范。
这部电一影让我深深地了解了什么叫做辛勤的园丁，让我懂得了什么叫做蜡烛成灰泪始干，他的事迹将鼓舞所有人民教师以之为榜样。
《代寻失去时光》读后感
《代寻失去时光》读后感
爱情永远是诗人们歌颂的主题，从《诗经》关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。到李义山沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。一首首诗词勾勒出爱情的缱绻缠绵，离恨别愁。爱过，方知情重；恨过，方知心痛。爱为何物？每个人都有不同的阐释，从心理学角度解释，爱情则是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感，从作家亦舒角度看，郎财女貌般的爱情对读者更具吸引力。
我是个有本事有能力的女人，我自己双手可以解决生活问题，这是亦舒《玫瑰的故事》里女子对未婚夫的宣言，女人只有经济上自立，心理上才会独立，这也是《代寻失去时光》中女性角色的基调，自尊、自立、自强。
《代寻失去时光》讲述伍妹在照顾生病的阿姨陈欢时，无意间得知阿姨念念不忘初恋恋人利雅各，于是她瞒着阿姨，开始替阿姨找寻昔日恋人利雅各的故事。我恍惚看见伍妹让人事部同事在网络上开始全世界的人身搜隐；我恍惚听到她的内心独语为了阿姨，我要找到他。一次次的安排，总是无缘相见，红尘男女擦肩而过，人海茫茫，他到底在哪里？上天总是在跟我们开玩笑，风车永远旋转，伍妹的资料也被黑客翻转，视乎开始了游戏，你在幕后我在台前，互相转换，牵制对方，当幕后的主角利雅各走上台前，谜团才一一破解。
阿姨陈欢念念不忘的恋人并不是叫利雅各的男人，而是步入人生终点的癌症患者荣家成，正如书封面所言记忆改写一切，太痛苦去记住的事，我们干脆忘记，剩下的都是微笑。爱情有时候是盲目的，因为她的笑，你可以开心很久，因为她的恼，你可以忧郁很久。或许陈欢就是将那些不舒服的记忆忽略掉，只记住初恋时，开心的点滴，才造成阴差阳错，塞翁失马焉知非福，正是阴差阳错的记忆，成就了利雅各与伍妹恋情；正是不停地寻找，成就了启叔与陈欢的婚姻，让孤独的人儿紧紧相依，幸福的生活。
人总是在失落时会想起以前的事情，追忆过去的时光，这让我想起电影《情书》，一样是寻找的主题，一样是爱的基调，当樱花飞舞，当百合绽放，悠悠花香沁入心脾，你还会想起初恋时的美好吗？
辛弃疾众里寻她千*，幕然回首，那人却在灯火阑栅处，视乎正是这场爱的缩影，落花无意，流水有情，伍妹即是爱之曲的导演，又是演员，她在这里，寻找爱，邂逅爱，拥抱爱，在薰衣草的海洋中许下誓言，告诉对方我的眼里只有你，执子之手与子偕老，与爱同行
《长乐老冯道》读后感800字
一直以来，冯道就是一个有争议的人物。有人说他品行纯厚，不耻清贫，刻苦俭约，也有人说他丧失了中国读书人的节气，有奶便是娘......其实个人觉得，每个人都有自己的选择，与你无关，至少我这样认为。
每个人都有自己的生活方式，有着自己崇尚的人生观、世界观，我们不应该多加评论。因为在我看来，当我自己没做好的时候，我就不会去评论别人。或许有人会说，这样的你其实就是冯道现象，和冯道没什么两样，好好先生。但是我想说其实现实中又有多少好好先生呢，有多少冯道呢？敢于说真话的又有几个呢？
在年青一代中，似乎都很鄙视央视。有这样一个调侃央视的帖子，会议没有不隆重的；闭幕没有不胜利的；讲话没有不重要的；鼓掌没有不热烈的；领导没有不重视的；看望没有不亲切的；接见没有不亲自的；进展没有不顺利的；完成没有不圆满的；成就没有不巨大的...... 为了所谓的维稳，以前一些灾难事件都是不报道的，比如以前的一些煤矿事故。还记得前不久发生的北京老酸奶事件。首先是央视主持人赵普在微博上发布消息，根据调查记者的爆料，老酸奶和果冻不能吃，具体细节很恐怖。紧接着，赵普删掉微博，后又被曝被革职。担心所谓的民族企业受影响，而隐瞒消息，而且还压制别人说实话，其实这都是现在的冯道现象。
似乎中国的政治生活中的冯道现象已经是很普遍的了。下级上报情况时，总会报道今年经济增长多少多少，又有多少人转为城市户口......表面的确是那么的光显，发展势头大好。殊不知，还有多少人处在饥饿线上......
再来说说冯道，后唐、后晋时代历任宰相，契丹灭后晋，又附契丹任太傅，后汉时任太师，后周时又任太师、中书令......在兵荒马乱的五代，他不仅居高位不下，反而还上升，似乎人们都归结为他的附和，丧失节气，有奶便是娘。但其实仔细想想，在那个混乱的年代，宦官当道，很多人都为能辛免于难，但是他却能居高位而不退，实在匪夷所思。能够黑白通吃，的确是个不简单的人物。可见其人的交际能力，八面玲珑，出于当代，或许又是一个交际人才
冯文斌《竹林的故事》读后感1200字
《竹林的故事》写了在宗法制农村中少女三姑娘的成长。但是，祠堂里的《了凡纲鉴》，教书先生的戒方，这些宗法制的代名词在《竹林的故事》里就像陈年的鲜血仅在剥了漆的墙上留下淡黄的印迹，而三姑娘就如同竹林中的笋芽儿丝毫不受没落的宗族制度的影响，在竹林的滋润和菩萨的保佑下健康的成长起来。当三姑娘的父亲老程还在世的时候，三姑娘还小，她是爱玩的—背在爸爸的背上看龙灯，跟着爸爸去打鱼等。当被老程兜住的鱼儿进了挖就了的荡，“三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢悦的叫声热闹起来，一直等到碰跳碰跳好容易给捉住了，才又坐下草望着爸爸”。三姑娘玩得入神的时候，连爸爸站在哪里都会忘掉，“只是不住的扣土，嘴巴还低声歌唱，头发低到眼边，才把脑壳一扬”，大概只有老天才知道三姑娘在想什么吧！天真无邪的三姑娘哟！
三姑娘也是个懂事并且能干的乖孩子，“八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣服了”，不知道有多少同龄的孩子正赖着妈妈买糖葫芦串儿吃呢？每次老程打了酒回到家，三姑娘就会“接下酒壶，奔向灶角里去”交给妈妈热。站着脚还不及桌子高的三姑娘会拿出自己保管的家里唯一的酒杯子送到桌上给爸爸喝酒，当然只能送到桌沿上了，“老程还要是朝中间挪一挪”。“爸爸喝酒，我吃豆腐干”,三姑娘说完这句话的时候，会有多少人羡慕这样的三口之家呢，会有多少个父母希望有这样的一个小甜心呢？（文章来自读后感之家）
然而就在三姑娘八岁的时候，“绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了”，多了戒方一般模样的土堆和三姑娘鞋上的白布。老程走了，竹林里蒙着点淡淡的忧伤，日子却仍旧是平静的过下去。有时候，三姑娘走到竹林那边，看到了土堆，“知道这里睡的是爸爸了”，但是“到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸的事实几乎也没有了”。
老程死后，三姑娘变得更加的勤敏乖巧，“每天清早起来，把房里的家具抹得干净”。正儿月间城里龙灯，邻近各村上的女人像一阵旋风一样从这街走到那街。然而“锣鼓喧天,惊不了她们母子两个，正如惊不了栖在竹林的雀子”。尽管有坝上下堂嫂子们的邀请和妈妈的极力鼓励，三姑娘仍然不去火烛之下现一现那黒然而美的瓜子模样的面庞，却像影子一般依在妈妈身边。难道真如三姑娘自己说的“不欢喜玩”吗？“‘再是上东门，再是在衙门口领赏……’”忖着所来的地方三姑娘自言自语的这样猜，她的心不是跟过去了嘛！三姑娘爱妈妈，老守在妈妈旁边，谁知道哪一天会同样看不见妈妈了呢？
三姑娘总不在外面玩，让人印象最深刻的恐怕就是卖菜这一件事了。“人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手;三姑娘的白菜是这样的好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了”。同时，三姑娘虽然做的是卖菜的小买卖，但是她从不斤斤计较，反而很大度，“从篮子里抓起一把掷在称就了的堆里”多给买者煮鱼吃。
然而三姑娘却总是这样的忙碌，在花样的年纪里不多去外面玩，即使“偶然一出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理一梳理”，从不戴枝花衬托自己的美丽。在文章的结尾，在从竹林上坝的小路上，回荡着这样的一句话“我的三姐，就有这样忙， 端午中秋请不来，为得先人来了饭也不吃！”
《竹林的故事》写了在宗法制农村中少女三姑娘的成长。但是，祠堂里的《了凡纲鉴》，教书先生的戒方，这些宗法制的代名词在《竹林的故事》里就像陈年的鲜血仅在剥了漆的墙上留下淡黄的印迹，而三姑娘就如同竹林中的笋芽儿丝毫不受没落的宗族制度的影响，在竹林的滋润和菩萨的保佑下健康的成长起来。当三姑娘的父亲老程还在世的时候，三姑娘还小，她是爱玩的—背在爸爸的背上看龙灯，跟着爸爸去打鱼等。当被老程兜住的鱼儿进了挖就了的荡，“三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢悦的叫声热闹起来，一直等到碰跳碰跳好容易给捉住了，才又坐下草望着爸爸”。三姑娘玩得入神的时候，连爸爸站在哪里都会忘掉，“只是不住的扣土，嘴巴还低声歌唱，头发低到眼边，才把脑壳一扬”，大概只有老天才知道三姑娘在想什么吧！天真无邪的三姑娘哟！
三姑娘也是个懂事并且能干的乖孩子，“八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣服了”，不知道有多少同龄的孩子正赖着妈妈买糖葫芦串儿吃呢？每次老程打了酒回到家，三姑娘就会“接下酒壶，奔向灶角里去”交给妈妈热。站着脚还不及桌子高的三姑娘会拿出自己保管的家里唯一的酒杯子送到桌上给爸爸喝酒，当然只能送到桌沿上了，“老程还要是朝中间挪一挪”。“爸爸喝酒，我吃豆腐干”,三姑娘说完这句话的时候，会有多少人羡慕这样的三口之家呢，会有多少个父母希望有这样的一个小甜心呢？（文章来自读后感之家）
然而就在三姑娘八岁的时候，“绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了”，多了戒方一般模样的土堆和三姑娘鞋上的白布。老程走了，竹林里蒙着点淡淡的忧伤，日子却仍旧是平静的过下去。有时候，三姑娘走到竹林那边，看到了土堆，“知道这里睡的是爸爸了”，但是“到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸的事实几乎也没有了”。
纯爱
我崇尚爱,因为它是一种真情,之所以真,是因为它绝对的纯,不含一丝的杂质.
自从读了麦琪的礼物一文后,我更深刻地认识到爱的真与纯,情的美与切.作者刻画的女主角德拉给我留下了深刻的印象.
德拉是一个拥有一头美丽秀发的女人,她的头发是"一股褐色的瀑布"一样,有美又长,就连美貌的皇后都会嫉妒,多么美,多么珍贵的秀发啊!但她却把自己最珍贵最为之自豪的头发卖了,只为给丈夫买一件合适的圣诞礼物!这使我不得不佩服她的勇气,更佩服她对丈夫的爱,她的礼物就像是麦琪送给耶稣的一样,充满了爱和希望.
德拉对丈夫的爱是纯洁的,是值得赞颂的,人间处处都存在着真情,不止有纯洁的爱情,更有友情,亲情,任何纯真的感情都是值得赞颂的.只要用心去感受,你便会体会到这份纯爱,即使你的玻璃心上有一丝瑕疵,别灰心,只要你心中有真青,付出有真爱,你便能用你的纯洗刷掉那抹黑.
《1980年代的爱情》读后感
《1980年代的爱情》读后感
这是一个令人肝肠寸断的故事，虽然整个故事加起来只有薄簙的166页，它读来令人难过，不是因为它有多经典，而是因为它实在很普通，在一个噩梦初醒、万物复苏的年代，类似的故事比比皆是，只是绝大多数湮没在时光里，即便这个故事的作者野夫，是一位文字高手，也是在多年之后，才愿意将之公之于众，纪念爱情是一个说法，更多的意图是带读者去了解那个年代的悲剧性。
《1980年代的爱情》与《山楂树之恋》有着细微的区别，后者强调爱情的纯真，而前者则重点叙述想爱而不能爱的痛苦，但这两个故事，很容易被当作一个类型来对待，因为美好是它们的共同特征，在美好的外表下，又各自藏着各自的沉痛。相比之下，《1980年代的爱情》在文学修辞方面更讲究一些，有些段落用词的文学性显得有些豪华。
野夫在这个故事里重点要塑造一位伟大的女性。在中国的文学影像里，伟大的女性通常被定位于母亲形象身上，对于恋爱中的女人，中国作家一般不会把她们推到伟大的神坛上。而野夫笔下的丽雯，在轻而易举就能让关雨波（故事男主人公）留居乡下的前提下，一次次将爱情拒之门外，当关雨波出狱处于人生最低潮时，又用迟到的爱情安慰了那颗孤苦的灵魂，而她这么做的唯一目的是，让这个男人不要折翼于苦难与挫折，让他的才华在合适的地方绽放光芒。
丽雯的做法在今天是不可思议的，用世俗的情爱观也是难以理解的，在西方文学中，也极少会出现这种通过克制爱情冲动来帮助心爱之人远走高飞的例子。了解丽雯，必须要知道中国女性的母性传统，一个女人像爱孩子那样爱自己的男人，一向被认为是中国传统爱情的最高境界，这也是为什么古典通俗小说中那么多妻子含辛茹苦支持丈夫考状元的原因。在故事里，野夫的确也不止一次表达出一个男人在所爱女人面前孩子气的一面，里面的性爱描写，更是佐证了这一点。
这毫无疑问是一个灭人欲的故事，因为它过多地把一个人的命运、前途、身份等融入了它，在灰暗的时代光线下，每看到一点光亮，人们就如同浮出水面的鱼一样大口呼吸，希望跃出深渊，这里面有社会大背景原因使然，但更多是人在面临选择时的一种无奈，那种无力感是现代人所无法感同身受的。假若，关雨波真的留下了，和丽雯成了普通夫妻，我仍然相信，他们能在随之到来的好时代，通过自己的努力改变命运，但谁都无法谴责那个时代的背信弃义者、忍辱偷生者，坏的年代，作为非必需品的爱情，的确是很容易被率先放弃的。
一个普通的故事，因为它独特的时代背景和具有普遍代表性，而成为一首爱情挽歌。一个简单的故事，因为停留与出走这两个主题的纠结，而令人感慨万千。《1980年代的爱情》想要竭力讲述爱情的美好一面，但这么做无异于往苦罐子里加糖，怎么加罐子里的汁液都是苦涩的，爱情的美好也会因此有所折扣，我们都期待大团圆的结局，无法为大多数爱情提供大团圆结局的年代，是不值得回忆的，野夫说，使我日渐明白这个故事的真正意图，是在追忆那个隐约并不存在的年代。
1980年代的爱情，让人不忍面对，不忍面对却又无法忘却，这样的故事记录下来，对于作者而言是件艰难的事情，而对读者而言，能觉得被刺痛，就是这个故事的价值，在爱情轻松易得的今天，它提醒人们，如果爱，好好爱。