鱼我所欲也读后感100字
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教学目标： 1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3、品味《孟子》散文的语言特色。 4、把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 教学重点： 1、理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2、掌握本文的论证方法。 教学难点： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排：2课时 教学过程：
第一课时 教学步骤： 一、导入新课 生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 孟子“性善论”的要点： 1、“善”是人的本性。 2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。 4、本性也需要“养”。 三、理解课文 1、教师范读，学生注意读音、停顿。 重点字音与停顿： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) (4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所恶／莫甚于死 (6)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (7)是／亦不可以已乎 2、学生默读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 3、质疑解疑，疏通文意 重点词句： (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。 万钟则不辩礼义而受之：“辩”通“辨”，辨别。 所识穷乏者得我与：“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思： 非独贤者有是心也：这种；是亦不可以已平：这种做法。 乡为身死而不受：宁愿；今为宫室之美而为之：为了；接受。 故不为苟得也：得到；所识穷乏者得我
查看全文>>>鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从
查看全文>>>[教学目的] 1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 [教学重难点] 1、对语句及中心的理解。 2、对论证方法的理解。 [教学时数] 两教时
第一课时 一、导入 《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。 《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。 二、正课 1、朗读课文，注意读音节奏重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。 2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释： 得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。 由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。 勿丧：不丧失本心。 3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释： 箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿 蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻佣豢辖邮?nbsp; 4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释： 万钟：钟，古代的一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。 何加：有什幺益处。 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩
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鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从
查看全文>>>鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从
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承蒙郑丽敏女士抬爱，出版前征求对新作《濠水之鱼》意见，使本人能先睹为快。
逐字逐句读完作者又一部中篇小说，翻阅案头去年3月出版的《无翅孤雁》，为作者业余创作的勤奋而感动、水平的提高而欣慰。
作品文字流畅，人物形象生动，情节感人;一波三折、引人入胜。男主角“相见不如怀念”(后为“马天尼”)与女主角“娇喘微微”的qq聊天、“我不过是那只庙堂之上的龟壳，而她却是泥中自由自在的灵龟”，将虚拟网络、古籍《庄子》与现实生活有机结合;颇具创意、很有特色。
“我只想要一段纯粹的、没有第三者纠缠的爱情，金光标给不起，你也同样给不起”是女主角的祈求;“我和她都是濠水之鱼，快乐与否，只有自己知道”则是男主角的反思。
作为一名读者，同样为高官豪富在名利场中互相利用、互相算计、互相隐瞒而感到悲哀!
俗话说“无巧不成书”，书中不少偶然的情节，其实都具有必然性。庆幸林冰晶与郑宇航、邱斌与汪紫涵、金光标与许莺莺三对“有情人终成眷属”。
编辑推荐：
查看全文>>>读了《我是小丑鱼》之后，我觉到这本书有趣、搞笑，还有点刺激，让我胆战心惊。
这本书主要讲了有一个男孩叫费扬。因为爸爸得到一笔奖学金，到美国去学习。妈妈为了陪读，也只好跟爸爸去了美国。费扬被送回到了苦楝树村，交由奶奶看管。但他也想一起去，可机票只有两张，于是他躲在箱子里，可爸爸妈妈最后还是没有带他走。在爸爸妈妈去美国的日子里他认识了许多朋友也发生了许多惊险刺激的故事；但让我印象最深刻的是毛利诬陷乔丹妮老师。
故事是这样的：因为三大金刚英语成绩不好，所以他们总想报仇。有一次，三大金刚遇上了费扬，他们逼迫费扬去英语老师乔丹妮那儿偷张试卷，不然揍他，也不许他告诉家长或老师。费扬只好趁老师不在时偷了一张试卷，给了三大金刚。校长不相信他们实力，把他们叫到办公室，毛利诬陷乔丹妮老师。最终费扬诚实地把整件事都说出来了，乔丹妮老师才没被开除。
读了这本书让我明白了：如果遇到像三大金刚那样的人，应该及时告诉家长或老师，不要害怕，要学会坚强、诚实。
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在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是猫的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。
仔细想来，猫吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗？被年糕粘后的尴尬不也正是人们遇到难题（而这难题对有些人来说并非难题）无法自拔时的窘相吗？
同学，你可曾记得：当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗？这和文中女孩和伙伴的笑有何异同？同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。
我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任！
一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂而我想说的是：这只猫的遭遇就是一个人间社会！
同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧！
我是猫读后感100字
按照中国人的认识，明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家，分化出去，为亚洲第一个近代工业化国家的重大历史事件。
一度，中国文人所期待的就是，也在中国复制一次维新运动。事实上，中国历史上真有一个百日维新。
我们对于日本的明治维新，给予了正面的积极评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石，他以《我是猫》，表达了与我们的一贯认识不同的意见。
在社会巨变时期，人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应，同时实现新文化构建的发展过程。而且，最初社会舆论会严重对抗，以为这种演变是不为本国文化相容的；说重话的人，以为这是离弃祖宗文化。
夏目漱石，曾经在英国留学，他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展，两者的不同有所认识。他以为，欧洲的资本主义发展是内化的产物；而日本引进来这个资本主义，是外来的，自然与原有的文化根底有所冲突。
这个判断，不简单。大家阅读《我是猫》，以为这是名著，作者极有才华，却不能看到那只猫的智慧，都是作者赋予的。它是 查看全文>>>
我不禁被此篇作者的乐观情绪所感染，甚至感动。其实作者遇到了一件很倒霉的事，他因为天气突变而感冒。喉咙变得又沙哑又怪异。这就意味首爱说话的作者一整天都不能张口说话，对于作者说来，定是十分痛苦的一件事，然而，我没有想到作者意认为自己很幸运。为什么？是因为作者乐观豁达，总是微笑着看待生活中的一切，而我呢，不得不说，我有些悲观，我会因为一点点不如意的小事难过上大半天。我认为世界上的邪恶多于美好。
读了这篇文章，我才知道不幸的事可以转换成幸运，关键在于自己的心态。如果喉咙沙哑，我可以为自己不是哑巴而庆幸，假若被老师批评，我可以为自己得到经验而高兴，甚至不幸受伤，我也可以因自己能战胜苦痛而欣喜。乐观向上地面对生活，你就会发现世界原来是如此的美好。
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我的大学读后感100字（一）
书中的主人公阿穆莎在喀山的生活的经历。阿穆莎16岁那年，在好友的劝说下，一个人背井离乡的去喀山上大学。可是，事与愿违，他并没有进入真正大学，而是进入了很破旧的社会大学。在这里，他遇到了很多困难，住大杂院、出卖体力他受到的排挤与困难不计其数，可他却依旧想着自一由，毫不放弃，所以我明白了一些道理。
人是不可能不面对困难的，所以一定要坚持自己的信念与梦想，不要放弃，总会成功的！
我的大学读后感100字（二）
【童年在人间我的大学】这本书的作者就是人人皆知的苏联大作家高尔基先生。这本书，高尔基通过对自己的童年、少年和青少年的描写，展现了俄国一位少年的成长历程。小主人翁阿廖沙（高尔基的小名）因父亲去世了，后来，母亲又去世了，所以，小阿廖沙无家可归，于是跑到街上流一浪一，他饱尝了人生的酸甜苦辣。读了这本书，我觉得我们应该向小阿廖沙学习，因为他十分坚强。大家多读读这本书吧！
我的大学读后感100字（三）
【童年在人间我的大学】这本书是高尔基著名的自传体三步由，作者描写了他童年、少年和大学时代的生活经历。从这个被真实记述下来的自传中，我们可以看出青少年时代的高尔基对小市民习气的深恶痛绝，对自一由的热烈追求，对美好生活的强烈向往。
我的大学读后感100字（四）
歌德说过：读一本好书，就是在和高尚的人谈话。读了【童年在人间我的大学】这部文学作品后，我深有感触。这本书不仅让我了解了主人公童年、少年和青年时代的生活及命运，而且还向我们展现了世纪之交广阔的时代背景下一代人的成长历程。读的过程中，我的心头好像压着一块石头，感觉非常沉重。人生的苦难，生活的磨难，民族的灾难，没有能摧垮高尔基热一爱一生命追求光明的信心，反而造就了一位伟大的无产阶级文学家。
我的大学读后感100字（五）
玖了【童年、在人间、我的大学】这部著名的自传体小说，我明白了许多道理，也了解到主人公从童年到成一人所经历的痛苦，磨难，和永远不屈服于黑暗生活的优秀品质。在今天这么好的生活和学习条件下，我没有理由不努力学习。
我的大学读后感100字（六）
今天我又把高尔基写的【童年在人间我的大学】中的【在人间】读完。八岁的阿廖沙先后到了鞋店当学徒，圣像作坊里当学徒，捡过破烂，捕过鸟儿，先后两次在轮船上做过帮厨，好几次跟着绘图师工作。他的工作经历，让他碰到了些各式各样的人。是厨师斯穆雷、女邻居玛尔戈王后、司
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鱼我所欲也读后感100字
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