影片中的唐吉可德，看似象一个患有高度幻想症的疯子，完全不按照社会“潜规则”出牌的人。但是他不按套路出牌每次遇到“危机”时都能化险为夷、平安过度，唐吉可德他为什么能这样？是因为每次他运气好吗？不是！其实影片想要告诉我们的首先是人活着是要有点“精神”的，有了“精神”以后生活才不空虚，回想起自己曾经有过的迷茫，就是因为缺少这种“精神”，有了“精神”自己也就有了目标，这样生活也就有了方向。那么唐吉可德的“精神”如何而来的呢？是他天生就有的吗？不是，是他通过博览群书后提起升华出来的。这还告诉我们，要使自己变得有“精神”有目标，首先要注重学习，我想“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”就是讲得这个道理。其次告诉我们要有“侠义”，其实是在呼唤当今社会的正气，在别人需要帮助的时候能挺身而出，在别人遇到危难的时候能见义勇为。

“我就是一个疯子，生下来就是，在你们眼里，我只是一个没有能力的疯子傻瓜而已，但是事情总要有人去做，既然那些有能力的聪明人都已经躲起来不做事，我只能勉为其难了，如果这条街上的每个人都保持沉默，我相信这个世界一定鸦雀无声，我们今天来，就是要让那些有能力的聪明人看到，在这个世界上，还有像我这样头脑简单的傻瓜，遇到了危难不会袖手旁观，坚信邪不压正的简单道理，没错，我是来送死的，但是为了翠花姑娘，为了街上的所有人，该来我还是要来的”。在影片的最后出现了亮点，这就是整部影片的精华和内涵所在——相信邪不胜正！

如果这个世界有不公平、不正道之事，却没有英雄挺身而出，那么我们每个公民都有义务站出来，敢为天下先。虽然站出来挑战恶势力是一种螳臂当车的行为，但它可以唤醒无数的英雄，让千千万万的公民们团结起来，革命到底！

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与唐吉坷德读后感900字相关的读后感

08-19

今天我读完了《唐吉可德》，使我内心一阵触动这本书不仅是对骑士文学的一种讽刺，而是对16至17世纪里面的人物尖锐的、全面的批判的当时社会的不公平，使这部书成为一部伟大的现实主义文学名著。

主人公是居住在曼查村的一位乡绅，他因读风靡全球的骑士小说入了迷，也想做游侠骑士，帮助被侮辱的人和被压迫的人，于是自己骑上了一匹瘦马神不知鬼不觉的溜出了家。身上带着一副残破不全的盔甲和长矛，给自己取名唐吉可德，又选中一位挤奶姑娘作为自己终生为之效劳的如意中人。

他第一次出征只有自己单枪匹马的单干，结果深受重。第二次他说服一位农夫做他的仆人，并许诺早晚任命他做总督，结果还是干了许多荒唐事而被同村的牧师和理发师带回家。第三次两人经历了个种奇遇，但是却受尽折磨，险些丧命，最后与同村的骑士比武，输掉了不得不听从对方的安排发落回家。回家后唐吉可德卧床不起，最终才明白骑士小说的危害，并在遗嘱上表明外甥女如果嫁给了读过骑士小说的人，便取消继承权。

这本书，运用通俗易懂的语言，并反复用夸张的手法对人物进行描写，既有发人深思的悲剧因素，也有夸张的喜剧成分。

作者塞万提斯，文艺复兴时期的小说家、诗人、话剧家，《唐吉可德》这本书为他迎来来不朽的荣誉。

09-24

苏北少年堂吉德的读后感（一）

这两个星期里，我看完了【苏北少年堂吉诃德】这部书。

这本书讲了毕宇飞小时候的许多事。其中最有趣的，还是他在荒地上玩耍时的情景了。他以前经常给生产队放牛，虽然只是贪玩，但却常常得到别人的赞美。他先让牛在草地上吃草，等牛一吃饱，便把牛赶去了盐碱地上，一次次爬在牛背上，像骑士堂吉诃德一样，疯狂地模仿着骑兵，想做一个英勇无畏的骑兵，就是不像堂吉诃德一样走火入魔。

作者小时候的幻想的基础完全出于清贫的生活。而我们却过着衣来伸手，饭来张口的小王子、小公主的辛福生活。我有时吃饭的时候，一妈一一妈一给我夹菜，看到这个菜不好吃，就十分任一性一地说：我才不要吃，这最讨厌吃这个了！快拿开！一看到好吃的菜就马上叫一妈一一妈一夹到我饭碗里。我和他比起来简直就是天差地别啊！我以后要向毕宇飞叔叔学习，成为一个自理能力强，独立的人。

【苏北少年堂吉诃德】这部书让我受益匪浅，我以后也要像他学习。

苏北少年堂吉德的读后感（二）

在这两个星期里，我看了【苏北少年堂吉诃德】这本书。里面的许多情节我的历历在目，难以忘怀。

【苏北少年堂吉诃德】这本书讲了作者小时候的许多事。其中最有趣的，还是他在荒地上玩耍时的情景了。他以前经常给生产队放牛，虽然只是贪玩，但却常常得到别人的赞美。他先让牛吃饱草，便又赶牛去了盐碱地上，一次次爬上牛背上，像堂吉诃德一样，疯狂地模仿着骑兵，想做一个骑兵，只不过不像堂吉诃德一样走火入魔罢了。

作者小时候的幻想的基础完全出于清贫的生活，更何况他已经算是个当时的富二代了，一点也不像我们一样衣来伸手，饭来张口，温饱不愁。在家里，一妈一一妈一经常给我买这个，买那个，可是我却挑三拣四，一有不称心就把头一甩不要！有时一妈一一妈一夹菜，我还是会了一句不要！偶尔我才会不吭一声，直接吃下去。我们还有一点比不上他，那就是童年该有的那一种玩的童心。现在，我们许多人越来越宅，很少出门，也很少运动，整天坐在沙发上看电视，而不是去探索其他未知的世界，去体验生活的乐趣。

玖了【苏北少年堂吉诃德】这本书，我学到了很多很多。我们也要向他一样，做一个无畏的堂吉诃德。

09-24

唐顿庄园读后感（一）

鞠断续续地把英国的电视剧【唐顿庄园】看完，感觉这个电视剧特别好，故事主要是从第一次世界大战之前开始讲一个贵族家庭的故事，这个贵族家庭有3个女儿，住在一个非常漂亮的大房子里面，这个房子大概有几百间房子，一群佣人管理这个房子同时伺候这个房子的主人。他们家的主要活动是举办不同的家庭聚会，请各界名流来家做客，其目的主要是这三个女儿的父母给女儿物色对象！

虽然是家长里短，但是从中可以看出英国社会贵族生活状态，和类似的中国的大家庭差不多。但是反应出的文化却完全不同，虽然他们等级制度很严格，但是叫我惊讶的是，每个生活在这个庄园的佣人，只是把这个工作当作是一份很体面的工作，他们很热一爱一这个家，家里的每个成员都是十分尊重这些佣人，这些佣人把这样的工作当作是很荣幸的工作。这和中国的大家族里的佣人完全不同，也就是中国的过去的佣人，在人格上是和主人不平等的。在这个电视剧里你看到的是平等的。随着社会的进步，妇女参政议政的意识在觉醒，所以这三个女儿，老三积极参与其中，积极投入的社会生活中，特别是第一次世界大战，他们全家都参与其中，把房子腾出来当医院，女儿都当护一士。也就是说，虽然随着时代的进步，贵族的生活在也慢慢地改变，但是他们是渐进式的，不是革命式的，所以他们的传统保持的特别好，贵族生活优雅高贵，懂得尊重每一个人，这在当下中国，太缺乏这样的真正的贵族，满眼看到的是暴发户的嘴脸。

时代发展到今天，我们看到中国社会现在的种种丑行，我们才意识到传统是多么的重要，我们中国大一陆把传统彻底地给毁了，结果当今中国能够向世界展示什么呢？你看人家英国的童话般的婚礼，再看如今全国一起庆祝小王子的诞生。皇家真正起到了国家凝聚力！中国传统的东西有吗？当然有太多了，但是在经历了一次次革命，传统已经荡然无存了。所以中华文化的希望之星在台湾，我也没有去过台湾，但是我知道台湾没有中断我们中华文化，所以传统肯定在那里保持的很好！所以台湾是我们中华文化的希望所在！

唐顿庄园读后感（二）

【唐顿庄园】是由英国itv出品的古典剧，故事讲述了1912-1914年乔治五世时期，唐顿庄园的grantham伯爵一家，由家产继承问题而引发的种种纠葛和摩一擦，呈现了英国上层贵族与其仆人们在森严的等级制度下的人间百态。唐顿庄园中，一方面是伯爵一家人之间的明争暗斗、争风吃醋；另一方面，负责主人生活起居的一大群仆人，他们

09-24

藏獒多吉读后感（一）

今天一妈一一妈一的同学带我们去看电一影【藏獒多吉】。

这部影片讲的是：城里来的田忌在草原上放羊的时候，忽然遇到了一只大黑熊，在这危险的时候，一只身形巨大的金黄色的藏獒出现了，它打跑了黑熊，救了田忌。之后又迅速离开。这只金黄色藏獒的到来，引起草原上獒王的注意，草原上只能有一个獒王。獒王带领着草原上的藏獒来跟金黄色的藏獒挑战了，一只纯白色的母藏獒那日出战了，可是，金黄色的藏獒却不跟她真打，原因是草原上的雄一性一藏獒是不跟雌雄打架的。结果，它们一起摔下山崖，金黄色的藏獒用自己的身一子保护了那日，使那日只受了轻伤，而自己受伤很重。田忌的爸爸是医生，他救了它们。田忌和这只藏獒成了朋友，并给它取名多吉。那日也喜欢上了多吉，决定不再回獒群。

草原上出现了恶魔杀手，不论人、畜，所到之处统统杀死。多吉为了找出真正的凶手，出现在被害人的现场，结果却被误认为是凶手。田忌把它放跑了，并决定和它一起找出真凶。在雪山上，多吉找到了真凶，这时草原上人和獒王带的獒群也来了，他们一同跟恶魔打，结果都被打败。多吉刚开始并没有跟它们一起进攻，而是单独跟恶魔挑战，它利用地形优势，打伤了身形巨大的恶魔，最后和恶魔一起滑一下雪山，和恶魔同归于尽。田忌不顾一切去救它，却引发雪崩。多吉用最后的力量去救小主人，最后把小主人抛上岩石，自己却永远被压在大雪之下

距吉死了，但它的生命却得到了延续。那日生了好几只藏獒，这些都是多吉的后代。这些小藏獒身上流着多吉勇敢的血。

距吉是为了草原上的和平而倒下的，也是为了扞卫自己的尊严而死的，它的死是光荣的。我们应该学习它的勇敢和智慧，学习它的自我牺牲的一精一神，将来成为对社会有用的人才。

藏獒多吉读后感（二）

今天，给我看了一部电一影叫【藏獒多吉】，我被故事里的情节所感动。

故事中，田劲来到陌生的高原环境投靠父亲，这里住宿很差，父亲为别人看病，田劲都要自己照顾自己，草原经常有野兽攻击，可田劲还是壮着胆子坚持放羊。每次放羊回来后，饭菜不习惯，也没有责怪父亲。我觉得田劲是个勇敢的、能吃苦的，又能够理解别人的好孩子，我们生活在幸福的日子里，更应该学会独立生活，认真学习，尽量多帮助父母、老师做自己应该做的事情。

故事中，田劲和藏獒多吉之间的友谊使我感动，多吉到自己生命的最后一刻，还忘不了帮助好友。当多吉看到田劲快要被暴风雪淹没时，它用尽自己所有的力气，把田劲送上了对

09-16

唐汉《汉字密码》读后感1000字床头喜欢摆放几本书，说附庸风雅也罢，说为了睡前催眠之用也罢。可近来，一本上海学林出版社出版的唐汉著《汉字密码》，着实让我爱不释手，使本来汉语功底很薄的我受益匪浅，颇有醍醐灌顶之感。中华民族几千年的文化都浓缩于汉字母语之中，汉字以其独特的形式，记载和传承着中华文化。据说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭”，惊天地，泣鬼神。的确，汉字的表意性，使它具有独特的魅力和非凡灵动的美。可以说，每一个汉字都静静散发着文化的气息和生命的芬芳。尤其是初始阶段的汉字，几乎就是一种实物的摹写、一幅生活场面的缩写，凝聚着中华民族的智慧结晶。于漪老师在《汉语，魅力无穷》一文中也写道：“汉语有它独特的美，这在世界语言体系中是罕见的。” 比如“德”是会意字，甲骨文的“德”表示目不斜视，双脚不偏离道路，直达目标。金文的“德”在“直”下面又加了一个“心”，强调了不仅要按目光直视，走通行大道的准则去“行”，而且必须这样去“想”。其字面中，含有正直、公正以及去行、去想四层意义。其中“ㄔ”执行或做事，“十”代表标准、公正，扁四立起来就是“目”，代表观察、看事情，“一”代表公正，“心”代表思考，孟子有云“心之官则思”。那么怎样才算有德呢？就是观察事物、思考问题、做事情，要符合社会标准，保持公平、公正。其中还包含着禁忌：不去想、不去做那些走小路、抄近路的投机行为。如果人们都按此要求去做，社会的道德水准是不是就会有很大的提高？

又如对“爱”（愛）的诠释：用手（爪）捧着，用丝绸盖着（ㄇ），把最好的东西（心），送给朋友。记得有一位白领妈妈，为了教育孩子有爱心，在一次帮困活动中，准备把一件旧衣服捐掉，并放在显眼的地方，并告诉一对双胞胎儿女妈妈的用意，儿女理解了妈妈的意思，女儿当场要把自己最喜欢的芭比娃娃献出，儿子也不甘示弱，把爸爸刚刚买给他的遥控汽车献出，妈妈看到这种情景，满脸羞愧，赶紧查看全文>>>

09-04

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守，便有了孔雀东南飞，五里一徘徊的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选取了共同殉情。留下了蒲苇韧如丝，磐石无转移的千古盟誓。终究，他们还是走在了一齐，好不令人掬泪的悲凉生不偕老，好不令人慨叹的幸福死求同穴

对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能：

《礼记内则》中说：子甚宜其妻，父母不悦，出。仲卿甚宜其妻，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：今若遣此妇，终老不复取!从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。此刻小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪?于是，杯具的序幕被拉开此或为其一。

其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自我的日子不好过，也便见不得别人比自我幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了!

你听我说，这并非谬论。张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。七巧出身低微，嫁入豪门。丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。且豪门是非多，这样的生活，尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。别人以为是爱女心切吧。推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，最后遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了!这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。应对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就能够了。然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：长安还在上方吸着烟呢，再等一下吧，或是幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。天明白，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了!

曹七巧，这母亲，她到底怎样了?难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。

终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙?!一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那生不偕老，死求同穴的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒!

看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，

09-27

900字读后感范文一

《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。

算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。

在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。

900字读后感范文二

带着几分愉悦

08-19

《堂吉柯德》是一本有意思的书，西班牙一个国王在王宫阳台上看到一个学生一边看书，一边狂笑，就断定这个学生一定在看《堂吉柯德》，否则就是个疯子。果然，那家伙就是在看《堂吉柯德》。

这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是逗笑(塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家当时人语)，不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。

作者塞万提斯正是这种社会低层的角色，他是个伤残的军士，被俘当过奴隶，其间带领弟兄们几回逃跑，都被抓回来。被人赎回来之后，一贫如洗，写作也没有让他脱贫，还因为无妄之灾坐了几回牢。最后得水肿病死了。死后，人们也不知他的确切葬处。

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了。

主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的

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