说唐传读后感,2024说唐传读后感范文,说唐传读后感大全

南丁格尔传读后感

【南丁格尔传】以生动形象的语言向我们展示了弗罗伦丝南丁格尔传奇的一生，她的道德光芒翻山越野照耀着不同时间、不同空间的我们，难以想象如果没有这位无私奉献的女一性一，护一士这个职业将会是什么样，医疗事业又将会是什么样？

从拿到南丁格尔传的那一刻起，我就开始盯着封面上瘦削秀美的女一性一画像看，这是个朴素端庄的人，她的心中荡漾着悲悯博一爱一的伟大情一操一，一颗圣洁的心灵从她身一体里透出无私的光芒。我刻意跳过了前言，我想凭借着对她的点点了解从她出生的那一刻起探访她的成长、她的不平凡。我对她也充满了疑问，为什么她会放弃贵族生活去挑战所有人的质疑从事在当时看来是低贱的护理工作。

弗罗伦丝南丁格尔出生在富裕美满的幸福家庭，父母的优秀基因造就南丁格尔出落成一个容貌出众、亭亭玉立的漂亮女孩，她有着一头浓密的褐发，一张清秀柔和夫人脸庞，幼时的南丁格尔就散发出超凡脱俗的文雅气质，但是她的一性一格起初是古怪任一性一的，不易相处，固执跋扈，脾气暴躁，内心总有一种优越感，朋友也很少。这样一个让人担心的女孩是如何成长为人人崇敬、获得荣誉勋章的提灯女神的呢？这增加了我的疑问，我期待着她的转变。值得一提的是，南丁格尔从小就对动物的热一爱一不同寻常，有很多关于她一精一心养护受伤小警物的故事，我想怜悯关一爱一的情怀种一子就是在这样的环境下茁一壮成长的吧，并且成长为世人心中大一爱一的标杆的吧。

随着阅读的继续，可以看出，南丁格尔有一个懂她一爱一她的父亲，女儿做错了事，父亲永远没有像姐姐、母亲那样狠心责备；女儿希望得到理解，父亲永远是第一个给予支持的人。父亲与女儿更似忘年交的挚友，从语言类、哲学、数学、心理学甚至是政治领域的问题，他们都能进行良好深入的交谈。一爱一德华南丁格尔是一个有魅力的良师益友，他注重孩子的教育并且有足够的耐心与能力。他对孩子的要求相当严格，既要有高度的知识水平，还要有高尚的品德。让人遗憾的是，只有南丁格尔紧紧跟随父亲的步伐，不断学习，不断专研，南丁格尔的姐姐芭丝却只喜欢沉溺于一妈一一妈一的社交圈。她们的志向很明显已经背向相驰，南丁格尔对探索生命的意义有着执着的追求，而芭丝却只求有个好归宿。

16岁的南丁格尔就曾说过：我不能够忍受为了无意义的事情一浪一费了时间，我只喜欢做有意义，有价值的事情。她对学习的态度真是让人感动，她对生活的认真着实令人向往。作为一个忠实的基督教徒

孟尝君传读后感（一）

在电一影【天下无贼】中，有这样一句台词：21世纪什么最贵？人才！不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做士。

在中国古代，士的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，【孟尝君传】中的士应该只能是后面的两种人。既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为士，而不一定必须是知识分子，那就不应该把【孟尝君传】中的鸡鸣狗盗之徒排除在士之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了鸡鸣狗盗以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。有什么用呢？

其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的士，就是冯谖。一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。

又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以寡人不敢把先王的臣当作自己的臣为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：先生所为文市义者，乃今日见之！

有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种一精一英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是鸡鸣狗盗之徒吗？我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的鸡鸣狗盗之徒。这是对孟尝君的亵渎，更是对历史的亵渎！

在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱？只有那些鸡鸣狗盗之徒。孟尝君不仅是鸡鸣狗盗之雄，更能得士，甚至能得到南面而制秦的士。王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常一精一彩的，转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。但是，若从历史的角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。

孟尝君传读后感（二）

王安石【读孟尝君传】是一篇短小一精一悍的文章。王安石在读【史记孟尝君传】之后，就写下一篇读后感，也就是久负盛誉的【读孟尝君传】，全文如下：

世皆称孟

梁启超传读后感（一）

前两天从图书馆借了本【梁启超传】，我看梁启超的东西，是因为较之他老师康有为，他的成就和气质要高些，再是他在中国新闻史上的成就，很欣赏他的才华，文笔，充沛的一精一力和饱满的激一情。书看到一半，他正是我心中的形象，家教好，资质好，勤奋，有激一情，并有一腔一爱一国热情。

人民出版社出版的李喜所，元青着的【梁启超传】很棒。600多页的密密麻麻的小字书，并不是简简单单的人物传记，人物生活状态的简单再现，而是尽量引用原着或书信或文章，让那个时代的文字来讲述历史，阐述梁的观点，并努力分析形成这些观点的历史原因和背景，虽然书中许多部分为文言文，但这对得到梁真实的观点很重要，还可以顺便熟悉文言文。

今天看到梁彻底和康有为的保皇派决裂了，有了自己的观点，成为改良派的领袖人物。我在回到宿舍后，突然感觉梁阐述的实施路线不无道理：其一，它不同于保皇派，比保皇派的激进不言而喻；再和革命派相比，在我们文人（我姑且算做文人）眼中，确实是不理智，让文人看到举国生灵前仆后继去用生命推翻一个专制政一府是他们所不忍的，并且在中国当时社会开发民智而后演其它，似乎是所有工作的前提。在未开发民智前，不说发动革命难上加难，即使真的发动了广大愚昧民众，也极易被别有心机的人或集一团一利用，历史证明我的推测是正确的。

以我不算广博的知识，清末民初的高级知识分子多主张改良，后来的胡适就是一例，而那些学生以及渐渐觉醒的工人和小资产阶级则多偏重用武力推翻旧政一府，搞革命。我们静下心来想一想，那些高级知识分子的思路真的一点道理都没有吗？革命不是他们所说的太不理智，太草率，效率太低吗？我认为，答案是肯定的。且不说愚民起义搞革命注定被利用，就谈那些无辜生命的毫无价值的陨灭，社会财富的破坏，社会治安的动荡，以及不知能否获胜的迷茫，远不如梁的主张来得快，做的好，我想，中国只有一个梁启超，如果成百上千的文人，官员都是梁启超，民众会成为新民，君主立宪会和平实现，不会是这么大的代价后，换来社会主义。

梁启超和胡适是一性一格完全不同的两个人，思想却惊人一致，我们不能不想这是为什么。

再看通过革命改造中国的历程及现状，革命中无论有一定头脑的学生还是工人农民，被军阀，被帝国主义利用的还少吗？这中间的大部分原因是民智未开。再有通过革命，大部分烈士用生命换来的又是什么，死得又有多大价值？用我们经济学的观点看，能用一条生命换来这

篇一：周恩来传记读后感

篇二：周恩来传读后感

篇三：读《周恩来传》有感

篇四：读《周恩来传》有感

篇五：《周恩来传》读后感

开卷有益，读完《朱元璋传》，感触良多，故集所思于一文。几点看法，甚为浅陋。

都说苦难是人生的财富，朱元璋的一生尤为如此。幼年时期生活困苦，后来遭遇旱灾与蝗灾，亲人几乎全部归西，无依无靠，茕茕孑立，形影相吊，在寺院中混口饭吃，后来又无奈离去。真是祸不单行，可说是命运多舛。可是他却成为了几乎与秦皇汉武，唐宗宋祖并驾齐驱的天子，可以随意感受一下其个人魅力和雄才大略。我认为，朱元璋是中国历史上最厉害的皇帝，没有之一。暴秦无道而失其鹿，天下共逐之，汉高祖刘邦起事而后有天下，是中国历史上的第一个布衣皇帝，而至少他在起事时还是一个小亭长，而朱元璋不仅仅是父母双亡，而且是穷的叮当响，甚至连饭都吃不起，几乎饿死，在这种情况之下崛起于阡陌之中，数年之后而有天下，不能不让人拍手叫绝，如果说还有人能与之比肩的话，那只能是领导中国历史上第一次农民大起义的陈胜，然而陈胜在起义中失败被杀，未能推翻无道之暴秦。关于朱元璋从起事到统一天下过程中的成功，我想主要有以下几方面的原因：

领导者朱元璋的敢于决断，从谏如流。朱元璋从小就有领导者的气质，敢于决断，有担当，放牛时杀掉并吃掉小牛就是一例。而到了他成为虎据一方的割据者的时候，这份决绝便给他带来了无穷的好处，比如当面对东有张士诚，西有陈友谅的不利局面的时候，他敢于决断，不拖泥带水，根据张，陈二人的性格特点确定了应战的布局，从而有效地保卫了发展之中的自己的根据地。还有就是朱元璋自己的文化水平不高，书读的少，他就很能听取文人儒士的意见，并加以采纳，从而最有利于自己的事业，例如采纳朱升的高筑墙，广积粮，缓称王的意见，从而有效地发展自己的实力，最终为在争夺天下的战斗中胜利奠定基础，他听从他人建议的例子还有很多，不胜枚举。

[作为一个好的君王，听从自己内心的声音固然重要，但他人的话语同样重要。】

他对将领实现了有效的控制。他把将领的家属全部接到他的统治中心提供优渥的生活条件，不但使在外为他出生入死的弟兄们放心，开心，安心，而且让他们为自己死心塌地的只为自己出生入死，因为那些家属还有另一种身份-------朱元璋驭下的筹码。将领若能一心一意为朱元璋卖命的话，那就大家都好；然而一旦将领心生异念，图谋不轨，那么其家属必然身首异处，无一幸免。这就是最有效的驭下之道。

他在自己的势力向全国范围内扩张之时，采用了稳扎稳打的战略，先去除京师的屏障，先山东后河南，然后攻取京师

我读了一本书叫《周恩来传》，相信周恩来这个人物我们大家一定再熟悉不过了。即使对他不怎么了解，我们从小就耳濡目染。看了这本书以后，给我们的启示是无法用语言来表达的，让我对他的敬意油然而生。

周恩来，子翔宇，祖籍浙江省绍兴，1898年3月5日生于江苏淮安。也许是因为环境的影响，他从小就热爱祖国山河和历史的英豪，怀有强烈的民族自豪感。

1917年夏，周恩来中学毕业，筹划去日本留学，他给同学赠言说：愿相会于中华腾飞世界时，这表明他一直以来的志愿。后来周恩来决定回国，为祖国出一份力，接着就投入了轰轰烈烈的五四运动。五四运动迫使北洋政府不敢在巴黎和约上签字，同时五四运动也为马克思主义在中国开辟一条广阔的道路。周恩来积极参加示威游行。他创办了《天津学生联合会报》，他这张报办得很有精神，唤起国民的爱国心。这年10月，日本领事致使歹徒打死、打伤天津警察和学生，天津人民决定抵制日货。日本驻津总领事提出严重抗议。周恩来等20余人被捕，他们在狱中也并未屈服，抱着一丝希望，继续燃起光明的火炬，向难友们宣传马克思主义。周恩来后来在谈到自己的共产主义信仰时说道：自己的思想是颤动于狱中，一种革命意识的萌芽，是从这个时候开始的。1920年11月，周恩来坐海轮去法国，进一步研究马克思主义，学习和考察欧洲无产阶级革命斗争的经验。他说：虔心考察以求了解彼邦社会真相暨解决诸道，而思所以应用之于吾民族间道。他为了自己的祖国虔心向别人请教，伟大的精神让人钦佩。

周恩来始终坚持共产主义信念，和革命乐观主义精神，甚至在病中，他也毫不关心自己的身体如何，一心想着战士们。他所说的最后一句：我这里没事，你们还是去照顾别的同志，那里需要你们。他对自己的生命毫无挂念，在病痛的折磨之中，他唱起了《国际歌》。在他生命的最后一刻，心里想的仍然是别人。

周恩来一生的追求，一生的奋斗，都是为了人民的利益，为了祖国的富强，为了最终实现建设新中国的目标。

虽然一代伟人周恩来已经去世，但是他的精神永存，时时刻刻牵动我们中国人的心。

中国的英雄是坚强不屈的，革命战争不是周恩来一个人的功劳，是我们全国军民的努力，是无数中国人民的功劳。建立一个崭新的中国，是中国人民多少年来梦寐以求的理想。周恩来是我们中华人民共和国的功臣，让我们中国人民走上了幸福的道路。

说起《西厢记》，人们往往会想到的是崔莺莺与张生在莺莺塔发生的爱情故事。我虽未曾拜读过《西厢记》，但在传奇小说《莺莺传》中我亦结识了一个徘徊于封建礼教与自己幸福追求之间的崔莺莺，以及那个曾经与她定立山盟海誓，但最终却将她抛弃，甚至粗口相加的张生。

张生因为救崔家于兵乱之中而结识了莺莺。起初，二人彼此之间产生了好感。莺莺托自己的婢女红娘给张生传书，但在封建大户人家长大的崔莺莺怎能跳出门当户对的包办婚姻的圈子，去大胆的追求一个路过蒲州，借住于普救寺的书生张生呢？于是当张生照着书中的旨意出现在莺莺面前时，得到的只是徘徊于礼教与爱情之间的莺莺的严厉数落，说他是非礼之动。这当然使张生遭受了无比巨大的打击，陷入了对爱情的绝望。

可是对爱情的追求还是推动着莺莺来到了张生的帐前，不堪屈服于礼教，对爱情大胆追求的莺莺开始了与张生的深夜幽会，她敢于反抗，她有对自己的爱情的执著追求，她冲出了封建礼教中的条条框框，但她却没有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的爱情。

崔莺莺是值得同情的，她有过对自由的追求，但换回的却是爱人对她的遗弃，她虽然向着冲出封建枷锁的道路前进着，但作为那个时代的女性，她依然被禁锢于封建思想的枷锁中，对张生的离开，她只好选择无耐的忍受，而对于后来家庭包办她的婚事，她也只能默默的接受。她内心的种种反抗，斗争，终究不能跳出那个时代，不能跳出她应有的命运。

作者为我们展示了一个在命运中挣扎的崔莺莺，也写了一个背信弃义的张生，他在封建主义的理想中，为了追求长安城里的物质生活，抛弃了曾经追求过的伴侣，他同样是受害者，但为了开脱自己的罪行，他甚至对崔莺莺恶语相加，全然不顾以往二人的爱情，叫人憎恶反感，同时又增添了一份对崔莺莺的同情，怜悯之心。

在这个作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化给人们带来的伤害得到了充分的展示。一个无法走出愚昧思想的女性，一个在那个社会里失去了道义的书生，带给了我们对那个社会，那个时代的更多思考，那时的女性更值得我们去同情，

那个枷锁更应当被我们打破。

作为春秋末期著名的政治家、军事家、谋略家、经济学家，范蠡一直备受历代史学家的关注。可是这样的一位治国良臣、兵家奇才、商人始祖，历代统治者并没有大张旗鼓地宣扬和表彰。为什么呢？因为对统治者而言，范蠡的见机行事、巧妙脱身是违背统治者意愿的，与鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮、岳飞等人相比较，他算不得矢忠不二之臣。但我认为，范蠡在功成名就时急流勇退、见好就收，正好表现了他的人生智慧。古代的不少忠臣良将在政治漩涡中打拼，气节虽高，但最终都成为政治斗争的牺牲品。

范蠡与好友文种在25岁时就投靠到越王门下，一直到42岁勾践兵败时才受到重用。勾践大功既成之日，文种因为没有看透帝王的心思，结果被杀，这不是惨痛的教训吗？在中国古代，由于政治形势险恶，厌恶官场，躲避政治，通过隐居的方式来保全自己的人很多。汉初，留侯张良帮助刘邦打败项羽，及时隐退。愿弃人间事，欲从赤松游。避免了杀身之祸。不过，张良仅仅是保全了自己，追求了个人自由，而范蠡则是凭着对社会、对人民的关爱之心，为经济发展、商业繁荣做出了贡献。他三散家财，乐善好施。他的xiong怀宽广，思想境界更高。唐代诗人汪尊曾作诗一首高度赞扬范蠡：已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

范蠡经商的成功绝非偶然。他精心选择地点，充分发挥自然环境的优势。带领全家人耕于海畔，苦身戮力，最终居无几何，致产数十万。范蠡从官拜一品的上将军变为士农工商中的底层人物，在以官为本的时代，多少人仰慕高官厚禄，而范蠡坦然辞官，潜心经商，需要多大的勇气。因为范蠡的聪明，他经商后谙熟经商之道，迅速致富，对传统观念做出了很大的挑战，仅此一点对后人的启迪也是极其深刻的。其次，范蠡丰富的经商理念，对于今天发展市场经济也有一定的指导意义。他主张把握商机，候时转物，提出了待乏论；不应让人等货，而应让货等人；要准备别人没有的或想象不到的货物；追求逐什一之利、薄利多销等等措施，这些都让他在商场上取得了巨大的成功。

范蠡在政治上也有自己独到的见解。他说：夫国家之事，有持盈，有持倾 ,有节事。意思是：国家强盛时要设法保持下去，这叫持盈；国家将倾复时要设法转危为安，这叫持倾；平时处理国家政事要得当，这叫节事。范蠡顺应天道、人道的思想如今仍极富现实意义。他做事全面考虑问题，不急功近利，不轻举妄动，一旦时机成熟，就会毫不犹豫采取行动。他曾对勾践说：天道要求我们盈满而不过

nba中厉害的球员有很多，比如迈克尔乔丹。科比等。但我最喜欢的球星就是库里啦。因为他是现役队员，我还可以看观看他的比赛。

《库里传》让我更全面地了解了这位超级球星。史蒂芬库里1988年3月14日出生于美国，篮球运动员，控球后卫，效力于金州勇士队。他所在的金州勇士队在2014到2015、2016到2017、2017到2018曾三次获得总冠军，两次荣膺常规赛mvp，六次入选最佳阵容。三分球他投得出神入化，无人能敌，更是勇士队的当家球星，多次借助个人能力帮球队取胜，而他的三分球命中率是怎么有的呢？

书里给我的答案就是坚持、努力、刻苦与热爱。库里热爱篮球永不放弃。他每天都要在操场上练习投篮姿势，常常一个投篮姿势，一练就是几个小时，每次回家的时候都是腰酸背痛腿抽筋，手也僵硬无比。这让我十分敬佩，感受到了他的刻苦坚持。

今年寒假开始，在我的要求下。妈妈也给我报了一个篮球班，我一上就进觉得很有趣，非常喜欢打篮球，所以就坚持了下来，在练习场上我毫不懈怠，因为我的脑海中浮现着库里努力的景象，鼓励着我。

库里的爸爸是nba前球员，他尊重库里的选择，当一个篮球运动员的决定，这让我想到了我的爸爸妈妈，在我决定放弃乒乓球打篮球时，他们尊重我的决定。虽然爸爸还想让我打乒乓球，但在我的坚持下他还是同意了。我一定要坚持我的爱好，保持我的热情，锻炼身体，好好体会篮球带给我的快乐。

名人传托尔斯泰传读后感

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。

在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。

虽然对于他的父母，他是不大熟知的(他的母亲逝世时，他还未满二岁)，但是他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。

然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。

最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了俄国的一面镜子。

读完《托尔斯泰传》让我明白：影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。

注：内容请关注栏目