什么是勇敢读后感,2024什么是勇敢读后感范文,什么是勇敢读后感大全

生命是什么读后感（一）

有序产生于有序还是无序？从日常表象观察，人们一般认同前者，可近代的物理学家们却钟一爱一后一种答案，即无序构成了有序的基础。薛定谔的【生命是什么】是一本试图在生物遗传领域建立起两者平衡的读物。

在泡利不相容的约束框架内，大自然的造物过程似乎完美地被机械所决定了。生命体何以能高度一精一确地遗传基因？染色体的有丝分裂何以能产生不可思议的绝对复制？一百个原子空间尺度范围内何以会发生奇迹都无法形容的纯粹结果？以上问题用传统的经典理论根本无法回答，传统理论的构架在尖锐的问题面前轰然倒塌。这一不可协调一性一迫使薛定谔开始大胆地去过问上帝的事务，试图从原子统计力学的背景下去寻觅那开启生命之门的钥匙。

可以确定的是，生命的基因遗传由配子的减数分裂所决定，诸如染色体的有丝分裂均严格机械被定义。薛定谔认为，染色体可视同为一固体分子，或然的变异特征可视为同分异构现象。由于固体分子的能级变化和温度变化呈指数级的放大关系，结果分子发生变异需要等待的时间甚至长达成千上万年。对于生命分子，室温也许等同于绝对零度，染色体近乎于绝对稳定。于是，着者从量子力学角度解释了变异发生的稀缺一性一。大量量子的涨落超出阈值的概率如此之低，同分异构现象往往是不稳定的；非连续的量子跃迁非常偶然，生命分子领域内发生稳定的同分异构现象更是小概率事件中的小概率。

为了能够回答一百个原子空间尺度范围内的基因片段何以如此一精一确复制这一棘手的问题，薛定谔给我们提一供了将有序动力学特征和无序统计学特征进行统一的有机蓝图，预言微观粒子的有序和无序统一理论必将诞生。生物体作为一负熵物质，其行为模一式和特征可以被这一整合理论所预测和确定。这可是一个多么令人期待的伟大理论呀！其颠覆一性一的革命意义是不言而喻的。由此，【生命是什么】给读者带来了人类是否可以认识自我的终极思考。

可人作为一理一性一动物，不仅是负熵的，而且更是一精一神的。苏格拉底曾指出，肉一体无法达到绝对的真理，只有一精一神脱离了肉一体才成为可能。可恰恰是一精一神，其同我们最近，无时不刻被感受，同时又与我们最疏远，我们对其了解甚微，充满疑虑。即使是【生命是什么】的伟大预言得以实现，生命体的微观物质定律可以被统一理论给决定，可更为广义的问题是，其是否还可以进一步约束人类的道德行为？一精一神或意志的实质是否也可被机械所定义？人类的一精一神还是自一由的吗？

什么是教育读后感（一）

教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。【什么是教育】这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深一入一浅一出的说明。

在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？

围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关一抽一象和具体一性一的一般概念有关。

黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个一性一：事实一性一、系统一性一、工具一性一、道德一性一和主观一性一。

但教育有一个先决条件，先决强调一教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。

如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理一性一到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立一性一，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高一性一。

我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。

什么是教育读后感（二）

刚开始看雅思贝尔斯的【什么是教育】时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。但是慢慢地读下去我就被深深吸引住了，也慢慢地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。虽然这本书害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。

雅思贝尔斯认为教育的本质是一精一神的，而非物质的，是非物欲诱一惑下的教育，是人的灵魂的教育。书中谈到教育是人对人的主体间灵一肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自一由的生成，并启迪其自一由天一性一。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也不奢望

篇一：《法律是什么》读后感

篇二：《法律是什么》读后感

篇三：法律是什么读后感

这个星期，我读了几篇文章，然而，令我感触较深的，就是一篇《家是什么》。这篇文章中，写了两个小故事。

其中一个，是写一个醉汉躺在街头，警察发现他，知道他是一个富翁。警察想送他回家，他却说：家？我没有家。警察指着不远处他房子问：那这是什么？他却只是淡然：那不过是我的房子。又一个故事诠释了家是什么。一个家庭，四十口人，几乎全因战争失散，家中的父亲打听到小女儿还活着，奔走数地，终于冒着生命危险找到她。见到女儿，说的第一句话是：我又有家了。

许多人认为，家是房子，但，你的亲人不在时，没有温馨与亲情，你不会认为那是家。

那么，家又是什么？一百人里或许就有一百种答案，但万变不离其宗，亲情、爱，是家永恒的主题。无论竹篱茅舍、高屋华堂，甚至路边流浪的人群，只要那里有爱有情，那么家永远都在。

没有亲情或被爱遗忘的人，才真正没有家。

这个星期，我读了几篇文章，然而，令我感触较深的，就是一篇《家是什么》。这篇文章中，写了两个小故事。

其中一个，是写一个醉汉躺在街头，警察发现他，知道他是一个富翁。警察想送他回家，他却说：家？我没有家。警察指着不远处他房子问：那这是什么？他却只是淡然：那不过是我的房子。又一个故事诠释了家是什么。一个家庭，四十口人，几乎全因战争失散，家中的父亲打听到小女儿还活着，奔走数地，终于冒着生命危险找到她。见到女儿，说的第一句话是：我又有家了。

许多人认为，家是房子，但，你的亲人不在时，没有温馨与亲情，你不会认为那是家。

那么，家又是什么？一百人里或许就有一百种答案，但万变不离其宗，亲情、爱，是家永恒的主题。无论竹篱茅舍、高屋华堂，甚至路边流浪的人群，只要那里有爱有情，那么家永远都在。

没有亲情或被爱遗忘的人，才真正没有家。

2013年4月，一晃开学已经有一个月的时间了。新的学期，从春天开始，在开学初就突然有种感觉，新学期的一切都是美好的。原来我还是会受到天气影响的一个人。2012年，孩子们都回到了学校，假期由于读了《雷夫访谈录》，当时就想他雷夫的心态和方法结合自己班的实际情况用一用，所以刚开学的心情还是有冲动，有期待的。

我对自己的感觉就是渐渐地有些中庸的思想吧，我试着用孩子们的心态来理解，要求他们。上课时，我尽量保持着微笑，看到有的同学犯小错误，我也只是提醒一句，并不严厉的批评。我发现课堂上多了一些真诚的笑脸我也觉着在这种轻松的环境下孩子们很自由，我自己也轻松。我突然觉得由于孩子年龄小的原因，有些事情，不是我们对他们大喊大叫，他们就能达到我们的要求。也不是严厉的斥责，就能让他们保持完美的状态。等待孩子们成长，渐渐让我对他们对了一些温柔的指导。但是，由于孩子们的年龄特征，不可能做到完美，在课堂上我有时还是会大声的提醒，但我觉得只要我认识到这一现象，我会做的越来越好。

杨世博，一年四班的一个小男生，是让我又爱又恨的一个孩子。爱他，是因为他长相非常可爱，也从不跟老师顶撞。恨他就是他不能严格要求自己，也没有一个严格要求他的家长。家长不重视孩子学习，对老师本身来说，是一个非常棘手的问题。于是我努力跟他们家长沟通，但是发现，他是生活在一个离异的家庭里。经常是很长时间看不到妈妈，爸爸就是在衣食住行上管，学习上也是睁一只眼，闭一只眼。

每次跟他爸爸沟通，都说孩子回家不听话，根本不写作业。所以我每一次发现孩子没完成应完成的学习任务时，我都非常的生气。在晚自习写作业时，也是瞎写，写的满满的卷子，没几道题是对的。久而久之，他之前的闪光点也不是那么熠熠发光了。单词不会写，成绩不及格他在学习方面的落后让我深感没有成就感，没一次上课都不忘记多叫他几回，就是怕他课下不复习，上课再不认真，可是一次一次的成绩说明我的用心不是很有效果。后来我渐渐发现，这个孩子的心事很重，父母的分开让他把过多的心思放在对母亲的担忧上，总是担心母亲过的好不好。在自己的笔袋里放了一个自己写的小字条，我爱妈妈我突然觉得这个孩子的感情是丰富的，可能他没有自制力把精力集中在学习上，但他会关心人，懂得关心人，这是有些人无法学会的。记得有一次，班级里电脑的鼠标不好用了，我把自己的鼠标带到班级，下课后我忘记了鼠标就走了，都走了很远的时候听到有人叫我，回

《什么是教育》确实是一本很有哲理的书，而我也很庆 幸在老师的推荐下阅读了此书。虽然这本书的名称为《什么是教育》，可是在整本书看下来，它并没有给教育下一个准确的定义，相反，通过看完这本书后，再通过自己的理解，反而对教育有了新的认识。

教育是什么，这并没有一个准确的定义，正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人对这个词都有不同的理解。书中谈及到教育是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的东西和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试。看到这一段话时，我不由自主地联想起了自己的小时候。从小到大，究竟是有多少知识是我们自愿去学习的呢?自我懂事以来，在我的脑海里给留下的影像就是我们小时候总是乖乖地坐在讲台下认真地听老师讲课，而老师则是滔滔不绝地在讲台上讲课，老师在黑板上写什么，我们就记什么，也不知道自己懂不懂。现在回忆起来，我们一直是在强迫下学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的意义，很多时候只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。

在《什么是教育》这本书上，我了解到了全盘计划教育和灌输式教育的危害。但是，在分数代表一切的今天，这两种教育方式却根深蒂固在教育者和家长们的心目中，在他们看来，只有孩子学得更多，懂得更多，才会考得越高分，分数的高低就决定着一切。所以，家长们拼命地帮孩子报补习班，剥夺了孩子们周末游乐的时间，为的只是不希望自己的孩子输在起跑线上;而现代的教师们则一味叫学生背背背，背得越多，分数就会越高，剥夺了学生的创造力与想象力，为的只是班级与班级之间的较量。在这样的教育现状下，我不禁为现在的孩子而感到同情。如今的教育者总是打着 一切为了孩子的口号，可是我们不难发现，现在的孩子学业负担越来越重，他们学习的知识难度也越来越大，范围也越来越广，难道这样就更有利于孩子们的成长，更有利于他们身心的发展吗?

看完这本书后，我认识到教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的

坦白地说，没读这本书以前，我还不了解什么是教育;当认真读完后，我很羞愧，现在才对教育有初步的理解。下面则是我对这本书以及对教育的一些肤浅的见解。

这本书试图通过选择当代各学科的知识来回答头等重要的问题，介绍了有关教育的种种。这本书的作者雅斯贝尔斯所认为的教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。

而为了达到这种教育，则需要各方面的努力：首先谈谈学生，学生本人必须有为自己而学的意识，尤其是大学，它要求具有无止境的求知欲，但只有出于自愿，认知才成为可能。可如今，人们习惯快速地浏览，喜欢看简短的文章，不是那些能够引起人们沉思和反省的对象，而是那些人们即刻知道转背又忘的东西。学习是自己的，我们大学生学的不仅是专业知识，更是要养成思考的习惯，并保持科学的思维方式。谁要是只知道结果，而不知推导的方法，那么他所获得的仅仅是一堆死知识。

接着谈谈教师，作者认为具有独立见解和追求的教师最受欢迎。小学教育则要求基础教育，我们教育者要重视基础教育，树立百年树人的观念。教育与其他不同，不是立竿见影的事。这就表明持久教育的必要性。教师要具备灵活应变的能力，能随时回答学生可能提出的任何问题，且具备爱心和责任心，明确教育与技能训练的区别。对待学生，则需要尊重学生的自由，让学生明白学习的动机。

还有就是学校，社会的问题。如今的现状是大多数人不经推敲，只为眼前这样或那样的一时需要去思考，而将重要的东西置之不顾，各学校为争夺学生数目而展开激战，为追求升学率而采用应试教育，嘴上却提倡素质教育。学校对教师和学生而言有权威，而当权威高于自由，教育效果不会好，只有当权威和自由完美统一时才可以，而这只出现在国家发展的鼎盛时期。还有一个有趣的现象，我们倾向于为弱智之人开设辅导班以及对白痴进行特殊教育，但却没有为天赋极高的人设置天才班与天才教育。要知道并不每一个受教育的人都能学到教育的真正内涵，许多人浅尝辄止，仅仅是学到了肤浅、皮毛的东西。是的，这一点我自己不得不承认，很多东西我也只是浅尝辄止，为此作为一个大三学生，我想我应该重视学习，重视培养自己独立思考的能力，不能再死记硬学了。

而要做到这点，按书上所说，我们应该去学习历史。古代的名著，早已给了我们参考，在对历史的回顾中我们能寻求答案。割断历史，从一个空洞的人的观念里是不可能产出新的人道主义的

什么是教育?这个问题看似很简单。可是，古今中外多少大教育家都研究探讨这个问题，仍没有一个标准答案。可见，这个问题并不那么简单。德国哲学家雅斯贝尔 斯也在其著作《什么是教育》中，表达了自己对这一命题的看法。下面，我就书中的观点谈谈自己的看法。

他认为，教育的目的不是培养某一方面或只具备某种技能、能力、意识的人，而是培养整体的人或全人 ，他称之为有教养的人。所谓有教养的人，即按一定时代的理想所陶冶的人，在他那里，观念形态、活动、价值、说话方式和能力等构成了一个整体，并成为他的第二天性。

我觉得他的这个观点很有道理，甚至在21世纪的今天都具有其科学性。例如我们中国的应试教育只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展， 而不是全面发展。所以才会出现清华学生刘海洋用硫酸泼大熊猫以及马加爵杀人等学生缺乏良好心理素质的实例。看看我们身边一个又一个真实的案例，无不让人触目惊心，同时感到教育的悲哀。刘海洋和马加爵都是具备科学文化知识的大学生，然而他们的行为却都丧失了做人基本的道德情感。他们正如雅斯贝尔斯所说的是只具备某种技能的人，而并不是全人。另外，还存在一些大学生缺乏自理能力，需要家长陪读，请保姆或者把自己的脏衣服寄回家洗等情况。生活自理不是大学的选修课，而是每个人从小就必须学习的必修课。一名大学生不仅要文化知识方面合格，更要在生活自理能力方面也合格，这样才能过好自己的大学生活。如果连自己的生活都不能自理，大学毕业以后又何谈求职以及在社会立足呢!

以上的实例，都与雅斯贝尔斯培养全人的教育观相违背，都是只注重培养学生的考试及应试能力，而忽略培养人的整体，导致学生在价值观、能力等方面产生与正规偏离的情况。我认为，随着社会的发展，我们国家的教育及考试制

度可以逐步完善。我们可以向一些发达国家的教育制度借鉴，不仅要学习考试的科目，还要学习音乐、美术等艺术课程;不仅要具备理论知识，还要加强实践教学;不但要锻炼身体，还要提高心理素质，做到身心发展。这样才是真正实现我们常说的德智体美劳全面发展，才能培养雅斯贝尔斯所描述的，同时也是现代社会所需要的全人。

谈起“诚信”一词，不禁使人反思它其內在的谊意义。然而，诚信是什么，人们的理解各有不同。就拿我来说吧。过去，我只是无知地认为诚信只不过是人与人之间的信任罢了。但是，我也太天真了，把诚信想得那么地幼稚。那么，诚信究竟是什么呢？我始终感到迷惘。当我在读了，《诚信是什么》这篇文章后，受到了启发，对当初诚信的理解有了质的变化。

这篇文章主要写了主人公李明与他爸爸去菜场买葱准备回家做红烧鱼，由于李明爸爸刚

好身上没带零钱，全是100元的人民币，一时找不开。好心的卖葱大妈先让李明与他爸爸先拿葱回家做红烧鱼，然后再送葱钱也不迟。回到家，李明爸爸不想去送葱钱。李明死活不同意，讲道理给爸爸听：“诚信很重要，人要讲诚信，大妈种点葱不容易......”最后，李明还是说动了爸爸去还钱。诚信就是诚实守信，这就是我找到的什么是诚信的正确答案。

掩卷沉思，主人公一语到出了诚信的真谛，澄清了我思想上的迷雾，不禁为自己过去的幼稚无知而感到羞愧。简单的人与人之间的信任并不是诚信真正其内在的意义，只不过是诚信的一面罢了。诚信就是诚实，讲信用。诚信涉及到社会的方方面面，里里外外，生意场上要讲信用，要公平竞争，不能使用旁门左道；买卖场上要讲城信，要货真价实，不能以假冒伪劣产品坑害消费者的利益；考场上要讲诚信，要脚踏实地，实事求是，不要用炸骗手段作弊。我觉得诚信好比是一面忠诚的镜子，它会毫不隐瞒地告诉你，你的心灵上有没有污斑。我还觉得，在思想里，人们也不能没有诚信这面忠诚的镜子。一旦没有了这面镜子，我们内心的美与丑就没有了可以衡量的标准了。正如古代一位君王李世明所:人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。诚信对社会来说是多么地重要，假如这个社会一旦失去了诚信，人们生活在互相猜疑中，那社会将会怎么样。

感谢你《诚信是什么》，你使我变得更加成熟。你不仅使我认识了什么是真正的诚信，而且使我懂得了今后我的一生该怎么过，怎样做人！