境界的近义词,2024境界的近义词,关于境界的近义词

谈人生的境界有感1500字

冯友兰教授，是我国近代著名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。

据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。

冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培养了一代又一代哲学工作者，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚定的爱国者，不论在什么环境，他始终如一地热爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。

冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我现在想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的《谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是所求理想境界，我想，这副对联也许最能充分表达了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之智山慧海传真火，愿随前薪作后薪的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类智慧真火的人啊!。

先生在《谈人生的境界》中开宗明义：哲学的任务，就是提高人的精神境界，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、经验及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差异。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。

我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、习俗相关联，我理解就是一种原始的力量，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。

那么，功利境界呢?那就是人开始考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从出发点来看，当初他行动前，他就考虑了这些因素了，人毕竟要患得患失了呢!

道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他

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提升思想境界的说说

一、相爱有时是那样的难，难到一起生活许多年，依旧是他不知你你不知他。就如歌词里唱的，相爱是最难，是各有各寄望。怎么办？其实爱情那就是两只飞蛾扑火，去烧掉自我，变成一团相融的火。先毁灭，再重生。

二、在爱情的江湖里打拼，你难免伤过、痛过、哭过，挣扎过、纠结过、不知所措过不管怎样，没有谁能带走你的伤痛，也没有谁能强拆你的幸福。无论到什么时候我们都不能成为情绪的奴隶！今日雷雨阵阵，明日或许艳阳高照。头一秒不绝望，后一秒就坚强。

三、如果是真爱，那就不会后悔，爱情也是人一生中最珍贵的财富，当你哪一天老到走不动了，相信最富有的人就是你。即使到最后两人无法牵手一起老，但也会彼此给予真心的祝福，这就是爱。

四、过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜，轻语岁月，笑看流年。有一种目光直到分手时，才知道是眷恋；有一种感觉，直到离别时，才明白是心痛；有一种心情，直到难眠时，才发现是相思；有一种缘份，直到梦醒时，才清楚是永恒。

五、爱情里没有谁对谁错，别人都这么说，我想如果，在相爱的过程里，如果你真的做错了什么事，请你主动去认错，不要觉得自己委屈，难道跟自己最爱的人，说句对不起，不是一种特别的爱？如果你一直倔强，就只能等到她跟别人牵手走到殿堂的时候，你能做的，也只是一味的说后悔两个字。

六、因为风吹雨打，因为天涯海角，我没有握紧你我的爱。爱悄悄地来，又悄悄地消失在她的故事里。我没能让她在爱的土壤里播种，生根发芽，开花结果；没能让你我的思念盖上红艳的婚纱。只是我还缅怀共处的时光，只是我还把你永存记忆的深处。

七、选男人，要选大气一点的。区区小事就斤斤计较，心眼小容易嫉妒的，都会让生活越过越难受。大气的男人，相处起来才能快乐。而选女人，要选善良一点的。计较和折腾是女人的天性，但一个人如果本性里没有善，那迟早会出问题。所以过好日子的秘诀也很简单了。那就是男人心要宽，女人心要善。

八、谈恋爱吵架很正常，闹分手也是正常，但无论如何，男人都不该对你有嫌弃。如果有一天，他嫌弃你胖，嫌弃你不好看，嫌弃你各种缺点和毛病，那就真的是不爱你了。因为爱到厌弃，那就是终结。每个人的缺点，从一开始就有，要嫌弃早干嘛去了。既然相爱，那就包容一切吧。

九、爱情并不是风筝，放出去还可以收回来，放出的爱情，收回来时总是伤心。爱情是一种病态，相爱的人相互纠缠，在爱情中总分不清谁会爱谁多一点，谁

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随着素质教育的全面实施、新课程改革渐趋深化和绩效工资逐步完善，对教师的要求越来越高，教师应该自觉地变被动发展为主动发展，从以下三个方面修炼从教境界。

境界一：树高尚师德形象教师自主发展的立足之本

教师不仅是文化知识的传播者，还是学生生活的引导者、道德的保护者。因此，师德是教师的第一智慧，是教师整体素质的核心，是教师的灵魂和根基。实践表明，高尚的师德，能够提高教育质量，影响学生的身心发展、人格形成和人生道路的转变。当前，素质教育提倡德育先行，教书先育人。也就是说，理想的教育要像春雨般，潜移默化地滋润学生的心田，对学生的个性发展有着特殊的意义。

我们应该从教学实践和日常生活的点点滴滴中争作学生榜样，以坚定的师德素养树立教师形象，真正做到学高为师，身正乃范，无愧人们寄予我们的殷切厚望。

境界二：练精湛师能本领教师自主发展的生命之源

真才实学是对教师的基本要求，并不是仅仅指教师要有多高的学历，而更强调教师要有勤奋学习、严谨治学的态度。作为一名教师，具有渊博的知识还不够，更重要的是具有理论联系实际的能力和熟练的岗位操作技能，并通过学生的表现来反思自己的教学，使教学活动更贴近学生的实际，更为学生所接受。显然，教学目的重在引导学生探求知识的兴趣和信心，提高学生的思维质量和智慧水平，通过一节课一节课的潜移默化使学生形成正确的方法论、世界观。

面对挑战，我们应该积极学习现代教育教学理论，把握有关教育教学的最新理论动态，不断反思，逐渐形成自己独特的教学风格，满足自我成长和学生成长的共同需要。

境界三：求内在师魂教师自主发展的成才之路

科研是实施教育行为的指南。一线教师应该树立在实践中科研，在科研中成长的意识。将先进的教学理论与自己的教学实践有机结合，用创新思维和科学方法开展教学研究，把教育教学实践经验升华为理论。科研兴教，要求我们由过去那种拼时间、拼精力，高消耗、低发展的工作方式向靠智慧取胜、靠科研制胜。我们必须从教书匠的角色中摆脱出来，成长为研究型教师。

我们可以通过以下三种方式提高科研水平。读书的过程就是学习、积累的过程，把间接经验转化为直接经验;思考的过程就是研究的过程，没有思考就没有发现，没有发现就谈不上科研工作的创造性;总结的过程就是提高的过程，是从感性到理性的一次飞跃。

总之，师德是外在表现、师能是内在需要、师魂是自我完善的精神追求，三者相辅相成，统一在教师的方方面面。一名

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在职业环境中的成长、通常会经历几个阶段?怎么来统筹和规划呢?

按照正常职业发展轨迹来讲，通常我们归类为、经历三个阶段、即;技术、能力、和理念经营阶段!

无论是刚进入社会的大学生，还是一般成人、或者少年人，进入职业发展以后如何掌握与人打交道的技巧与技能，相对来说还是比较重要的，最起码的人际关系，怎么样得到自己所处的环境认同，这跟我们的家庭成员相处、家庭关系来说，有很大的不同，与学生时代环境相处也有很多不同的要求，迅速适应是第一步。

在此基础上就是个人工作与专业技术的娴熟，无论是什么工种、还是业类，理论与实践相结合才能真正掌握节奏和控制，这一定程度上是一个实践的初级阶段，也是最关键的一个时期。

近些年，有些大学已经开展了职业发展生涯规划，引荐学生根据自己的兴趣、喜好，志向和特点做出职业途径和发展方向规划，在以前基础上有了很大的提高，有了引导既定的职业意向，在实际操作中就有了职业发展的风向标。

大量的事实也表明了此点，曾经对出生社会就业的大量人群调研发现，有精准、明确发展方向，有既定目标实施步骤的人员，若干年以后往往处于职业发展的顶端，有比较明确方向的也取得不俗的职业成就，没有目标、随波逐流的，几乎是处于职业的低端。当然这也是一般而论，这中间还包括职业发展的商数，即;情商、胆商、逆境商等。之所以在此我们有个的阐述，是因为与本课题是切切相关的。

回到前提，我们在此所谈及的技术，是既包括人在社会发展的初级阶段中，应具备的环境适应力及个人实干能力训练阶段的计划，这一阶段特点是，比较侧重于自己亲身实践，自我锤炼，体验什么叫锅儿是铁铸的这个道理，对成长起到奠定基石的作用。

职业人到达一定程度以后，按照职业发展的阶段来讲，就是已经历了相应的人生阶段后，有了许多个人的体验与感受，具备了许多积累，既有社会经验，也有职业发展阶段的积累，有了价值观的实践，有了独特的分析和判断力，有了相应人脉资源，多也是已不那么年轻，已经有些许火候的锤炼，也就是说比较有能力了，做起事来有效率，敢想敢干，敢作敢为，具备了干才的实力和担当，或者对于各种人脉左右可以游刃有余，年富力强，变现在绩效上面的出众，大有可为之势，掌握了在这个社会上生存与发展的术的实力。

从掌握技术到真正拥有实力，是需要时间成本积累的。到此阶段，我们可以说某人已经很有能力了，一般而论。

然而，职业发展的危机也恰恰出在此处，时代在发展，更新换代

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不论是刚进入社会的大学生还是一般成年人，进入职业发展以后如何掌握与人打交道的技巧与技能，相对来说还是比较重要的，最起码的人际关系，怎么样得到自己所处的环境认同，迅速适应是第一步。在此基础上就是个人工作与专业技术的娴熟，无论是什么工种、还是业类，理论与实践相结合才能真正掌握节奏和控制，这一定程度上是一个实践的初级阶段，也是最关键的一个时期。

近些年，有些大学已经开展了职业发展生涯规划，引荐学生根据自己的兴趣、喜好，志向和特点做出职业途径和发展方向规划，在以前基础上有了很大的提高，有了引导既定的职业意向，在实际操作中就有了职业发展的风向标。大量的事实也表明了此点，曾经对出生社会就业的大量人群调研发现，有精准、明确发展方向，有既定目标实施步骤的人员，若干年以后往往处于职业发展的顶端，有比较明确方向的也取得不俗的职业成就，没有目标、随波逐流的，几乎是处于职业的低端。当然这也是一般而论，这中间还包括职业发展的商数，即;情商、胆商、逆境商等。之所以在此我们有个的阐述，是因为与本课题是切切相关的。回到前提，我们在此所谈及的技术，是既包括人在社会发展的初级阶段中，应具备的环境适应力及个人实干能力训练阶段的计划，这一阶段特点是，比较侧重于自己亲身实践，自我锤炼，体验什么叫锅儿是铁铸的这个道理，对成长起到奠定基石的作用。职业人到达一定程度以后，按照职业发展的阶段来讲，就是已经历了相应的人生阶段后，有了许多个人的体验与感受，具备了许多积累，既有社会经验，也有职业发展阶段的积累，有了价值观的实践，有了独特的分析和判断力，有了相应人脉资源，多也是已不那么年轻，已经有些许火候的锤炼，也就是说比较有能力了，做起事来有效率，敢想敢干，敢作敢为，具备了干才的实力和担当，或者对于各种人脉左右可以游刃有余，年富力强，变现在绩效上面的出众，大有可为之势，掌握了在这个社会上生存与发展的术的实力。从掌握技术到真正拥有实力，是需要时间成本积累的。

到此阶段，我们可以说某人已经很有能力了，一般而论。然而，职业发展的危机也恰恰出在此处，时代在发展，更新换代在加剧，此时经验将成为彼时的障碍，问题在于人最难以否定的就是自己了。不能与时俱进，还将被淘汰出局。所谓职业的理念经营阶段，即;要在一定基础上明了，无形的力量，问题在于在浮躁中人很难以静下心来思考，大多数人迷失了自己，只能随波逐流了。就是说人要经过不断的修养，不断的

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  冯友兰先生在《人生的境界》一文里提出了人生境界的诸多问题，这种人生（即精神）境界，有高下（四级）之分，即自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。他说，人的境界不同是由于人存在于自然和社会之中的“觉解”不同而决定的。这种提法应该说具有一定的现实指导意义。   俗话说：人分三六九等。的确，人与人是不一样的。人与人之间的差异并不在于个人财富的多少，官位的高低，人的差别体现在对人生的感悟，对人生的把握，个人“觉解”的差别上。正是这“觉解”的不同造就了人的不同，人生的不同。   冯友兰先生把它分为四种，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这与传统思想中把人分为人、大人、贤人、圣人四种是一个道理。   该怎样选择人生境界呢？一个人做事可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，他做的事对于他并没有意义或少有意义。这种就是自然境界。自然境界作为四种境界中最低一级，凡非原始人或幼童之正常人按常理来说不会停滞在该境界。而处在功利境界的人做事往往以自我利益为中心，他所做的事，其后果可以有利于他人，但其动机是利己的。在弱肉强食的社会中为了自己固然没有错，但若终身停留在该境界则难免有俗气之嫌。一个人若仅仅为利而活，那不能不说是人生的一种缺失。真正让人不同于人的在于道德境界和天地境界。前两者是人本来就是的人，后两者是人应该成为的人。

  道德境界与天地境界是传统文化中中国人的人格理想，即神于天，圣于地，即理想主义与现实主义的统一。人的意义应与天和地一样。天地人并称“三才”。天时、地利、人和才是国家兴旺、事业成功的基础   我认为人生的境界当以道德境界和天地境界最为高尚。贤人与圣人不同于市井之辈也就在于其人生“觉解”的不同。由感性到理性，由个人到自然，由“觉”入道达到理想主义与现实主义的统一，融入自然，“不以物喜不以己悲”，这才是道德境界和天地境界的真谛。

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人生的境界读后感范文一

冯友兰的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我认为人只有两种境界：一种是做人，另一种是做神。

从小长辈就为我们灌输一种思想：想要学会做事，先要学会做人。而到底具体怎样做人，没有谁可以为我们解释清楚。长大一点后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我们在做事中学会了怎样做人。

我想童年时代大概就是冯友兰说的第一种境界――自然境界。那个时候我们对自己的生命没有任何限定，不知从何而来要到哪儿去，当然我们也不会考虑这些东西，只是按计划行事。这是做人之前的阶段。因为每个人童年的境遇不同，使人与人之间的差别慢慢产生了。城市里的孩子生活条件优越，在上学之前无忧无虑，上学之后感到了约束，渐渐感到学习是一种负担，或许是四十分钟背手坐在座位上，或许是放学回家后令人烦恼的家庭作业于是高年级的小学生开始了一连串的为什么，直到大人告诉他们是为了将来，他们才去俯首思考将来是什么，才去为约束的童年找个继续的理由。山区贫穷的孩子就不一样了，他们恰恰羡慕的就是教室里坐在座位上听讲的四十分钟，回家后还有可以做的作业。有了他们与身在福中不知福的孩子们的对比，才有了自然境界的升华，才开启了做人的第一步。

一个人在自然境界所做的事是对于他没有意义或很少意义的，由此看来，我们小时候被送去上学早已超越了自然境界了。

至于功利境界，那便是很容易达到的了。人不为己，天诛地灭。这是人性的本来面目。利己的事不一定是损人的，而多数损人的事都是利己的，这使我们在学做人的过程中不断地去衡量自己与他人的利益或损失，而当我们实在不能明确谁是谁非时，当然会私心一点，做出利己的举动。所以我们没有必要去批判篡位夺权的人，那是人性的一种真实的体现。除非他的私心膨胀得不可收拾，那便自然会被时代所淘汰。

做人的重要环节就是道德境界了，从自身修养开始，从一句你好谢谢开始，一直到毛主席所说的为人民服务毫不利己，专门利人。道德是一根标杆，走得端，行得正的人，是不会绕着标杆走的。现实生活中，这样的人并不多，即使我们已经够讲道德了，却也避免不了一时的过失。中国被称为礼仪之邦，看上去是最讲礼的了，而人们往往不能把讲礼与自身的责任和义务联系起来，如果我们可以把道德看成是一种责任和义务，那么上升为道德境界就不是件难事了。

做人或许只能做到这种程度了吧，我不认为最后一种境界属于做人的范畴。所谓的圣人也是不存在的。天

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喜欢孩子的人,是发自内心的。正如不喜欢孩子的人,也是发自内心的。两种人互相难以理解。。。

我终于理解了人各有志。

去局里坐了两天办公室,实在无法享受这种清闲。每天下班还是回去看看孩子,领导明鉴,找人把我替了回去。我心情激动,终于可以和孩子呆在一起了。骑车手被风吹得冰凉,浩宇说老师你的手真凉,说着就用热乎乎的小手给我捂了好一会。

有人说我爱孩子和能力是两码事,我为什么不告诉她有能力不爱孩子更等于零。师德的最高境界是师爱。有能力不爱孩子就是没有师德,不同样是缺失吗?

我选择了孩子吵闹,而不是办公室的清净。正如一个女人选择了一个别人不理解的男人。有人说这是有福不会享。可是我觉得孩子才是我的福气。妞妈说那么喜欢孩子自己怎么不生一个,我说嘴上说喜欢别人的现成的。而实际上其实就像一个为了工作放弃家庭的人一样,我为我的工作暂时不想考虑自己。只是我的工作是为人罢了 。我的工作信条就是四个字:无以复加。爱孩子无以复加。两天没带他们,回到教室他们一股脑儿全扑上来,妮姐说:"看来他们很想你啊。"也许我的业务不是最好的，但我想我可以把我的爱做到最大化。

选择了什么样的另一半,就选择了什么样的人生。选择了什么样的工作以及工作态度,就选择了什么样的人生。高中老师孩子都记得,但是未必念老师好。也许三年后孩子不记得我,但这三年他们爱我。常常说老师我爱你,今天沐宜还说老师我爱你。

我继续自己的坚持,花自己的钱买书给他们读,守信与他们,尊重与他们 ,倾听与他们,将心比心与他们,无论自己有没有孩子,对他们的认真就是对工作的认真。也许我不是狠抓常规,那是因为我相信他们即使我不抓他们长大也不可能在单位大喊大叫。但是我反复教育他们守孝道,要独立坚强,不浪费水,均衡营养,不乱丢垃圾,倾听他人讲话。做人这些才是最基本的。

人生没有那么多完美,不要为自己的选择后悔,就算别人都打击我,可是爱孩子没有错,我就坚强走下去。

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班主任的五种境界 聆听北京教育学院张红老师的《班主任的角色定位与行为智慧》，深受启发。报告中提到称职的班主任应该具有五种境界： 1、管得住 2、管得住学习 3、有凝聚力和文化氛围 4、集体有各种各样的平台，每个孩子都能找到自己的位置和价值 5、给孩子精神的引导 第一层次，班主任的管理首先要管住。管住，就是不乱，稳定是发展的前提嘛，只有班级稳定，才会提高成绩，增强能力。这是班级管理的最低曾要求，也是班主任工作的底线。这一境界中，班主任主要的精力甚至几乎全部的精力和时间耗在常规管理上，虽说无事，但有近忧。 第二层次，班主任要抓住学习主线并抓好学习。只管住学生，但是管住了干什么却显得不明确。学习是激励一代又一代人进入校园的基本动力，知识是改变命运的必要条件。所以在管得住的大方向正确的前提下，加大对班级学生学习积极性的提升显得尤为重要。北大学生卖红薯名校毕业挑大粪文凭不如酒瓶等社会片面消极的宣传舆论，已经给当代中学生带来太多的负面影响。班主任要认真分析班级，制定详实可行有效的学习方案，实践以纪律带学习的管理观念。 第三层次，班主任要研究好学生个体，培养班级凝聚力，构建良好的文化氛围。一个个鲜活的生命，一颗颗冷热不均的心灵，一副副个性迥异的模样，都给班主任工作带来较大的困难。认真研究个体，因材施教，因异施教。 第四层次，班主任要将每个个体有机组合，形成适合每个孩子发展的空间。集体不是每个组成部分（个体）的简单组合，而是按照一定方式和方法排列组合形成的有机整体。处理好师生关系、生生关系、师师关系、家校关系等，对班主任也提出了不同的要求。（班主任 ）每个孩子都能在集体中找到自己的位置，找到自己的贡献点和价值点，与伙伴们共同体味着成长的烦恼和快乐，共同领悟着生活的无奈与多彩，共同 用心感受着我在集体是不可缺少的的美妙与成就。 第五层次，班主任应当作为学生精神的引领者，这是班主任工作的最高境界。用心去工作，归根到底还是要引起心的共鸣；改造人，本质上就要是改造人的精神。班主任老师勤学苦练，提高思维认识，把本来复杂的教育教学管理工作驾轻就熟地变为一种艺术，并在较长的时间内影响着每一个学生。这是内心的呼唤，这是爱的奉献，换来桃李芬芳，持久发展。班主任是学生精神的塑造者

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以下，我们交流。第一，用口；第二，用心；第三，用生命。我给大家具体讲解一下，看我们平常应该做到哪一步。 第一，用口讲话。怎么用口讲话呢？是这样的，比如说我做一个演说培训课程，当我走进演播室之后，我向在座的观众说了这么一段话：“好，亲爱的朋友们，我们今天上口才艺术课。既然是口才课，我们就以一个美好的气氛来开始。我给大家朗诵一首诗，是贺敬之的《桂林山水歌》：云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山，情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水。”如果语气平平、毫无节奏，如同念经一般，这叫用口讲话，没过脑子。用心讲话是这样的：“亲爱的朋友们，我们今天上的是语言艺术课程。既然是语言艺术课，我们就从一个美好的氛围中开始，我给大家送上一首诗——贺敬之的《桂林山水歌》。 云中的神呵，雾中的仙， 神姿仙态桂林的山！ 情一样深呵，梦一样美， 如情似梦漓江的水！ 水几重呵，山几重？ 水绕山环桂林城…… 是山城呵是水城？ 都在青山绿水中…… 马鞍上梦见沙盘上画：‘桂林山水甲天下。’……” 情真意切、起伏跌宕，再配合手势的话，效果就更佳了。所谓用心讲话，就是脑子里要有画面感，像一幅一幅画面衔接起来的电影似的。为什么中央三令五申要求领导干部要心怀人民群众？就是要有对象感。 最后略谈一下用生命讲话。用生命讲话就是要做到神我合一，达到忘我的演说境界。失去自我的同时，你也就和听众完全融合到了一起。 当然，我希望各位读者朋友们在对待工作和生活时，不必做到用生命讲话，能做到用心讲话就可以了。用心讲话，用心工作，用心对人、对己、对社会。

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