01
尊敬的各位领导、各位同仁、各位员工、各位来宾:
大家晚上好!
最近读了一些书,有关道德的书让我感受最深的是下面两个故事:“四知”和“慎独”。这两个故事虽然发生在遥远的古代,但是对我们当今的生活和工作还是有非常深刻的借鉴意义。
“四知”讲的东汉名士杨震拒受金的故事。身为命官的杨震调任东莱太守的时候,路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员,听得杨震到来,晚上悄悄去拜访,并带重金作为礼物。王密送这样的重礼,一是对杨震过去的举荐之恩表示感谢,二是想请这位老上司以后能够多加关照。杨震受了吗?没有!杨震当场拒绝了这份厚礼。杨震说:故人知君,君不知故人,何也?王密以为杨震假装客气,便道:幕夜无知者。杨震立即生气了,说:天知、神知、我知、子知,何谓无知?王密十分羞愧,只得带着礼物,狼狈而回。于是,汉杨震拒金的故事成了千古美谈。
“慎独”是儒家创造出来的自我修身方法。笔者最早从刘同志的《论共产党员修养》里读到这个词的。他说:“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德,具有明确坚定的党的、无产阶级的立场(即党性、阶级性)。”“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心,在党内没有要隐藏的事情,‘事无不可对人言’,除开关心党和革命的利益以外,没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。”在这里,刘同志把“慎独”作为共产党员应该具有的一种美德提了出来。读起刘同志当年写的这些话仍然倍感亲切,想来极有教育意义。
为什么今天要说到“四知”与“慎独”呢?因为,从今天我们企业建设的实际情况来看,还大有强调这两个词的必要。知道“四知”,就能在面对诱惑时心存敬畏。当面对诱惑之时,如能记着自己的身份,如能想到自己的组织,我想面对诱惑的人是能够在正邪之间、是非之间做出取舍的。之所以有人铤而走险,是因为他们心存侥幸,总有昌邑县令王密“幕夜无知者”的想法。
牢记“慎独”,就能自觉主动的拒腐防变。诚如少奇同志所言“事无不可对人言”,“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够‘慎独’,不做任何坏事。”那么我们的干部将会更加得到人民的拥护,我们的党的事业将会更加蒸蒸日上。“物必自腐,而后虫生”,因而,注重员工的思想政治建设,筑牢拒腐防变的思想防线,是反腐倡廉建设的第一道工序。所以,我们要人人慎独,时时慎独。
努力超
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大家好!
我是来自xxx班的xxx,今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。
首先我想问大家一个问题:“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢?”我想答案是肯定的。荀子曰:“事无礼则不成,人无礼则不生,国无礼则不宁”。我们中华民族是一个有着五千年历史的文明古国,是一个温文尔雅,落落大方,谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌,都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生,承继前人以礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑,是平时与人相处时的亲切,是道歉时的一声对不起……
有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时,正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁却说:“不必这样,你端着盆水已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼后,他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗?
美国汽车行业巨头——福特总裁在大学毕业后,去一家公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高,他便觉得有些灰心。他敲开了董事长办公室的门。一进门,发现地上有一张废纸,便弯腰捡了起来,并顺手扔进了纸篓,然后走到董事长的办公桌前说:“我是来应聘的福特。”董事长说:“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了。”福特惊讶地说:“董事长,我觉得前几位都比我好,你怎么偏偏录用了我呢?”董事长说:“确实前面的几位学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛只能看见大事,而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事,而且你的文明行为给我们留下了深刻印象 。”这几个事例给我们讲述了一个很浅显的道理:知礼讲德并不难,难就难在你有没有社会责任感、能不能看见身边的小事、能不能弯一下腰,知礼讲德其实是举手之劳的。
号称人们眼中的90 后的我们,从小接受文明礼仪的教育,很多同学可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。但是,我们看见校园中随处丢弃的塑料袋,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮子”吗?我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这和从来没有接受社会教育的人,又有什么区别呢?一句亲切的话语,一个渺小的帮助,一个友善的致意,都是文明的写照,礼貌的缩影,它薄如蝉翼,却重如泰山!古哲人说得好,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为
查看全文>>>各人好! 本日我演讲的标题是戴德怙恃。 同砚们,我们从那边来?听到这个题目,各人肯建都市说,是怙恃把我们带到天下下去的。是啊,十多年前的某一天,我们的怙恃用泪水和幸福的笑颜欢迎了我们的到来。但当我们离开世上的那一刻起,怙恃们却多了一项沉重的事情——照顾我们。只管这是一种极重沉重的包袱,但怙恃们却毫无怨言地扶养我长大。为了给我们一个安宁的生存情况,他们总是那么费力,那么高兴。小的时间,我总把这看成理所当然,由于我不相识,也不晓得怙恃的费力。如今,我长大了,我晓得该怀着一颗戴德之心去体贴怙恃,应该继承起,照顾、孝顺怙恃的责任当我们第一次喊爸爸妈妈的时间,第一次独立迈开一步的时间,第一次歪七扭八地写出一个字的时间……是怙恃在身边耐烦地辅导我们。怙恃,是彼苍赐予我们不必要任何修饰的心灵的拜托。
当我们遭到委曲,能耐烦听我们哭诉的人,是怙恃。
当我们出错误时,能绝不夷由地包涵我们的人,是怙恃。
当我们遭到委曲,能耐烦听我们哭诉的人,是怙恃。
当我们获得乐成,会衷心为我们庆贺,与我们分享高兴的,是怙恃。
而如今我们远在外地学习,仍然挂念着我们照旧怙恃。
……
但是来了学校,面临生疏的情况生疏的面貌,我好想哭。正心乱如麻的时间,家里来了德律风,母亲恰到利益地问我好吗。我的眼泪很快就上去了,强忍着才没让她觉察。
如今我脱离了远方的怙恃,离开了新华,母亲问我会不会想家的时间,我很刚强地说:“不会,一定不会!”
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德与才的演讲稿:“一把手”论坛讲稿
今天,**一创双优活动办组织举办“如何当好一把手”论坛,为我们大家提供了一个相互学习、借鉴的良好机会。借此机会,我也简要谈一谈自身的认识和想法,主要是向大家学习,有不当之处,请批评。 古语讲“千军易得,一将难求”,作为一支部队,一个组织,没有领导人才的控制、驾驭之意,必然是一盘散沙,缺乏战斗力。俗话说,蛇无头不行,讲的也是此理。同样,一个单位的“一把手”的综合素质高低,工作能力如何,就直接关系到一个单位的工作成效怎样。随着社会经济的发展,时代对一个单位的“一把手”要求越来越高,“一把手”的作用越来越突出。我认为当好“一把手”,要具备下列几个方面:
一要勤政廉政。南宋,胡太初《尽已篇》有言;“莅官之要,曰廉曰勤。”说的是勤政与廉政是为官从政的第一要求,不勤政无以从事,不廉政容易坏事。从政者如果不勤,必然给党内腐 败带来可乘之机。廉政建设抓得如何,强化得如何,直接对勤政建设有着重大的支配作用和影响作用。廉政是勤政的前提,勤政是廉政的目标或结果。勤政的本质内容是领导干部必须在其位谋其政,尽职尽责,发奋努力,充分利用手中权力的力量积极地创造性地工作。现在,在领导干部中有一种错觉,有的人认为,掌权用权讲廉政就行了,不勤政无关大局。要深知,勤政与廉政二者
是一致的、不可分割的。作为“一把手”能力再强,工作再勤奋,如果在廉政上出了问题,就丧失了根本;反之,再廉政,但庸庸碌碌、无所作为,必然会贻误党和人民的事业。“功在勤政,威在律己”。党员干部以事业为上,就必须辩证地看待勤政与廉政的关系。俗话说,“一分耕耘一分收获”、“有苦才有甜”。只有主动去吃大苦的人,主动去耐大劳的人,才能自愿地去廉政;只有以事业为乐,以工作为乐的人,才能感受到事业成功带来的喜悦,自觉地去勤政。“识时务保勤廉为官硬硬朗朗,顾大局守规矩做人堂堂正正”。要牢记“一分权力、十分责任”的道理,少想待遇、多想贡献,把心思放在工作上,始终坚持“党的事业至上、人民利益至上”,在为党尽责、为民服务中实现自己的人生价值,真正把干事业、创政绩和实现自我价值统一起来。
二要行端表正。注重内在的修养,又强调外在的规范,即所谓的行端表正。行端是指德性端正良好,表正是说外表庄重,行端表正就是要求我们内外兼修,表里如一。行端是自身修养、学习、锤炼以及对真理的执着,作为一名党员干部,特别是作为单位“一把手”
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大家好!我是来自xxx班的xxx,今天我演讲的题目是《将知礼讲德进行到底》。
首先我想问大家一个问题:“同学们是否想在一个文明懂礼的校园里健康快乐的成长呢?”我想答案是肯定的。荀子曰:“事无礼则不成,人无礼则不生,国无礼则不宁”。我们中华民族是一个有着五千年历史的文明古国,是一个温文尔雅,落落大方,谦恭礼让的礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌,都体现民族气质与素养。作为一名新世纪的中学生,承继前人以礼修身以礼养德的精神,就显得尤为重要。文明是路上相遇时的微笑,是平时与人相处时的亲切,是道歉时的一声对不起……
有一次,当列宁同志在楼梯狭窄的过道处下楼时,正碰见一个女工端着一盆水上楼。女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁却说:“不必这样,你端着盆水已走了半截,而我现在空着手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼后,他才下楼。这不就是一种知礼讲德的体现吗?
美国汽车行业巨头——福特总裁在大学毕业后,去一家公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高,他便觉得有些灰心。他敲开了董事长办公室的门。一进门,发现地上有一张废纸,便弯腰捡了起来,并顺手扔进了纸篓,然后走到董事长的办公桌前说:“我是来应聘的福特。”董事长说:“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了。”福特惊讶地说:“董事长,我觉得前几位都比我好,你怎么偏偏录用了我呢?”董事长说:“确实前面的几位学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛只能看见大事,而看不见小事。你的眼睛不仅看见了小事,而且你的文明行为给我们留下了深刻印象 。”这几个事例给我们讲述了一个很浅显的道理:知礼讲德并不难,难就难在你有没有社会责任感、能不能看见身边的小事、能不能弯一下腰,知礼讲德其实是举手之劳的。
号称人们眼中的90 后的我们,从小接受文明礼仪的教育,很多同学可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。但是,我们看见校园中随处丢弃的塑料袋,饮料瓶,听着某些同学口中吐出的脏话,怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人,行动的矮子”吗?我们接受文明礼仪的教育,自己却吝于履行、甚至反其道而行之,这和从来没有接受社会教育的人,又有什么区别呢?一句亲切的话语,一个渺小的帮助,一个友善的致意,都是文明的写照,礼貌的缩影,它薄如蝉翼,却重如泰山!古哲人说得好,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,
查看全文>>>阳光 、空气、花园、大地,我们渴望时刻置身其中!工作、家庭、社会、和平,我们期冀拥有永恒!
每一天,我们迎着朝阳走向社会,走上工作岗位,施展自己的聪明才智;每一晚,我们沐浴着晚霞返回归途,走进家门,尽情享受着家庭的温馨幸福;每一次,我们呼朋唤友,徜徉公园街头,随意放飞着现实与梦想的翅膀……
这一切让我们感受着这世界无上的美好,倍增着我们对于这人间至真、至爱的生活的眷恋。作为这美好社会的受惠者和建造者,作为享受着这些恩惠的我们,这些构成社会的千千万万中的一分子。当面临着社会上的各领域中的道德失范,是非、善恶、美丑界限的混淆,拜金主义,享乐主义,极端个人主义,见利忘义,损公肥私的行为,我们究竟应该怎样把握自己,让自己的心灵保持一片纯净呢?
一、家庭美德
家庭是社会的细胞,它的稳定就是社会的稳定,家也是我们繁忙后奔归的巢,让我们享受着无尽的安与乐。在家庭中,我们是孩子是妻子是母亲,是儿媳。这多重的的角色编织着我们的多彩的生活画卷。
“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于尊。”孟子的教导让千年后的我们深记于心。在中华民族的家庭美德中尊老爱幼是我国道德传统的精华,它也是人类敬重自己的表现。
每个人都有自己的儿童时代,每个人也都有自己老的一天,作为成年人我们也有很多无形的责任,自己的工作,家庭,孩子。我们相信每个成年人都有这样的烦恼:一方面,在外面辛苦的工作,为更好的明天打拼。一方面,又在想今天我们的父母又该想我们多少次呢?在他们孤单的看者夕阳最后一抹光芒消失在山的后面的时候,他们会默念我们多少次呢?然而我们这些孩子,不是也如他们那样关爱过那双慈祥的眼睛呢?让我们从一杯水,一句温言,一次看望开始吧!让我们把这传统的优良美德化作每一个细小的行动吧!
二、社会公德
社会公德,古人将其归纳为:忠、孝、仁、义、礼、智、信等。这种公德在中华几千年的文明进程中,不断延续发展,始终是社会发展的基本伦理,它不曾被历史长河的滚滚巨浪所淹灭,成为维系社会和和谐的基本保证。
请大家想一下,当传统的意义上的社会公德进一步发展,使“路不拾遗,夜不闭户成为现实。全体公民积极为社会贡献自己的力量,发展人道主义精神,助人为乐,救死扶伤,见义勇为……这样的社会公德是多么的和谐,多么的安定啊!
今天,我们所倡导的社会公德是对中华民族传统美德的继承,同时,时代的发展的进程又赋予了它
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范剑虹
一、阅读与分析案例的一般方法 2
二、对案例鉴定的规则 4
1、注意案例最后提出的问题 4
2、请求权的法律依据 5
3、注意抗辩权与请求权的竟合 7
4、书面的结构与推理 7
三、案例解析推理举例 9
一、阅读与分析案例的一般方法
通常,在解析案例时我们一般使用相关的法典、法典评论集及学说与判例。此外,任何法律案例必须在一定的时间内解析完毕,同时应该用三分之二的时间解析案件的难点,也就是说对难点用学说与判例作深入的解析。经调查定下的案情,应该对案例鉴定解析者有一定的拘束力,教学案例视为已定论的案情,但必须注意这儿指的是教学案例,而不是在法院的争诉之中的案例。对在法院的争诉中案情的确定是十分复杂的,因为各方律师均会提出一些不同的案情细节,其中均有不同的法律含义。在教学案例中学生不能随便增加案例没有提供的细节,教学案例中没提供的细节就推定为没有此细节,而案情中提供的细节必带有一定的法律含义。比如,〝五岁的孩子将皮球投向邻居的玻璃窗,玻璃窗碎了〞。这儿玻璃窗碎了,不能再去探究,五岁的孩子掷出的皮球能否真的打碎玻璃,因为教学案例的细节是设计而成的,必须定格,否则案例的解析就会处在不稳定之中。尤其是不能用法律的构成要件去引导及补充案例提供的细节,比如案例中提到作案者喝醉了,因而有人就凭这一点推定作案者无责任能力,并依次将解析答案引向错误的方向,但事实上,一个酒醉的细节的本身并不能成为无责任能力的必然结果,这里有作案时并没醉的情况,或者明知酒后驾车会撞死时还是放纵自己喝酒的情况。
当一个案例放在你面前时,你必须认真,细致地阅读与理解它。那些在阅读案例时省略时间的人往往会在解析时出错。因而,应先用简单的草图构划出案例的多种不同的法律关系与细节,以便有自由的头脑去思考案例中出现的难点,而不必在遇到问题时再从头阅读案例(此时因时间限制往往会草草地一目十行地阅读),既浪费时间,又可能忽视案例中提供的细节。因为在案例中教授往往间接地提供了在法律上有意义的细节,并以此设计考核的内容,比如:〝实验中学的学生〞就隐含了他是未成年人,他已过七岁,他是限制行为能力人(参见德国民法典第106条。澳门民法典第111条与第112条没规定未成年人的定义与行为能力问题,这两条与德国104条与106条相关,但是没有明确订立限制行为能力人条款。)。当然也有例外情况:比如实验中学生已经是成年人了,但在教
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这篇师德演讲稿:师德之“德”是由小编整理提供的,请大家参考! 师德演讲稿:师德之“德”
师德之“德”
作者:安阳市第二实验幼儿园——李娜
上学时,要成为一名“德、智、体、美、劳”全面发展的学生,工作后,德育不仅指对孩子进行的品德教育,也是自身成为一名合格教师的必备修养,师德师衡量一名教师最基本的尺度。
班里发生了师德不严谨的一件事故,让人痛心之余,也不禁令人深思,师德之德应体现在哪些地方:在学校学习了那么多的专业理论知识为何到了现实面前显得那么苍白无力?如何在保证教师的教育教学质量的同时不断地去提升教师个人品德?这些问题的突破口在哪里?
我个人认为,在教师的专业素养里,师德这一项远比教师技能更重要,教师的个人魅力也是种无形的教育资源,它可以达到“身教”的隐性教育效果。但也因为它太不明显,才会不被人们所了解、把握。提高师德,就需要不断地学习专业理论知识,把它内在吸收成为自己的东西,同时要时刻提醒自己是一名教育工作者。一定要用积极向上、正面、阳光的态度来面对自己所从事的工作。更要学会控制自己的情绪,调整好状态去面对自己的学生,划清自己与孩子,与家长的界限,不越界,做好自己的本职工作,时刻调整自己积极地去影响身边的受教育者,尊重每一位家长,每一位孩子,真诚地付出,坦诚的沟通,不在问题来临时躲避责任,承担自己的行为后果,不给自己工作中出现的各种问题找借口,心态要端正。
每一位老师都是普通的平凡人,却又是在精神上道德上高于平凡人的普通人,如何让自己成为一名德才兼备的老师,是每位老师一生不可放弃的思考!
查看全文>>>大家好,我是河东一中一名普普通通的学子,今天非常荣幸能站在此处,说一说自己对孝德的一片感言。随着历史的发展,虞舜先帝的身影虽然早已离我们而去,但是他的精神却悄然演变成了一种文化,这种文化已经深深地扎根在每一块充满希望的田野里,播洒在我们每一座绿水环绕的村落里,也沉淀在我们每一个莘莘学子的心田里,那就是大爱无言,大“孝”至亲的孝文化!
从古至今,孝的故事永不落幕!孝是孟子“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌”的远见;孝是沉香不怕艰难险阻,排除万难一定要救出母亲的赤子心;孝是王坛蒋相村孝媳虞蓉,不离不弃,照顾瘫痪婆婆的执著心;所以无论什么时候,孝都不会过时!
有人说,你可以不用做一个成功的人,但是你至少要做一个孝顺的人。的确,失去了孝,就好比人已失去了心脏,只有一具躯壳立于世上,已失去了生命的价值,更何谈顶天立地、闯出一番天地呢?所以感恩父母便是我们走向成功的第一站。请想一想是谁用遒劲的手臂,为我们撑起一片遮蔽风雨的天空?是谁赠我们傲翔的双翅,为我们输送实现梦想的勇气?是谁用含辛茹苦的汗水,为我们浇灌幸福的家园?那就是我们的父母,我们伟大的父母。当我们渐渐长大,已不再需要父母的扶搀的时候,我们怎能忘记那一双双牵挂的眼神?怎能忘记那深夜的一声声咳嗽?怎能忘记那曾经伟岸,如今却逐渐衰老的背影?怎能忘记那因日复一日翘首相望,而布满憔悴的双眼?
落叶在空中盘旋,谱写着一曲动人的乐章,那是大树对大地的感恩,白云在蓝天中飘荡,那是对蓝天的感恩。我知道,孝不仅是一种文化,更应该是一种行动。我们作为21世纪的青年,时代的骄子,更应该把孝付诸于行动。我知道,一个行动比一百次的醒悟、一百句悦耳动听的言语都要重要的多!那么,现在就让我代表河东一中的学子们,向养育我们的父母们,关爱我们的老师们,护佑我们的先辈们,道一声:“谢谢”(鞠躬)
鼓舜王之操,续先辈之德!亲爱的朋友们,那么就让我们共同努力,共同建筑永恒的孝心,留下生命永恒的奇迹。谢谢,我的演讲完了。
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