当代建筑理论和宣言读后感,2024当代建筑理论和宣言读后感范文,当代建筑理论和宣言读后感大全

该书的理论性较强，所以我也仅仅限于泛读，对文章理解的透彻程度也很有限。但是读完后任然还是有些认知以及感悟。

反边际主义出现于20世纪30年代的英国和40年代的美国。批评的主要目标是新古典企业理论。而边际分析是新古典企业理论的核心。在该理论中，一般假定企业家是利润最大化者。反边际主义收到经验发现的启示：企业家在实践中并未采取基于边际主义的价格和产出政策。以牛津研究团体和美国经济学家莱斯特对边际主义的批评为例：两者都是通过问卷调查，与企业家谈论的形式，得出了上述的经验发现，并用来作为对边际主义批判的工具。

对不确定性的分析和认识不仅是经典的一般均衡理论的基本内容，同时也是信息经济学、行为及实验经济学、制度经济学、演化经济学等新兴理论、以及现代金融理论、产业组织理论、企业理论、劳动经济学等学科的基本内容。不确定性的分析和认识不仅决定着经济学对现实的分析和解释力，同时也是经济学现代发展的一个极为重要的方向。

查看全文>>>

毕业座右铭和毕业宣言精【热门篇】

1.人生是一条没有回程的单行线，上帝不会给你一张返程的票。

2.对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。

3.活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。

4.忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。

5.大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。

6.一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。

7.困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。

8.笑对人生，能穿透迷雾;笑对人生，能坚持到底;笑对人生，能化解危机;笑对人生，能照亮黑暗。

9.人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不快乐的重要原因。

10.我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。

毕业座右铭和毕业宣言【精选篇】

1.如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的万人更有福气。

2.什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。

3.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

4.许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。

5.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

6.一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口挽救他人。

7.生命就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间，生命也就走到了尽头。

8.人生就像钟表，可以回到起点，却已不是昨天!

9.人生就像一场马拉松，你的起点高也好，你的提速快也好，但结果比较的是谁能坚持到最远。

10.人生就像一本书，出生是封面，归去是封底，内容要靠自己填。

11.人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员!

12.人生就像是一盘沙子，你永远也无法全盘抓起，但也不会一无所获。

13.人生就像候车月台，有人上车，也有人下车，来来往往，你谁也抓不住!

14.人生就像一块调色板，有明亮，也有灰暗，谁都希望五彩缤纷，有的结果并不尽然。

15.人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的风景，以及看风景的心情。

16.人生就像卫生纸，没

查看全文>>>

理论书籍读后感范文一

今年暑假，我阅读了几本教育理论书籍，从中收获了许多，现在就简单地就《现代教育理论导读》一书说说我的体会和感受。

一、多个教育理论是我们学习和工作的理论指导。

让我感受最深的就是我国着名教育家陶行知的教育理论，他的主要教育理论是生活教育理论，这是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，是对中国传统教育的反思与批判，更是陶行知对自己一系列教育实践的总结与提升。

在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。正如他所说生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

细细想来，其实我们的生活中时时是教育、处处是教育。作为人民教师来说，在校园生活中、在教学过程中，跟学生相处的每一分每一秒、每一次接触，都是教育。因此，我们要抓住教育的真谛，不能只看到学生的成绩，而要从根本上出发，真正走进学生心里，与学生融为一体，为了学生的终身发展为目标，去努力。那样，我们的教学相长才可谓落到实处。

二、教学实例给我们切实的实践指导。

在《现代教育理论导读》一书中，除了大量的教育专家的不同教育理论外，还展示出许许多多真实的教学实例、案例。这无疑在教学实践方面，给了我们一些丰富的宝贵经验。

比如有一堂数学课的教学实例在解决概率的计算上，教师鼓励学生尝试列表和画出树状图，让学生感受求基本事件个数的一般方法，从而化解由于没有学习排列组合而学习概率这一教学的困惑。整个教学设计的顺利实施，达到了教师的教学目标，学生对老师提出的问题通过思考、讨论、点评得到解决，对问题的认识由模糊到清晰，学生的课堂学习充满了成就感，课堂气氛轻松愉快，课堂效果好。

从这个实例我们不难看出，无论教学生什么知识，对于现代新型的素质教育大环境下，最忌讳的就是一板一眼直接讲授知识。而是要找到一个切入点，符合学生年龄、学生接受能力、兴趣导向等方面的关键点。只有这样，学生才会跟着老师走，也才会在老师的引导下有自己的创新、自己的办法。才能通过最最自然的方式走向自主学习的层次，自主不是完全自主，而是在老师引导下自然过渡而来。

学习了《现代教育理论导读》这本书，再一次丰富了我们的头脑，增强了我们下一步继续课堂教学改革的信心和力量。让我们共同努力，共创辉煌。

理论书籍读后感范文二

作为一名教师，多读些教育着作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我

查看全文>>>

教育理论读后感范文一

课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。

今日读到《适用课堂教学艺术》第十五章统一要求和因材施教之第二节因材施教。这一节里有一块内容叫教师对待好学生、差生的态度。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。

文中写到：教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。------其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点调教下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。

读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而得不偿失。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的痛并快乐着。

怎样转化差生？文中写到，首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到一把钥匙开一把锁。文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学习方法，来源有三个：一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；二是班内优秀学生行之有效的良好的学习方法；三是差生本人学习中值得肯定的方法。读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学习方法上，教给他们方法，授人以渔，这才是教育的根本所在，学生的学习搞好了，才能逐渐消除乏信心，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。

文中还介绍了提高差生的学习成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务虚，又要务

查看全文>>>

读了《当代小学生》让我明白了很多道理，尤其是这一篇《勇于认错的华盛顿》。

故事讲述了在华盛顿7岁时，他很顽皮，有一次趁爸爸不在家，他用斧子将爸爸最心爱的樱桃树砍断了。爸爸回来后，大发雷霆。华盛顿知道错了，就和爸爸承认错误，没想到爸爸不但惩罚他，还奖励了他。一个人只有敢于认错，向错误宣战，才能从错误中真正的吸取教训从而不断进步，才能取得别人的信任和支持。其实我觉得的我有时候还不如华盛顿，有一次在吃早饭时，我实在不想吃馒头，但妈妈偏让我吃，我趁妈妈洗澡时把馒头塞进垃圾桶里，然后等妈妈洗完澡以后，问了我馒头吃了吗？我连忙回答道：吃了，吃了。我心里暗喜：呵呵，妈妈没发现。等到我放学放学回来后。妈妈面部严肃的说：早饭的馒头你真的吃了吗？我吞吞吐吐的说：吃了妈妈非常生气的说：你还撒谎，你看这是什么！妈妈拿着我扔的那一块馒头。又说告诉你多少次不要撒谎，你偏不听。这下好了吧，让我抓了个正着！那天晚上妈妈狠狠地批评了我。从此以后再也不撒谎了，做一个诚实的孩子。

《当代小学生》不但能教我们很多道理，还能提高成绩。每一本《当代小学生》上都有一些思维训练题，让我们转动脑筋，思考问题。

《当代小学生》是一本非常好的书，他不但能教我们道理，还能教我们知识，不是一举两得吗？让我们一起畅游《当代小学生》的世界吧！

查看全文>>>

  《当代英雄》读后感1000字   不得不说莱蒙托夫的文笔有种莫名的吸引力，即使是读着译本思维也不由得被牵着走了。如果说在读“我”的叙述时还是作为一个旁观者的身份，到毕巧林的日记部分时我已经完全地融入进去了，把自己当成了当事人之一。一边看一边不断地问自己：如果我是毕巧林，我也会像他一样这般生活吗？   其实一开始并不觉得这本书有什么特别之处，诚然它的文笔以及叙事手法细看都是无可挑剔的，但略长的前奏铺垫让我几乎把它当成了旅途札记来看了。而看到此处我就跟书中的“我”一样，听了马克西梅奇单方面的描述，看了后来他和毕巧林说不上是重逢的重逢，都已经先入为主地下了定论，认为毕巧林只是一个性情凉薄的人，再无其他想法。可是当我翻开他的日记时，情况就大大地改变了。   不知道是不是个人性格的问题，毕巧林有很多话我都觉得很有共鸣。一开始他在塔曼的小茅屋里就说到“我是常受偏见支配的”，后来他与医生交谈时说“我自己从来不公开我的秘密，但是我非常喜欢别人识破它”，以及他对幸福的定义——幸福“是得到了满足的骄傲。”除此还有一些零零散散夹杂在文章中的观点或句子，让我甚至有一种被正中红心的感觉。

人也是动物，而动物的天性毫无疑问是自私的，是受自己主观意识支配的。古典主义中的所谓楷模圣人是不可能存在的，每个人都会有心里泛着恶毒念头的时候，当然我也是。所以毕巧林这个形象让我觉得非常的真实，没有距离感（即使他是异国旧时的人物）。即使作恶多端，他并不是生性鄙劣，而是被动地形成了一种人格上病态。外加他的种种内心独白让我更加无法彻底讨厌他，反而到后来慢慢有一种怜悯的心情。一种看待身患绝症无药可治的病人的心情。   毕巧林受过良好的教育，出身也不低，更是个有思想有文化有魅力的年轻人。这样一个人，竟然对人生的一切都已经不关心不好奇，把自己人生的目标定位在破坏别人的希望上，不是不可怕的。在他自己的日记里，随处可见他对自己性格的剖析 查看全文>>>

读了《当代小学生》让我明白了很多道理，尤其是这一篇《勇于认错的华盛顿》。

故事讲述了在华盛顿7岁时，他很顽皮，有一次趁爸爸不在家，他用斧子将爸爸最心爱的樱桃树砍断了。爸爸回来后，大发雷霆。华盛顿知道错了，就和爸爸承认错误，没想到爸爸不但惩罚他，还奖励了他。一个人只有敢于认错，向错误宣战，才能从错误中真正的吸取教训从而不断进步，才能取得别人的信任和支持。其实我觉得的我有时候还不如华盛顿，有一次在吃早饭时，我实在不想吃馒头，但妈妈偏让我吃，我趁妈妈洗澡时把馒头塞进垃圾桶里，然后等妈妈洗完澡以后，问了我馒头吃了吗？我连忙回答道：吃了，吃了。我心里暗喜：呵呵，妈妈没发现。等到我放学放学回来后。妈妈面部严肃的说：早饭的馒头你真的吃了吗？我吞吞吐吐的说：吃了妈妈非常生气的说：你还撒谎，你看这是什么！妈妈拿着我扔的那一块馒头。又说告诉你多少次不要撒谎，你偏不听。这下好了吧，让我抓了个正着！那天晚上妈妈狠狠地批评了我。从此以后再也不撒谎了，做一个诚实的孩子。

《当代小学生》不但能教我们很多道理，还能提高成绩。每一本《当代小学生》上都有一些思维训练题，让我们转动脑筋，思考问题。

《当代小学生》是一本非常好的书，他不但能教我们道理，还能教我们知识，不是一举两得吗？让我们一起畅游《当代小学生》的世界吧！

查看全文>>>

美国独立宣言读后感（一）

和所有善于鼓动人心的政客一样，托马斯杰弗逊起草的这份宣言从言语上看就不是一份仅仅要让人们拿来读的文件，在那些充满傲气和战斗一精一神的字里行间，他分明的鼓动人们：拿起武器，然后为美好未来而战！如果先不管后来各种别有用心的人们为【独立宣言】加上的各种划时代意义，我们就不难发现，在费城签订的这份宣言就是要宣布北美洲十三块英属殖民地脱英独立而已。其他的生存权，自一由权和追求幸福的权利都是为要独立而找来的冠冕堂皇的理由。我认为这个事实也是不证自明的。

纠立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，毕竟因为英国议会损害了他们的利益。从宣言中我们知道英国议会在北美洲的土地上实行了在最野蛮时代都难以找到先例独一裁暴政，然而我们要怀疑，怀疑难道北美的殖民者遭受到的独一裁暴政比他们施加在印第安人身上的独一裁暴政，比他们施加在非洲人民身上的独一裁暴政要更加难以忍受么？不会。他们只是不想让他们的英国弟兄把无理的管辖权拓展到他们那里。事实上，由于同种同宗的原因，英国议会不会对北美的殖民者进行等同于其他殖民地的掠夺。但是对深受启蒙思想影响，在英国过惯了自一由生活的北美殖民者来说，哪怕是一点点的不公正都是他们无法忍受的。所以当英国议会对殖民地不断征税，却拒绝殖民地的代表进入议会时，他们反抗了。

这样的反抗当然是正义的，为日后千千万万的被殖民者追求生存和自一由的斗争做出了表率。但是必须看清楚的是，他们宣言中的无限大义斗争远没有达到人类解放和民一主共和的高度。当时几乎所有第一次读到独立宣言的人都会问到：为什么在这一份卓越的关于人权平等的宣言中，唯独对奴隶贸易只字不提？这是一个很尴尬的问题，美国的几个建国之父恐怕也会因此蒙羞。当时就有评论家批评他们各怀鬼胎，比如托马斯杰弗逊在主张人权平等的同时暗地里却却还在进行奴隶贸易。或许人们大都不愿相信一个赞成奴隶制的人，怎么可能以如此的灼一热的激一情和雄辩的才华写出关于人权平等的宣言和民一主共和国的承诺，所以又有一种说法是，杰弗逊在【独立宣言】的原本里谴责了奴隶制和奴隶买卖，但是在大一陆会议审核的时候被删掉了。不论怎么样，有一个事实是明明白白的，那就是殖民者从未对人权平等和民一主共和达成过一致意见，他们自然而然的把被统治者排除在他们的自一由之外。

【独立宣言】真正的光荣首先在于它引导人民解决了独立这个主要的矛盾，美国人之后一直努力在填补宣

查看全文>>>

美丽新种子：美丽的谎言？

手头刚放下温伯格的力作《终极理论之梦》(s.温伯格著，李泳译，湖南科技出版社)。作为一名与爱因斯坦、霍金同道的理论物理学家，温伯格对破译宇宙之谜充满了热切的期待和充分的信心，借用《圣经·旧约》中的表述：有律在，必须发现它。于是，科学最大的愿望就是能将所有自然现象的解释溯源至最后的理论和历史事件，这就是终极理论之梦。人类那高尚的天性就在于不断追问或逼近源头之谜，因而终极理论具有永恒的召唤力。从这样美好的梦境中醒来，我拿起了另一本书《美丽的新种子》。然而，书名中的美丽恰恰映衬出现实的冷酷，这就是书的副标题所指——转基因作物对农民带来的威胁。

说起转基因或基因工程，哺育它的精神乳汁正是科学家们的终极理论之梦。20世纪生物学的骄人业绩就是对生命的遗传密码dna奥秘的不断逼近。然而，这一过程在满足人类好奇之心的同时，更是催生了人类的贪婪之心。当然，在实验室为生命奇迹所陶醉的科学家们是不会滋生这一非分之想的，而嗅财之感格外敏锐的企业则立刻捕捉到了其中的商机，这就是利用实验室中的转基因技术来重新打造农作物，进而以巨无霸的姿态一举抢占市场。美国的孟山都公司就是一例。这家公司本以开发化工产品为主，生产诸如除草剂、杀虫剂之类的农业用品。但传统的农药有一个很大的局限，这就是它不分青红皂白从而殃及作物本身。基因工程的兴起让这家公司的技术人员有了一种新的思路：通过转基因技术，使作物获得抗农药的性状。这是一种全新的开发和营销策略，现在公司可将这两种产品(农药和特定的转基因作物种子)捆绑在一起销售给农民，农药对改造过的作物不再起效。听起来这对农民及消费者都是福音，因为农药的污染早已成为我们的心病。但是且慢，若农民来年再复种这些转基因种子，岂不就断了公司的可持续利润？这一问题起先通过法律手段加以解决，孟山都公司在获得转基因种子的专利之后，在销售时与农民签订协议，禁止来年复种转基因种子，一旦被人告发或被察觉，将在法庭上对簿公堂。不过如今这一问题已有更好的解决方法。1998年3月，一项新的生物技术专利获得批准，该技术可以阻止收获的种子发芽。这就是所谓的终结者技术，它相当于对种子施行绝育术，其原理依然有赖于转基因技术。于是，农民一旦播种这些种子，他们就此被套，从此以后必得年年去公司买进种子。现在，种子的所有权不再归播种者拥有，而是归大企业垄断。

由此带出了一系列的争议

查看全文>>>

教育理论书籍读后感范文一

作为一名教师，多读些教育着作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名着《陶行知文集》，从中受益非浅。

从做中学是美国现代着名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过做，促使学生思考，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基矗形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。

教学做合一是被毛泽东誉为伟大的人民教育家陶行知先生所创建的生活教育理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教育，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论着述，被今人编入《陶行知文集》。

教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。

查看全文>>>