长尾理论读后感20字,2024长尾理论读后感20字范文

书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，作品给许多人新的启发，当我们在读完这种优质的作品后，不妨用笔记录下来自己的读书感悟。您是否也在疑问如何写读后感呢？你也许需要"长尾理论读后感"这样的内容，仅供参考，欢迎阅读。

长尾理论读后感【篇1】

《长尾理论》，作者是美国作家克里斯安德森（chris anderson），这本书是我上个月看的书，这本书是上学期给我们上导论课的谢军博士推荐我们看的。虽然看到最后看不太懂也没很认真地去看，因为有些专业性的知识还没有接触。但通过对前面的内容的认真阅读，对这本书有一点浅显的认识。

首先，先介绍一下这本书的大致内容吧。《长尾理论》是关于市场营销方面的的一本经济类的书籍。主要讲的是，在市场中，存在这样的一种现象：在市场存在着各种各样的商品，在这些商品中，根据其销量、大众顾客的需求和受欢迎程度。可以分为热门和非热门产品。他们表现在品种---销量的曲线的数轴中就是从左到右销量是由高到低，而在整个过程所展示的数轴图中，就存在着一条长长尾巴，而这条尾巴就是有那些非热门商品的销量所构成的。而在这条容易被人忽视的长尾中，存在着一些经济学的规律。理解这些规律和理论，可以帮助我们更好的了解和学习关于市场和营销的问题。

以上只是介绍了长尾理论名字的由来。现在再说一下这个理论到底是什么，以及这本书想要告诉我们什么。

简言之，所谓的长尾理论其实就是个性化消费。

个性化这个概念也被多少次的提及，已经变成了这个时代生产满足消费者重要理论。但是在商场里、超市里我们看到的商品还是大众认同的普遍产品。对于那些所谓的个性化是dty?是高级定制？都可以。在书里，是互联网，尤其是ebay，卓越这样的网上书城以及搜狗音乐所提供的音乐都有大量的非热门小众产品，只要你想的到，就能买到搜到这些利基产品。（利基产品：是更窄地确定某些群体，这是一个小市场里的产品并且它的需要没有被服务好，或者说 有获取利益的基础 的产品。）

这些利基产品对于公司的利益是不可忽视的，在作者所谓的物质供给匮乏的时代，热门产品所创造的利润几乎占到80%。大家都听过一句话叫做80%的财富掌握在20%的人手里，这就是当时热门的80/20原则，也就是帕累托原则。但是在如今，电子书城及数码产品的成本极低，只是一个代码或数据的传输功能，随着互联网的迅速发展，边缘产品也更容易被人们获得，这些积攒起

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理论读后感范文一

小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。

邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不知道他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢？因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不知道他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。

邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要面对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。

不知道邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。

邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了达到共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。

至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。

现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。

国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的

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邓小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。

邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不明白他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢?因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能到达上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不明白他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。

邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要应对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。

不明白邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。

邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了到达共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。

至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。

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理论书籍读后感范文一

今年暑假，我阅读了几本教育理论书籍，从中收获了许多，现在就简单地就《现代教育理论导读》一书说说我的体会和感受。

一、多个教育理论是我们学习和工作的理论指导。

让我感受最深的就是我国着名教育家陶行知的教育理论，他的主要教育理论是生活教育理论，这是陶行知整个教育思想体系的主体和核心，是对中国传统教育的反思与批判，更是陶行知对自己一系列教育实践的总结与提升。

在陶行知看来，生活教育就是以生活为中心的教育。正如他所说生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。

细细想来，其实我们的生活中时时是教育、处处是教育。作为人民教师来说，在校园生活中、在教学过程中，跟学生相处的每一分每一秒、每一次接触，都是教育。因此，我们要抓住教育的真谛，不能只看到学生的成绩，而要从根本上出发，真正走进学生心里，与学生融为一体，为了学生的终身发展为目标，去努力。那样，我们的教学相长才可谓落到实处。

二、教学实例给我们切实的实践指导。

在《现代教育理论导读》一书中，除了大量的教育专家的不同教育理论外，还展示出许许多多真实的教学实例、案例。这无疑在教学实践方面，给了我们一些丰富的宝贵经验。

比如有一堂数学课的教学实例在解决概率的计算上，教师鼓励学生尝试列表和画出树状图，让学生感受求基本事件个数的一般方法，从而化解由于没有学习排列组合而学习概率这一教学的困惑。整个教学设计的顺利实施，达到了教师的教学目标，学生对老师提出的问题通过思考、讨论、点评得到解决，对问题的认识由模糊到清晰，学生的课堂学习充满了成就感，课堂气氛轻松愉快，课堂效果好。

从这个实例我们不难看出，无论教学生什么知识，对于现代新型的素质教育大环境下，最忌讳的就是一板一眼直接讲授知识。而是要找到一个切入点，符合学生年龄、学生接受能力、兴趣导向等方面的关键点。只有这样，学生才会跟着老师走，也才会在老师的引导下有自己的创新、自己的办法。才能通过最最自然的方式走向自主学习的层次，自主不是完全自主，而是在老师引导下自然过渡而来。

学习了《现代教育理论导读》这本书，再一次丰富了我们的头脑，增强了我们下一步继续课堂教学改革的信心和力量。让我们共同努力，共创辉煌。

理论书籍读后感范文二

作为一名教师，多读些教育着作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我

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教育理论读后感范文一

课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。

今日读到《适用课堂教学艺术》第十五章统一要求和因材施教之第二节因材施教。这一节里有一块内容叫教师对待好学生、差生的态度。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。

文中写到：教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。------其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点调教下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。

读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而得不偿失。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的痛并快乐着。

怎样转化差生？文中写到，首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到一把钥匙开一把锁。文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学习方法，来源有三个：一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；二是班内优秀学生行之有效的良好的学习方法；三是差生本人学习中值得肯定的方法。读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学习方法上，教给他们方法，授人以渔，这才是教育的根本所在，学生的学习搞好了，才能逐渐消除乏信心，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。

文中还介绍了提高差生的学习成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务虚，又要务

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古今中外有无数佳作值得我们阅读，在阅读了作品后，我们大家都对这个作品有了更深的了解。 阅读能够带给我们的，不仅是知识和启示，还有思考和成长。以下是编辑为您准备的关于“《长尾理论》读书笔记”的内容，希望这篇文章能够为大家解决一些问题和困惑欢迎借鉴和分享！

《长尾理论》读书笔记(篇1)

本书是《长尾理论》的作者克里斯·安德森的新作，讨论当今世界的最为成功也最令人费解的一种商业模式——免费。

免费在20世纪还只是一种营销手段（免费派送某样东西，为要创造某种需求），而在21世纪却已经成为一种全新的商业模式，通过免费来赚钱。这种免费的本质在于——不是简单的不用付钱获得某种礼仪，而是让钱在不同的产品之间、人之间、现在和未来之间、货币市场与非货币市场之间转移，也就是经济学上的“交叉补贴”。

“交叉补贴”有不同形式：第一种，直接交叉补贴，例如卖产品赠服务（苹果），卖服务赠产品（开银行账户送礼物），卖软件送硬件或者卖硬件送软件（ibm、游戏），卖手机送话费或者卖话费送手机，卖表演送饮料，买一赠一（超市），免费试用，免费停车，免费调味品、免运费。第二种，三方市场中一类顾客补贴另外一类顾客，例如广告，赠送免费信用卡，销售写作软件送阅读软件（adobe），男士门票收费女士免费，赠送会员免费试用机会但出售会员信息。第三种，免费+收费模式，由某一类客户补贴另外一类客户。赠送基本信息但出售更特色更丰富的信息，赠送基本软件但出售更多的特色服务，赠送内容片段但出售书籍，赠送虚拟旅游出售虚拟土地，赠送音乐游戏但出售音乐专辑。

《长尾理论》读书笔记(篇2)

《长尾理论》是由美国作家克里斯·安德森所写的一本畅销书籍，它描述的是互联网上的购物网站、娱乐网站和搜索引擎等数字媒体的销售模式，以及这种销售模式背后的消费者行为和商业模式。

首先，长尾理论的核心思想是，在互联网时代，数字媒体和商品的销售已经不再是集中式的，而是变得分散、多样化和个性化。互联网赋予了人们更多的选择权和行动权，使得小众品牌、不受欢迎的商品和资讯也有了销售的机会，这种机会被称为“长尾”。

其次，长尾理论揭示了数字媒体和商品销售的新模式——“长尾效应”。在这种效应下，一小部分热门商品和媒体会占据大部分销售份额，而大量小众商品和媒体则占据少量销售份额，但是这些小众商品和媒体的总销售额可以和热门商品相比，甚至更高。

长尾理论的应用范

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  在书的第一章，作者叙述的是后殖民研究的成就以及现在通常会遇到的一些问题。但是，作者重点叙述的还是来自这一领域内外两方面对后殖民理论的指责，主要部分一般都以其论点来排列，这种论点在政治上与占主导地位的新殖民知识体系交织在一起。这类指责总是声称，后殖民理论产生于西方的学术机构，自然而然地就阻止它能够做出激进的有创见的文化分析。为了说明这些论点，作者讲到以前占主导地位的对文化与殖民主义之间复杂关系所做的那种固有的分析模式，以此阐明后殖民理论产生的来龙去脉。在接着的第二、三、四个章节当中，作者同时采用“细读”方法和传统的文学批评方法。作者在这本书当中尽可能地评析有关后殖民理论的著作，弄清他们主要的前提，论点以及相互间的关系。然后，在第五章当中，作者继续对后殖民理论和后殖民批评的其他领域之间新近出现的分歧重新作出评价。   其实，在我们平时看到的一些书籍当中，我们了解到，现在后殖民理论所面临的许多问题在更大程度上也是后殖民批评所遇到的，比如说，如何使不同的后殖民社会组合和利益与其所进行的各种批评实践协调一致，同时又尊重他们的历史文化特性，这样的问题就是他们二者都同时遇到的。所以，在这本书当中，可以看到作者不苟同罗伯特·扬的那种乐观态度，他称赛义德、巴巴和斯皮瓦克等人的著作是“历史著作的新逻各斯”，这些著作的传播会有助于开辟一个勇敢的文化解放的新世界。   其实，“后殖民”概念其内涵不定，近几年来一些评论家已经开始感到焦虑，这一概念可能有内变为一个被任意切割的分析结构的危险。正如作者在书中得出来的结论一样，问题在于“后殖民”这一概念常被变动以适应于不同的历史时刻、地理区域、文化身份、政治境况和从属关系以及阅读实践。

所以，很多人就把某些地区，时期，社会的政治构成和文化实践看做真正后殖民是否正确产生了日益热烈甚至是激烈的争论。其实，在一些学者或者是研究人员来看，现在有不少的研究人员甚至用“后殖 查看全文>>>

  《理论的逃逸》读后感1000字

  《理论的逃逸》这本书不可能对各种各样的后结构主义伦理政治进行全面的梳理，但是作者却关注了两个很有意义的线索。一个是马克思到德勒兹到詹姆逊到哈特的线路，另一个是索绪尔到德里达到斯皮瓦克的线路。与此同时，这本书另一个有意义的阐述是重新探讨了翻译问题。这是围绕本雅明，德里达和斯皮瓦克展开的另一线索理论。因此，在这样的一些线索当中，作者阐述到，正是因为翻译，语义在时间的跌宕和空间的变异中存活，是在时空的越界中存活，而不是原来意思的单纯复述。犹豫总是在责任下徘徊，犹豫和责任相互依偎。这是这本书当中一直都在讨论的一点。在这本书当中还不断地表达出作者在理论写作当中的快感，而这样的快感被思考的强度所强化。因此，随着理论越来越密集，而恰恰是这样理论密集的关联迫使我们思考，在这本书当中，作者穿越的这些理论，在使我们思考的同时也是在提醒着我们，对理论的穿越，某种意义上是一种对理论的逃逸。

  在《理论的逃逸》这本书当中，有这样的一个观点说，把语言看做结构，这是人类的一个发明，是语言学家构建的一个探索模式，是人们借以探讨历史社会现象的一个抽象的虚拟的模式。结构语言学也是因此成为20世纪探讨人类社会基础结构的理论依据。从理论上来说，对基础结构的探讨主要依据同一性和差异性的原则，而恰恰这两个原则在本质上又离不开二元对立的关系。

在用语言学模式对索绪尔结构模式进行分析时，分析者必须依据差异原则，满足一些必要的充足条件，这种分析必须由基本术语构成，这些术语必须是相互关联的，它们之间的这种关联必须构成一个自律的独立于显在意识层面的系统，这个系统可以是语言的，社会的，行为的，是对时间上各不相关的现象加以组织的一个系统。其实，在这本书当中，作者举了很多的例子，无外乎就是借用这样的一些例子，特别是在讲到结构主义这一部分的时候，从作者列举的这样的一些结构主义者对索绪尔结构模式的应用和发 查看全文>>>

美丽新种子：美丽的谎言？

手头刚放下温伯格的力作《终极理论之梦》(s.温伯格著，李泳译，湖南科技出版社)。作为一名与爱因斯坦、霍金同道的理论物理学家，温伯格对破译宇宙之谜充满了热切的期待和充分的信心，借用《圣经·旧约》中的表述：有律在，必须发现它。于是，科学最大的愿望就是能将所有自然现象的解释溯源至最后的理论和历史事件，这就是终极理论之梦。人类那高尚的天性就在于不断追问或逼近源头之谜，因而终极理论具有永恒的召唤力。从这样美好的梦境中醒来，我拿起了另一本书《美丽的新种子》。然而，书名中的美丽恰恰映衬出现实的冷酷，这就是书的副标题所指——转基因作物对农民带来的威胁。

说起转基因或基因工程，哺育它的精神乳汁正是科学家们的终极理论之梦。20世纪生物学的骄人业绩就是对生命的遗传密码dna奥秘的不断逼近。然而，这一过程在满足人类好奇之心的同时，更是催生了人类的贪婪之心。当然，在实验室为生命奇迹所陶醉的科学家们是不会滋生这一非分之想的，而嗅财之感格外敏锐的企业则立刻捕捉到了其中的商机，这就是利用实验室中的转基因技术来重新打造农作物，进而以巨无霸的姿态一举抢占市场。美国的孟山都公司就是一例。这家公司本以开发化工产品为主，生产诸如除草剂、杀虫剂之类的农业用品。但传统的农药有一个很大的局限，这就是它不分青红皂白从而殃及作物本身。基因工程的兴起让这家公司的技术人员有了一种新的思路：通过转基因技术，使作物获得抗农药的性状。这是一种全新的开发和营销策略，现在公司可将这两种产品(农药和特定的转基因作物种子)捆绑在一起销售给农民，农药对改造过的作物不再起效。听起来这对农民及消费者都是福音，因为农药的污染早已成为我们的心病。但是且慢，若农民来年再复种这些转基因种子，岂不就断了公司的可持续利润？这一问题起先通过法律手段加以解决，孟山都公司在获得转基因种子的专利之后，在销售时与农民签订协议，禁止来年复种转基因种子，一旦被人告发或被察觉，将在法庭上对簿公堂。不过如今这一问题已有更好的解决方法。1998年3月，一项新的生物技术专利获得批准，该技术可以阻止收获的种子发芽。这就是所谓的终结者技术，它相当于对种子施行绝育术，其原理依然有赖于转基因技术。于是，农民一旦播种这些种子，他们就此被套，从此以后必得年年去公司买进种子。现在，种子的所有权不再归播种者拥有，而是归大企业垄断。

由此带出了一系列的争议

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教育理论书籍读后感范文一

作为一名教师，多读些教育着作，多了解些教育理论是不可获缺的。寒假期间，我阅读了名着《陶行知文集》，从中受益非浅。

从做中学是美国现代着名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过做，促使学生思考，从而学得知识。杜威把从做中学贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以从做中学的要求为基矗形成了不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界的活动课程和活动教学。

教学做合一是被毛泽东誉为伟大的人民教育家陶行知先生所创建的生活教育理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。教学做合一含义是教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。在陶行知先生意中，教学做合一实际包括三层意思：一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教；三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而做是根本，是中心。教学做合一是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。在长期实践中摸索出了教学做合一从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括教学做合一在内的生活教育，并使其达到最高水平。由此而产生的丰硕的教育理论着述，被今人编入《陶行知文集》。

教学做合一并不是从做中学的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。其表现主要有以下几方面。

第一、实践出真知。杜威的从做中学是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。从做中学虽然强调做，但把做看作是人们的生物本能活动。杜威指出人有四种基本的本能：制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种人性与行为。由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。于是，他把每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体：就是游戏、说故事、观察及手工。他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。可见，这里的做只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的活动。

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