美国独立宣言读后感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？也许以下内容“美国独立宣言读后感”合你胃口！希望对大家有所帮助。
美国独立宣言读后感（一）
和所有善于鼓动人心的政客一样，托马斯杰弗逊起草的这份宣言从言语上看就不是一份仅仅要让人们拿来读的文件，在那些充满傲气和战斗一精一神的字里行间，他分明的鼓动人们：拿起武器，然后为美好未来而战！如果先不管后来各种别有用心的人们为【独立宣言】加上的各种划时代意义，我们就不难发现，在费城签订的这份宣言就是要宣布北美洲十三块英属殖民地脱英独立而已。其他的生存权，自一由权和追求幸福的权利都是为要独立而找来的冠冕堂皇的理由。我认为这个事实也是不证自明的。
纠立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，毕竟因为英国议会损害了他们的利益。从宣言中我们知道英国议会在北美洲的土地上实行了在最野蛮时代都难以找到先例独一裁暴政，然而我们要怀疑，怀疑难道北美的殖民者遭受到的独一裁暴政比他们施加在印第安人身上的独一裁暴政，比他们施加在非洲人民身上的独一裁暴政要更加难以忍受么？不会。他们只是不想让他们的英国弟兄把无理的管辖权拓展到他们那里。事实上，由于同种同宗的原因，英国议会不会对北美的殖民者进行等同于其他殖民地的掠夺。但是对深受启蒙思想影响，在英国过惯了自一由生活的北美殖民者来说，哪怕是一点点的不公正都是他们无法忍受的。所以当英国议会对殖民地不断征税，却拒绝殖民地的代表进入议会时，他们反抗了。
这样的反抗当然是正义的，为日后千千万万的被殖民者追求生存和自一由的斗争做出了表率。但是必须看清楚的是，他们宣言中的无限大义斗争远没有达到人类解放和民一主共和的高度。当时几乎所有第一次读到独立宣言的人都会问到：为什么在这一份卓越的关于人权平等的宣言中，唯独对奴隶贸易只字不提？这是一个很尴尬的问题，美国的几个建国之父恐怕也会因此蒙羞。当时就有评论家批评他们各怀鬼胎，比如托马斯杰弗逊在主张人权平等的同时暗地里却却还在进行奴隶贸易。或许人们大都不愿相信一个赞成奴隶制的人，怎么可能以如此的灼一热的激一情和雄辩的才华写出关于人权平等的宣言和民一主共和国的承诺，所以又有一种说法是，杰弗逊在【独立宣言】的原本里谴责了奴隶制和奴隶买卖，但是在大一陆会议审核的时候被删掉了。不论怎么样，有一个事实是明明白白的，那就是殖民者从未对人权平等和民一主共和达成过一致意见，他们自然而然的把被统治者排除在他们的自一由之外。
【独立宣言】真正的光荣首先在于它引导人民解决了独立这个主要的矛盾，美国人之后一直努力在填补宣言之所谓理想和美国现实之间令人心痛的鸿沟，经过林肯，马丁路德金等人的牺牲才逐渐实现了真正自一由和民一主。
美国独立宣言读后感（二）
文/郭家媛
【独立宣言】发表于1776年7月4日，之后这一天成为美国的国庆日，也叫独立日。显而易见，该宣言的发表目的在于向全世界阐述联合殖民地脱离大不列颠的理由，此外，美国式自一由主义思想也在其中显而易见。
【独立宣言】开篇不长的部分讲到了人权，讲到了政权和人民的关系：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自一由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政一府，而政一府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政一府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政一府。这是殖民地人民对自一由的向往和追求。【独立宣言】为美国的自一由主义提一供了一个天然的环境，为自一由主义在美国的发展奠定了基础，之后的百年时间内，他们终将把理论付诸于实践，建立了互相制衡的政一府体系。
【独立宣言】是第一个【人权宣言】，基本确立了【人权宣言的】一精一神内容，为浩浩荡荡的法国大革命的爆发奠定了思想和理论基础，直接影响了法国大革命，跨越了几个世纪仍然被作为真理而尊奉，更有力的说明了其一精一神的基本一性一和伟大。
尽管在宣言中体现出对印第安民族的丑化：他在我们中间煽动内乱，并竭力挑唆残酷无情的印地安蛮子来对付我们边疆的居民，而众所周知，印地安人作战的准则是不分男一女老幼、是非曲直，格杀勿论。有一定的种族歧视。此外，最近看一些美国批评家的文章，都在骂美国的平等有问题。还有，众多国家，包括中国在内都有指责美国式民一主思想无礼横扫世界。但是，今天，我们很有幸看到了美国第一任黑人总统的在职，不禁回想至【独立宣言】和其宏大思想在当时说出的类似夸口的自一由。也许正是它促使美国不断兑现这种对自一由的诺言，为世界民一主进程烙下了属于自己的痕迹。
【独立宣言】虽然不是美国的宪法或其组成的部分，也不具备宪法的效力。但它的影响在美国历史上意义重大，不可小觑，是世界民一主进程中一块不朽的丰碑。
美国独立宣言读后感（三）
被采纳的独立宣言是由维吉尼亚州的理察亨利李提交给大一陆议会的，在独立宣言中写道：我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自一由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。
委员会的成员由马萨诸塞州的约翰亚当斯、宾夕法尼亚州的本杰明弗兰克林、维吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特R利文斯通和康乃狄克的罗杰谢尔曼组成，并被组成以起草合适的宣言。杰斐逊起草了很大一部分。在宣言被大一陆议会采纳以前，在刑事法庭上被重写，其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度。
托马斯。杰斐逊（17431826）作为一个包括约翰。亚当斯和班哲明。富兰克林在内的起草委员会的成员，起草了美国【独立宣言】的第一稿。大一陆议会对杰斐逊的草稿作了重大改动，特别是在乔治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下，删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。（被删去的内容中一部分是这样写的：他向人一性一本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的生存权和自一由权，他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。）1776年7月4日，大一陆会议通过了这份宣言。
托马斯。杰斐逊生于维吉尼亚一个富裕的家庭。他曾就读于威廉玛丽学院，并于1767年在维吉尼亚获得律师资格。176一9年，他当选为维吉尼亚下院议员，并积极参加独立运动，而且代表维吉尼亚出席大一陆议会。他两次当选为维吉尼亚州长，还担任过美国驻法大使。1800年他竞选总统时，与阿伦。伯尔所得选举人票数相等，后由众议院选择杰斐逊当总统。
杰斐逊曾写道，【独立宣言】是吁请世界的裁判。自1776年以来，【独立宣言】中所体现的原则就一直在全世界为人传诵。美国的改革家们，不论是出于什么动机，不论是为了废除奴隶制，禁止种族隔离或是要提高妇女的权利，都要向公众提到人人生而平等。不论在什么地方，当人民向不民一主的统治作斗争时，他们就要用杰斐逊的话来争辩道，政一府的正当权力是经被治者同意所授予的。
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【向美国学教育】读后感
文/孙玮
【向美国学教育】这本书，万玮老师将我带进的是熟悉而陌生的美国教育。说熟悉是因为美国的模范教师当然他们称呼为年度教师或者国家英雄，在最近几年艾斯奎斯【第56号教室的奇迹】，罗恩克拉克老师的【优秀是教出来的】，以及由李茂老师翻译的【每个孩子都一爱一学】，从教师层面介绍了美国英雄教师们的工作状态，尤其是艾斯奎斯连续几次来中国与一线教师面对面交流，道出了许多真实的教育处境。说陌生是指对于美国教育中的具体问题，只能隔靴搔一痒，浅尝辄止，没法有更系统深入的了解。万玮老师的这次美国之行中所做的记录和思考无疑对帮助我感受美国教育文化的独特魅力，辨析中美教育的差异，有着重要意义。
阅读伊始就对万玮老师生活化的文笔打动，摒弃空洞枯燥的理论说教，用亲身经历来讲述，娓娓道来，如沐春风。在文字中可以感觉到万老师置身其中的那种在场感，不仅仅是观察者，更是参与者，美国教育文化中的点滴被万老师捕捉到，提炼出来，蕴含在讲述中一个讲故事的人，教育的哲理朴素，而芬芳。作为一名教师，要学会用生活化的讲述来阐释自己的观点，也就是要会讲故事，讲自己的教育故事，也讲自己听到或者感受到的教育道理。可以明显感觉到较之【班主任兵法】中的诙谐幽默、斗智斗勇，【向美国学教育】中作者的心境更沉潜稳重，颇具诗意行走和思考的意蕴。
在记录中万玮老师大量采用对比的方式来进行思考。用他的话说：对比不是目的，对比只是一种方式生活方式、思维方式，对比让我们感觉到宇宙的辽阔，感知到自己的位置，让我们思考，我们应该去何方。在认识了阿米什人之后，他想到了云南贵州我们少数民族的青年的情况，感叹文化需要坚守。阿米什人总数大概25万左右，主要生活在美国宾州境内和加拿大，被包围在高度现代化的社会丛林中，竟然以一种100多年以前的原始生活方式生活。如果孩子外出上学接受了现代化的东西，他就要与种族隔绝，目的只是为了保持他们这个种族的纯洁本一性一不被现代社会污染。而现在我们的一些少数民族，正在面临着被文化科技的改变，最原始的民族风貌开始发生变化。这是文化的一种消亡。在倡导开放自主的社会中，还可以允许要阿米什人族群的存在，意味着文化要回归对人本身的尊重。对比的方式，可以帮助我们更清晰地来判断教育中的价值取向。
在书中，美国人对中国教育的见解令人耳目一新。我们知道美国的数学教育是相对很容易的，中国的任何一位老师如果语言过关，都可以到美国做小学数学教师。美国的格雷格老师一语道破：理科的东西答案通常很明确，因此受到大力鼓励；文科方面，因为涉及很多思想方面的东西，如果一个社会不够开放的话，必然要加以控制。这确实是一个关于文理科的有意思的课题，在很久之前我们就在喊：学会数理化，走遍天下都不怕。这或许是为了国内经济建设的需要，需要有大批的建设者，需要有数理化方面的人才。而文科过于倾向于思想的自一由化，关注人文，关注人的生存现状，对于整个社会的架构和发展都会有有所洞察。在教育的今天，我们所要关注的绝不仅仅是数理化，还有孩子作为人的发展元素。中国有句话：先做人再做事。我们教育要让孩子成一人，成站起来的人，真正的人，而不能培养一批数理化的一精一英利己主义者。
万玮老师在书中对中美教育及文化的差异，以及从高中到大学的课程管理、教学方式、评价体系等都有较为详实的记录，这些思考涉及教育的各个方面，甚至有社会学的相关内容。作为一个教育思想者，万老师的行走始终坚定有力，他在美国的日子里所记录的令人感佩，而其中洋溢着的学者风范更是让我肃然起敬。走一路，学一路，思一路，行一路。对照中美教育，从中汲取积极的价值取向，借鉴一些具体的行为措施，创新一些因地制宜地做法，让自己在相对开阔的教育视野中来品鉴践行我们的教育。
感谢万玮老师。
美国十讲读后感
篇一：美国十讲读后感
篇二：《美国十讲》读后感
篇三：读《美国十讲》有感
《富甲美国》读后感
这是沃尔玛创始人山姆沃尔顿的自传。读的时候，感觉到一个老人坐在你面前，激动的向你讲着他创业的故事。外国人的书，看起来总觉得啰嗦，但是如果能够看进去，也别有一番风味。
最大的感受是务实。能够感受到他踏踏实实做事的热情，这可能来自于他对于零售这件事业真正的热爱。从一家门店开始，做到全美最大的零售商，中间必定遇到过许多困难，但在轻描淡写之中，一切困难都成了回味时的趣谈。
还有就是坚持用最便宜的价格把东西卖给消费者的理念。跟目前讲的以消费者为导向本质相同。让买方获利，才能让卖方持续获利。相反的例子，百年老店西尔斯，零售的生意毛利竟然有40％，公司面临问题时，不是去想如何为消费者创造价值，而是如何从他们身上获得更高的收益，这就是把消费者当韭菜的行为，最终落得倒闭的下场。
谈到自己的经营之道，总结了十点，其中有六点是关于团队建设。包括设定共同目标，分享利润，团队沟通，激励员工等方面。拥有共同愿景的团队，战斗力才能强。而创建良好的沟通机制，及时解决潜在的问题和矛盾，尤为重要。
看到最后一章写这个老头的去世，很感动。他的这一生，过的太值了。