理论读后感范文一
小平理论是新时期的马克思主义，为什么这么说，因为时代发展了，世界的大趋势是和平和发展，不发展是要落后挨打的，而发展就是要靠提高社会生产力，提高经济效益，而这些都要靠市场经济，计划经济已经证明是懒人经济。并且其他社会主义国家纷纷垮台，证明苏联模式是行不通的。我们要搞市场经济，又不能丢掉政权，只能说邓小平理论是新时期的马克思主义。这也是中国特色家长制的需要。
邓小平反复强调：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两级分化。不知道他意识到没有，发展生产力的动力不是来自大多数人们的自觉，而是来自金钱的刺激，而人们为什么要靠金钱刺激才有动力呢？因为为了生存和繁殖。这是根本原因，在那个不靠金钱刺激就能达到上述两个目标的年代，人们变的很懒惰，这是有历史经验的。这一点说明，物质世界是多么残酷，光靠精神理想是无法战胜物质世界的。这进一步证明物质决定意识。说到剥削和两级分化，在这个私欲社会里，不知道他老人家如何做到这一点，因为无私很可能就没有生存和繁殖权。
邓小平理论一开始就说：解放思想，实事求是。可见，任何人都要面对现实，现实是多么残酷，乌托邦的理想在现实中行不通。他还说：实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。好像西方社会不是实用主义盛行一样，西方社会还不是一样实用主义盛行。
不知道邓小平想过没有，为什么我们会把马克思的社会主义教条化，把苏联模式神圣化，因为我们的封建传统的需要，因为我们的家长制的需要。
邓小平所说的我们允许一些地区，一些人先富起来，是为了达到共同富裕，所以要防止两级分化。实际是让一部分人快速实现了资本原始积累，而另一部分人沦为被剥削者，反而使两级分化严重。
至于他说的计划和市场都是经济手段。请问，经济基础决定上层建筑，那经济基础相同是否意味者社会性质也大体相同呢。就是说，他的社会主义和资本主义其实没有什么区别。
现今，在国力贫乏、政局动荡之后，中国迎来了新的曙光。带来这曙光的便是当代伟人邓小平。领导我们前进的中心思想便是共产主义伟大思想基础即对马列主义、毛泽东思想的继承与发展的邓小平理论。
国家，政治地位与经济实力是衡量一个国家综合实力的重要指标。邓小平以一个伟人的眼光为今后的工作打下了坚实的理论基础。尤其是针对政治（和平统一、一国两制）与经济（建设有中国特色的社会主义）的方针更是指导中国今后经济建设与国家安全的
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《商道茫茫》读后感1000字 一对同样美丽聪慧的农家少女姐妹，若干年后，姐姐成了著名作家，并在政界也有所成就，家庭幸福美满；妹妹却在农村饱受贫困与愚昧之痛，如何都挣脱不了痛苦的枷锁。一对青梅竹马的恋人，阴差阳错的与婚姻失之交臂，却成就了两位同样杰出的社会精英人士……同样在西部农村出生、成长，有人成了呼风唤雨的社会名流，有人却一生都走不出贫困的阴影。 贫瘠的陇原走出时代的弄潮儿，苦难的人生演绎出辉煌的篇章。 那个时代，一个关于财富的梦想与历程；那一代人，与改革开放的伟大时代彼此见证…… 这本小说以温情与质朴的叙述，以女性的细腻与婉转，以明亮与乐观的情感基调，以睿智与深沉的中年智慧，书写中国当代成功者的奋斗史。从这本书中，我收获了许多，时代的进步里，无论是对一个人的斗志，还是对幸福的定义、在理想面前的态度、冒险精神、官场、城市与农村的差距……我的见解都达到了以前从未碰触到的深度。这就是成长吧。 小说主人公高原的奋斗史是全书的重点。从一个乡村教师，白手起家外出闯荡，历经千辛万苦，吃尽苦头，带领弟兄们最终打下一片广阔的天地。我很佩服高原的豪气，霸气，义气，但唯一的遗憾是他的感情生活不尽人意，这也是他性格决定的，他不是一个在家里呆得住的人，整天奔波于社会各个阶层之间，为自己的事业奋斗，这是他骨子里注定的命运，并不只是因为得不到肖敏玉的爱情而改变了这个铁血男儿。
肖敏玉是幸福的。她有一个幸福美满的家庭，有爱她的丈夫，可爱的儿子。这是小说中所有人物里最和谐的家庭了。很难说她最后是否还爱着高原，但可以肯定的说她是幸运的，而这也是其性格使然。可以说她和慧玉截然不同的命运正是由于她们姐妹俩的性格不同决定的。妹妹太顾家了，她有太多放不下的东西牵绊着她的前行之路。而姐姐敏玉则不然，尽管母亲有病缠身，她也毅然决然的选择离开，尽早摆脱农村落后的一切。但我觉得她是自私的，虽说这是女子身 查看全文>>>
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手头刚放下温伯格的力作《终极理论之梦》(s.温伯格著，李泳译，湖南科技出版社)。作为一名与爱因斯坦、霍金同道的理论物理学家，温伯格对破译宇宙之谜充满了热切的期待和充分的信心，借用《圣经·旧约》中的表述：有律在，必须发现它。于是，科学最大的愿望就是能将所有自然现象的解释溯源至最后的理论和历史事件，这就是终极理论之梦。人类那高尚的天性就在于不断追问或逼近源头之谜，因而终极理论具有永恒的召唤力。从这样美好的梦境中醒来，我拿起了另一本书《美丽的新种子》。然而，书名中的美丽恰恰映衬出现实的冷酷，这就是书的副标题所指——转基因作物对农民带来的威胁。
说起转基因或基因工程，哺育它的精神乳汁正是科学家们的终极理论之梦。20世纪生物学的骄人业绩就是对生命的遗传密码dna奥秘的不断逼近。然而，这一过程在满足人类好奇之心的同时，更是催生了人类的贪婪之心。当然，在实验室为生命奇迹所陶醉的科学家们是不会滋生这一非分之想的，而嗅财之感格外敏锐的企业则立刻捕捉到了其中的商机，这就是利用实验室中的转基因技术来重新打造农作物，进而以巨无霸的姿态一举抢占市场。美国的孟山都公司就是一例。这家公司本以开发化工产品为主，生产诸如除草剂、杀虫剂之类的农业用品。但传统的农药有一个很大的局限，这就是它不分青红皂白从而殃及作物本身。基因工程的兴起让这家公司的技术人员有了一种新的思路：通过转基因技术，使作物获得抗农药的性状。这是一种全新的开发和营销策略，现在公司可将这两种产品(农药和特定的转基因作物种子)捆绑在一起销售给农民，农药对改造过的作物不再起效。听起来这对农民及消费者都是福音，因为农药的污染早已成为我们的心病。但是且慢，若农民来年再复种这些转基因种子，岂不就断了公司的可持续利润？这一问题起先通过法律手段加以解决，孟山都公司在获得转基因种子的专利之后，在销售时与农民签订协议，禁止来年复种转基因种子，一旦被人告发或被察觉，将在法庭上对簿公堂。不过如今这一问题已有更好的解决方法。1998年3月，一项新的生物技术专利获得批准，该技术可以阻止收获的种子发芽。这就是所谓的终结者技术，它相当于对种子施行绝育术，其原理依然有赖于转基因技术。于是，农民一旦播种这些种子，他们就此被套，从此以后必得年年去公司买进种子。现在，种子的所有权不再归播种者拥有，而是归大企业垄断。
由此带出了一系列的争议
查看全文>>>十全十美一词出自《周礼天官冢宰下医师》中岁终，则稽其医事，以制其事，十全为上，十失一次之。意为十分完美，毫无欠缺。这是个看似十分完美的词汇，然而生活中有多少人在为了追求这个十全十美而变得更加忙绿，更加有压力，更加无法享受当下的快乐。近日看了李道一老师的《缺憾也是一种美》一文，在缺憾一词上受益匪浅。
当下的社会，周围形形色色的人群中，多少人有了好的工作，又想要有好的生活：有了好的生活，又期望着有好的身体：有了好的身体，又憧憬着好的感情。大家的步伐似乎一向在追逐的道路上，丝毫没有任何空隙来驻足欣赏当下的美景，当下的生活。然而，谁又真正赶上了完美的脚步？在现实生活中，又有谁见过十全十美的人和事？
人心往往是不容易满足的，贪心是各种痛苦的根源，所谓人心不足蛇吞象，有了贪心，各种杯具也会随之而来。古语云：满招损，谦受益，时乃天道。这告诉我们做任何事情别求圆满，万事还是缺一点好。缺憾是客观存在的，是不以人的意志为转移的，所以在现实生活中，幸福始终充满缺憾。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。古往今来，先人圣贤早已认识到世界上没有完美的实物，月亮况且如此，况人乎？不经历风雨，怎能见彩虹？人生本来就是由不时出现的缺陷构成的，任何人的一生都不可能是绝对的圆满。正如加拿大作家门罗以前说过的一样：幸福始终充满着缺陷。这句话也正契合了我国古人的诗句，同样在启示着我们，真诚应对缺陷，享受幸福生活。
缺陷就像每个人一生中需要经历的挫折一样，是上天赐予每个人的礼物，它使我们变得明智，变得勤劳，变得坚韧。古今中外，在挫折中笑对人生，享受幸福人生的例子比比皆是。司马迁遭受宫刑耻辱后忍辱十八载撰写《史记》，司马光苦熬十九春秋编著《资治通鉴》，苏轼仕途坎坷而壮心不已，蒲松龄应对落第却发奋创作，曹雪芹处境艰难却仍笔耕不辍，安徒生屡遭失业而自强不息，奥斯特洛夫斯基身残志坚却潜心著述。。。。。。这些历史名人无不用他们充满缺陷的经历书写着幸福的一生。
在当今中国社会，我们不时看到社会上有些人出现了这样那样的心理问题。应对稍不如意的人际关系，就出现了心理障碍；应对社会上同学的相对成功，就出现了自我的挫败感；应对来自女朋友的压力，就出现了跳槽的念头；刚刚进入社会的年轻人就出现了金钱焦虑；甚至有些人出现了需要就医的心理
查看全文>>>《多元智能理论》读后感
今年，我学习了《多元智能理论》，使我深刻地了解到每个人都有具有至少八种智能（即语言智能、数学――逻辑智能、音乐智能、空间智能、身体运动智能、人际智能、自我认识智能及自然观察智能）这八种智能的不同组合和表现，构成了每个人不同的智能结构。有的孩子的某种智能发展得好，所以在某些方面表现非常突出，而大多数的孩子则相差无几、表现平常，是因为他们那些潜在的智能还没有很好得开发出来，都有待于我们一线教师去帮助他们自己去认识、挖掘和开发。
俗话说：尺有所短，寸有所长。每一个人都有他的长处，也都存在其短处，没有人是全能的。生活中我们常常对电视中那些在挑战的舞台上，上演一幕幕精彩绝伦、触目惊心的表演的神人们佩服得五体投地，也常常在生活中看到有的人长于舞蹈，有的人专擅绘画，有的人工于运算，有的人精于言谈，还有人等等，这一切都只能说明这些人在某些优势智能方面开发得特别好，所以他们获得了成功，但其它方面未必赶得上常人。
当今社会所需要的正是这种创新能力强、有突出才能的人才，作为当今的教育工作者，我们所要培养的不也正是这样的人才吗？并不是每个人都只有走智育这一条路的。体育、音乐、美术什么样的路好走，什么样的路有发展，就应该走什么样的路。俗话说条条大路通罗马吗！如果人人都一个样，那就是谈不上＂人才＂二字了！
由于人的智能方式不一，使得每个人开启智慧的那把钥匙的存放位置不同，这就要看我们教师能不能帮助孩子尽快找到那把能够打开成功之门的那把钥匙。因此，作为教师的我们要善于发现孩子的智能强项，引导孩子形成正确认识自我的意识和能力，使孩子充满自信地实现个性发展。如果多为学生提供有利于其优势智能发展的条件，那么几乎每个孩子都能在那一种智能的发展上取得可喜的成果；反之，如果学生始终不被接触开发某种智能的环境，那么其生理潜能无论多大，都不太可能被激发出来，也就无法取得更大的成功。这就告诉我们：只有为学生提供多元化的学习环境，他们的多元智能才有可能被激发出来，才能获得良好的发展。
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教育理论读后感范文一
课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。
今日读到《适用课堂教学艺术》第十五章统一要求和因材施教之第二节因材施教。这一节里有一块内容叫教师对待好学生、差生的态度。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。
文中写到：教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。------其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点调教下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。
读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而得不偿失。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的痛并快乐着。
怎样转化差生？文中写到，首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到一把钥匙开一把锁。文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学习方法，来源有三个：一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；二是班内优秀学生行之有效的良好的学习方法；三是差生本人学习中值得肯定的方法。读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学习方法上，教给他们方法，授人以渔，这才是教育的根本所在，学生的学习搞好了，才能逐渐消除乏信心，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。
文中还介绍了提高差生的学习成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务虚，又要务
查看全文>>>梁文道常识读后感范文一
这几天看梁文道的《常识》，觉得写得挺好。
首先说书名吧，我是这样理解的，常识，顾名思义一般人应该知道，而作者在书中讲的一些道理恰恰是当下很多人不知道的，原因或者是麻木，或者是装不知道。正如鲁迅笔下曾经描述的，我们这个社会有太多麻木的看客。起名常识，我理解是想唤醒民众的意识。
其次，我觉得作者的语言挺讲究技巧，可能是资深媒体评论员的缘故，说话比较有分寸，既点到了问题的实质，又不过头，也为自己赢得了生存的空间。所以，他才可以继续评论，这大概也是今天许多媒体评论员应该学习的地方。
再有，从作者身上我看到了一种知识分子的社会责任感，这一点，在当下尤为珍贵。
关于知识分子，前一段时间，看到黄万盛的一篇《西方知识分子的困境和理论》文章，其中介绍到，康德曾经认为，所谓知识分子，是自觉地将人类进步的责任和道义扛在肩上的人。而在我们国家，一段时间知识分子被误解为是有一些知识的人，毛泽东在1957年《正确处理人民内部矛盾》的文章中认为，凡是初中文化程度以上的人都是知识分子。也就是说，他把知识分子和文化程度的高低联系在一起。这两种解释的本质显然不同。这就难怪从当下的一些知识分子身上很少看到社会责任感了，一些知识分子不是自觉地将人类的进步和道义扛在肩上，因此，一些有点知识的专家、学者成为某个政党、某个利益集团的代言人也就不足为怪了。反思我们的教育、医疗、住房改革以及社会保障体制的改革曾经走过的曲折道路，不能不让我们对一些所谓的知识分子提出批判。
而所有这些，都源于当下的一些知识分子太过于功利化了，太过于缺乏社会责任感了！
言为心声，文以载道。读梁文道的文字，不觉让我为之一震，大呼过瘾。然而，感觉当下这样的文字太少了，读这样文字的人也太少了！
梁文道《常识》读后感范文二
《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为常识，但看了之后，发现用常识命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。
梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如日本问题和网络信息问题。日本问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数
查看全文>>>季氏将伐颛臾读后感（一）
在经历过上一次比赛到现在已经离开古代文学又有一些时间了，虽然对于一个语文教师来说古代文学是应该具备的一项基本功，但因为各种原因我确实不轻易去翻看，现在又要去面对，只好再一次打开这方面的书，不过这一次的感受却与以前完全不同。
【季氏将伐颛臾】是【论语】里的一篇文章，文章共记载了孔子的三段话，这三句话都包含一着对季康子的谴责和对自己学生的批评、教诲，孔子以充足的理由谴责了季氏伐颛臾的战争决策，宣传了行仁政施教化的政治主张和均无贫，和无寡，安无倾的防患安邦治国的思想。一方面表现出一个教育者循循善诱，诲人不倦的一精一神。
我心里直觉得假如每一个人都学习孔子的行仁政施教化、循循善诱，诲人不倦的思想就好了，身边有很多这样的人，自己稍微有一点权利便对人指手划脚，或动不动就大声喝斥，不把别人当人看，或总觉得只有自己想的做的才是最好的，别人做得多错得多。现在越来越多的民一告一官，但胜诉的却并不多，而且现在很多狱警虐一待犯人导致犯人出这样那样的问题，这些也就算了，毕竟那些是高级流一氓，素质良诱不齐。而这些发生一些学校或者说是在一些教育部门，这就让人耸人听闻了，经常听到一些人说自己的领导要么说什么白道黑道都有人等类似的话，或者没做一些事或做了没做好当众破口大骂，不知道他（她）是否读过孔子呢？
季氏将伐颛臾读后感（二）
孔子曾告诫他的学生要做君子之儒，而要警惕自己不小心沦落为小人之儒。孔子此言当非泛泛而论，而是有着切己之痛的有感而发之言。他的学生，才华横溢，能言善辩，有着接触治理能力的冉有竟然就是这样的一个小人之儒，这让孔子大为生气也大为伤心。深受刺激之下，孔子才一再要求门人注重道德的修养，毋为小人之儒。
何为君子之儒？何为小人之儒？君子之儒，他的学问即是他的人生，他的人生就是他学问最好的写照。这就是孔子所说的古之学者为己，学习乃是自己人格的提升与完善的过程，学习注重的是内在生命的成长，促进心灵世界的丰富，从而成为滚滚红尘中高高竖一立的价值标杆，维系着人的尊严与价值于不坠。当然君子之儒也并非不犯错误，但他们具有过而能改，善莫大焉的优良品质，拥有闻过则喜的宽阔胸怀。正如子路和孔子谈论卫国国君假如任用孔子的话，孔子最先做的将会是什么事，当孔子说：必也正名乎！子路马上批驳老师这样做太迂腐了。但当孔子陈述了自己的观点后，子路当即改过，子路真有吾一爱一吾师，吾更一爱一真理
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