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《哭鼻子的大书包》读后感 这段时间里，我读了一本名字叫《哭鼻子的大书包》的故事书，这本书十分有意思。书里讲的是一个小孩叫莫沫，他是一个胆子小、个子小、爱哭鼻子的小男生，绰号大书包。由于他的自私、狭隘、不敢承担责任，使他成了一个孤家寡人。后来，他通过努力使自己的处境发生了根本性的变化，但是一场失利，又让他变成了一个爱哭鼻子的大书包。最后在一个小镇上，莫沫经历了一次又一次地冒险和奇遇，这些经历彻底改变了莫沫，让他从此告别了眼泪。 读了这个故事，使我明白了：一滴水，只有融入大海才有生命；一粒种子，只有植入土地才能发芽;那么，一个人呢？只有走入集体，才能在爱与被爱中获得幸福和快乐，才能健康的成长。

这个暑假我看了一本书叫《象鼻子牛的故事》，故事讲的是一头象鼻子牛通过帮助别人从而获得别人喜爱的事。开始象鼻子牛去找朋友玩，可是别人都说它牛不像牛，象不像象，没有人愿意不跟它玩。于是它决定驾驶消防车出去闯闯，让大家瞧瞧世界上新出现的象鼻子牛，他跟大家一样，能做许多事情，他愿意帮助别人，也需要别人帮助他。

于是它就开着消防车出去了。在路上它看见一只公鸡身上到处都是红色的，就以为是火。它赶快拉起水龙头往公鸡上喷。公鸡大叫起来，它赶快说;对不起。大红公鸡就原谅了它，还告诉了它红色的并不都是火。第一次救火闯祸了，他决定不能再做错事了。象鼻子牛继续往前开，遇到了一排着急的蚂蚁，就问：你们在干嘛呀?蚂蚁说：我们家失火了，要去救火。它赶快过去帮它们救火，过了一会儿火灭了。所有蚂蚁一起说：谢谢象鼻子牛，你是我们的好朋友。象鼻子牛开心极了。接下来它又救了可怜的小老鼠，为它接好了腿;还赢了小木头人。可是了帮助大家象鼻子牛变成了一滩泥，最后小伙伴帮它捏成了一头牛鼻子象。它将为得到所有朋友的承认而继续努力。

通过看了《象鼻子牛的故事》这本书，我学到了很多东西，象鼻子牛也成为了我的好朋友。象鼻子牛无论做什么事都不伤心、绝望，而是乐观、积极向上，不怕苦不怕累，甚至献出自己的生命去帮助别人。我在以后的学习生活中要好好学习象鼻子牛的精神，遇到困难不能怕，努力想办法总是可以解决的;同时还要助人为乐，这样才会有更多的朋友。

这个故事也让我懂得了爱与坚强。我的心也被象鼻子牛的爱心深深打动了。我决定我也要像象鼻子牛一样，做一个坚强、宽容、有爱心的人!

象鼻子牛的故事读后感 世界上存在着象，也存在着牛，可是有没有象鼻子牛呢？呵呵，它就藏在皮皮鲁的小说中。 象鼻子牛原本只是一只憨厚老实的的橡皮泥牛，可它顽皮的主人给它安上了一条长长的象鼻子，于是它就有了个怪模样。因为这个怪模样，其它的玩具都带着歧视的眼神看它，可它永远都是那么的乐观，别人的眼神又怎么样呢，我要做一个独一无二的自己！它自愿担当起别人都害怕的消防工作，用它自己的长鼻子救火，又冲进火场救出了小蚂蚁，用自己的橡皮泥身体做石膏给骨折的小老鼠固定受伤的位置......，最后，它得到了大家的认可，结识了很多好朋友。 我们生活中不是也存在着这么多的象鼻子牛吗？即使身体畸形，被人冷嘲热讽，可他们就像岩石中的一粒粒种子，顽强地生长着，不管有多么气愤，不管有多么艰苦，不管有多少磨难，他们都努力向上长，不退缩，不气馁。看！残奥会上缺了一条腿的男子奋力跳水，做出优美的姿势；坐在轮椅上的年轻女子手挥动着球拍在乒乓桌前来去自如；双目失明的叔叔举起了与自己体重相当的杠铃。谁说和别人不一样就做不了和普通人一样的事？ 他们的生活是那么的精彩，他们的精神是那么的乐观，他们的生命是那么的顽强，他们的身体虽然残缺，但他们的心理和普通人一样完整，甚至更健康！

【活动目标】 1、知道鼻子逃跑的原因。 2、通过故事知道养成了好卫生习惯的重要性。

【活动准备】 幼儿用书第一册第5~12页；挂图逃跑的鼻子。

【活动过程】 一、观察图片，引起幼儿兴趣。 出示挂图，教师请幼儿观察。 师：请你看看图片中讲了谁的故事？ 你发现他有什么特别的地方了吗？ 二、欣赏故事逃跑的鼻子。 1、教师完整讲述故事一遍。 师：这个小男孩叫什么？他怎么了？ 2、教师与幼儿一起讨论小男孩长指甲的鼻子逃跑后的情绪变化。 师：小男孩长指甲发现自己的鼻子没有了，心情怎么样？ 他是怎么寻找逃跑的鼻子的？ 没有鼻子的时候，他是怎么出门的？找到鼻子之后呢？ 三、再次欣赏故事，讨论鼻子逃跑的原因。 1、幼儿阅读幼儿用书中的故事，教师看着书讲述。 师：我们一起看着书再来看看这个故事，看看长指甲平时是怎么对待鼻子的？鼻子有什么感受？ 2、幼儿看完故事后，回答以上的问题。 四、幼儿互相检查个人的卫生情况。 1、相互看一看鼻子和手指的卫生情况。 师：请你与同伴互相检查鼻子和手指，是不是很干净？ 2、说一说应该如何爱护鼻子。 师：你在平时是如何爱护自己的鼻子的？ 3、教师进行总结。

附故事：《逃跑的鼻子》 一大早，住在马焦莱湖畔的拉文诺市小码头对面的一位先生起了床，到盥洗室去刮胡子，可是一照镜子却惊叫了起来： 救命啊！我的鼻子！ 鼻子，长在脸正中间的鼻子不见了，它待过的那个地方光秃秃的。那位先生穿着睡衣跑到晾台上，( )正好赶上看到鼻子在广场上迈着大步朝码头走去，在排着队准备上拖船的小汽车中间穿来穿去，而那些小汽车要运往维尔巴尼亚。 站住！站住！那位先生喊着：我的鼻子！抓小偷！抓小偷啊！ 人们抬头看了看，全都笑了。 有人偷了您的鼻子，把您的脸弄成一个南瓜啦！真糟糕！ 那位先生只好赶紧下楼跑到街上，去追赶那个逃跑的鼻子，同时还得用一块手绢捂着脸，好像得了重感冒一样。他刚赶到码头，就看见一艘拖船正从码头离岸。为了追上它，那位先生勇敢地跳进水里 加油！加油！船上的乘客见状都大声叫喊着，但船已经加速开动起来，船长根本不打算掉头让这位迟到的乘客上船。 你再等下一班拖船吧！一个水手朝这位先生喊，每半个钟头就有一班船！ 那位先生泄了气，正打算朝岸边游去时，突然发

芥川龙之介鼻子读后感

谈起禅智内供的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。

内供是内供奉的简称，也叫内供奉僧，侍奉主佛的僧侣。

内供已年过半百，打原先当沙弥子的时候起，直到升作内道场供奉的现在为止，他心坎上始终为这鼻子的事苦恼着。当然，表面上他也装出一副毫不介意的样子。不仅是因为他觉得作为一个应该专心往生净土的和尚，不宜惦念鼻子，更重要的还是他不愿意让人家知道他把鼻子的事放在心上。平素言谈之中，他最怕提鼻子这个词儿。

内供腻烦鼻子的原因有二：一个是因为鼻子长确实不便当。首先，连饭都不能自己吃。不然，鼻尖就杵到碗里的饭上去了。内供就吩咐一个徒弟坐在对面，吃饭的时候，让他用一寸宽两尺长的木条替自己掀着鼻子。可是像这么吃法，不论是掀鼻子的徒弟，还是被掀的内供，都颇不容易。一回，有个中童子来替换这位徒弟，中童子打了个喷嚏，手一颤，那鼻子就扎到粥里去了。这件事当时连京都都传遍了。然而这决不是内供为鼻子而苦闷的主要原因。说实在的，内供是由于鼻子使他伤害了自尊心才苦恼的。

中童子是寺院里供使唤的十二三岁的童子。

池尾的老百姓替禅智内供着想，说幸亏他没有留在尘世间，因为照他们看来凭他那个鼻子，没有一个女人肯嫁给他。有人甚至议论道，他正是由于有那么个鼻子才出家的。内供却并不认为自己当了和尚鼻子所带来的烦恼就减少了几分。内供的自尊心是那么容易受到伤害，他是不会为娶得上娶不上妻子这样一个具体事实所左右的。于是，内供试图从积极的和消极的两方面来恢复自尊心。

他最初想到的办法是让这鼻子比实际上显得短一些。他就找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩。他时而觉得光改变脸的位置心里还不够踏实，于是就一会儿手托腮帮子，一会儿用手指扶着下巴额，一个劲儿地照镜子。可是怎么摆一弄鼻子也从不曾显得短到使他心满意足。有时候他越是挖空心思，反而越觉得鼻子显得长了。于是，内供就叹口气，把镜子收在匣子里，勉勉强强又对着经几诵他的【观音经】去了。

内供还不断地留心察看别人的鼻子。僧供经常在汕尾寺讲道。寺院里，禅房栉比鳞次，僧徒每天在浴一室里烧澡水。这里出出进进的僧侣之辈，络绎不绝。内供不厌其烦地端详这些人的脸。因为哪怕一个也好，他总想找个鼻子跟自己一般长的人，聊以自一慰。所以他既看不见深蓝色绸衣，也看不见白单衫

最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的以人为本的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

一、以学生为本，启发诱导

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了以人为本的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到道强开，才能到达和易思的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

二、以学生为本，循序渐进

时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会杂施而不孙，则坏乱而不修，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

三、以学生为本，因材施教

使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

教学就是教师

在鲁迅先生《朝花夕拾》这册散文集中，有一篇文章的题目确实让人觉得有点不同，那就是《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇倒有点儿像形散神亦散的散文了。

《琐记》先从衍太太这一主角入手，回忆了鲁迅先生儿时与和衍太太之间的故事。衍太太总是给我留了一个不好的印象的，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，或许更是一种不负职责。最后竟然还从衍太太口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。

文章还写到了当先生不想再留在s城之时，南京求学的事，在那段做做学生的日子里，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也证明了当时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。

文章就在这样一种不紧不慢的节奏中展开了。临到最后的文章末尾，鲁迅先生写到了去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最搞笑之处便在此了：一些前年去日本留过学的前辈特意指教了关于袜和钱的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。

总而言之，《琐记》虽提名为琐记，但却颇能展现那个时代社会的一个缩影。文章很好地显示了当时社会的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。

琐记介绍了鲁迅先生冲破封建制度，为追求新知识，离家留学并出国求学的一段经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。

令我感受最深的是所这在雷电学堂求学的事，校长提出了一个【华盛顿论】的问题，国文老师竟不知到华盛顿是什么。这也足见当时人头脑之古旧，思想之老化，人们对新思想的不理解与排斥。这样的老师，岂不是会耽误学生的学业吗。

我也很痛恨那些所谓的中国通，知那通，对中华悠久文化的曲解。他们简直是对华夏文化的侮辱。当然，那些奇谈怪论是不会被我们理解的，也永远就应去抵制的。

文中最搞笑的几处当属去日本留学之前的那两条所谓的经验，简直是一堆废话，没有可用之处，也由此可见中国人对外国人事物的误解。

后面的几段中，也写出了当时那些新文化对青少年学生影响，和老一辈对学习新知识的不支持。令我感触最深。

科学家也能创作出文学作品吗？当然可以，法布尔的着作《昆虫记》就是最好的例子。

有很长一段时间，我认为科学家只会摆弄着显微镜，注视着下面的世界，文学家只能整天挥舞着笔杆子。直到我接触到了一个词：边缘性人才后，我才明白，有些人不光是杰出的理科生，也是出类拔萃的文科生。比如爱因斯坦，他不但是物理学家，也拉得一手漂亮的小提琴。而法布尔的这部《昆虫记》，大概也是一本边缘性书籍吧！

昆虫记有个最大的特点，就是语言细腻文笔流畅，真是让人感觉到是一部散文。虽然是散文，但昆虫记处处都流露出科学的知识，把人以前错误一扫而光，使你不禁感叹：哦，原来如此！

法布尔有时真是一个老顽童。看，他把圣甲虫描述的多有趣：咦？这只唯恐来的太晚，碎步向粪堆赶来的是什么虫呢？它那长腿像是由装在肚子里的一个机械所推动，生硬而笨拙的向前移动；红棕色的触角像扇子似的张开，表明它担心强烈的贪欲不能满足而惴惴不安。它来了，它挤倒一些捷足先登者，来到了大餐桌前。这浑身黝黑、粗大异常的家伙，便是大名鼎鼎的圣甲虫，现在它跟它的同胞们入席排排坐了。它用巨大的前足，一抱一抱地对粪球做最后的加工，或者给粪球再加上一层粪，然后走到一旁，平静的享受劳动成果。好像昆虫也有各种各样的情绪，真像个活生生的小人儿。

圣甲早和法布尔似乎是有缘。当美味蛋糕从山坡上滚下的时候，圣甲虫毫不气馁，一次又一次的向上爬，不管斜度有多大。而法布尔为得到一片地，奋斗了四十年，尽管自己多么穷困潦倒。看，多么相似呀！昆虫记差不多就是法布尔的自传，他就是那些昆虫，和大自然在做勇敢的斗争。

《昆虫记》是一本科学着作和文学经典，看过了之后，你一定会感慨：这个世界真奇妙！

《上课记》读后感

文/曾丽

读了 王小妮老师的作品《上课记》，我很受触动。心里想到很多，很杂乱，无从说起。

这本书只是记录了几年间和学生之间发生的一些点点滴滴的小事，很客观的记录，没有任何主观评论。但是就从这些平实的记录里，我们却可以感受到很多东西：年轻学子心灵的真诚、纯净，他们的梦想，迷茫，对未来的茫然还有王小妮老师对学生深切的关怀，对每个学生背后的家庭都保持着深切的关注和同情，以及她对教育现实的思索和担忧！

书里很多地方都提到了作者与学生之间关于好文章的观念上的冲突。王小妮老师写道：敬业的中学语文教师都要求学生们储备一些好词好句，万用的。我提示他们不要展示所谓文采，直接说出你自己的真实想法和原本的感觉。我真怀疑他们还有没有原本的感觉，十二年的语文教育把这些感觉给彻底毁灭掉了？

然而很多学生却很疑惑，甚至是质疑：没有好词好句的文章能算是好文章吗？那不是成了流水账吗？可见，多年的应试教育真的让孩子的思想都模式化了。这让我想起了不知从哪里看到过的一句话，一句评价我们的教育的话我本是一只蝴蝶，你减掉了我的翅膀，还埋怨我没有兔子跑得快！反思自己的教育行为，我一直自认为是个尽职尽责的好老师，可是，我现在却深深的怀疑，我是不是也在参与着这个剪翅膀的行动。

我们不管孩子的志趣是什么，特长是什么，都规定他们必须要达到语文课、数学课上的要求，否则就一遍又一遍地教，一遍又一遍地让他们练习，直到他们都达到要求为止，才觉得自己的责任尽到了，任务完成了。仔细想来，我们真的是像工厂的流水线加工产品一样在进行教学。相信天性爱玩的孩子们都是很厌烦这种学习模式的，但是他们没有选择，我们也没有选择，因为我们有所谓的质量指标。这一点上，我很羡慕王小妮老师奉行的己所不欲勿施于人的教学观点和行事原则，也真希望自己能做到!就像书中说的，一个人的力量渺小，却不等于什么都不能做。

我们的力量很渺小，但是我们也可以尝试着在传授知识的同时，真正地关心、爱护学生，从心灵上去引领他们，就像书中说的，我们的孩子不是中国古人在诗词里空泛赞颂的莲花，没理由要求我们的孩子们身上不沾污秽，但是，发现了再微小的纯净，也一定要讲出来，说给他自己和更多的人知道。并不是每个孩子将来都一定要当精英，当伟人，我们更多的人是要做一个平凡的好人，这也是我们社会更需要的。你努力，我努力，大家一起努力，也许现在这样让人失望的教育现状就会慢慢改变！