自由的生活范文2000字,2024年自由的生活范文2000字

《自由与生命》是美国的作者索尔贝洛所写的，我来介绍一下主要内容吧！

母画眉为了不让自己的孩子成为永远失去自由的囚徒，她选择了毒死自己的孩子。这是一位母亲在用独特的方式表达着对自己骨肉的爱，这种爱的方式奇怪得让我们人类几乎无法接受。

自由是心灵的最高定性。生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。读完索尔贝洛的《自由与生命》，我们可能会想起黑格尔和斐多菲关于自由的至理名言。也许你会产生这样的困惑：每一个个体都具有追求自由的权力，母画眉怎么能代替自己孩子行使这份权利，毒死自己的骨肉呢？反复回味鸟类专家的解释就会明白，原来这里凝聚着深挚的母爱。这位母亲在用独特的方式表达着对骨肉的爱。在它们看来，与其活着成为永远失去自由的囚徒，不如用生命来换取心灵的自由。虽然这种爱的方式让我们人类几乎无法接受，可谁又能否定这份执着的追求呢？

索尔贝洛，是美国着名作家，再创作上继承了欧洲现代主义文学的某些传统，采用现代主义的一些观念和手法，强调表现充满矛盾和欲望的反英雄。1976年，索尔贝洛由于其作品中对人类的了解，反对当代文化的深湛分析而获得诺贝尔文学奖。

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约翰密尔的《论自由》探讨的是公民自由或者称社会自由。也就是探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。

从某种意义上来说，他几乎从最远的年代以来就在划分着人类。我们可以这么理解，人类社会阶级的出现，正式公民自由与社会自由出现区分与差别的表现。而随着阶级划分的越来越细，越来越完善，到国家的出现，以及后来所发展的集权、专政与所谓的民主社会，都是公民自由或社会自由的变化而引起的。或者说是，都是由：社会所能合法施用于个人的权力的不同与变化所形成的产物。

自由与权威之间的斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了，特别是在国家出现之后，更加明显。而且，自由与权威之间的斗争也给古往今来众多的文人们提供了一个永恒的、永远都不过时的话题。追寻自由，成了各个时代文人们都竞相追寻的时髦。

在统治者与臣民之间的的相处中，人们所认为的统治与被统治，对于自由的限制与约束，以致于发展后期所必然出现的人们揭竿而起，推翻专政、暴政所得来的那些自由。那是所谓的自由。《论自由》中这样说的统治者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来的敌人。他们将权力看作是一种武器。

为什么人们的自由要受到限制？换言之，正如人类所常说的那样自由是相对的、世界上没有绝对的自由。为什么呢？

关于这一点，在约翰密尔的《论自由》中，作者有这样一段比喻在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼，就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制。而这个限制就是他们所谓自由。

我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人的利益所在，所以他们需要限制我们的自由，给人们相对的自由以维护统治。这就又涉及另一个根源性的问题了，即我们有绝对的自由吗？、我们的自由是别人给予的还是我们自己创造的？这两个问题，人们到今天一直还在争论。从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人，还满足于在多少有些有效保证足以对付主人的暴虐的条件之下便由一个主人来统治自己，他们就还没有使自己的渴望超越这点之外。

作者约翰密尔认为，在统治者与公民自由的博弈中，美国的宪政是一个特殊的存在。它的出现标志着一个新的时代的到来，即自由党派竞争的时代。

在政治理论和哲学理论当中，正和在人当中

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暑假期间，我认真拜读了李希贵的《为了自由呼吸的教育》一书，读后感觉如沐春风。李希贵是山东省潍坊市教育局局长；历任高密四中语文教师、班主任、副教导主任、副校长、校长，高密一中校长，高密市教委主任，曾荣获全国劳动模范称号。在教学中，他从一个语文教师干起，开始了对教育的实践与感悟，奠定了他的教育理想的底色，以自己的语文教学实践与改革为依托，为我们展示了一幅非常动人的语文教学图景，但最可贵的则是其中闪耀的人文思想的火花。那睿智的管理手段，鲜明的教育理念，新颖的教学方法，给人以春风扑面的愉悦。收获的不仅仅是对作者那些教育理念、观点、方法和做法的感悟，更为他实实在在、明明白白，言之有理，又情有所依的解说而感动。

在书中，李校长紧紧抓住三条主线：一条线是教学线，主要写语文教改的起因和过程。第二条线是教育线，主要写了作者的学生观的变化。第三条线是管理线，主要写作者从管理一所学校到管理一个县的教育，进而到管理一个市的教育。

一、激发学习兴趣为先

书中的教学方法和理念，让我深深地震撼，同时，也不断的思考：我们的学生，究竟需要什么样的教育？书中的一个真实的故事，让同为教育着的我们，感觉汗颜。1991年高密四中扩大规模，因种种原因，新扩出的两个班暂时没有语文老师。实在没办法，学校只好让其他班的语文老师帮两个班的学生共同拟定自修计划，然后让学生们自修。自学语文课太枯燥了，老师就把他们领到阅览室读书，有时候阅览室忙不过来，就把图书馆的书借来，分到学生手上阅读。没想到，这种学校认为凑合着教的方法学生倒很喜欢。学生们从一开始的茫然无措，到后来的习以为常，慢慢地养成了独立分析，独立阅读的语文学习习惯。但是，从学校领导到语文老师，大家还是捏着一把汗，担心教学成绩一旦差的太多了，对学生家长难以交代。谁知期末考试却叫所有的领到和老师大跌眼镜这两个无人上课的班级不仅基础知识部分不比平行班级差，而且阅读和作文的成绩比平行班还略胜一筹！

新课程一直倡导，给学生提供自主探索、合作交流的时间和空间。这些理念不都是在极力激发学生的内趋力吗？只有学生真正喜欢融入的课堂，才是以学生为主人的教学。当孩子的眼睛晶亮，双手挥舞，情不自禁时这不就是最高境界的课堂吗？当学生正襟危坐，纹丝不动时，当学生千启而不发时，我们是不是要自我反省：学生愿意学吗？学生学得开心吗？今天再来想一想那两个班的语文课，不正是因为没有了教师口若悬河的分析

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《生活之道》是现代临床医学之父，奥斯勒大师的讲演集。在大师有生之年，他把对人类的爱，人性的尊重，人道的实践与全人的关怀带到工作，生活与教学中，把医师、教师与学者的精髓，提升到极致。在他看来，医疗是一个人与人互动的关怀过程。医疗必须建立在对人性尊重的本质与对生命热爱的精神上。我都觉得现代的医生应该去认真读，反思自己作为医生的角色，怎样才是仁心仁术。

现代医学已经让医师们也能够使用比奥斯勒医师当时有效千百倍的药物，同时也更能够减除病人的病痛与残障，在疾病的预防、治疗与照顾上，能够提供病人的远较过去为多；在缓解疼痛与身体的残疾上，医师的配备更是远胜于前辈。尽管如此，讲到受人信任与尊敬，今天的医生却是江河日下了。我想编者的这些话对我们中国人来说，点到了痛处了吧。中国的医学设施从没这么发达过，可是医生的道德素质也从没这么落后过，以前悬壶济世的医学精神已被红包势利所取代。奥斯勒认为，行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非行业。在这个使命当中，用心要如同用脑。他认为一个医生绝不只是在治疗一种疾病，而是在医治一个独一无二的人，一个活生生、有感情、正为疾病所苦的人。而不是我们现在社会中，病人变成了取款机。

所以，在阅读他的书中，我可以感受到他浓厚的人文气质，深沉的人道精神，特立独行的学者思想，我觉得很多想法与理念都可以运用在发展过程中，我们可以借鉴，参考，学习与运用。

他提醒我们不要以为自己是白衣天使就可以高高在上：

行医是一种艺术而不是交易，是一种使命而非行业，这项使命要求于你们的，是用心要如同用脑。你们最能够表现自己的，不在于药水与粉剂，而是强者对弱者、正者对邪者、智者对愚者所能发挥的影响力身为医生，医疗以外的事情固然与你们无关，但你们却有一项更崇高、更神圣的责任。心里不要老想着，要在别人面前点一盏灯，好让他们看见你的好行为；相反地，你们全都属于那支默默工作的大军。医生与牧师，修女与护士，在这个世界上，都是不竞争、不喧嚷，街上也没有人听见他声音的人，他们的天职就是抚伤、救穷、治病。最好的医生也是最不为人所知的，对于你们这一群默默的工作者来说，无论是在偏远的农村、大都会的贫民窟、矿区与工业城镇、或是在富人的华屋、穷人的陋室，你们的天职都是一样的，用知识、能力、爱心与正直去承担最艰难的工作。说到知识，你们可以将所学发挥到最高，并不断完善所学以增强能力，不分人等，不分地域，在需要你们的

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上个世纪９０年代，蒋勋在台湾的一家电台主持一个名叫文化广场的广播节目，节目每周一次，每次大约一个小时，谈论一些与文化有关的现象。这个节目做了十年，是当时台湾颇有影响的收听节目。２００８年，有人根据当年的电台录音，将节目内容整理为生活十讲。今年５月，广西师大出版社推出《生活十讲》，按照蒋勋自己的话说，希望当年谈的事件现象，在一个崭新的世纪，能够沉淀出一种清明。

《生活十讲》以娓娓道来的故事展开生活教育，内容从新价值的建立，到认识自我，再到心灵生活的滋养要件，比如伦理、信仰、爱情、价值观、创造力等等。台湾与大陆的文化同根同源，同样的生活问题，在大陆似乎存在得更广泛、更深刻。笔者看来，这样的书对促进人们在这样一个商业化巨速运转的社会，如何转变观念，如何学会生活，具有积极的警醒意义。

有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地做自己。这是《生活十讲》封面上的文字，具有开宗明义的作用。作者认为，文化不是呈现在上层的礼教中，而是点点滴滴渗透在生活不知不觉的行为中，他从价值、伦理、信仰、文学、情爱、饮食等十个方面为我们讲述了怎样才能成为一个自信的人，怎样才能更好地做自己。

因为有了这样一个核心，《生活十讲》通篇都在关注人，关注人如何才能拥有健康的、多元的人性；关注社会，关注如何才能建立一个健康的多元的社会环境，真正达到以人为本的目标。认为每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情；要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，个人自省与文化规范应该相互作用；物质和精神的快乐同样重要，不可或缺；完满的心灵生活不能缺少神话和文学；爱是一生的功课，人生的过程比结局更为重要；学会用心，学会等待，学会放缓脚步，才可以重拾生命的信仰。

虽然，作者一直在谈如何学会生活，但谈话类的节目，都有说教的意味。作为教授，作者对目前教育体制中出现的种种弊端提出了自己的看法，他认为学校绝对不是训练一批考试机器的场域，若教育体制从小学到大学都是以考试为导向，升学为目标，谁还会谈人性、谈艺术、谈文化？其实，孩子们更应该接受最好的音乐、文学、电影的熏陶，而这些又不能考试。作者说，学校如果像养鸡场、养猪场，将是巨大的悲剧。但反观当下大陆的教育，不要说中小学教育只是将素质教育作为一种挂在嘴上、写在墙上的口号进行敷衍，大学教育也只是将就业作为培养的终极目标，年年加强的辅导员队伍也只是希望学生别去跳楼、别出乱子。

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《平淡生活》2000字读后感

偶然看见了海岩的一本《平淡生活》，看完之后真是令我为之荡气回肠，甚至做梦都梦见她，那个叫做优优的女孩，能看见她那双幽怨的眼睛。 优优的短短二十多年都是围绕金钱展开的，爱情与金钱有关，亲情与金钱有关，友情也与金钱有关，甚至她周围的一切都与金钱发生着关系，她在这种金钱的包围之中活得异常艰难沉重，幸好这个世界上并不是所有的人都是钱的奴隶，所以她并没有被金钱拖垮，最终选择了一种平淡的生活。 小说开头就说如果让优优说出她一生难忘的日子，那一定是她爱上周月的那一天，这个青春少女在十四岁这一天爱上了仙泉体校的帅帅的周月。其实从现在心理学角度看，优优情窦初开完全是对异性的好奇和一种外表的欣赏甚至有点虚荣，因为周月那是皮肤很白，个子很高，又是全国闻名的少年拳击手，一切的光环笼罩在他头上，怎能不让花季的少女动心？优优的暗恋从这时开始了，一直持续到五六年之后，周月才知道。当初优优独身闯北京心理上也是冲着周月去的，在周月失忆之后她那精心照顾的三个月，我相信她是把她自己当成了周月的妻子，但是记忆恢复的周月很快把她忘了，她是最大的功臣，却连他的一声谢谢都听不到。人们关心的是这个小姑娘有没有得到工资，而不在乎他跟周月到底是什么关系，他对周月到底是一种怎么样的心理。这是的优优觉得钱真是一种讨厌的东西，但眼下的困境却又不得不让他向钱俯首称臣，因为他的大姐和姐夫以及好朋友阿菊等一干人等来到北京投靠他了，人们都知道有优优在城里赚大钱了，过得是锦衣玉食的生活。之后他又不得不投靠姜帆来解决他的这一堆麻烦事，可以说优优的厄运从这个时候开始，如果把他的一生比喻成一个故事的话，那么这应该是开端，凌信诚，周月，仇慧敏等人也开始与他发生联系，而前面的所有只能是一个背景。接下来故事的复杂让我不知道怎么去更清楚的描述？ 以前纠缠过优优的社会青年也来到北京并假装让优优介绍自己与凌至荣（优优的老板）谈生意，单纯善良的她信以为真，结果李文海杀了凌信诚的父母，结果优优觉得自己负了良心债，因为当时凌信诚正在追求优优，况且凌信诚不是一个坏人。因为金钱优优出卖了自己的第一次童贞，这是他想到多年之后若再见周月他连什么也给不了他了。此时最让我感动，无论她受多大苦，周月是支撑她的精神动力，他对周月的这份感情也更及特殊。 后来优优被人设计杀死了凌信诚的孩子而被判入狱，这时他朝思暮想都见面的人周月终于出现了，以英雄

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乡村是美丽的，它依山傍水，有着城市没有的别样容颜，有时候，乡下只有几户人家，但邻居们都格外和蔼可亲。您这是在找一些关于乡村发朋友圈的句子吧？请您阅读范文资讯网编辑辑为您编辑整理的“在乡村生活很轻松自由的句子”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

在乡村生活很轻松自由的句子(1--20条)

1、夏天，孩子们最喜欢靠近村子的小河。小河上，大片大片的荷叶密密麻麻，显得挨挨挤挤。荷叶上的荷花特别引人注目，那淡粉色的花瓣又大又嫩，犹如一个个害羞的仙子。孩子们最喜欢游泳了，男孩子们个个光着膀子，只穿一条白色的短裤。在小河里，常常会看见许多孩子在嬉水、游泳，而不会游泳的女孩子，也在河边树阴下聊天。

2、乡村的小路不像城市的公路那么辽阔，但走在这弯曲的小路上，走在油菜花地里，油菜花们有的向我们微笑，有的张开手，似乎在欢迎我们似的。微风吹过，五彩缤纷的蝴蝶在油菜花上飞来飞去，使乡村的田野变成一幅多彩的山水画。多么美丽的农村风光啊！我爱农村风光！

3、窗外已是深秋初冬景象，细雨如丝蒙蒙，霜叶层层起伏，乡村炊烟袅袅，原野显得有些萧瑟却又透出无限的美。这样的景致正好。在最美的季节彰显最美的风骨。

4、不时，村道上过来一支娶亲的队伍。由农用机动三轮组成的娶亲车队，披红戴花，满载着嫁妆，排成长长的一溜儿，既排排场又热热闹闹，一点儿也不比城里人结婚的场面逊色。蓝天白云下，唢呐声声里，一张张笑脸阳光般灿烂。

5、如果你想生活得快乐，那么就学会知足吧！只有知足，才是寻求快乐的惟一法宝。

6、一条条小河宛如蓝色的缎带环绕着无边无际的绿色原野，远处一座座造型古朴、颜色协调的小屋，一派漂亮动听的田园景色！

7、春暖花开，砍柴洗衣喂马，向往的田园生活，假装经历一次。

8、学会从太多的追求中找出自己真正想要的，不苛求，不奢望。让自己成为一个温暖的人。知足，快乐。

9、一簇簇的树木，典雅素洁；一团团黑黝黝的树影子，拖得老长老长；一片片庄稼，在夜色中依然队形整齐，傲然挺立。农舍里透出一束束的灯光，渐渐地熄灭了。

10、一直以为向往乡村生活，其实我向往的只是田园生活，孤绝的，世外的，不参与乡村的田园生活。

11、连日的大雨让小河的水都涨的满满的，河岸边高大的白杨树经暴雨洗涤后，翠绿的叶片湿漉漉的，它们在雨后变得安静起来，不再理会时时袭来的轻风。村里人家黑色的瓦屋顶上全笼罩着一层淡淡的烟雾，偶尔会有一串狼藉不堪的泥脚

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生活中，每一天都会有一点感想：遇见什么，发生什么，感受到什么这些都可以将它记录下来，等到闲暇之余，你会发现那也是一种人生的小智慧!

(读后感一)《培根随笔读后感2000字》范文

大家都说《培根随笔》是日常生活的结晶，是堪称经典的大作。有很多人都喜欢这个伟大的哲学家弗兰西斯培根。我却跟他们完全不同，开始，我非常的讨厌他，因为他总是以贵族的身份、站在男人的立场上来看待每一件事;总是以神的伟大、宗教的信仰及所谓的真理来起笔，总是讲一些神话，令人一头雾水

怀着不满的心态，我气愤的读完了整本书。让我惊讶的是，看完这本书，我发现了一个与我想象中截然不同的培根!他是个对哲学执着，对政治的热衷，对生活的热爱与向往以及对理想的追求的伟人!

我恍然大悟：看来我是错的，这才是真正的培根!

这本书共收录培根随笔56篇，篇篇标题意指鲜明，直奔主题，使人一目了然。读者既可以通读，由于每篇随笔的结构自由，又以主题为中心来展开细腻的描写与评论，所以还可以择篇而读。就是这样，在这本书，不对，是在这本宝典优美的的文字及无比深刻的哲理下，我好好的领悟了一番，结果是受益匪浅。

一本好书自然离不开精华，因为精华是一本好书的灵魂，《培根随笔》作为一本世界名着，精华的部分那是数不胜数。

《论美》堪称精华中的精华!语言简洁，内涵独特。平常穿的腰金衣紫，现显出大款的风格，就是美了吗?不!完全错了!一个人的美不是穿着的美，不是外在的美，而是内在美，而是品德的美!正如文中所说：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。

没错，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在。还记得不久之前的郭美美炫富事件吗?网上的她，名牌跑车加时尚的衣服!无不叫人惊叹，打扮得非常漂亮，惊艳脱俗。可是这引起了网友的强烈不满，不单单是炫富，还假冒红十字会。为什么大家这么的不满呢?原因很简单，这些人亵渎了美丽!如果只注重表面，而不注重优雅的内涵这种人可以说不配佩戴美丽这一光荣的称号!原因很简单，因为那些人不懂得这么一个道理：人不是因美丽而可爱，是因可爱而美丽!

我记得，人是没有十全十美的，每个人的梦想与信念也大有不同，当然，每个人的美也是截然不同的，不可把自己的美强加给别人，或许你的美，不是他追求的美。或许你应该看看别人的优点，用优点来补充缺点，把自己做的更完美。

今年夏天，一位女孩打伞为乞丐遮雨，自己却被雨淋湿，看似是一个举手之劳。这一举手

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生活越来越超乎人们的想象，人类越来越难把握自己的命运。在宇宙中人类本来就是很小的生命体，如何在地球上生存是每个人都面临的问题。指导人们好好生活的书籍很多，简单生活是大家推崇的极致，现实中实践简单生活越来越难。想看天空云卷云舒，结果粉尘弥漫，难觅白云踪影。想看庭前花开花落，但在水泥建筑构成的城市里，绿地几乎成为富人的奢侈品。自然界虽然变了模样，但是生活还得继续。

法国作家查尔斯．瓦格纳所著的《生活其实很简单》是我最喜欢的一本书。看完后发现生活其实很简单，快乐也很简单，只要你拥有简单快乐的心。与这本书的邂逅是在书店里，看到对它的简介就一下喜欢上了。一个人需要什么样的物质条件才能过上美好生活呢？其实，很简单。只需要吃一些营养合理的食物，穿几件干净整洁的衣衫，还有一、两间清洁卫生的住房，清新的空气和适当的运动。生活中有许多麻烦我们不得不面对，知道麻烦的存在只能采取简单快乐的心态。

日本地震后的核辐射让我国许多城市的绿叶蔬菜含有辐射物。最近专家说菠菜里的碘－131浸泡10分钟，再用清水冲洗一下就行了。卫生部专家说在食品里添加一滴香无害健康。前段时间新闻曝光加了胶的生面条可以一点就着，今晨又看到新闻在上海超市里售卖的馒头含有染色剂。于是乎，我们知道清洗蔬菜必先浸泡已是常识，面条购买前想试试能否点着，玉米面馒头到底有无玉米面？一滴香能否凭鼻子鉴别出来不得而知。在这个寡淡的时代偶尔有点香味刺激鼻孔求之不得，谁还去辩真假？地沟油在市场上存在很多年了，在外吃饭已经习惯油汪汪的菜汁；石蜡火锅早已考验过大众的胃口。如此以来你会发现我们的胃口早已久经考验，只能庆幸自己仍然吃嘛嘛香，身体倍棒！

自然灾害更是人类难以掌控的事情，海啸、地震、洪灾，比好莱坞大片更真实立体。2012、船票、末日传说，仿佛会是真的。难道我们就坐等世界末日降临吗？只能采取简单快乐的心态面对。全球每年发生约500万次地震，6级以上年均近200次，7级以上年均近20次，8级以上年均近3次。70％的地震分布在环太平洋地震带。 2011年更是进入地震活跃期，2月22日新西兰克赖斯特彻奇里氏6。3级地震。3月10日云南盈江里氏5。8级地震。3月11日日本本州岛附近海域里氏9。0级地震并引发海啸。3月14日美国新泽西州局部洪灾。3月20日菲律宾吕宋岛北部里氏6。1级地震。经历了秘鲁、汶川、智利、海地、墨西哥、玉树地震，经历了东南亚、

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摘要： 一、 美国人民（公民） 二、 自由的限制 1、种族 2、性别 三、什么是自由 1、党派 2、国家利益

一、美国人民（公民）。 美国从成立伊始就向世界宣称自己为“最自由的国度”，然而有趣的是，关于这个国家究竟谁才真正有权享有自由，却一直是困扰这个国家的争论不休的问题。如果我们看看那些相关的争论，我们便会发现，由于一个命题长期以来被认为是不证自明的，即美国的自由属于美国人民（公民） ，所以以上的争论便往往演化为：究竟谁才是美国人民。1 方纳在书中提出，联邦宪法其实将美国境内的人口分为了三种：印第安人、奴隶和人民，而只有人民才能享有自由。那么什么是人民呢？很明显这个概念在排除了印第安人和黑奴之后，所指的就是“自由白人”，也就是埃克托尔圣约翰克雷维克所指的“欧洲人或欧洲人的后裔”，理由就是只有这些人才具有一种“逃离旧世界的专制和到新世界追求自由的共同经历”，而这种共同经历才是“美国人民”这一概念得以形成的基础，值得注意的是，很多人认为“地域”也同样应该作为基础，然而“到新世界追求自由”这一明确的表述，其实就已然将“地域”的因素包含了进来。 那么很明显，世代生存于美洲的印第安人没有这种“共同经历”，通过黑奴贸易被强行贩运的黑人没有这种“共同经历”，只有那些因为各种各样原因逃离欧洲的法国人、英国人、荷兰人、西班牙人……才有这个“共同经历”，所以只有他们才构成“美国人民”。 所以，认为美国的民族主义属于“公民民族主义”而非“族裔民族主义”的认识是不准确的，恰恰应当看到，美国的政治共同体的概念是建立在种族主义与奴隶制的基础上的。

二、自由的限制。 1、种族。 三种理念在这里发生了激烈的碰撞，虽然最后通过解释似乎将冲突化解或至少减缓了，然而细致思索一下便不难发现，这种所谓“解释”其实都或多或少的修正甚至于背叛了这些理念所原有的“信仰”。 第一个碰撞是“天赋人权”与“种族主义”的碰撞。既然人人拥有天赋的、不可被剥夺的普遍人权，那么为什么在黑人身上这种伟大的、闪耀着灿烂光芒的权利却消失殆尽了呢？根据洛克的解释，这是因为“人的自由来源于他的理性”，而根据当时公认2的说法 ，黑人是“天生低劣而缺乏理性”的，方纳指出，其与白人贵族（即唯一被排除在美国自由之外的白人）“都缺乏享有自由的一些基本素质，包括自我控制能力、理性思维和对更大的公共事业的关注和投入”。 然而问题并没有解决，首先，

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