我们上路了读后感800字,2024我们上路了读后感800字

环保，是人们必需做的事。环境保护，可以使地球的温室效应大大降低，可以使濒危物种不惨遭灭绝的厄运，可以使疾病发生的几率大大降低，还可以使城市变得更加干净、美丽因此，请大家一起来环保，来保护我们赖以生存的家园地球。环保，对于我们很重要。因此，我家也正在环保。塑料，这种韧性强、强度高的不可再生材料，在各个领域都有广泛的应用。可是，有多少人知道，塑料要经过200年左右才会降解，这多会形成白色污染呀！而且，大家都应该知道南北极正在因温度的偏高而正在以极快的速度溶化，想想，再过多少年，南北极会消失，那时候，会发生洪水泛滥等自然灾害，如果再不环保，传说的世界末日不远了！ 再说说电池。电池，一个人人都知道的东西，是一种蓄电量较低的储电装置。并且大多电池不但不能充电，而且含有汞、铅、镍、镉等重金属。一节电池就可以污染一个人一生的用水约500立方米。这是一个多么大的数字呀！所以，我们应该不再随意抛弃电池，而把它装起来，然后扔在可回收垃圾桶里，让电池不再污染环境。 水人与物的生命之源，如果没有了水，就没有生命的存在。所以，我们应该节约用水。如果人们毫无节制的用水，可能在将来就没有了生命的存在，并且就不再可能有生命诞生了！所以，我家也在节约用水。我们把淘米水用来洗菜、浇花；洗脸、脚用的水用来洗袜子、冲厕所、浇花；我家有一个浴盆，由于洗澡用的水比淋浴要多，所以我们经常将洗澡用的水用来先洗衣服，过后用来冲厕所。这样，不仅节省了水费，而且节约了许多水。所以，我建议大家反复利用水，使水的作用充分发挥出来。不仅我家在做环保小事，就连我也自主做起环保小事。 纸，他是全世界用得最广泛的办公用品。因为它轻，所以深受人们的青睐。可是，纸大多用木材通过化学物质氢氧化钠造成纸浆，它会产生许多的污水呀!有的人会说：纸不是可以降解的吗？对环境没有污染。那你就大错特错了：纸在生产过程中会产生许多污水，而浪费纸不就等于浪费木材、故意制造污水吗?所以，每当一个学期结束，我就会把未用过的纸来打草稿。这样，就不浪费了。所以，我建议大家，不要再浪费纸张了。 在生活中，随处可以看见花草树木。可是，有些人故意去攀折树木。但是，你想过没有：树的叶子可以吸收二氧化碳，释放出氧气。而如果我们人人都去攀折树木，氧气就会越来越少 从现在开始，你和我一起保护家园，不要让这世界末日的预言实现，让我们携起手来，去为环境保护作出

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读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，2013机缘巧合结缘佛教，2014暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。

一、命运掌握在自己手中，也能够被创造

了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答说：我的命被人算定了，打妄想也没有用。云谷禅师听了哈哈大笑说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

这正是《了凡四训》所讲，有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉

《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在与人为善、护善念。那么，又应如何护善念呢？这就需要平定你的心，去掉贪嗔痴慢疑这五毒，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。

只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。

三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器

满招损，谦受益，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了谦虚的重要性和必要性。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。

纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感

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我们仨读后感800字（一）

我一个人思念我们仨，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的一爱一与刻骨铭心的思念。现代科技方便了我们的生活，但现代科技环绕中的我们，还能找到那份平淡但却深刻地情感吗？电话、互联网让我们的沟通随时随地没有障碍，但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联网的虚拟空间里去寻求心理的安慰时，我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢？当电话、短信让我们能够便捷地传达心意的时候，我们是少了云中谁寄锦书来的苦苦追问，但同时，我们是不是也少了才下眉头，却上心头的身后情感呢？当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水，多远的距离都不成为距离的时候，我们的心灵距离也随之拉近了吗？我们不再有蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看的苦苦煎熬，但同时，我们还有那份春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的铭心的思念吗？

现代人都在追求轰轰烈烈，想要轰轰烈烈的事业，轰轰烈烈的一爱一情，却忽视了平淡中的美丽。我们以为自己有理想、有追求，每天在滚滚红尘中为了生计和所谓的理想而奔波忙碌，但又有几个人真正仔细地思考过自己内心深处真正想要的是什么。我们抱怨工作不够顺利，恋人不够一浪一漫，家人不够体贴，朋友不够理解，我们抱怨生活太枯燥乏味，但我们有没有在生活的点点滴滴中去寻找乐趣、体会乐趣呢？生活原本就是平淡的，但在这平淡中，只要我们用心去体会，还是可以去享受其中的乐趣的，就像歌中唱到的曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。

很喜欢淡泊明志，宁静致远这句话，但在现代这个讲究个一性一张扬的时代，这句话早已被人们所遗忘。有自己的个一性一固然重要，但我还是把这句淡泊明志，宁静致远当做自己的座右铭，我希望自己所塑造的一性一格是淡泊宁静、温和内敛的。我也很相信厚积薄竣的道理。但在现在这个人心浮躁的时代里，太多的人急功近利，又有几人能够静心去积累知识、积累生活的点点滴滴？

以下几条为对于我自己的提示：1、问问自己内心深处真正想要的是什么，并努力去实现它，但绝不急功近利，一定要脚踏实地。2、修身养一性一，在这个人心浮躁的社会中找一个宁静的心灵空间，培养一个淡泊宁静的心态，温和内敛的一性一格。3、广涉博取，以期可以厚积薄竣。4、用心去再平淡的生活中体会点点滴滴的乐趣。5、在现代的物质社会中寻找一些非物质的东西去温暖自己的心灵，比如亲情、友情、一爱一情，体会并珍惜每

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一篇好的文章，总是能让人从文字里读懂作者的感情，引起内心的思想活动。而选自林海音着作《城南旧事》中的一篇《爸爸的花儿落了》就有这样的魅力。下面小编收集整理了爸爸的花儿落了读后感，希望大家喜欢!

爸爸的花儿落了读后感

《爸爸的花儿落了》这篇课文，我已经不记得看了多少遍，只记着读完后的我思绪万千、百感交集。我只知道我学会了长大

《爸爸的花儿落了》写了爸爸与我之间的往事，写了作者父亲的严厉、慈祥。当我读到夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸看见你上台一样!这就预示着作者的父亲不能看着女儿上台做代表。作者仅仅以一朵夹竹桃衬托她渴望父亲去看的心情。上台做代表，是作者在父亲鼓励下努力的成果，然而父亲病了。作者一直以来都把父亲的话记在心里，一直努力拼搏下去，而我呢?爸爸常常提醒我要努力学习，常常提醒我不要害怕困难，可是我一直没有去做，把他说的话当作耳边风，直到后悔了，爸爸照常鼓励我。

作者与自己的父亲之间发生了太多的事，父亲做的一切都为了儿女。当我遇到难题时，爸爸总是抽空耐心为我讲解;当我遇到困难时，爸爸不会过分溺爱我，只说：自己要用自己的方法解决!他总是无时不刻教育着我。是呀，父母的爱总是那么的伟大，我渐渐变了，我变得没有以前任性，我渐渐懂事了，我遇到困难不再退缩，因为逃避不可能解决问题，我知道这就是长大。

作者在文章写爱花的爸爸病危，以花暗示父亲的病情加重直至死亡。作者不在逃避问题，她镇定自若地接受了事实，她决定了负起帮助家人的责任。文中以爸爸的花儿落了我已不再是小孩子结尾。是呀，长大就意味着负责任，长大就意味着不在让人担忧。虽然生活的重担压在幼小生命的肩上，但是人的心灵已经长大，不再任性。

我学会了长大，我明白做错事要自己承担，我明白做人不可以任性妄为。当读完这篇文章后，我体会到了长大

读《爸爸的花儿落了》有感

看完了这篇文章，不能说没有什么感悟。整篇文章都以爸爸为中心。文章一开始说道到了襟上的一朵粉红色的夹竹桃，作者用它想象仿佛爸爸在身边，给自己力量。更说明了爸爸在我心中的分量。不过心还是不太稳，因为爸爸没来。后来作者用了插叙的手法写到六年前的事情。当时爸爸告诉我，不要怕，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。并嘱咐作者上学不要迟到。这更加体现除了爸爸对作者的关心。

作者接下来写到那一个雨天，充分地体现除了爸爸的严厉。但是后来在老师所说的话中，作者也有所感悟，

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文化是人所创造的，这点上在人类的身上展露无遗。可是有谁会从自身的体态皮肤五官里观察并领悟出文化来呢？萧春雷做到了，并为我们奉献一本充满知识性和趣味性的《我们住在皮肤里》。在这本书里，作者生动地为我们讲述了人类身体的人文细节。 从头到脚，从内到外，身体的每一个器官，每个组织都有其自身的意味，代表着人类文化的一部分。从生理来说，人类身体器官的不断进化同时也是人类文明的不断发展。从某方面来说，是人类器官创造了灿烂而复杂的人类文化和文明社会。手创造了物质世界，脑创造了精神世界，而其他器官组织协调配合共同创造了世界。所以我们实在需要深入了解自己的身体，不仅要了解身体的物理构造，还要从文化角度解读自己的身体。此书是必读之物。 当然不必严肃看待此书以为这是一本学术著作。事实上它只是一本学术散文而已。所以那你大可将此书作为解压放松之物，亦可用来打发闲聊时间。不过即使是这个作用，你还是为被此书所震惊，并对作者的才情和渊博的学识所佩服，如我一样。 《我们住在皮肤里》的最大特点是作者将文史资料和自身的心灵探索完全相容结合。使这本散文具有严肃的学术推理，又使这本学术作品有散文的优雅风趣不失活泼。作者将自己渊博的文史知识运用自如，并巧妙的与自己的思想和心灵探索结合，作者具有广泛的概括广度，深邃的思考力度和奇特的文化历史深度，这是很多所谓的学者散文都很难达到的。孙绍振被萧的才气和学识所钦佩，遂问他是如何积累起如此丰厚的古籍文史，萧说也不难，只要看一些类书就是了。在我看来很大的学问，可他说得轻描淡写。孙绍振如此感叹道。实在是不得不佩服作者的深厚功力啊，这也告诫我们，什么大学问，都只是一点点的学识积累起来的，专研某类书得静得下心，吃的了苦。唯有如此，大学问也就不过如此了。 摘录书中一段话作为结尾： 我们徒步，旅行，每个人都是一支游牧民族，和他们所有的财产一同迁徙。白天与黑夜，花开花落，生、死、灾难的记忆，还有那令人心碎的爱情，一路追随我们。一颗头颅，搁在哪里，哪里就是世界的中央，历史的起点与终点。

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小时候，我常常期望能够长大。长大就能够做主，再也不要事都听妈妈和爸爸的了，总是觉得我还小，很容易被骗，觉得我的想法很幼稚的，只相信的想法。我乘爸爸妈妈不在家，就开始把弄成像妈妈一样，做一件事，不，我还做不了大事，我就把妈妈的围裙围在的身上，再把妈妈的鞋子穿在的脚上，把头发梳的跟妈妈一样。我期望妈妈回来，她能跟爸爸说的孩子真的长大了。但是妈妈回来把我臭骂了一顿。叫我不要那么傻，那么想长大。我放下。我经常幻想能够长大，有一天，我看妈妈上班回来好象很累，连饭都不吃了，爸爸吃完饭又急急忙忙的去上班了，我就把家里的碗洗了，妈妈看见了，她叫我不要再洗我看得妈妈心里兴的，我就把碗都洗完了，妈妈夸我:你真的长大了。我听了十分高兴。天我把家里的地板给擦了，这次就连爸爸也开始夸我了，从此以后我经常做家务，也常常妈妈和爸爸的夸奖。我明白了长大了不要口头说，也能够用事情。

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我们仨读后感800字 读《我们仨》有感

这本书其实是作者对钱钟书、杨绛、钱瑗一家人的亲情回忆，记叙了一个知识精英家庭大半个世纪的家庭故事。这本书分三部分：第一部分《我们俩老了》，只有两页;第二部分《 我们仨失散了》用意识流写的梦境，冥冥蒙蒙，虚虚实实，亦幻亦真，我看不太懂，可能是属于后现代主义的文学吧。第三部分《我一个人思念我们仨》是着墨的篇幅，娓娓道来的是一个家庭最普通最平凡的一个个日子。

在怀念往日的生活，杨先生的笔触总是平缓的，温暖而洋溢着淡然的味道，像秋天的落叶，像冬日的阳光，那样平静而柔和，即使如文化大革命 那段岁月，那段扭曲了人的心灵的岁月，在杨绛先生的笔下，只不过对生活变化的一种适应。对于文革的态度，作者小心的绕过去了，让我都怀疑钱钟书先生在文革中的待遇是不是如别的知识分子一样命运多粲？

书中没有让人悲痛欲绝的词句，没有让人撕心裂肺的呼喊，然而处处洋溢着思念，对丈夫、对女儿的思念。如今，我们仨只剩下杨绛女士形影孤零，阴阳相隔，但是活在回忆中，也是如此地甜美。那种经过岁月沧桑的洗礼，一种大爱无言，荣辱不惊的情怀也许是支撑着杨绛先生的精神力量吧。

几十年的风雨路程，他们相濡以沫，特别是钱瑗先去后，对于杨绛女士这样不喑厨事，专做学问的人来说，他们的生活起居更是简单、不容易了。所有经历过的悲欢离合，大起大落，在作者眼里是一种淡定自然，如鱼在水，冷暖自知了。在读者那里却常常禁不住感慨万千、长叹不已

对于《我们仨》，有一点我感觉不太好，就是有时感觉杨绛先生总是以参透了生活的禅意，站在超凡脱俗的角度，总是以冷眼旁观的眼光看待芸芸众生，凡人凡事，总是和生活保持一点距离，沉溺在他们仨的世界中。不知是不是他们已达到了对生、老、病、死的透彻超然境界。七情六欲构成生活的多姿多彩，也许对我等凡人来说是不能达到的境界。

书中最后说：我清醒地看到以前当作我们家的寓所，只是旅途上的客栈而已， 家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。 路在何方，家在何处？愿杨绛先生在这寻寻觅觅中永远怀着我们仨这份曾经的幸福

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《我长大了》这篇文章讲述的是作者小时候总想快快长大。当他上五年级时，个子长得比妈妈高了，便对父母说自己长大了，但父母并不认同;当作者脸上长出了青春痘，他又对父母说自己长大了，可父母还是不认同。之后作者不留意碰到了一个老太太，他勇敢地应对并采取了一系列补救措施，父母最后承认他真的长大了。

长大，就意味着承担职责。一个人长大了，犯了错就该勇于承担后果，不逃避，也不推卸职责。我也是一个五年级的学生，不少同龄人虽然身高像个大人了，但是他们的所作所为仍然像个长不大的孩子。比如：有个同学上学没带教科书，但他却冠冕堂皇地说：都怪我妈，昨日没把书装进我的书包里!还有个同学，作业错误连篇，但却他居然理直气壮地说：都怪我爸，这天没给我检查作业。这些同学，没有把学习当成是自己的事情，相反，却把自己应尽的职责全部推卸给了父母。由于缺失职责心，他们连自己的事情都做不好，还能指望他对谁负责呢?没有职责心的人，即使身高如巨人，也不是真正好处上的长大。

这篇文章让我想到了华盛顿砍樱桃树的故事。曾任美国总统的华盛顿，小时候曾把爸爸最心爱的樱桃树砍倒了，但华盛顿没有撒谎，他勇敢地向爸爸承认了错误。结果爸爸不但没有生气，反而表扬了华盛顿勇于承担职责的做法。这个故事影响了几代美国人，将勇于承担职责作为人生的基本原则。

让我们首先学会把自己的事情做好，并对自己言行负责，然后培养自己更多的职责感群众职责感、家庭职责感以至社会职责感，为将来立足社会、服务社会打好基础。

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有人曾经说过：名字只是个代号罢了。过去的我深以为然，但是读完《我们》这部作品，我才猛然发现名字的可爱。从名字中我们可以了解到我们在家庭关系中的地位辈分、血缘关系；可以窥知长辈父母对孩子的爱和给予的希望；名字甚至是个性的张扬，是人们认识自己的名片，表现了我们与社会有着千丝万缕的联系但是书中的每一个人都没有名字，取而代之的是一组组冷冰冰的字母与数字，他们不需要或者说是禁止张显个性，需要的只是共有、统一、稳定的集体。书中描述的王国里，没有我，而是用我们湮没掉。 在大统一国，国家由造福主全部安排好号民的一切，每个人只有符号，千百万号民按照造福主制定的作息、生产、学习和娱乐规范进行统一行动，包括性生活。所有的一切必须遵循《诚实号民义务条例》服从统一安排。在这样一个国度里，世界大同，没有语言、文化、宗教、情绪的差异，人们失去了爱情，失去了欢乐、悲伤、痛苦的本能，失去了思考的能力。人类已被机器控制着，成为木偶，每日被机器拉扯着身上的线，是一群无从反抗的奴隶。 在这部反乌托邦社会的作品中，作者无疑给我们敲响了警钟：以抹杀个性，囚禁思想为代价的所谓的理想世界真的值得我们追求么？人类在这样的社会中逐渐僵化、腐化、变成行尸走肉，抛弃了独立思考能力后的我们还能称之为人么？

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  难以想象如何生活在那样一个世界：一切的一切，小到吃饭穿衣、大到恋爱生子，都是在统一的分配规划下进行的。人没有了姓名，全是字母加数字组成的代号。每个人神情、动作、思想的必须一致化，已达到如直线般所谓的纯粹美。几乎没有个人时间，没有个人空间，处处都有一个“像天使一般的人”在“守护”你，谨防你走偏轨道。而这一切全存在于一个巨大的围墙之内，严严实实，在同样被规范化的太阳和天空之下。但是可笑的是，他们无比嘲笑与鄙视古代的宗教，在自己的大一统王国中却有一个48次连任的至高无上的大恩主……   再怎么强烈的规划也无法抑制人性和个性的生长。里面有可爱单纯的o，矛盾的诗人r，仁慈细心的ю，自由奔放的i，还有主人公д。在这个大一统王国里д是制造“大一统”号飞船的工程师，跟其他人一样活得像个完美的正方形，直到i的出现打破了他原本的框架。i美艳无比又充满野性，诱惑着д，д内心中那个古老的、原始的他开始爬开躯壳走了出来，他也挣扎过，但每次就像i所预见的、д自己所抗拒的那样，乖乖地顺从了自己的本性。因为无如何，本性是无法改变的。知识可以通过学习，礼仪可以通过教养，但是唯有本性是无法改变的。更何况这王国压抑的不止是本性，还有更大范围的人性，有多大压抑就有多大反抗，所以在高墙破裂的时候，没有人还像之前一样，大家自由地奔走，自由地拥吻。   д在记事的字字句句中就展示了一个模范大一统王国国民的模样，崇尚一切有规可循的东西，公式和条例有着无限的美，古代的爱情、艺术、宗教都是野蛮、未开化的东西。最让人记忆深刻的是，他每篇记事的开头要写提要，当中他生活开始改变的时候他也许不知该如何写这个简短的提要，可是他仍在提要出写道：“提要：必须要有提要。

”这个句子出现了好几次，每次我看到都觉得不可思议，所谓统一的力量此处可见一斑。不过，д的可贵之处在于他还为完全被驯化、被机器化，在于他能够被诱惑，在于他不是完全的理性。从一开始的 查看全文>>>