《我们》读后感1200字。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？下面是小编为你精心整理的“《我们》读后感1200字”，欢迎你的品鉴！
难以想象如何生活在那样一个世界：一切的一切，小到吃饭穿衣、大到恋爱生子，都是在统一的分配规划下进行的。人没有了姓名，全是字母加数字组成的代号。每个人神情、动作、思想的必须一致化，已达到如直线般所谓的纯粹美。几乎没有个人时间，没有个人空间，处处都有一个“像天使一般的人”在“守护”你，谨防你走偏轨道。而这一切全存在于一个巨大的围墙之内，严严实实，在同样被规范化的太阳和天空之下。但是可笑的是，他们无比嘲笑与鄙视古代的宗教，在自己的大一统王国中却有一个48次连任的至高无上的大恩主……
再怎么强烈的规划也无法抑制人性和个性的生长。里面有可爱单纯的O，矛盾的诗人R，仁慈细心的Ю，自由奔放的I，还有主人公Д。在这个大一统王国里Д是制造“大一统”号飞船的工程师，跟其他人一样活得像个完美的正方形，直到I的出现打破了他原本的框架。I美艳无比又充满野性，诱惑着Д，Д内心中那个古老的、原始的他开始爬开躯壳走了出来，他也挣扎过，但每次就像I所预见的、Д自己所抗拒的那样，乖乖地顺从了自己的本性。因为无如何，本性是无法改变的。知识可以通过学习，礼仪可以通过教养，但是唯有本性是无法改变的。更何况这王国压抑的不止是本性，还有更大范围的人性，有多大压抑就有多大反抗，所以在高墙破裂的时候，没有人还像之前一样，大家自由地奔走，自由地拥吻。
Д在记事的字字句句中就展示了一个模范大一统王国国民的模样，崇尚一切有规可循的东西，公式和条例有着无限的美，古代的爱情、艺术、宗教都是野蛮、未开化的东西。最让人记忆深刻的是，他每篇记事的开头要写提要，当中他生活开始改变的时候他也许不知该如何写这个简短的提要，可是他仍在提要出写道：“提要：必须要有提要。
”这个句子出现了好几次，每次我看到都觉得不可思议，所谓统一的力量此处可见一斑。不过，Д的可贵之处在于他还为完全被驯化、被机器化，在于他能够被诱惑，在于他不是完全的理性。从一开始的他见到O跟自己的好友R在一起也毫不在意，到后来他一想到I可能与其他男人接触就不由得愤怒嫉妒，说明他的情感在逐渐丰富，不再是单一的所谓平和。他明知违反条例也帮助了革命的I、怀孕的O，即便他像是形势所逼才伸出援手，但这正说明了在理性进行运转之前，他的感性与感知占了上风，抢先了一步做出了决断，在人性和统一中选择了前者。
悲剧就是把美毁灭，反乌托邦就是把希望毁灭。卢梭说过：“人的自由并不仅仅在于做他愿意做的事，而在于永远不做他不愿意的事。”被拔掉灵魂的Д眼睁睁的看着I被处死，只觉得眼前的人有些眼熟，他的爱情、同情以及所有的悸动都已经变得渺小不见，被对大恩主诚惶诚恐的感激和赞美所淹没了。他已经不懂得什么叫愿意什么叫不愿意，他所知道的仅仅只有服从，服从，服从。世上又多了一台机器，少了一个活生生的人。
难以想象如何生活在那样一个世界：一切的一切，小到吃饭穿衣、大到恋爱生子，都是在统一的分配规划下进行的。人没有了姓名，全是字母加数字组成的代号。每个人神情、动作、思想的必须一致化，已达到如直线般所谓的纯粹美。几乎没有个人时间，没有个人空间，处处都有一个“像天使一般的人”在“守护”你，谨防你走偏轨道。而这一切全存在于一个巨大的围墙之内，严严实实，在同样被规范化的太阳和天空之下。但是可笑的是，他们无比嘲笑与鄙视古代的宗教，在自己的大一统王国中却有一个48次连任的至高无上的大恩主……
再怎么强烈的规划也无法抑制人性和个性的生长。里面有可爱单纯的O，矛盾的诗人R，仁慈细心的Ю，自由奔放的I，还有主人公Д。在这个大一统王国里Д是制造“大一统”号飞船的工程师，跟其他人一样活得像个完美的正方形，直到I的出现打破了他原本的框架。I美艳无比又充满野性，诱惑着Д，Д内心中那个古老的、原始的他开始爬开躯壳走了出来，他也挣扎过，但每次就像I所预见的、Д自己所抗拒的那样，乖乖地顺从了自己的本性。因为无如何，本性是无法改变的。知识可以通过学习，礼仪可以通过教养，但是唯有本性是无法改变的。更何况这王国压抑的不止是本性，还有更大范围的人性，有多大压抑就有多大反抗，所以在高墙破裂的时候，没有人还像之前一样，大家自由地奔走，自由地拥吻。
Д在记事的字字句句中就展示了一个模范大一统王国国民的模样，崇尚一切有规可循的东西，公式和条例有着无限的美，古代的爱情、艺术、宗教都是野蛮、未开化的东西。最让人记忆深刻的是，他每篇记事的开头要写提要，当中他生活开始改变的时候他也许不知该如何写这个简短的提要，可是他仍在提要出写道：“提要：必须要有提要。
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这是我们的船读后感1200字
一个阳光明媚的午后偶然读了一般书，从兴趣了了到慢慢深入
《这是我们的船》一书详尽介绍了麦克尔柯维风行西方企业界的优秀士兵/员工成长法则。在全世界，已有上千万人参与分享了麦克尔柯维的这一成功经验。书中有一段话：只要我们上了船，我们就和船捆绑在一齐了。这条船就是我们的船了。船的前途就决定着我们的前途，船的命运就决定着我们的命运了。船翻了，我们就会葬身大海。船已与我们生死攸关了这段话让我的情绪久久不能平静。
《这是我们的船》这本书，从我上了一条船到帮忙上司成功，每一节都以麦克尔柯维，在企业号航空母舰的工作过程中的生活经历，来警示读者，我们是一条船上的员工及企业共赢的方法，让读者思路随着书中的情节不知不觉中体会了作者的思想，犹如一颗火种点醒了沉睡已久的热忱。让工作多年的我们再次拥有我们刚踏出校门时的激情和勇气。在自己的船上从新找到了自己的位置和进取的欲望，这无疑是一个奇迹。
麦克尔柯维在500强公司员工培训的献词时，指出无论我所服务的是国家军队还是一个企业，组织机构我都将奉行这是我们的船的法则我将把我所服务的组织视为我的船，在我的观念里，船意味着同心协力、同舟共济、乘风破浪，最终驶向成功的彼岸。
作者用船来形容我们工作的企业有着独到的之处，我们上了一条船我们就是船上的一个船员。承担着一个船员就应有的所有的职责，我们不是一个人是一个船队，是一个群众，要把自己的前途与命运系在一齐相互协作，相互依存，肝胆相照荣辱与共。每一个人都要站好自己的岗，付出最激情的行动，你的行为关系到船的生存所以你要对自己的行为负责。这样的一条船，有着这样的一些船员，才会有着乘风破浪，一往无前的战斗力，我想我们都期望生活在这样的一个群众，这样的船上。
读完了这本书，对我的激励很大，生活就是一条永不停止的激流，想想我们工作的这个群众自己为这个群众做过什么，这是维系我们的生存的船，是我们生存的饭碗，在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零：把自己放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。工作是一个施展自己才能的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变力，我们的决断力，我们的适应力以及我们的协调潜力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能带给如此高度的充实自我、表达自我的机会、以及如此的个人使命感和一种活着的理由。工作的质量往往决定生活的质量。
我们都是在为自己工作，苏房的每一个岗位都是一门职业，更是自己的事业，我们要将自己的全部的身心和精力投入到其中。苏房给我们的是一个工作平台，正是它给了我们精神的寄托，给了我们生活的保障，我们没有理由不苏房当成自己最重要的一条生命船，珍惜我们的生命船吧!得到的东西，我们也许不觉得珍贵，一旦失去，我们才会觉得它的可贵。
我是这条船上的船员，我必须向自己的极限宣战向不可能完成的事情挑战，相信只要有勇气，敢于挑战，就能产生一种超乎常规的力量就能发挥我们最大的潜能那些看似不可能完成的事情最终会成为我们的手下败将。
只要我们上了这条船，这就是我们船!只要我们在苏房，苏房就是我们自己的船。
我们爱科学读后感1200
我们爱科学读后感1200范文一
我非常喜欢看《我们爱科学》这本书，内容很丰富，下面，请听我为大家讲一下我看过得几期《我们爱科学》的读后感吧！
在二十一世纪里，科学将会成为人类的生命。你不懂科学，就无法在这个社会里生存。如果你有了科学的种子，精心培育，随着时间的推移，这颗种子就会不断生根、发芽、结出累累硕果而诺贝尔科学奖，就是用这样一种奖励，来激发人们热爱科学，并用科学创造我们美好的生活。
有20多个国家，466名科学家获得过诺贝尔奖，当他们走向诺贝尔奖的领奖台时，他们代表自己拥有了科学创造的巨大财富。因此，我们要学科学、爱科学，把科学展示出来。但怎样才能做到呢？科学家告诉我们，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激发探索科学奥妙的主要动机；而最能满足这种强烈欲望的方法是要勇于问为什么，勇于尝试、创新，勇于推翻前人的话、结论，而最终得到的就是自己的成果。
例如，伽利略，哥白尼等人，他们不顾来自各方面的压力和反对，勇敢地指出前人错误的论点。通过亲身实践，做实验，证明了自己的观点是正确的，换来的是自己的成功。我听说有一所中学的高一年级的三位学生，他们也具有着强烈的好奇心。他们对竽这样一种民族乐器充满了好奇，他们分析了这个乐器的特点后，决心也要做一个类似于竽的乐器。他们每天都去捡或去买很多支吸管，他们又仔细研究了这些吸管，利用了无数休息时间，经历过无数次失败。俗话说得好：失败乃成功之母这句话一点也没有错，他们终于成功了，1000支吸管插在一起，构成了一个庞大的吸管乐器，吹起来一样美妙、婉转，简直比竽吹出来的声音还要好听。他们虽然不是什么伟大的科学家，却能想到这样的东西，并克服重重困难去做，真不简单。
想想自己，我也尝试过成功的滋味儿，以前我看见别人玩航模，好奇心驱使我产生我也要做一个的愿望，于是，我不断搜集材料，接着自己动手做起来。在做的过程中虽然被发动机伤了手，流了血，留下疤痕但最终还是成功地做出一个精美的航模。当时我喜悦的神情早把做的过程中的痛和苦忘得一干二净。这就是我们青少年的好奇心了，青少年能想到的东西，大人不一定能想到，因为青少年的幻想是天真的，是奇异的。其实，诺贝尔获得者的先天条件不如我们，他们能做到的东西，我们又为何做不到呢？青少年朋友们，抓紧我们宝贵的少年时期吧！动脑筋动手去做吧！
《我们爱科学》这本书不仅让我懂得了许多关于科学方面的知识，而且还丰富了我的生活，使我更快乐！
《我们爱科学》读后感1200范文二
我们都爱科学，科学不但是反映自然、社会等客观规律的分科的知识体系，而且是国家和人类发展的强大力量。
当我还在孩提的时候，就听老师讲科学二字，那时不懂其含义，只知道不能吮手指，因为手脏有小虫子，吃进肚子要打针服药。当我迈进小学门槛以后，初步认识了一些伟大的科学家，如伽利略、爱因斯坦、钱学森那时，我心中萌生了对科学家的崇敬和学科学的愿望。如今，我是八年级学生了，乘上探索号巨轮，航行在科学知识的海洋里：从生物、动物到植物，从太阳系、银河系到无垠的宇宙，我们在学习实验与观察中发现真理。
科学是无穷无尽的，对于我们来说，科学就像是一个比宇宙大好多倍的海洋，我们就是在里面生活的小鱼，虽然今天自由自在地游着。可是明天，水里没了氧气，必须要换到另一个地方去，这样换来换去，这个海洋就会被我们污染了，到了这时候，就要寻找另一片海洋了。这也就是我们所寻找的新科学，只有不断更新、探索，才会有更美好的生活。
我不但爱寻找科学，而且爱用自己的双手做科学制作。平时，每当我心血来潮的时候，就会做小制作。每次做小制作我总会遇到一些麻烦。我就会自己慢慢地摸索，找方法解决。当你靠自己的能力完成工作时，总会让你感到开心、快乐，使你不知不觉的爱上科学。
这就是科学的魅力所在，这就是科学的灵魂所在，这就是科学的给人带来的无穷乐趣，因此，我们要科学、爱科学、探索科学，把科学展示出来。但怎样才能做到呢？科学家告诉我们，好奇心是人类的天性中最重要的方面之一，也是激发探索奥妙的主要动机；而最能满足这种强烈欲望的方法是要勇于问为什么，勇于尝试、创新勇于推翻前人的话、结论，而最终得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他们不顾来自各方面的压力和反对，勇敢地指出前人错误的论点。通过亲身实践，做实验，证明了自己的观点是正确的，换来的是自己的成功。
科学造福人类，科学造福未来。我们作为祖国建设事业的接班人，科学的未来就在我们身上，任重而道远。我们吮吸着南湖水，牢记师长的谆谆教诲，探索知识，苦读寒窗。让我们站在科学巨人们的肩上，揭开更多的科学之谜，创造更灿烂的科技文明！
读后感1200字
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓感，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文。读后感的感是因读而引起的。读是感的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有感？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起感的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了叙。但是它不同于记叙文中叙的要求。记叙文中的叙讲究具体、形象、生动，而读后感中的叙却讲究简单扼要，它不要求感人，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
我们仨读后感1200字2024
长城外，古道边，芳草碧连天，古代和我们现在科技日新月异的现代化社会不一样，没有短信，没有语音视频聊天，没有便捷的火车飞机等交通工具。因此，古道旁，一杯送别酒，亲人们终其一生不得再见。这古驿道在中国古代已一种离别的象征、一种伤感的象征。杨绛先生在似梦非梦的古道边先后送走了至亲至爱的女儿与丈夫，往者不可忆，逝着不可追，剩下的我，再也找不到她们了。我们仨从此失散了!
薄薄的一本书，记录了幸福的一家，记录了一个家庭大半生的相守，虽不平淡却十分令人感动。自从有了圆圆之后，杨绛先生一家成了我们仨，那是个动荡的年代，相守愈加困难。就像杨绛所说我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。感动于这样平淡而幸福的感情，感动于这样不寻常的遇合。
在文化大革命时期，杨绛先生一家过得十分艰难，却是令人感动的。杨绛先生和钱钟书先生被革命群众揪出来，成了牛鬼蛇神，女儿钱瑗被迫与其划清界限（当然也只是所谓的思想上划清界限）；杨绛先生流鼻血时，钟书先生拿着小脸盆直奔盥洗室；钟书先生哮喘严重时，杨绛先生细心照拂，不离不弃。(星辰ww)在最困难的时刻与人无争，只求相守在一起，相聚在一起，是这样不寻常的际合。再看，那些度过几十年的夫妻不也是如此吗?虽也吵吵闹闹，但总是最了解对方的那一个。
开始看《我们仨》的时候，心是纠结着的，既感动又惆怅。我看到了:老人对子女的依赖、子女对老人的呵护备至的照顾。当父母老去，会开始依赖子女，事事恨不得询问子女的意见。杨绛先生的女儿钱瑗在成长之后依然陪伴着父母，给予父母细致入微的照顾，和父母亦师亦友。相反，在我们当今的社会中，子女成长之后外出奋斗，拼搏生活，往往忽略了家中年迈的父母，虽是生活的无奈，但却也是事实。外出务工的子女有多少年没有回家看望过父母呢？有多少次因对父母的询问缺乏耐心而生气呢？寒假回家的时候，发现父亲生病了，有的时候会疼得整夜睡不着觉。这时，我才发现:父亲老了。父亲两鬓出现了银丝，shenti也远不如以前好了，搬搬抬抬也少了很多气力，很多事情也常常会询问我的意见。而我陪伴父母的时间却越来越少了，从以前的一个星期回一次家到一个月回一次家，再到现在的大半年回家一次。在台湾作家龙应台的《目送》中写道:我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。在看了《我们仨》之后，这样伤感的情绪越来越深，亦深刻地意识到:要多多关心身边的父母，多一些耐心，多一些陪伴。
《庄子》1200字读后感
《庄子》1200字读后感
《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了无为而治的逍遥境界道。其中的深刻哲理，特别是两则故事轮扁斫轮与佝偻者承蜩给了我很大启发。
轮扁斫轮讲述的是，有一次齐桓公在读书时，做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说：那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮，砍木材太快太慢都会失败，而其中的规律，只可意会，不可言传。我不能明确告诉我儿子，他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了，这些书不过是糟粕罢了。
轮扁的话虽然太过绝对，但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况，只是机械地背诵，记忆和模仿从课本和老师所学，而不能领会其深意，盲目而抓不住根本的东西。比如写作，我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法，写作时尽可能多地使用，殊不知写作的第一要义是表达观点，抒发感情，其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的假大空的文章。若专注于表达清楚自己的观点，那么即使没有华丽的辞藻，也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。
又如数学，我们的知识只是简单罗列，它们带来的只有它们本身，没有更多。我们学数学的方式是记公式做题记题型。诚然这是正确的，但遇到没见过的题型时，成功的几率就不高了。就我的经验，学会一个题型后，要问一个为什么：为什么要这么做？我在哪一步出问题了？由此，你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地，当大多数人还在运用题型解题时，你已能够运用知识解题型了。
我总结了一下，对于文科类型，一个模块学过后，要将视角重新放在整部分知识，找到各小部分的联系，包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型，要让每个题真正发挥作用，不仅要提高解题能力，更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。
佝偻者承蜩则记述了一天，孔子看到一个驼背老人，捕蝉如同拾取一般熟练，便问缘由。老人回答说：技艺练到五六个月时，在竿上累两个小丸，可以持竿而不使坠地，这时捕蝉失误率锱铢；累三丸不坠时，失误率只有十分之一；累五丸而不坠时，再捕蝉就像拾取一般了。
这个故事说的就是熟能生巧。这是我们都深信不疑的真理，但平时却常常忽略它。我反思，在文科需要背诵的，我经常不重视，背一遍甚至看一遍就过去；而理科需要大量练习，我却常借口没时间而偷懒。当然，不练习就会生疏，知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理，认为少做点题也没关系。但就像上面说过的，很多能力都是练习培养的，这也许很漫长，见效慢，不过一定要耐心，记住心急吃不了热豆腐，切忌急功近利。
以上两个故事，从学习角度，分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书，无论你在什么位置，总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书，希望你读后能收获良多。
《牛虻》读后感1200字
不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中，由于经常受到异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父，而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时，当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后，当周围的所有都将他孤立时，亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。从此，“亚瑟”死了，他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年，成为了一只“牛虻”。
在这十三年里，痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他，令他遍体鳞伤。谁能想象，一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样？在寂寞的世界里，或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑，白热病席卷了美洲大陆，此时的他已经是被死神拽着脚了，但苦痛并没有带给他软弱，带给他的反而是坚强！十三年过去了，此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜，意志坚强，机智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了这个曾经让他无比伤心的地方，在此积极投身于自由民主运动，但结果还是让人心碎，为了营救那些为人民自由而战的人，他和政府的人展开了枪战，救了战友们，自己却因为没有子弹而被捕。
牛虻是个多么值得我们尊敬、敬仰的人啊，他刚毅的性格，坚强的品质，给我们带来的是他那钢铁般的信念。是刚毅，让他从虚幻世界中解脱出来，浴火重生；是坚强，使他的斗志始终昂扬，不畏苦难；更是信仰，让他放弃年轻灿烂的生命。有太多太多如牛虻般刚毅、为了信仰的人了：司马迁，遭受宫刑，完成被鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；林则徐，面对人生的大起大落，淡然处之，高吟“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”……
在我们的生活中，我们只有坚持着我们的信仰，才能在所有苦难的都集中到身上时，勇往直前。在我们有限的生命中，能够激发灵魂的高贵与伟大的，只有虔诚的信仰。在最危险的情形下，最虔诚的信仰支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚的信仰帮助我们获得胜利。亚瑟有自己的信仰，他能在经受无数艰难险阻后，仍然笑对未来。我们又何尝不能做到呢？我们应该学学亚瑟。无论有什么困难时，总会有信仰支撑着他，让他毫不退缩。
身为一名医学生，“健康所系，性命相托”的医学生誓言仍然响彻耳边。选择了医学，选择了成为一名医学生，就已经选择了和其他人走一条不一样的道路！大一时的懵懂已过，我们正在经历着大二的成长。但我明白当我穿上白大褂的那一刻，一份圣洁在心里，而一份责任已悄然落在肩头！只因为选择医学，只因为我们是医学生。曾经在我们手里死去了多少只青蛙，多少只兔子，多少只小白鼠，曾经的我们摸着油油的尸体，挑着微小却致命的病毒……但那些为以后临床做准备的一切都过去了！现在的我也在慢慢寻找方向，寻找未来的路，也许还在迷惑着，但我会坚信自己内心的声音，坚信自己的信仰！在很多人看来我们是勤奋的，只因为我们面对的是活生生的人，面对的是独一无二的生命，面对信任和依赖，我们别无选择！未来不知道会有什么在等待我们，而现在我们能做的唯有好好学习知识，有一天能够救死扶伤，不枉费我们的努力……不管前路怎么艰险，有了信仰，我们就会有支撑自己走下去的勇气和信心！
不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
——题记
我是含着热泪读完《牛虻》的。
小说的主人公亚瑟出生在一个富商家庭中，由于经常受到异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，但他却把神父蒙太尼里看成是自己的良师慈父，而且他认为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而献身的人是不独立的。当遭遇最亲爱的神父那痛彻心扉的欺骗与背叛时，当受到最心爱的琼玛那沉重的误解后，当周围的所有都将他孤立时，亚瑟痛恨自己的幼稚无知。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。从此，“亚瑟”死了，他的“灵魂”漂泊到南美洲十三年，成为了一只“牛虻”。
在这十三年里，痛苦和艰辛如地狱里的魔鬼一直在折磨着他，令他遍体鳞伤。谁能想象，一个流浪到南美洲的孤独无依的人会怎么样？在寂寞的世界里，或许只有劳累才能让他忘记心中的痛。但是或许生命又给他开了一个玩笑，白热病席卷了美洲大陆，此时的他已经是被死神拽着脚了，但苦痛并没有带给他软弱，带给他的反而是坚强！十三年过去了，此时呈现在我们眼前的是一个饱经风霜，意志坚强，机智勇敢的牛虻。他回到了意大利，重回了这个曾经让他无比伤心的地方，在此积极投身于自由民主运动，但结果还是让人心碎，为了营救那些为人民自由而战的人，他和政府的人展开了枪战，救了战友们，自己却因为没有子弹而被捕。
《老子》读后感1200字
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的内涵，把其归为消极避世的人生观。
然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。汉武帝当年并没有采取黄老之学的不为之道，而采用了有为，让汉朝走上了一个更高的台阶。殊不知，正是当前的文景之治的无为政策，采取了休养生息，为有为创造了机会，打下了基础。因此，汉武帝的有为也是某种程度上无为，无为是过程而非目的，我想，这样的认识，只有真正意义上悟到无为思想的精华方可理解。
每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们学着马克思唯物主义的世界观，我们喊着响亮的口号高举科学发展观的旗帜，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的内涵就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想---无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的内涵，把其归为消极避世的人生观。