侵华忏悔的读后感
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读完故事，我想，老师当初的本意可能并不是要打击学生，只是认为他的梦想不够贴合他当时的实际状况，担心他对自己的要求太高而无法实现，也说不定就是不当初老师那个可怕的f激发了蒙蒂发奋学习呢?教师无意中的一句话，可能造就一个天才，也可能毁灭一个天才。比尔的一句话几乎把蒙蒂的梦想毁灭。从比尔忏悔的泪水中，我们明白了一个道理：教师就应允许学生有不同的观点，让学生发表自己的不同看法。激励学生，鼓励学生。我们千万不要打碎孩子的美梦，而就应保护好孩子的梦，让美梦伴随孩子的一生，让美梦成真。
作为老师，我们要做的就是发现鼓励信任，这个过程往往能够创造奇迹。但是当一个孩子跑来跟我说一个过于远大的梦想的时候，我能发自内心的相信吗?诚然，这种发自内心的鼓励和信任是至关重要的。罗恩说：我不想去打击任何一种可能性，不管这种可能性成真的概率是多么微乎其微。可现实中的我总是习惯性地把这种微乎其微的概率直接和零划等号了，这天我意识到，这样的思维模式务必打破，所以，做为老师的我，时时反省自己很重要。
查看全文>>>每一个人都有自己的梦想，孩子也是，他们也有自己的理想，但是有些想法却显得天方夜谭，但是老师和家长却将他们的的理想扼杀在摇篮里，而是就应鼓励他、激励他，让他们明白梦想是需要一步步地、脚踏实地的才能实现。一位老师让学生们就自己的未来理想写一篇作文，一名学生用了整整半夜的时间写了七大张，十分详细地描述了自己的梦想:拥有一个200英亩的牧马场，马厩、跑道、种植园、房屋建筑，还有一张示意图。当他第二天交给老师是，老师却给他打了一个大大的f(差)并对他说建一个牧马场需要和多钱，你的爸爸是一个驯马师，没有固定的工作，也没有固定的房子，你的愿望不可能实现，如果你拿回家重新写，我会思考重心给你打分。回家后，父亲说，你自己拿主意吧，这个决定对你很重要，你得慎重一些，最后他决定保存这份作业，并一步一步的创业，最后完成了自己的理想。当老师带领30名学生来到这200英亩的牧马场时，流下了忏悔的泪水，后悔当初当了一个偷梦的小偷，偷走了很多孩子的梦。
读了这篇文章，我受益匪浅。是啊，实现一个梦想是一件很困难的事情，需要毅力、勇气、果断和坚持不懈。才能成功。在我们生活中，有很多成功的人，如李嘉诚、马云、比尔盖茨等等
他们身上有很多值得我们学习的地方，我们就应群众向他们看齐。
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读罢这篇文章，我的心里酸酸的。这是一个引人深思、令人反省的故事：
比尔.克利亚是美国的一位中学教师。有一次，他给学生布置了一项作业：要求学生就自己的未来理想写一篇作文。
一个名叫蒙迪的孩子兴高采烈地写了起来。他用了整整半夜的时间，写了七大张，详尽地描述了自己的梦，梦想将来有一天拥有一个牧马场。他描述地很详尽，画下了一幅占地200英亩的示意图，有马厩、跑道和种植园。
第二天，他兴冲冲地将这份作业交给了老师。然而作业发回的时候，老师在第一页上打了一个大大的f(差)，并且把蒙迪叫到了办公室。
老师上下打量了一下眼前的毛头小子，认真地说：你这项作业离现实太远，太不切实际了。要明白，你的父亲连一个固定的家都没有，根本没有什么资本，而想拥有一个牧马场，是需要很多钱的。你能有那么多钱吗?
蒙迪一向保存着那份作业。作业上的f很大很刺眼。可正是这份作业鼓励着他，一步一个脚印不断超越自己。多年后，他最后如愿以偿地实现了自己的梦想。
当老师带着他的学生们走进这个牧马场时，他流下了忏悔的眼泪，他此刻才明白，当年他偷走了多少孩子的梦想啊。
可惜我们常常在不经意间就成了一个偷梦的人，甚至根本就不容许孩子有梦。毫不留情地就掐去了他们梦的幼芽。
想想我的教学，类似掐去了孩子梦的幼芽的事情，我不是以前也经历过吗。
记得那是刚毕业的第二年，我班上转来了一位特殊的学生.当时，我正在上课，校长突然领来了一个衣衫褴褛、目光呆滞的孩子，临走的时候，丢下了一句话：他这是第三年来上一年级，你看着办吧。说完无奈的摇摇头。我看着这位特殊的孩子，潜意识里立刻明白到这是一个有智力障碍的孩子，是个不算成绩的孩子，当然是一个不需要管的孩子，也接下来的日子里，我顺理成章地没有理睬这个孩子(因为不算教学成绩嘛。
从来没有抽他起来回答过任何问题，从来没有给他批过一本作业，也从来没有和他正面交流过。甚至没有教他写过自己的名字。
而一次午睡改变了我对他所有的了解：那天中午，我照常和班上所有的孩子一齐趴在桌子上午睡，我正睡的云里来雾里去的时候，突然，一双小手在轻轻地拍打着我的肩膀，我抬头一看，是他，那个叫于超的智障儿竟然站在我的面前，他口吃清醒地说：老师，漏雨了。我朝窗外一看，可不是，淅沥的小雨正从窗外飘进来，窗台上已经有许多作业本被淋湿了。说话间，我看到于超已经向窗前奔去。一瞬间，我明白了我以前对他的做法有多么的荒唐。
我国著名的教育
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笔者并不是第一次读奥古斯丁的《忏悔录》。未认识主的时候读，觉得奥古斯丁应该是个疯子，因为他所悔疚的理由我并不明白。就像一个人被一个基督徒说，你要认罪悔改。这个人觉得这个基督徒在发疯，因为这个人自认自己并未犯过罪。
然后认识主后再读《忏悔录》，领受不深，因为那时初信主，并无获得任何共鸣。四年后，再读《忏悔录》深感，被神所洁净的灵魂，是无比的好，才配得起天堂。亦明白了为什么奥古斯丁的《忏悔录》能成为巨著，影响深远。
奥古斯丁天生就是一个超级聪明的人，所以他凡事要求最高的境界，他只能与智者为伍，正如某些人学习只跟从权威，永远看不起平庸的人，亦永远不愿加入平庸的团队。故此，年青的奥古斯丁非常骄傲，非常聪明的他无所惧怕、喜欢糊作非为。传统的基督宗教，根本不会被聪明的奥古斯丁放在眼内，尽量他的母亲总是为他祷告、唠叨他必须回到基督宗教去。然而，擅于雄辩的摩尼教，却把他吸引着了。奥古斯丁回忆说：有一个叫福斯图斯的摩尼教主教，他简直是一个从魔鬼而来的诈骗者，很多人都被他演讲时迷人的姿态所吸引。这自然是我所仰慕的。 聪明的人只会被聪明的人所吸引，可惜那个主教并不是一个有真智慧的人。但年少的奥古斯丁却加入了摩尼教。在摩尼教的教导下，奥古斯丁并没有被带领去亲近神，反而是越来越远离神，因为他变得越来越骄傲。幸运的是，奥古斯丁有一位完全信靠神的妈妈，他的妈妈看着他走在错误的路上，热切地为他祷告，终于在他29岁的那年，他离开了摩尼教，并在36的时候成为一位真正的基督宗教徒，而他的妈妈莫尼卡亦于当年被神接回天家。
奥古斯丁的《忏悔录》记录了他一步步归向真神的心路历程。当他刚开始认识神，他就知道骄傲会拦阻他亲近神。悔改放弃骄傲，以一个绝顶聪明的人来讲，其实也并不是一件容易之事，然而奥古斯丁做到了。但当他更认识了神，却发现自己的陋习不改其实是在得罪神，但自己却一直无法将原来的陋习改正过来。他明明知道这些过往的陋习不对，但他还是继续犯罪得罪神。他不断地向神认罪悔改，终于他的生命能与神连接，于是他的生命完全被神的话语净化了，使他做到不去犯罪，全然圣洁归向神。然后进入神大大使用他的时候。
读到奥古斯丁的生命被神所净化，这一个境界，使笔者很震撼！因为人在没有离开世界之前，人不会达到不能犯罪的境界，因为魔鬼无时无刻都在想办法引基督徒犯罪。但被神净化后的奥古斯丁，已经可以做到不去犯罪。笔者认为人真的要被净化，才
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再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的了。在本书的开头，奥古斯丁点明了贯穿全书的两大主题：寻找自我，寻找上帝。人之所以悲惨，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因为失去了上帝；人要获得幸福，就必须在寻找上帝的过程中发现真正的自我。记忆和期待的意义就在于，只有通过记忆和期待，人才能实现这一双重的寻找。实际上，这双重的寻找可以归结于一个问题：人和上帝的关系。这不仅因为人是上帝创造的，更重要的还在于人的心灵乃是上帝的形象。只有认识到人和上帝的关系，才能理解作为人和上帝之中介的心灵——上帝的形象；而心灵作为上帝的形象，恰恰就是人最真实的自我。从这个意义上讲，《忏悔录》的写作目的，就是在自我身上寻找上帝的形象。
如何寻找？既是通过记忆，也是通过期待。奥古斯丁对自我的记忆，不仅追溯到常人无法记得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何处”的问题，而且通过对生平的追忆，奥古斯丁细致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向恶的两股力量作为对立的意志在他心灵内部的长期争斗。他认为，从婴儿时期开始，人就充满了罪性，终其一生都无法彻底摆脱；然而同样真实存在的，是一种不断求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的诫命生活，同自己的罪性斗争。对生平的记忆，就是为了不断确认这股引人朝向上帝的力量；而记忆不仅要追溯到生命的初始，甚至要越过生命，往生命之前无限延伸，就是因为这股力量最终来自先于一切生命的上帝。其实，这股向善的力量就是内在于心灵的上帝形象，它是上帝在创造人的初始所赋予人的恩赐。
在《忏悔录》的每一章开始叙述或者讨论之前，以及在全书行文的各处，都充满了奥古斯丁对《诗篇》的引用。布朗(peterbrown)在他撰写的传记《希波的奥古斯丁》中指出，《诗篇》的祈祷语言，是奥古斯丁所能找到的，能够表达他写作《忏悔录》的深沉动机的唯一语言。而祈祷语言所呈现的正是一种期待的姿态。奥古斯丁的记忆和忏悔，始终处在一种朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下；《忏悔录》的全部写作，都在这种期待中获取力量。属尘世的记忆和期待之所以显得虚无，是因为所记忆和所期待的，顶多是短暂而相对的善好；更不用说，如果记忆和期待的对象是罪的快感给心灵留下的影像，那么人将在时间中彻底沉沦，无法摆脱罪的习惯对心灵的桎梏。但是，对上帝的记忆和期待却不同，因为这时记忆和期待的对象乃是最为真实的存
查看全文>>>关于作者写的作品一书，大家阅读完后都学到了不少东西，写完该书籍的读后感，可以让我们再次重温这些美好的情节。你有没有搜过有参考价值的作品读后感呢？你不妨看看忏悔录读后感，希望对大家有所帮助。
忏悔录读后感 篇1卢梭的《忏悔录》创作于1774年，追述了他过去半个世纪的往事。在他笔下，生活中违背道德良心的小事被披露无遗。卢梭一向善于描绘宁静幽雅的环境、悠闲平和的气氛。《忏悔录》就保持了这种风格：构思细腻巧妙，文笔轻灵脱俗，富有音乐感。
我花了一个月的时间读完了这本书，彻底爱上了一颗敏感赤诚的心。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。
卢梭只是一个日内瓦普通钟表匠的儿子，父亲嗜好读书，在父亲的鼓励和影响下，他凭借自己对文学的热爱，凭借勤奋吃苦的精神，通过自己的自学，通晓历史、文学、数学、天文、地理等知识，成为令人敬仰的一位伟大思想家。《忏悔录》是卢梭在颠沛流离四面受敌的逃亡生活中断断续续完成的，他的一生是一部传奇，充满着坎坷与悲惨。
我觉得真实的卢梭是个激情澎湃却缺少理性束缚的人。感情真挚热烈，却疑心重重;生性怯懦，却无畏勇敢;要么过于高尚，要么过于卑鄙;有时是阿喀琉斯，有时是忒耳西忒斯;有时成为英雄，有时成为无赖。这些过于极端的性格同时出现在一个人的身上，竟然变得那么有魅力，那么吸引人。读卢梭，其实就是在欣赏一件艺术品。
《忏悔录》很适合像这种觉得自己资质平庸，默默无闻，又害怕将来碌碌无为度过一生的人。当然，我也是这样的人，但是正因如此，我才对这本书感悟颇深。在该书几近结尾处，卢梭说道：“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们将总归会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，一个敢于承认自己的错误，而且更容易忘记别人的过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。”
然而，我们这类人，拼命挤过了高考的独木桥，怀揣着各自的梦想，踏入了向往的大学，对生活、对未来充满憧憬。我们有理想有抱负，但是却在大学迷失了方向，被磨掉了锐气，从沉稳变得浮躁，要么堕落下去，要么急功近利。渐渐地我们不禁想到：可能这一辈子都只能是一个小人物了。于是我们开始变得物质，变得琐碎，可以为了一点点利益挣得头破血流;我
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卢梭忏悔录读后感（一）
合上卢梭的【忏悔录】，我不禁掩卷叹息。从日内瓦到圣彼得岛，卢梭一生仿佛都在进行着一次死亡才能结束的旅行，傅塞城、昂西、都灵、里昂、尚贝里他在二十五岁以前的经历几乎可以与平常人的一生相当。
肉一体的流一浪一往往来源于一精一神的躁动，卢梭更是如此，这颗温柔、善良而又充满热情的心，几乎无时不刻不向往着奇遇，也许让他流一浪一，也有命运的安排，但真正最后促使他流一浪一而不是忍耐的，却是因为他的一精一神对现实的叛逆〔毕竟，他的许多同伴在同样的情况下选择了继续忍受〕，为了摆脱师傅的折磨，他义无返顾地选择了逃跑，为了与巴克勒的友情，他抛弃了就在眼前的富贵前程，选择了与好友一起流一浪一，直到与巴克勒告别，再次回到华伦夫人身边，他才真正安定下来，因为他已经找到了一颗与自己同样高贵的心，然而，在历经波折之后，他发现自己在华伦夫人心中的地位已经被取代，在失望、忧虑和幻想的同时作用下，卢梭再一次地选择了流一浪一
是不是所有的流一浪一都是为了寻觅一个归宿？我只能说：不知道，但卢梭的流一浪一在我看来是的。他徘徊于理想与现实之间，甚至沉溺幻想。他说：我始终是一个一爱一好孤独的人，乍看起来，这种一性一格显然是极端恨世的，十分一陰一郁的，然而实际上，它是一颗充满热情的心、善良、温和亲切的心产生出来的，而这颗心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了。他的一生充满苦难，他把自己的出生视为苦难的开端，他享受过的短暂幸福只给他留下了会令他泪流满面的回忆。幻想与现实的差距越大，苦难越是刻骨铭心，正如【新一爱一洛伊丝】中圣普乐的自述：多情的心，是上天赐予的危险的礼物，谁接受了这件礼物，谁就注定要在这世上遭受苦难和折磨。
不如归去，可是，归去何方？华伦夫人抛弃了他，半个欧洲放逐了他，曾并肩作战的百科全书派与他决裂。卢梭追求的，是至真至纯的美，为此，他不愿做任何妥协，这注定了他不断地追寻，又不断地被放逐。这种绝对纯真的美，大概就是卢梭梦中的归宿吧，而在今天，它又何尝不是现代人可望而不可及的梦？信息社会不仅杜绝了肉一体流一浪一的可能一性一，也日益消除着一精一神叛逆的可能一性一。而卢梭，却以他惊人的坦诚和细腻感一性一的笔调，将自己的一生娓娓道来，让处在纷繁忙碌中的人仿佛在灯火阑珊处遇见了静静等候的知己，向自己讲述着那些多情却被无情恼的故事。
也许每个人心中都会有一份流一浪一情结，即使在紧张
查看全文>>>上个周末去上海书城，本来准备再读一遍《基督山伯爵》，记得高中在上课的时候偷偷看基督山，被班主任发现然后毫不留情地没收了，没收的那本还是基督山伯爵的下册，可想而知当时的悲愤之情。至于这本书资料，早已忘得一干二净。这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山，所以只好买了法国著名作家让。卢梭的《忏悔录》。
当时大致看了一下译者的序，觉得不错，而且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读，便发现又是一本完全贴合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候，本着世界名著的标准，非经典不读，所以从红与黑到远大前程，再到此刻的忏悔录，没有一本不是世界文学璀璨的宝石，而且我也对这几本书的资料题材都个性喜欢。
我此刻要做一件以前没有人做过，而且以后也不会有人敢做的事。我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。这个人--就是我。。这是忏悔录的经典开场白。卢梭晚年受到了无情的政治迫害，甚至文学界的朋友都还是背弃他。最后他最后决定把自我的一生完完全全地写出来，让世人和读者来决定，他到底是一个什么样的人。他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔，所以最终他实现了他的目标。无论是他的卑鄙龌龊，还是他的品德高尚，他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。如他第一句所言，以前没有人做过，即使过了两百多年的这天，也没有人敢做。而他把自我的丑恶一面写下来，并没有对他的形象有太多负面的影响，否定之否定就是肯定。他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。
我刚看完了《忏悔录》的青年部分，也就是和卢梭一齐重温了他的青年时代。他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。他有两面性，有时候是一个听话的好孩子，有时候会没有理由得变坏，幸运地是，他最后还是能够重新回到正确的方向，而没有一向堕落。我觉得自我的童年和青年在这一点一样，我自我的本性也是十分善良，但是在高中时代也堕落过，做过很多坏事。最后也能自我改正过来。实际上还是因为环境，环境确实能够对人的行为构成极大的影响。卢梭也喜欢女孩子，而且对自我喜欢的女人显得感情个性丰富，容易动情。但是又十分拘谨，有一次很深刻的恋爱，即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。不能否认，这一点我也和他一样。我和他一样从内心里就完全没有其它的想法，而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。卢梭有一段对女人的见解，一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的
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在历史上多如星辰的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位不是一个普通的文学席位，而是长久地受人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它用当时很有权威的一位批评家的话来说获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批评家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。
这个自传是在卢梭晚年颠沛流离的逃亡生活中断断续续完成的，《爱弥儿》出版后产生了巨大变化，大理院下令焚烧这部触怒了封建统治阶级的作品，并要逮捕作者，从此，他被当作疯子、野蛮人而遭到紧追不舍的迫害，开始了逃亡的生活。【《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著。写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。】
《忏悔录》就是卢梭悲惨的晚年的产物，卢梭出生在一个平民家庭，经过不断奋斗才改变了自己听差使的身份，虽然那个时候和他并驱的大师都有孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等人，但是后者都有着较富裕的生活。纵观中国历史，有哪一位不是平民百姓的有为者希望把自己的家产变卖捐给穷人，有的也是很少的。就像李白和杜甫，一个诗仙，一个诗圣，虽然地位相差不几，可是生活条件却不一样。一个来自阶级上层，一个来自贫苦百姓。卢梭这样一位平民思想家面对当时的时代社会，他的思想虽然犀利，冲击着整个封建社会的根基时，受到教会的迫害也是很正常的。一个不正常的社会总会由正常的人的思想来击碎，但是那所面临的代价也是巨大的。就像卢梭一样，老了还饱受着各方面的迫害。
一个时代的终结必然是有一个时代的到来。卢梭逝世后十一年就爆发了资产阶级革命。这个时期，有几百年历史的封建主义统治已经到了山穷水尽的境地。可是一个不容置疑的结果是卢梭没有看到这样的结果。《忏海录》就是这样一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使
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